وصف و معنى و تعريف كلمة استرخ:

• استرخى / استرخى بـ يسترخي ، اسْتَرْخِ ، استرخاءً ، فهو مسترخٍ ، والمفعول مسترخًى به
• اِسْتَرْخَى على أَرِيكَتِهِ : تَمَدَّدَ ، اِنْبَسَطَ ، اِسْتَلْقَى
• اِسْتَرْخَتْ يَدُهُ : فَقَدَتْ حَرَكَتَها وَقُوَّتَها
• اِسْتَرْخَى الحَبْلُ : صَارَ رَخْواً
• اِسْتَرْخَى بِهِ الأمْرُ : وَقَعَ فِي رَخَاءٍ بَعْدَ شِدَّةٍ
• اِسْتَرْخَتْ بِهِ حَالُهُ : حَسُنَتْ وَسَهُلَتْ بَعْدَ الشِّدَّةِ وَالضَّيْقِ

• رخَا يَرخو ، ارْخُ ، رَخاءً ورَخاوةً ، فهو رَخِيّ وهو رَخْو و رُخْو و رِخْو
• رخا العيشُ : اتَّسع وكان هنيئًا

• مسترخٍ : فاعل من اِستَرخَى

• مسترخي : فاعل من اِستَرخَى

• ـ السَّتا : السَّدَى ، كالأسْتِيِّ ، كتُرْكِيٍّ ، والمعروفُ .
  ـ أسْتَى الثوبَ : أسْداهُ .
  ـ سَتا : أسْرَعَ .
  ـ ساتاهُ : لَعِبَ معه الشَّفَلَّقَةَ .
  ـ الأُسْتِيُّ : الثوبُ المُسَدَّى .
  ـ اسْتاتَتِ الناقةُ اسْتِيتاءً : اسْتَرْخَتْ من الضَّبَعَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• استرخى / استرخى بـ يسترخي ، اسْتَرْخِ ، استرخاءً ، فهو مسترخٍ ، والمفعول مسترخًى به :-
  • استرخى الشَّخصُ استلقى مُرخيًا عضلاتِه ، أي لم يَشْدُدْها :- جلس مسترخيًا في مقعده ، - كان في حاجة إلى فترة استرخاء .
  • استرخى به الأمرُ : انبسط له واتّسع وحَسُنَ وسَهُلَ بعد الشِّدَّة والضيق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " قال ابن سيده : الرِّخْوُ والرَّخْوُ والرُّخْو الهَشُّ من كلّ شيءٍ ؛ غيره : وهو الشيء الذي فيه رَخاوة .
  قال أَبو منصور : كلامُ العرب الجيّدُ : الرِّخْو ، بكسر الراء ؛ قاله الأَصمعي والفراء ، قالا : والرَّخْوُ ، بفتح الراء ، مُوَلَّد ، والأُنثى بالهاء .
  رَخُوَ رَخَاءً ورَخاوَةً ورِخْوةً ، الأَخيرة نادِرَة ، ورَخِيَ واسْتَرْخى .
  الجوهري : رَخِي الشيءُ يَرْخى ورَخُوَ أَيضاً إذا صار رِخْواً .
  ابن سيده : وأَرْخى الرِّباط وراخاه جَعَلَه رِخْواً .
  وفيه رُخْوة ورِخْوة أَي اسْترخاءٌ .
  وفرسٌ رِخْوة أَي سَهْلَةٌ مُسْتَرْسِلَة ؛ قال أَبو ذؤيب : تَغْدُو بِهِ خَوْصاءُ ، تَقْطَعُ جَرْيَها ، حَلَقَ الرِّحالَةِ ، فَهْيَ رِخْوٌ تَمْزَعُ أَراد : فهي شيءٌ رُخْوٌ ، فلهذا لم يقل رِخْوة .
  وأَرْخَيْت الشيءَ وغيرَه إذا أَرْسَلْته .
  وهذه أُرْخِيَّةٌ لما أَرْخَيْتَ من شيءٍ .
  قال ابن بري : والأَراخِيّ جمع أَرخِيَّة لما اسْتَرْخى من شَعَرٍ وغيره ؛ قال مُليْح ابنُ الحَكَم الهذلي : إذا أَطْرَدَت بين الوِشاحَيْن حَرَّكَتْ أَراخِيّ مُصْطَكٍ ، من الحَلْيِ ، حافِل وقد اسْتَرخى الشيءُ .
  ومن أَمثال العرب : أَرْخِ يدَيْكَ واستَرْخْ إنَّ الزِّنادَ من مَرْخْ ؛ يُضْرَب لمن طلبَ حاجةً إلى كريم يكفيك عنده اليسيرُ من الكلام .
  والمُراخاةُ : أَن يُراخِيَ رباطاً ورِباقاً .
  قال أَبو منصور : ويقال راخِ له من خِناقهِ أَي رَفِّهْ عنه .
  وأرْخِ له قَيْده أي وسِّعْه ولا تضَيِّقْه .
  ويقال : أَرْخِ له الحبْلَ أَي وسِّعْ عليه الأَمرَ في تَصَرُّفه حتى يذهب حيثُ شاء .
  وقولهم في الآمِنِ المُطْمَئنِّ أَرْخى عِمامَتَه ، لأَنه لا تُرْخى العمائمُ في الشِّدّة .
  وأَرخى الفرسَ وأَرْخى له : طوَّلَ له من الحبْلِ .
  والتَّراخِي : التقاعُدُ عن الشيء .
