وصف و معنى و تعريف كلمة استرقا:


استرقا: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على ألف (ا) و سين (س) و تاء (ت) و راء (ر) و قاف (ق) و ألف (ا) .




معنى و شرح استرقا في معاجم اللغة العربية:



استرقا

جذر [رقا]

  1. اِستَرَقَ: (فعل)
    • استرقَ يَسترِق ، استراقًا ، فهو مُسْتَرِق ، والمفعول مُسْتَرَق
    • استرقَ الشَّيءَ :سَرقه، أخذه خُفْيَة
    • استرقَ النَّظرَ أو السَّمعَ: نظَر أو استمع خفية أو مستخفيًا
  2. اِسترَقَّ: (فعل)
    • اسْترَقَّ الماءُ ونحوُه: نضبَ إلا يسيرًا
    • اسْترَقَّ الليلُ وغيرُه: مضى أكثرُه
    • استرقَّ فلانًا :ملَكه، اتَّخذه عبدًا
    • استرقَّ الحُرَّ: استعبده، عامله معاملةَ العبد
  3. سَرَقَ: (فعل)
    • سرَقَ يَسرِق ، سَرِقَةً وسَرَقًا ، فهو سارق والجمع : سَرَقة، وسُرّاق وهو سَرُوق والجمع : سُرُق، وهو سروقة أيضا ، والمفعول مَسْروق
    • سرَق مالَه/ سرَق منه مالَه: أخذه خُفْية، بغير وجه حقّ
    • سرَق النظرَ أو السّمعَ: نظر أو سمع مستخفيًا،
    • سرَقتني عيني: نِمْت،
    • سرقوا اللّيلة من العمر: نعموا فيها وتمتّعوا،
    • يسرق الكحلَ من العَيْن: ماهر في الاختلاس
  4. سَرِقَ: (فعل)
    • سَرِقَ، يَسْرَقُ، مصدر سَرَقٌ
    • سَرِقَ الشَّيْءُ : خَفِيَ، بَقِيَ مُسْتَتِراً
    • سَرِقَ جِسْمُهُ : ضَعُفَ


  5. سُرِقَ: (فعل)
    • سُرِقَ يُسرَق ، سَرقةً ، والمفعول مَسْروق
    • سُرِقَتْ حَقِيبَتُهُ : أُخْذِتْ مِنْهُ دُونَ أنْ يَشْعُرَ
    • سُرِقَ صَوْتُهُ : بَحَّ
  6. السرق: (اسم)
    • صوت الإنسان فيه بحة
  7. سَرَق: (اسم)
    • السَّرَق : شُقَقُ الحريرِ، أو أجْوَدُهُ الواحدةُ: سَرَقَة
    • مصدر سرَقَ
  8. سَرَّقَ: (فعل)
    • سرَّقَ يُسرِّق ، تسريقًا ، فهو مُسرِّق ، والمفعول مُسرَّق
    • سرّقَ الشيءَ: سَرَقَهُ
    • سرّقَ فلانا: نسبه إِلى السرقةِ
  9. سُرُق: (اسم)
    • سُرُق : جمع سَّرُوقُ
  10. سِرقين: (اسم)


    • السِّرقِينُ : السِّرجينُ
  11. تسرَّقَ: (فعل)
    • تسرَّقَ يتسرَّق ، تَسَرُّقًا ، فهو مُتَسرِّق ، والمفعول مُتَسَرَّق
    • تسرَّق الأشياءَ: سرقها خِلسة شيئًا فشيئًا ، تسَرَّقَ النظَرَ والسّمعَ
  12. سارَقَ: (فعل)
    • سارقَ يُسارق ، مُسارَقةً ، فهو مُسارِق ، والمفعول مُسارَق
    • سارقه النَّظرَ/ سارق النَّظرَ إليه: ترقّب غفلة منه لينظر إليه
    • سَارَقَهُ السَّمْعَ : اِسْتَمَعَ إلَيْهِ مُسْتَخْفِياً
  13. سارِق: (اسم)
    • الجمع : سارِقون و سُرّاق و سَرَقة ، المؤنث : سارقة ، و الجمع للمؤنث : سارقات و سَوارقُ
    • اسم فاعل من سرَقَ
    • السَّارِق: مَنْ يَسْطُو غَفْلَةً وَخِفْيَةً عَلَى مَتَاعِ الغَيْرِ
  14. اِنسَرَقَ: (فعل)
    • انسرقَ عن ينسرق ، انسراقًا ، فهو مُنْسَرِق ، والمفعول مُنسرَقٌ عنه
    • انْسَرَق : فَتَرَ وضعُف
    • اِنْسَرَقَ الصَّوْتُ: ضَعُفَ، اِنْخَفَضَ انْسَرَقَتْ قُوَّتُهُ
    • اِنْسَرَقَ عَنْهُ: تَنَحَّى، ذَهَبَ، اِنْسَحَبَ
    • انْسَرَق عن القوم: تأَخّر واختَفَى ليذهب
  15. سارق: (اسم)
    • سارق : فاعل من سَرَقَ
  16. سَرّاق: (اسم)