  والحروفُ الرِّخْوةُ ثلاثة عشر حرفاً وهي : الثاءُ والحاء والخاء والذال والزاي والظاء والصاد والضاد والغين والفاء والسين والشين والهاء ؛ والحرفُ الرِّخْو : هو الذي يجري فيه الصوت ، أَلا ترى أَنك تقول المَسُّ والرَّشُّ والسَّحُّ ونحو ذلك فتجد الصوت جارياً مع السين والشين والحاء ؟ والرَّخاء : سَعَة العَيْشِ ، وقد رَخُوَ ورَخا يَرْخُو ويَرْخى رَخاً ، فهو راخٍ ورَخِيُّ أَي ناعِم ، وزاد في التهذيب : ورَخِيَ يَرْخى وهو رَخِيُ البال إذا كان في نَعْمَةٍ واسِعَ الحال بَيّنُ الرَّخاء ، ممدودٌ .
  ويقال : إنه في عَيْشٍ رخِيٍّ .
  ويقال : إنّ ذلك الأَمرَ ليَذْهَبُ منِّي في بالٍ رَخِيّ إذا لم يُهْتَمَّ به .
  وفي حديث الدعاء : اذكر الله في الرخاء يَذْكُرْك في الشِّدَّة ، والحديث الآخر : فلْيُكثُر الدعاءَ عند الرَّخاء ؛ الرَّخاءُ : سَعَة العَيْش ؛ ومنه الحديث : ليس كلُّ الناسِ مُرْخًى عليه أَي مُوسَّعاً عليه في رِزْقِه ومَعيشَتِه .
  وقوله في الحديث : اسْتَرْخِيا عَنِّي أَي انْبَسِطا واتَّسِعا .
  وفي حديث الزُّبَيْر وأسماءَ في الحجِّ :، قال لها اسْترخي عني .
  وقد تكرر ذكرُ الرَّخاء في الحديث .
  وريحٌ رُخاءٌ : لَيِّنة .
  الليث : الرُّخاءُ من الرِّياح الليِّنة السريعة لا تُزَعْزِعُ شيئاً .
  الجوهري : والرُّخاءُ ، بالضم ، الريحُ الليِّنَة .
  وفي التنزيل العزيز : تَجري بأَمرِه رُخاءً حيثُ أَصابَ ؛ أَي حيث قَصَد ، وقال الأَخفش : أَي جعلناها رُخاءً .
  واسترخى به الأَمرُ : وقع في رَخاءٍ بعدَ شِدَّةٍ ؛ قال طُفَيل الغَنَوي : فأَبَّلَ ، واسْتَرخى به الخَطْبُ بعدَما أَسافَ ، ولولا سَعْيُنا لم يُؤَبَّل يريد حَسُنَت حاله .
  ويقال : اسْتَرْخى به الأَمرُ واسْتَرْخَت به حالُه إذا وقع في حال حَسَنةٍ بعد ضيقٍ وشِدَّة .
  واسْتَرخى به الخَطْبُ أَي أَرْخاهُ خَطْبُه ونعَّمه وجعله في رَخاءٍ وسَعَةٍ .
  وأَرْخَت الناقة إرخاءً : اسْتَرخى صلاها ، فهي مُرْخٍ ويقال : أَصْلتْ ، وإصْلاؤُها انْهِكاكُ صَلَوَيْها وهو انْفراجُهما عند الولادة حين يقع الولد في صَلَوَيْها .
  وراخت المرأَةُ : حان وِلادُها .
  وتَراخى عني : تقاعَسَ .
  وراخاه : باعَدَه .
  وتراخى عن حاجَته : فتَرَ .
  وتراخى السماء : أَبْطأَ المَطرُ .
  وتراخى فلان عني أَي أَبْطَأَ عَنِّي ، وغيره يقول : تراخى بعُدَ عَنِّي .
  والإرْخاء : شدَّةُ العَدْوِ ، وقيل : هو فوقَ التَّقْريب .
  والإرْخاءُ الأَعلى : أَشدُّ الحُضْر ، والإرْخاء الأَدْنى : دون الأَعلى ؛ وقال امرؤ القيس : وإرْخاءُ سِرْحانٍ وتَقْريبُ تَتْفُلِ (* صدر البيت : له أيطلا ظبيٍ ، وساقا نعامةٍ ).
  وفرسٌ مِرْخاءٌ وناقةٌ مِرْخاءٌ في سيرهما .
  وأَرْخَيت الفَرس وتراخى الفَرَسُ ، وقيل : الإرْخاءُ عَدْوٌ دون التقريب .
  قال أَبو منصور : لا يقال أَرْخَيْت الفرس ولكن يقال أَرْخى الفَرَسُ في عَدْوه إذا أَحْضَرَ ، ولا يقال تراخى الفرسُ إلاَّعندَ فُتُورِه في حُضْرِهِ .
  وقال أَبو منصور : وإرْخاءُ الفرسِ مأْخُوذٌ من الريح الرُّخاء ، وهي السَّريعة في لِينٍ ، ويجوز أَن يكون من قولهم أرخى به عنا أَي أَبْعَدَه عنَّا .
  وأَرْخى الدَّابَّة : سار بها الإرْخاءَ ؛ قال حميد ابن ثور : إلى ابْنِ الخَليفَة فاعْمِدْ لَهُ ، وأَرْخِ المطِيّةَ حَتَّى تَكِلْ وقال أَبو عبيد : الإرْخاءُ أَن تُخَلِّيَ الفَرَس وشهْوَته في العَدْو غَيرَ مُتْعِبٍ له .
  يقال : فرَسٌ مِرْخاءٌ من خَيْلٍ مَراخٍ .
  وأَتانٌ مِرخاءٌ : كثيرة الإرخاء .
  "