    • السَّرَّاق : مَنْ يَسْتَوْلِي عَلَى أمْوَالِ وَحَاجَاتِ الغَيْرِ خُفْيَةً
  17. سُرّاق: (اسم)
    • سُرّاق : جمع سارِق
  18. مَسْروق: (اسم)
    • مَسْروق : اسم المفعول من سَرَقَ
  19. مَسروق: (اسم)
    • الجمع : مَسْروقات
    • مفعول مِن سَرَقَ
    • أَثَاثٌ مَسْرُوقٌ : أُخِذَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ
  20. سَرِقة: (اسم)
    • الجمع : سَرِقات
    • مصدر سُرِقَ وسرَقَ
    • السَّرِقةُ (في الشرع) : أَخذ مال معين المقدار، غير مملوك للآخذ، من حِرز مثلِه خُفية
    • السَّرِقَةُ الأدَبِيَّةُ : أيْ أنْ يَأْخُذَ شَاعِرٌ أوْ كَاتِبٌ شِعْراً أو نَصّاً لِغَيْرِهِ وَيَنْسُبَهُ لِنَفْسِهِ
    • سرقة أدبيّة: استخدام أو إعادة نشر مطبوعات محفوظة الحقوق أو الموادّ المسجّلة البراءة على نحو غير مصرّح به
    • جنون السَّرقة: (علوم النفس) ميل اندفاعيّ قويّ للسَّرقة ولا سيَّما سرقة الأشياء التي لا يحتاجها السارق
  21. مُسارَق: (اسم)
    • مُسارَق : اسم المفعول من سارَقَ
  22. مُسارِق: (اسم)


    • مُسارِق : فاعل من سارَقَ
  23. مُسرَّق: (اسم)
    • مُسرَّق : اسم المفعول من سَرَّقَ
  24. مُسرِّق: (اسم)
    • مُسرِّق : فاعل من سَرَّقَ
  25. تَسَرُّق: (اسم)
    • تَسَرُّق : مصدر تسرَّقَ
,
  1. سرق
    • "سَرَق الشيء يسْرِقه سَرَقاً وسَرِقاً واستَرَقَه؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي؛ وأنشد: بِعْتُكَها زانِيةً أو تَسْتَرِقْ،إنَّ الخبيثَ للخبيثِ يَتَّفِقْ اللام هنا بمعنى مع، والاسم السَّرِق والسَّرِقة، بكسر الراء فيهما،وربما، قالوا سَرَقَهُ مالاً، وفي المثل: سُرِقَ السارقُ فانتحَر.
      والسَّرَق: مصدر فعل السارق، تقول: بَرِئْتُ إليك من الإباق والسَّرَق في بيع العبد.
      ورجل سارِق من قوم سَرَقةٍ وسُرَّاقٍ، وسَرُوقٌ من قوم سُرُقٍ،وسَرُوقةٌ، ولا جمع له إنما هو كصَرورة، وكلب سَروقٌ لا غير؛