المعجم: لسان العرب

• " سَدى الثَّوْبَ يَسْديه وسَتاه يَسْتِيه ؛ قال الشاعر : على عَلاةِ الأَمَةِ العَطُورِ تُصْبِحُ بعد العَرَق المَعْصُورِ (* قوله « العطور » هكذا في الأصل ، ولعله العظور بالظاء المعجمة ).
  كَدْراءَ مثلَ كُدْرَةِ اليَعْفُورِ ، يقول قطرْاها لقطْرٍ سِيري ويدُها للرِّجْلِ منها سُوري ، بهذه اسْتي ، وبهذي نِيري
  
  ويقال : ما أَنت بلُحْمةٍ ولا سَداةٍ ولا سَتاةٍ ؛ يضرب لمن لا يضُر ولا ينفع .
  الأَصمعي : الأسْديُّ والأسْتيُّ سعدى الثوب .
  ابن شميل : أَسْتى وأَسْدى ضدُّ أَلحَمَ .
  أَبو الهيثم : الأُسْتيُّ الثوب المُسَدَّى ، وقال غيره : الأُسْتيُّ الذي يسميه النَّسَّاجون السَّتى هو الذي يُرْفع ثم تُدْخل الخيوطُ بين الخيوطِ ، وذلك الأُسْتيُّ والنِّيرُ ؛ وقول الحطَيئْة : مُسْتَهْلِكُ الوِرْدِ كالأُسْتيِّ إذ جعلت ؟
  