      قال: ولا يَسْرِق الكلبُ السَّروقُ نِعالَها ويروى السَّرُوِّ، فَعولٌ من السُّرى، وهي السَّرِقة.
      وسَرَّقه: نسبه إلى السَّرَق، وقُرئ: إن ابنك سُرِّق.
      واسْتَرق السمْعَ أي استَرَق مُستخفِياً.
      ويقال: هو يُسارِق النظَر إليه إذا اهْتَبَل غَفلتَه لينظر إليه.
      وفي حديث عدِيّ: ما نَخاف على مَطيَّتها السَّرَق؛ هو بمعنى السرقة وهو في الأَصل مصدر؛ ومنه الحديث: تَسْتَرِق الجِنُّ السَّمْع؛ هو تفتعل من السَّرِقة أي أنها تسمعُه مختفِيةً كما يفعل السارِق، وقد تكرر في الحديث فِعْلاً ومصدراً.
      قال ابن بري: وقد جاء سَرِّق في معنى سَرَق؛ قال الفرزدق: لا تَحْسَبَنَّ دَراهِماً سَرَّقْتَها تَمْحُو مَخازيَكَ التي بعُمانِ أي سَرَقْتها، قال: وهذا في المعنى كقولهم إن الرِّقِينَ تُغَطِّي أفْنَ الأَفِينَ أي لا تحسَبْ كَسْبَك هذه الدراهم مما يُغَطِّي مخازيك.
      والاسْتِراق: الخَتْل سِرّاً كالذي يستمع، والكَتَبةُ يَسْتَرِقُون من بعض الحسابات.
      ابن عرفة في قوله تعالى: والسارِقُ والسارِقةُ، قال: السارق عند العرب من جاء مُسْتَتِراً إلى حِرْزٍ فأخذ منه ما ليس له، فإن أخذ من ظاهر فهو مُخْتَلِس ومُسْتَلِب ومُنْتَهِب ومُحْتَرِس، فإن مَنَعَ مما في يديه فهو غاصب.
      وقوله تعالى: إنْ يَسْرِقْ فقد سَرَق أخٌ له من قَبْل، يعنون يوسف، ويروى أنه كان أخذ في صِغَره صورة، كانت تُعْبَد لبعض من خالف ملَّة الإسلام، مِنْ ذَهَبٍ على جهة الإنكار لئلا تُعَظَّم الصورةُ وتُعْبَد.
      والمُسارَقة والاسْتِراق والتَّسَرُّق: اختلاس النظر والسمع؛ قال القطامي: يَخِلَتْ عليك، فما يجود بنائل إلا اخْتِلاس حَدِيثِها المُتَسَرَّقِ وقول تميم بن مقبل: فأَما سُراقاتُ الهِجاءِ، فإنها كلامٌ تَهاداه اللئامُ تَهادِيا جعل السراقة فيه اسمَ ما سُرِق، كما قيل الخُلاصة والنُّقاية لما خُلِّص ونُقِّيَ.
      وسَرِقَ الشيءُ سَرَقاً: خَفِيَ.
      وسَرِقَت مفاصلُه وانْسَرَقتْ: ضَعُفت؛ قال الأَعشى يصف الظبْيَ: فاتِرَ الطَّرْف في قُواه انْسِراقُ والانْسِراق: أن يَخْنُس إنسان عن قوم ليذهب؛ قال وقيل في قول الأَعشى: فهي تَتْلو رَخْصَ الظُّلوف ضَئيلاً فاتِرَ الطَّرْف، في قُواه انْسِراق إن الانْسِراقَ الفتور والضعف؛ وقال الأَعشى أيضاً: فيهن مَحْروقُ النَّواصِف مَسْروقُ البُغام وشادِنٌ أكْحل أراد أن في بُغامه غُنّة فكأن صوته مسروق.
      والسَّرَق: شِقاقُ الحرير، وقيل: هو أجوده، واحدته سَرَقة؛ قال الأخطل: يَرْفُلْن في سَرَقِ الفِرِنْدِ وقَزِّه،يَسْحَبْنَ مِنْ هُدَّابِه أذْيال؟

      ‏قال أبو عبيدة: هو بالفارسية أصله سَرَهْ أي جيد، فعربوه كما عرب بَرَقٌ للْحَمَل وأصله بَرَه، ويَلْمَق لِلْقَباء وأصله يَلْمَه، وإسْتَبْرَق للغليظ من الديباج وأصله اسْتَبْرَهْ، وقيل: أصله سِتَبْرَهْ أي جيد،فعربوه كما عربوا بَرَق ويَلْمَق، وقيل: إنها البِيضُ من شُقَق الحرير؛ وأنشد للعجاج: ونَسَجَت لَوامِعُ الحَرُورِ،من رَقْرَقانِ آلِها المسْجورِ،سَبائِباً كسَرَق الحَرِيرِ وفي الحديث عن ابن عمرو: أن سائلاً سأله عن بيع سَرَقِ الحرير، قال: هلا قلت شُقَق الحرير؛ قال أبو عبيد: سَرَقُ الحَرِير هي الشُّقَقُ إلا أنها البِيضُ خاصة، وصَرَقُ الحرير بالصاد أيضاً؛ وأنشد ابن بري للأَخطل: كأن دَجائجاً، في الدار، رُقطاً بَناتُ الرُّوم في سَرَقِ الحَرِير وقال آخر: يَرْفُلْنَ في سَرَقِ الحريرِ وقزِّه،يَسْحَبْن من هُدّابه أذيالا وفي حديث عائشة:، قال لها رَأيْتُكِ يَحْمِلُكِ الملَكُ في سَرَقةٍ مِنْ حَرير أي قِطْعة من جَيِّد الحرير، وجمعها سَرَق.
      وفي حديث ابن عمر: رأيتُ كأنّ بيدي سَرَقةً من حرير.
      وفي حديث ابن عباس: إذا بِعْتُم السَّرَقَ فلا تَشْتَروه أي إذا بِعْتُموه نَسِيئة، وإنما خص السَّرَق بالذكر لأنه بلَغَه أن تُجّاراً يبيعونه نسيئة ثم يشترونه بدون الثمن، وهذا الحكم مطَّرد في كل المَبِيعات، وهو الذي يسمى العِينَة.
      والسَّوارق: الجوامع،واحدته سارقة؛ قال أبو الطَّمَحان: ولم يَدْعُ داعٍ مثلكمِ لِعَظيمة،إذا أزَمَت بالساعِدَيْنِ السَّوارِقُ وقيل: السَّوارِق مَسامير في القيود؛ وبه فسر قول الراعي: وأزْهَر سخَّى نَفْسَه عن بِلادِه حَنايا حَديدٍ مُقْفَل وسَوارِقه وسارِقٌ وسَرَّاق ومَسْروق وسُراقة، كلها: أسماء؛ أنشد سيبويه: هذا سُراقَةُ للقُرآنِ يَدْرُسُه، والمرءُ عند الرُّشا إن يَلْقَها ذِيبُ ومَسْرُقان: موضع أيضاً (* قوله «ومسرقان موضع أيضاً» هكذا في الأصل).
      قال يزيد بن مُفَرِّغ الحِمْيَري وجمع بين الموضعين: سَقَى هزِمُ الأَوساطِ مُنْبَجِسُ العُرَى مَنازِلَها من مَسْرُقان وسُرَّقا وسُراقة بن جعشم: من الصحابة، وفي التهذيب: وسُراقة بن مالك المُدْلِجي أحد الصحابة.
      وسُرَّقُ: إحدى كُوَرِ الأَهوازِ وهن سبع.
      قال ابن بري: وسُرَّق اسم موضع في العِراق؛ قال أنس بن زُنَيم يخاطب الحرث بن بَدْر الغُداني حين ولاّه عبد الله بن زِياد سُرَّق: أحارِ بن بَدْر، قد وَلِيتَ إمارةً،فكُنْ جُرَذاً فيها تَخُون وتَسْرِقُ ولا تَحْقِرَنْ، يا حارِ، شيئاً أصَبْتَه،فحَظُّك من مُلْك العِراقين سُرَّقُ فإنَّ جميعَ الناسِ إمّا مكذَّبٌ يقول بما يَهْوَى، وإمّا مصدَّقُ يقولون أقوالاً ولا يعلمونها،وإن قيل: هاتوا حَقِّقوا، لم يُحَقِّقو؟

      ‏قال ابن بري: ويقال لسارِق الشِّعْر سُراقة، ولسارق النظَر إلى الغِلمان الشَّافِن.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. سَرَقَ