  ‏ قال : وهذا مثل قولِ الراعي : كأنه مُسْحَلٌ بالنِّيرِ مَنْشُورُ وقال ابن شميل : أَسْتَيْتُ الثوبَ بسَتاهُ وأَسْدَيْتُه ؛ وقال الحُطَيئة يذكر طريقاً : مُسْتَهْلِكُ الوِرْدِ ، كالأُسْتيّ ، قد جَعلتْ أَيدي المَطيِّ به عادِيَّةً رُكُبا وقال الشماخ : على أَن للْمَيْلاءِ أَطْلالَ دِمْنةٍ ، بأسْقُفَ تُسْتِيها الصَّبا وتُنِيرُها وقال ابن سيده : السَّتى والأُسْتيُّ خلاف لُحْمةِ الثوب كالسَّدى والأُسْديّ .
  وسَتَيْته : كسَديْتُه ، أَلف كل ذلك ياءٌ .
  قال الجوهري : السَّتى ، قصرٌ ، لغة في سَدى الثوب ؛ قال الراجز : رُبَّ خليل لي مَليحٍ رِدْيَتُهْ ، عليه سِرْبالٌ شديدٌ صُفْرَتُهْ ، سَتاهُ قزٌّ وحريرٌِ لْحْمتُهْ أَبو زيد : سَتاهُ الثوبِ وسَداةُ العرب بمعنى .
  أَبو عبيدة : اسْتاتَتِ الناقةُ اسْتِيتاءً إذا اسْتَرْخَت من الضَّبعة ؛ قال ابن بري : وليس هذا من هذا الفصل ، وحقُّه أَن يُذْكر في فصل أَتى لأَن وزنه اسْتَفْعَلت ، والأَصل فيه الهمز فترك الهمز ، ويقوِّي أَنه من أَتى رواية من روى الهمز فيها فقال اسْتأْتَت استِئتاءً ، قال : ولو كان افتَعلَت من السَّتى لقال في فعلها استَتَتِ الناقةُ وفي مصدرها اسْتِتاءً .
  والسَّتى والسَّدى : البلح .
  ابن الأَعرابي : يقال سَتى وسَدى للبعير إذا أَسرع ، قال : وقد مضى تفسير الاسْتِ في باب الهاء وبيَّن عِلَلَها .
  ابن الأَعرابي : يقال ساتاهُ إذا لعب معه الشّفَلّقَة ، وتاساهُ إذا آذاه واسْتَخَفّ به .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الرَّخْوُ ، ورِّخْوُ ورُّخْوُ : الهَشُّ من كُلِّ شيءٍ ، وهي : رَّخْوَةُ .
  ـ رَخُوَ ، ورَخِيَ ، رَخاء ورَخاوَةً ورِخْوَةً : صارَ رِخْواً ، كاسْتَرْخَى .
  ـ أرْخاهُ وراخاهُ : جَعَلَهُ رِخْواً .
  ـ فيه رِخْوَةٌ ، ورُخْوَةٌ : اسْتِرْخاءٌ .
  ـ أرْخَى عِمامَتَهُ : أمِنَ ، واطْمَأَنَّ ،
  ـ أرْخَى الفَرَسَ ، وأرْخَى له : طَوَّلَ له من حَبْلِهِ ،
  ـ أرْخَى السِّتْرَ : أَسْدَلَهُ ،
  ـ حُروفُ رِّخْوَةُ : سِوَى لم يَرْعَوْنَا .
  ـ رُّخاءُ : الرِّيحُ اللَّيِّنَةُ ،
  ـ رَّخاءُ : سَعَةُ العَيْشِ . رَخُوَ ، ورَخَا ورَخِيَ ، فهو راخٍ ورَخِيٌّ .
  ـ راخَتْ : حانَ وِلادُها .
  ـ تَراخَى : تَقَاعَسَ .
  ـ راخاهُ : باعَدَهُ .
  ـ إِرْخاءُ : شِدَّةُ العَدْوِ ، أو فَوْقَ التَّقْرِيبِ .
  ـ أرْخَى دابَّتَهُ : سارَها كذلك ، فهي مِرْخاءٌ ،
  ـ أرْخَى الناقَةُ : اسْتَرْخَى صَلاها .
  ـ تَراخَى السَّماءُ : أبْطَأَ المَطرُ .
  ـ مُرْخِيَةٌ : لَقَبُ جامِعِ ابنِ مالِكِ بنِ شَدَّادٍ .
  ـ أُرْخِيَّةُ : ما أُرْخِيَ من شيءٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أرَخَ الكِتابَ ، وأرَّخَه وآرَخَه : وقَّتَه ، والاسْمُ : الأُرْخَةُ .
  ـ أَرْخُ وإِرْخُ : الذَّكَرُ من البَقَرِ ،
  ـ أَرَخُ : قرية بأَجَأَ .
  ـ أُرْخِيُّ : الفَتِيُّ منه ،
  ـ إِرَاخٌ : بَقَرُ الوَحْشِ .
  ـ أُرْخِيَةُ : ولَدُ الثَّيْتَلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَتْرُ : الغَدْرُ والخَدِيعَةُ ، أو أقْبَحُ الغَدْرِ ، كالخُتُورِ ، والفِعْلُ خَتَرَ ، فهو خاتِرٌ وخَتَّارٌ وخَتِيرٌ وخَتورٌ وخِتِّيرٌ ،
  ـ خَتَرُ : الخَدَرُ يَحْصُلُ عندَ شُرْبِ دواءٍ أو سَمٍّ .
  ـ تَخَتَّرَ : تَفَتَّرَ واسْتَرْخَى ، وكسِلَ ، وحُمَّ ، واخْتَلَطَ ذِهْنُهُ من شُرْبِ اللَّبَنِ ونحوِهِ ، ومَشَى مِشْيَةَ الكَسْلانِ .
  ـ خَتَرَتْ نَفْسُهُ : خَبُثَتْ وفَسَدَتْ .
  ـ خَتَّرَهُ الشَّرابُ تَخْتِيراً : أفسدَ نَفْسَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• انحلَّ ، لم يعد مشدودًا :- ارتخى الوترُ .

المعجم: عربي عامة

• ضعُف ، فتَرت همَّتُه :- ارتخت قُواه / إرادتُه :- ° ارتخت أعصابُه

المعجم: عربي عامة

• انفكّ وصار هَشًّا ، صار رِخْوًا .

المعجم: عربي عامة

• [ ر خ ي ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِرْتَخَى ، يَرْتَخِي ، مصدر اِرْتِخَاءٌ .
  1 . :- اِرْتَخَتْ أَعْضَاؤُهُ :- : فَتَرَتْ ، ضَعُفَتْ .
  2 . :- اِرْتَخَى حَبْلُ الغَسِيلِ :- : صَارَ لَيِّناً غَيْرَ مَشْدُودٍ .
  3 . :- اِرْتَخَتْ أَوْتَارُ العُودِ :- : لَمْ تَعُدْ مُحْكَمَةَ الشَّدِّ ، صَارَتْ رَخْواً .

المعجم: الغني

• أرخية
  1 - ما أرخي من شيء ، جمع : أراخي

المعجم: الرائد

• الأُرخِيَّةُ : ما أُرخِيَ من شيءٍ . والجمع : أَراخيّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر خ ي ]. ( مصدر أَرْخَى ).
  1 . :- إِرْخَاءُ السَّتَائِرِ :-: إِسْدَالُهَا ، إِنْزَالُهَا .
  2 . :- إِرْخَاءُ الحَبْلِ :- : إِلْقَاؤُهُ دُونَ شَدٍّ .
  3 . :- إِرْخَاءُ اللِّحْيَةِ :- : تَرْكُهَا تَطُول .

المعجم: الغني

• إرخاء :-
  مصدر أرخى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أرخى - إرخاء
  1 - أرخى الشيء : صيره رخوا . 2 - أرخى الستر : أسدله . 3 - أرخى الزمام أو القيد : وسعه ، لم يجذبه . 4 - أرخى الفرس أو له : طول له من حبله . 5 - أرخى الدابة : خلاها على ما تريد من العدو ولم يتعبها . 6 - أرخى : صار في رخاء . 7 - أرخى لهالعنان : خلاه وشأنه . 8 - أرخى : عمامته : أمن واطمأن . 9 - أرخى : لحيته : أطلقها ، لم يحلقها .

المعجم: الرائد

• ارتخى يَرتخي ، ارْتَخِ ، ارتخاءً ، فهو مُرتَخٍ :-
  • ارتخى الشَّيءُ انفكّ وصار هَشًّا ، صار رِخْوًا .
  • ارتخى الشَّخصُ : ضعُف ، فتَرت همَّتُه :- ارتخت قُواه / إرادتُه :-
  • ارتخت أعصابُه : لم تعد متوتِّرة .
  • ارتخى الحَبْلُ : انحلَّ ، لم يعد مشدودًا :- ارتخى الوترُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استلقى مُرخيًا عضلاتِه ، أي

المعجم: عربي عامة

• انبسط له واتّسع وحَسُنَ وسَهُلَ بعد الشِّدَّة والضيق .

المعجم: عربي عامة

• اسْترْخَى : صار رِخْوًا .
  و اسْترْخَى انبسط واتسع .
  و اسْترْخَى الأَمرُ : صار في رخاءٍ بعد ضِيق وشدّة .
  و اسْترْخَى الرجلُ : استلقى مُرْخِيًا عضلاتِه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر خ و ]. ( فعل : سداسي لازم ، متعد بحرف ). اِسْتَرْخَيْتُ ، أَسْتَرْخِي ، اِسْتَرْخِ ، مصدر اِسْتِرْخَاءٌ .
  1 . :- اِسْتَرْخَى على أَرِيكَتِهِ :- : تَمَدَّدَ ، اِنْبَسَطَ ، اِسْتَلْقَى .
  2 . :- اِسْتَرْخَتْ يَدُهُ :- : فَقَدَتْ حَرَكَتَها وَقُوَّتَها .
  3 . :- اِسْتَرْخَى الحَبْلُ :- : صَارَ رَخْواً .
  4 . :- اِسْتَرْخَى بِهِ الأمْرُ :- : وَقَعَ فِي رَخَاءٍ بَعْدَ شِدَّةٍ .
  5 . :- اِسْتَرْخَتْ بِهِ حَالُهُ :- : حَسُنَتْ وَسَهُلَتْ بَعْدَ الشِّدَّةِ وَالضَّيْقِ .