    • ـ سَرَقَ منه الشيءَ يَسْرِقُ سَرَقاً وسَرِقاً وسَرَقَةً وسَرِقَةً وسَرْقاً واسْتَرَقَهُ: جاءَ مُسْتتِراً إلى حِرْزٍ، فأَخَذَ مالاً لِغَيْرِهِ، والاسْمُ: السَّرْقَةُ والسَّرِقَةُ والسَّرِقُ.
      ـ سَرِقَ: خَفِيَ.
      ـ سَرَقُ: شُقَقُ الحَريرِ الأبْيَضِ، أو الحَريرُ عامَّةً، الواحدَةُ: سَرَقَةٌ.
      ـ سَرِقَتْ مَفاصِلُهُ: ضَعُفَتْ، كانْسَرَقَتْ،
      ـ سَرِقَ الشيءُ: خَفِيَ.
      ـ سَرَقَةُ: أقْصى ماءٍ بالعالِيَةِ.
      ـ مَسْروقُ بنُ الأجْدَعِ: تابِعِيٌّ،
      ـ مَسْروقُ بنُ المَرْزُبانِ: مُحدِّثٌ.
      ـ سَرَّقُ: موضع بسِنْجارَ، وكُورَةٌ بالأهْوازِ، وابنُ أسَدٍ الجُهَنِيُّ: صَحابِيٌّ، وكان اسْمُه الحُبابَ، فابْتاعَ من بَدَويٍّ راحِلَتَيْنِ، ثم أجْلَسَه على بابِ دارٍ ليَخْرُجَ إليه بِثَمَنِهما، فَخَرَجَ من البابِ الآخَرِ، وهَرَبَ بهما، فأُخْبِرَ به النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، فقالَ: ''التَمِسُوهُ''، فلما أُتيَ به، قال له: ''أنتَ سُرَّقٌ''، وكانَ يقولُ: لا أُحِبُّ أن أُدْعَى بغيرِ ما سَمَّانِي به رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم. وأحمدُ بنُ سُرَّقٍ المَرْوَزيُّ: أخْباريٌّ.
      ـ سَوارِقيَّةُ: قرية بينَ الحَرَمَيْنِ.
      ـ سِرْقينُ، (وسَرْقينُ) مُعَرَّبُ: سِرْكين.
      ـ سَوارِقُ: الجَوامِعُ، جَمْعُ سارِقَةٍ، والزوائِدُ في فَرَاشِ القُفْلِ.
      ـ ساروقُ: قرية بالرومِ.
      ـ سُراقَةُ ابنُ كعْبٍ، وابنُ عَمْرٍو، وابنُ الحَارِثِ، وابنُ مالِكٍ المُدْلِجِيُّ، وابنُ أبي الحُبابِ، وابنُ عَمْرٍو (ذو النونِ): صَحابيُّونَ. وقولُ الجَوهرِيِّ: ابنُ جُعْشُمٍ، وهَمٌ، (وإنما هو جَدُّهُ).
      ـ وسَمَّوْا: سارِقاً وسَرَّاقاً.
      ـ تَسْريقُ: النِسْبَةُ إلى السَّرِقَةِ.
      ـ مُسْتَرِقُ: الناقِصُ الضَّعيفُ الخَلْقِ، والمُسْتَمِعُ مُخْتَفِياً.
      ـ مُسْتَرِقُ العُنُقِ: قَصيرُها.
      ـ هو يُسارِقُ النَّظَرَ إليه: يَطْلُبُ غَفْلَةً لِيَنْظُرَ إليه.
      ـ انْسَرَقَ: فَتَرَ وضَعُفَ،
      ـ انْسَرَقَ عنهم: خَنَسَ لِيَذْهَبَ.
      ـ تَسَرَّقَ: سَرَقَ شيئاً فشيئاً.
      ـ إِسْتَبْرَقُ: للغَليظِ من الديباجِ في: ب ر ق.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. سرَقَ
    • سرَقَ يَسرِق ، سَرِقَةً وسَرَقًا ، فهو سارِق ، والمفعول مَسْروق :-
      سرَق مالَه/ سرَق منه مالَه أخذه خُفْية، بغير وجه حقّ :-سرَق الوثائقَ، - {قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ} - {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} :-
      سرَق النظرَ أو السّمعَ: نظر أو سمع مستخفيًا، - سرَقتني عيني: نِمْت، - سرقوا اللّيلة من العمر: نعموا فيها وتمتّعوا، - يسرق الكحلَ من العَيْن: ماهر في الاختلاس.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. سَرَقَ
    • سَرَقَ منه مالا، وسرقهُ مالا سَرَقَ ِ سَرَقًا، وسَرِقة: أخذ ماله خُفيةً.
      فهو سارق. والجمع : سَرَقة، وسُرّاق.
      وهو سَرُوق. والجمع : سُرُق، وهو سروقة أيضا [والتاء للمبالغة].
      ويقال: سرق السّمع والنظرَ: سمِع أو نَظَر مُسْتخْفيًا.
      وسرقتني عَيني: نمتُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. سرق
    • س ر ق: سَرَق منه مالا يسرق بالكسر سَرَقاً بفتحتين والاسم السَّرِقُ و السَّرِقةُ بكسر الراء فيهما وربما قالوا سَرَقَهُ مالا و سَرَّقَهُ تَسْريقا نسبة إلى السرقة وقُرئ {إن ابنك سُرِّقَ} و اسْنَرَقَ السمع أي سمع مستخفيا ويقال هو يُسَارِقُ النظر إليه إذا اغتل غفلته لينظر إليه


    المعجم: مختار الصحاح

  6. تسرَّقَ
    • تسرَّقَ يتسرَّق ، تَسَرُّقًا ، فهو مُتَسرِّق ، والمفعول مُتَسَرَّق :-
      تسرَّق الأشياءَ سرقها خِلسة شيئًا فشيئًا :-تسرَّق النظرَ إلى الفتاة، - تسرَّق السمعَ للحديث الجاري بين المتهامسين.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. سُرِقَ
    • سُرِقَ يُسرَق ، سَرقةً ، والمفعول مَسْروق :-
      سُرِق الرَّجلُ نُهِب بيتُه أو مالُه :-سُرِق السارقُ فانتحر [مثل]: يُضرب لمن يجزع على حقّ انتزع منه لم يكن له ابتداء.
      سُرِق صَوْتُه: بُحَّ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. سارقَ
    • سارقَ يُسارق ، مُسارَقةً ، فهو مُسارِق ، والمفعول مُسارَق :-
      سارقه النَّظرَ/ سارق النَّظرَ إليه ترقّب غفلة منه لينظر إليه :-سارقه السَّمْعَ: سمِعه متخفِّيًا.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  9. سرَّقَ
    • سرَّقَ يُسرِّق ، تسريقًا ، فهو مُسرِّق ، والمفعول مُسرَّق :-
      سرَّق فلانًا نسبه إلى السَّرقة، واتَّهمه بها :-سرَّق جارَه، - {يَاأَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سُرِّقَ} [قرآن] .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. سَرَق
    • سرق - يسرق ، سرقا وسرقا وسرقة وسرقة وسرقانا
      1-سرق منه الشيء، أو سرقه الشيء : أخذه منه خفية واستولى عليه

    المعجم: الرائد

  11. استرقَ
    • استرقَ يَسترِق ، استراقًا ، فهو مُسْتَرِق ، والمفعول مُسْتَرَق :-
      استرقَ الشَّيءَ سَرقه، أخذه خُفْيَة :-استرَق مالاً.
      استرقَ النَّظرَ أو السَّمعَ: نظَر أو استمع خفية أو مستخفيًا :- {إلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ} :-
      استرق السَّمْع: تسمَّع خِفْيَةً.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  12. انسرقَ
    • انسرقَ عن ينسرق ، انسراقًا ، فهو مُنْسَرِق ، والمفعول مُنسرَقٌ عنه :-
      انسرق عن القوم تأخّر واختفى ليذهب
      انسراق الصَّوت: فُتوره وضعفه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  13. سَرِقة
    • سَرِقة :-
      جمع سَرِقات (لغير المصدر):
      1 - مصدر سُرِقَ وسرَقَ.
      2 - أخذ مالٍ معيَّن المقدار، غير مملوك للآخذ من حِرزِ مثلِه خُفْية :-نهانا الإسلام عن السَّرقة.
      3 - (آداب) أن يأخذ الشاعرُ شيئًا من شعر غيره ناسبًا إيّاه إلى نفسه، ألفاظه أو معانيه
      سرقة أدبيّة: استخدام أو إعادة نشر مطبوعات محفوظة الحقوق أو الموادّ المسجّلة البراءة على نحو غير مصرّح به.
      • جنون السَّرقة: (علوم النفس) ميل اندفاعيّ قويّ للسَّرقة ولا سيَّما سرقة الأشياء التي لا يحتاجها السارق.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. سَرَقَ
    • [س ر ق]. (فعل: ثلاثي متعدبحرف). سَرَقَ، يَسْرِقُ، مصدر سَرَقٌ، سَرِقَةٌ.
      1. :-سَرَقَ مِنْهُ مالاً :- : أَخَذَهُ خُفْيَةً بَعِيداً عَنِ الأنْظَارِ.
      2. :-سَرَقَ السَّمْعَ أَوِ النَّظَرَ :- : اِسْتَرَقَ، أيْ سَمِعَ وَنَظَرَ دُونَ أَنْ يُظْهِرَ السَّمْعَ أَوِ النَّظَرَ، أيْ فَعَلَ ذَلِكَ مُسْتَخْفِياً.
      3. :-سَرَقَتِ الرَّجُلَ عَيْنُهُ :- : اِسْتَوْلَى عَلَيْهِ النَّوْمُ وَأَخَذَهُ فِي غَفْوَةٍ. :-سَرَقَتْنِي عَيْني.

    المعجم: الغني

  15. سارِق
    • سارِق :-
      جمع سارِقون وسُرّاق وسَرَقة، مؤ سارقة، جمع مؤ سارقات وسَوارقُ: اسم فاعل من سرَقَ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. سرق ماله/ سرق منه ماله
    • أخذه خُفْية، بغير وجه حقّ :-سرَق الوثائقَ- {قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ} - {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} :- ° سرَق النظرَ أو السّمعَ

    المعجم: عربي عامة

  17. سَرَّقَ
    • [س ر ق]. (فعل: رباعي متعد). سَرَّقَ، يُسَرِّقُ، مصدر تَسْرِيقٌ.
      1. :-سَرَّقَ مَالَ صَاحِبِهِ :- : سَرَقَهُ.
      2. :-سَرَّقَ صَاحِبَهُ :- : نَسَبَهُ إلَى السَّرِقَةِ.

    المعجم: الغني

  18. سُراقة
    • سُراقة :-
      شيء مَسْروق، اسم ما سُرق :-هذه سُراقة فلانٍ: ما سرَقه، - خبّأ سُراقتَه: ما سرَقه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  19. سرقة
    • سرق يسرق سرقة، ولغة هو أخذ المال خفية، فهو سارق، والجمع سرقة وسراق. واصطلاحا ; هي أخذ المال خفية من مكان محرز ومع بلوغ المسروق النصاب، وهو بهذا المعنى موجب للحد.