المعجم: الغني

• أرخى يُرخي ، أَرْخِ ، إرخاءً ، فهو مُرخٍ ، والمفعول مُرخًى ( للمتعدِّي ) :-
  • أرخى الشَّخصُ صار في سَعَة .
  • أرخى الشَّيءَ :
  1 - جعله هشًّا ليِّنًا ضعيفًا :- أرخى قبضتَه :-
  • لا يقوى على شَدٍّ ولا إرخاء : لا يستطيع التصرُّف والتدبير .
  2 - طوّله ووسَّعه ، عكسه جذبه :- أرخَى له القَيْد ، - أرخى الدابَّة : إذا طوَّل لها من حبلها :-
  • أرخى عِمامَتَه : أَمِن واطمأنَّ وترفَّه ، - أرخَى له الحبلَ : وسَّع عليه في تصرُّفه ، - أرخى له العِنانَ : وسَّع له وتساهل معه ولم يضيِّق عليه .
  • أرخى السِّترَ : أسدله ، أرسله :- وليل كموج البحر أرخى سدوله ... عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استرخى / استرخى بـ يسترخي ، اسْتَرْخِ ، استرخاءً ، فهو مسترخٍ ، والمفعول مسترخًى به :-
  • استرخى الشَّخصُ استلقى مُرخيًا عضلاتِه ، أي لم يَشْدُدْها :- جلس مسترخيًا في مقعده ، - كان في حاجة إلى فترة استرخاء .
  • استرخى به الأمرُ : انبسط له واتّسع وحَسُنَ وسَهُلَ بعد الشِّدَّة والضيق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " قال ابن سيده : الرِّخْوُ والرَّخْوُ والرُّخْو الهَشُّ من كلّ شيءٍ ؛ غيره : وهو الشيء الذي فيه رَخاوة .
  قال أَبو منصور : كلامُ العرب الجيّدُ : الرِّخْو ، بكسر الراء ؛ قاله الأَصمعي والفراء ، قالا : والرَّخْوُ ، بفتح الراء ، مُوَلَّد ، والأُنثى بالهاء .
  رَخُوَ رَخَاءً ورَخاوَةً ورِخْوةً ، الأَخيرة نادِرَة ، ورَخِيَ واسْتَرْخى .
  الجوهري : رَخِي الشيءُ يَرْخى ورَخُوَ أَيضاً إذا صار رِخْواً .
  ابن سيده : وأَرْخى الرِّباط وراخاه جَعَلَه رِخْواً .
  وفيه رُخْوة ورِخْوة أَي اسْترخاءٌ .
  وفرسٌ رِخْوة أَي سَهْلَةٌ مُسْتَرْسِلَة ؛ قال أَبو ذؤيب : تَغْدُو بِهِ خَوْصاءُ ، تَقْطَعُ جَرْيَها ، حَلَقَ الرِّحالَةِ ، فَهْيَ رِخْوٌ تَمْزَعُ أَراد : فهي شيءٌ رُخْوٌ ، فلهذا لم يقل رِخْوة .
  وأَرْخَيْت الشيءَ وغيرَه إذا أَرْسَلْته .
  وهذه أُرْخِيَّةٌ لما أَرْخَيْتَ من شيءٍ .
  قال ابن بري : والأَراخِيّ جمع أَرخِيَّة لما اسْتَرْخى من شَعَرٍ وغيره ؛ قال مُليْح ابنُ الحَكَم الهذلي : إذا أَطْرَدَت بين الوِشاحَيْن حَرَّكَتْ أَراخِيّ مُصْطَكٍ ، من الحَلْيِ ، حافِل وقد اسْتَرخى الشيءُ .
  ومن أَمثال العرب : أَرْخِ يدَيْكَ واستَرْخْ إنَّ الزِّنادَ من مَرْخْ ؛ يُضْرَب لمن طلبَ حاجةً إلى كريم يكفيك عنده اليسيرُ من الكلام .
  والمُراخاةُ : أَن يُراخِيَ رباطاً ورِباقاً .
  قال أَبو منصور : ويقال راخِ له من خِناقهِ أَي رَفِّهْ عنه .
  وأرْخِ له قَيْده أي وسِّعْه ولا تضَيِّقْه .
  ويقال : أَرْخِ له الحبْلَ أَي وسِّعْ عليه الأَمرَ في تَصَرُّفه حتى يذهب حيثُ شاء .
  وقولهم في الآمِنِ المُطْمَئنِّ أَرْخى عِمامَتَه ، لأَنه لا تُرْخى العمائمُ في الشِّدّة .
  وأَرخى الفرسَ وأَرْخى له : طوَّلَ له من الحبْلِ .
  والتَّراخِي : التقاعُدُ عن الشيء .
  والحروفُ الرِّخْوةُ ثلاثة عشر حرفاً وهي : الثاءُ والحاء والخاء والذال والزاي والظاء والصاد والضاد والغين والفاء والسين والشين والهاء ؛ والحرفُ الرِّخْو : هو الذي يجري فيه الصوت ، أَلا ترى أَنك تقول المَسُّ والرَّشُّ والسَّحُّ ونحو ذلك فتجد الصوت جارياً مع السين والشين والحاء ؟ والرَّخاء : سَعَة العَيْشِ ، وقد رَخُوَ ورَخا يَرْخُو ويَرْخى رَخاً ، فهو راخٍ ورَخِيُّ أَي ناعِم ، وزاد في التهذيب : ورَخِيَ يَرْخى وهو رَخِيُ البال إذا كان في نَعْمَةٍ واسِعَ الحال بَيّنُ الرَّخاء ، ممدودٌ .
  ويقال : إنه في عَيْشٍ رخِيٍّ .
  ويقال : إنّ ذلك الأَمرَ ليَذْهَبُ منِّي في بالٍ رَخِيّ إذا لم يُهْتَمَّ به .
  وفي حديث الدعاء : اذكر الله في الرخاء يَذْكُرْك في الشِّدَّة ، والحديث الآخر : فلْيُكثُر الدعاءَ عند الرَّخاء ؛ الرَّخاءُ : سَعَة العَيْش ؛ ومنه الحديث : ليس كلُّ الناسِ مُرْخًى عليه أَي مُوسَّعاً عليه في رِزْقِه ومَعيشَتِه .
  وقوله في الحديث : اسْتَرْخِيا عَنِّي أَي انْبَسِطا واتَّسِعا .
  وفي حديث الزُّبَيْر وأسماءَ في الحجِّ :، قال لها اسْترخي عني .
  وقد تكرر ذكرُ الرَّخاء في الحديث .
  وريحٌ رُخاءٌ : لَيِّنة .
  الليث : الرُّخاءُ من الرِّياح الليِّنة السريعة لا تُزَعْزِعُ شيئاً .
  الجوهري : والرُّخاءُ ، بالضم ، الريحُ الليِّنَة .
  وفي التنزيل العزيز : تَجري بأَمرِه رُخاءً حيثُ أَصابَ ؛ أَي حيث قَصَد ، وقال الأَخفش : أَي جعلناها رُخاءً .
  واسترخى به الأَمرُ : وقع في رَخاءٍ بعدَ شِدَّةٍ ؛ قال طُفَيل الغَنَوي : فأَبَّلَ ، واسْتَرخى به الخَطْبُ بعدَما أَسافَ ، ولولا سَعْيُنا لم يُؤَبَّل يريد حَسُنَت حاله .
  ويقال : اسْتَرْخى به الأَمرُ واسْتَرْخَت به حالُه إذا وقع في حال حَسَنةٍ بعد ضيقٍ وشِدَّة .
  واسْتَرخى به الخَطْبُ أَي أَرْخاهُ خَطْبُه ونعَّمه وجعله في رَخاءٍ وسَعَةٍ .
  وأَرْخَت الناقة إرخاءً : اسْتَرخى صلاها ، فهي مُرْخٍ ويقال : أَصْلتْ ، وإصْلاؤُها انْهِكاكُ صَلَوَيْها وهو انْفراجُهما عند الولادة حين يقع الولد في صَلَوَيْها .
  وراخت المرأَةُ : حان وِلادُها .
  وتَراخى عني : تقاعَسَ .
  وراخاه : باعَدَه .
  وتراخى عن حاجَته : فتَرَ .
  وتراخى السماء : أَبْطأَ المَطرُ .
  وتراخى فلان عني أَي أَبْطَأَ عَنِّي ، وغيره يقول : تراخى بعُدَ عَنِّي .
  والإرْخاء : شدَّةُ العَدْوِ ، وقيل : هو فوقَ التَّقْريب .
  والإرْخاءُ الأَعلى : أَشدُّ الحُضْر ، والإرْخاء الأَدْنى : دون الأَعلى ؛ وقال امرؤ القيس : وإرْخاءُ سِرْحانٍ وتَقْريبُ تَتْفُلِ (* صدر البيت : له أيطلا ظبيٍ ، وساقا نعامةٍ ).
  وفرسٌ مِرْخاءٌ وناقةٌ مِرْخاءٌ في سيرهما .
  وأَرْخَيت الفَرس وتراخى الفَرَسُ ، وقيل : الإرْخاءُ عَدْوٌ دون التقريب .
  قال أَبو منصور : لا يقال أَرْخَيْت الفرس ولكن يقال أَرْخى الفَرَسُ في عَدْوه إذا أَحْضَرَ ، ولا يقال تراخى الفرسُ إلاَّعندَ فُتُورِه في حُضْرِهِ .
  وقال أَبو منصور : وإرْخاءُ الفرسِ مأْخُوذٌ من الريح الرُّخاء ، وهي السَّريعة في لِينٍ ، ويجوز أَن يكون من قولهم أرخى به عنا أَي أَبْعَدَه عنَّا .
  وأَرْخى الدَّابَّة : سار بها الإرْخاءَ ؛ قال حميد ابن ثور : إلى ابْنِ الخَليفَة فاعْمِدْ لَهُ ، وأَرْخِ المطِيّةَ حَتَّى تَكِلْ وقال أَبو عبيد : الإرْخاءُ أَن تُخَلِّيَ الفَرَس وشهْوَته في العَدْو غَيرَ مُتْعِبٍ له .
  يقال : فرَسٌ مِرْخاءٌ من خَيْلٍ مَراخٍ .
  وأَتانٌ مِرخاءٌ : كثيرة الإرخاء .
  "

المعجم: لسان العرب

• " التَّأْريخُ : تعريف الوقت ، والتَّوْريخُ مثله .
  أَرَّخَ الكتابَ ليوم كذا : وَقَّته والواو فيه لغة ، وزعم يعقوب أَن الواو بدل من الهمزة ، وقيل : إِن التأْريخ الذي يُؤَرِّخُه الناس ليس بعربي محض ، وإِن المسلمين أَخذوه عن أَهل الكتاب ، وتأْريخ المسلمين أَُرِّخَ من زمن هجرة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ؛ كُتِبَ في خلافة عمر ، رضي الله عنه ، فصار تاريخاً إلى اليوم .
  ابن بُزُرْج : آرَخْتُ الكتابَ فهو مُؤَارخ وفَعَلْتُ منه أَرَخْتُ أَرْخاً وأَنا آرِخٌ .
  الليث : والأَرْخُ والإِرْخُ والأُرْخِيُّ البقر ، وخص بعضهم به الفَتِيّ منها ، والجمع آراخٌ وإِراخ ، والأُنثى أَرْخَة وإِرْخَة ، والجمع إِراخٌ لا غير .
  والأَرْخُ : الأُنثى من البقر البِكْرُ التي لم يَنْزُ عليها الثيران ؛ قال ابن مقبل : أَو نعجة من إِراخ الرملِ أَخْذَلها ، عن إِلْفِها ، واضِحُ الخَدَّينِ مَكْحول ؟
  