    المعجم: مصطلحات فقهية

  20. اِنْسَرَقَ
    • [س ر ق]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِنْسَرَقَ، يَنْسَرِقُ، مصدر اِنْسِراقٌ.
      1. :-اِنْسَرَقَ الصَّوْتُ :-: ضَعُفَ، اِنْخَفَضَ. :-انْسَرَقَتْ قُوَّتُهُ.
      2. :-اِنْسَرَقَ عَنْهُ :-: تَنَحَّى، ذَهَبَ، اِنْسَحَبَ.

    المعجم: الغني

  21. استرقَّ
    • استرقَّ يسترقّ ، استَرْقِقْ / استَرِقَّ ، استرقاقًا ، فهو مسترِقّ ، والمفعول مسترَقّ :-
      استرقَّ فلانًا ملَكه، اتَّخذه عبدًا.
      استرقَّ الحُرَّ: استعبده، عامله معاملةَ العبد :-ما زالت بعض الدّول الاستعماريّة تحاول استرقاق الشعوب الضعيفة، - شَعْبٌ مُسْتَرَقُّ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  22. مَسْروق
    • مَسْروق :-
      جمع مَسْروقات (لغير العاقل):
      1 - اسم مفعول من سُرِقَ وسرَقَ.
      2 - حاصل سَرِقة :-جمع ثروة من مسروقاته.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  23. إِستَرَق
    • إسترق - استراقا
      1- إسترق الشيء : سرقه. 2- إسترق السمع أو النظر : استمع أو نظر مستخفيا. 3- إسترق الكاتب المحاسبات : لم يبرزها.

    المعجم: الرائد

  24. إِسترَقّ
    • إسترق - استرقاقا
      1- إسترق الشيء : صار رقيقا. 2- إسترق الماء أو نحوه : نضب إلا قليلا. 3- إسترق الليل أو غيره : مضى أكثره. 4- إسترق العبد : ملكه. 5- إسترق الحر : عامله معاملة العبيد.

    المعجم: الرائد

  25. سارَق
    • سارق - ج، سرقة وسراق
      1-سارق : لص.