  ‏ قال ابن بري : هذا البيت يقوي قول من يقول إِن الأَرخ الفتية ، بكراً كانت أَو غير بكر ، أَلا تراه قد جعل لها ولداً بقوله واضح الخَدّين مكحول ؟ والعرب تُشَبّه النساءَ الخَفِرات في مشيهن بالإِراخ ؛ كما ، قال الشاعر : يَمْشِينَ هَوْناً مِشْيَةَ الإِراخِ والأُرْخِيَّةُ : ولد الثَّيْتَل .
  قال أَبو حنيفة : الأَرْخُ والإِرْخُ الفتية من بقر الوحش ، فأَلقى الهاءَ من الأَرْخَة والإِرْخَةُ وأَثبته في الفتيَّة ، وخص بالأَرْخ الوَحْشَ كما ترى ، وقد ذكر أَنه الأَزْخُ بالزاي .
  وقال ابن السكيت : الأَرْخُ بقر الوحش فجعله جنساً فيكون الواحد على هذا القول أَرْخَة ، مثل بَطٍّ وبَطَّةٍ ، وتكون الأَرْخَة تقع على الذكر والأُنثى .
  يقال : أَرْخَة ذكر وأَرْخَة أُنثى ، كما يقال بَطَّةٌ ذكر وبَطَّة أَنثى ، وكذلك ما كان من هذا النوع جنساً وفي واحده تاء التأْنيث نحو حمام وحمامة ، تقول : حمامة ذكر وحمامة أُنثى ؛ قال ابن بري : وهذا ظاهر كلام الجوهري لأَنه جعل الإِراخ بقر الوحش ، ولم يجعلها إِناث البقر ، فيكون الواحد أَرْخة ، وتكون منطلقة على المذكر والمؤَنث .
  الصَّيْداويّ : الإِرْخُ ولد البقرة الوحشية إِذا كان أُنثى .
  مصعب بن عبدالله الزُّبَيْريّ : الأَرخ ولد البقرة الصغير ؛
  
  وأَنشد الباهليّ لرجل مَدَنيّ كان بالبصرة : ليتَ لي في الخَميسِ خَمْسين عَيْناً ، كلُّها حَوْلَ مسجدِ الأَشْياخِ (* قوله « عيناً » كذا بالأصل والذي في شرح القاموس عاماً ).
  مسجدٍ ، لا تزال تَهْوي إِليه أُمُّ أَرْخٍ ، قِناعُها مُتَراخِي وقيل : إِن التأْريخ مأْخوذ منه كأَنه شيء حَدَث كما يَحْدُثُ الولد ؛ وقيل : التاريخ مأْخوذ منه لأَنه حديث .
  الأَزهري : أَنشد محمد بن سَلام لأُمَيَّة بن أَبي الصَّلْت : وما يَبْقى على الحِدْثانِ غُفْرٌ بشاهقةٍ ، لهُ أُمٌّ رَؤومُ تَبِيتُ الليلَ حانِيةً عليه ، كما يَخْرَمِّسُ الأَرْخُ الأَطُوم ؟
  
  ‏ قال : الغُفْرُ ولد الوَعِلِ ، والأَرْخُ : ولد البقرة .
  ويَخْرَمِّسُ أَي يَسْكُتُ .
  والأَطُومُ : الضَّمَّامُ بين شفتيه .
  ابن الأَعرابي : من أَسماءِ البقرة اليَفَنَة والأَرخ ، بفتح الهمزة ، والطَّغْيا واللِّفْتُ .
  قال أَبو منصور ؛ الصحيح الأَرْخ ، بفتح الأَلف ، والذي حكاه الصيداوي فيه نظر ، والذي ، قاله الليث إِنه يقال له الأُرْخيّ لا أَعرفه .
  وقالوا من الأَرْخِ ولدِ البقرة : أَرَخْتُ أَرْخاً .
  وأَرَخَ إِلى مكانه يأْرَخُ ( قوله « وأَرخ الى مكانه يأرخ » كذا بضبط الأصل من باب منع ومقتضى اطلاق القاموس أنه من باب كتب ).
  أُرُوخاً : حَنَّ إِليه ؛ وقد قيل : إِن الأَرْخَ من البقر مشتق من ذلك لحنينه إِلى مكانه ومأْواه .
  "

المعجم: لسان العرب