    المعجم: الرائد



معنى استرقا في قاموس معاجم اللغة

المعجم الوسيط
الطائر ـُ رَقْواً: سما وارتفع.( رَقَى ) المريضَ ونحوه ـِ رَقْياً، ورُقِيًّا، ورَُقْيَة: عوّذه. ويُقال: باسم الله أرقِيك واللهُ يشفيك. ورقَيْتُ فلاناً: إِِذا تملّقت له، ورقَاُه: سلّ حِقده بالرفق.( رَقِيَ ) ـَ رَقْياً، ورُقيًّا، ورَقْيَة: صعِد. يُقال: رقي في السُّلّم: صعد فيه. وـ إِِلى القمّة: ارتفع إِليها. وـ الجبل ونحوه: علاه وصعده. ويُقال: ارْقَ على ظلعك: اصعد بقدر ما تطيق.( رَقَّاهُ ): رفعه وصعّده. ويُقال: رقّاك الله أعلى المراتب. وـ العامل: رفعه درجة. ورقّى في الحديث: زاد عليه. ورقّى عليّ الباطل: تقوَّلَ عليَّ ما لم أقُلْ وتزيَّدَ فيه. ( ارتَقَى ): ارتفع وصعِد. يُقال: ارتقى فلان مرتقى صعباً. وـ شيئاً، وفيه، وإِِليه، وعليه: رقِيَه. يُقال: ارتقى العرش: تولّى الملك. وارتقى في السلّم، وارتقى إِِلى المجد. وارتقى بطنه: امتلأ شبعاً.( تَرَاقَى ): ارتقى وتسامى. ويُقال: تراقى أمرهم إِِلى الفساد وترامى.( تَرَقّى ): ارتقى. ويُقال: ترقّى فلان: تنقّل من حال إِِلى حال وما زال يترقّى به الأَمر حتى بلغ غايته. وتَرَقّى العامل: ارتفع من درجة إِِلى درجة. وترقّى في العلم وغيره: رقِيَ فيه درجة درجة. وـ شيئاً، وفيه، وإِِليه، وعليه: ارتقى.( اسْتَرْقَى ) فلاناً: طلب منه أَن يرقيه. يُقال: استرقيته فرقاني. وـ له: طلب له من يرقيه.( الرَّاقِي ): صانع الرُّقيَة. وـ صاحب الرُّقَى. ( ج ) رُقاة. وهي راقية. ( ج ) رواقٍ. وهو راقية أيضاً والتاء للمبالغة.( الرّقَّاءُ ): الراقي. وـ الصّعّاد على الجبال وغيرها. وهي رَقّاءة.( الرَّقْوُ ): كومة من رمل أَو تراب، كالدِّعْص أَو فُوَيْقَهُ.( الرَّقْوَةُ ): الرَّقْو. وـ الدرجة. ( ج ) رُقاً.( الرُّقْيَةُ ): العُوذَةُ التي يُرقَى بها المريض ونحوه. ( ج ) رُقًى. ويُقال لما يؤثّر: رقية.( المَرْقَى ): الرّقيّ. وـ موضعه. ( ج ) مراقٍ.( المَِرْقاةُ ): وسيلة الرُّقِيِّ أَو آلته. وـ موضعه، أَو ما يرقى به، أَو فيه. ويُقال: صعدت مرقاة، أَو مرقاتين: أَي درجة أَو درجتين. والجود مرقاة الشرف. ( ج ) مراقٍ. يُقال: المجد صعب المراقي.
لسان العرب
الرَّقْوةُ دِعْصٌ من رَمْلٍ ابن سيده الرَّقْوةُ والرَّقْوُ فُوَيْقَ الدِّعْصِ من الرمل وأَكثرُ ما يكون إلى جوانب الأَودية قال يصف ظبية وخِشْفها لها أُمُّ مُوَقَّفة وَكُوبٌ بحيثُ الرَّقْوُ مَرْتَعُها البَرِيرُ ( * قوله وكنى بالكوب هكذا في الأصل ولم يرد في البيت وإنما ورد وَكُوب ) أَراد لها أُمُّ مرتَعها البَريرُ وكنى بالكُوب عن القلب وغيرهِ والمُوَقَّفة التي في ذِراعَيْها بياضٌ والوَكُوبُ التي واكَبَتْ ولدَها ولازَمَتْه وقال آخر مِن البِيضِ مِبْهاجٌ كأَنَّ ضَجِيعَها يَبِيتُ إلى رَقْوٍ من الرَّمْلِ مُصْعب ابن الأَعرابي الرَّقْوة القُمْزَة من التراب تَجْتَمِع على شَفِير الوادي وجمعها الرُّقا ورَقِيَ إلى الشيءِ رُقِيّاً ورُقُوّاً وارْتَقى يَرْتَقي وتَرَقَّى صَعِد ورَقَّى غيرهَ أَنشد سيبويه للأَعشى لئنْ كُنت في جُبٍّ ثمانين قامَةً ورُقِّيت أَسْبابَ السماء بسُلَّم ورَقِىَ فلانٌ في الجبل يَرْقَى رُقِيّاً إذا صَعَّدَ ويقال هذا جبَل لا مَرْقىً فيه ولا مُرْتَقىً ويقال ما زال فلانٌ يتَرقَّى به الأَمرُ حتى بَلَغ غايتَه ورَقِيتُ في السُّلَّم رَقْياً ورُقِيّاً إذا صَعِدْتَ وارتَقَيْت مثلُه أَنشد ابن بري أَنتَ الذي كلَّفْتَني رَقْيَ الدَّرَجْ على الكَلالِ والمَشِيبِ والعَرَجْ وفي التنزيل لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ وفي حديث اسْتِراقِ السَّمْعِ ولكنَّهم يُرَقُّونَ فيه أَي يتَزَيَّدُون فيه يقال رَقَّى فلان على الباطل إذا تقَوَّلَ ما لم يكن وزاد فيه وهو من الرُّقِيّ الصُّعُودِ والارتفاعِ ورَقَّى شُدِّد للتعدية إلى المفعول وحقيقة المعنى أنهم يرتفعون إلى الباطل ويدَّعون فوق ما يسمعون وفي الحديث كنتُ رَقَّاءً على الجبال أي صَعَّاداً عليها وفعَّال للمبالغة والمَرْقاة والمِرْقاة الدرجة واحدة من مَراقي الدرَج ونظيره مَسْقاةٌ ومِسْقاة ومَثْناةٌ ومِثْناة للحَبْل ومَبْناةٌ ومِبْناة للعَيْبة أَو النِّطَع بالفتج والكسر قال الجوهري من كسَرَها شبَّهها بالآلة التي يعمل بها ومن فَتَح قال هذا موضع يفعل فيه فجعَله بفتح الميم مخالفاً عن يعقوب وترقَّى في العِلْم أَي رَقِيَ فيه دَرَجة درجة ورَقَّى عليه كلاماً تَرْقِيةً أَي رفَع والرُّقيْة العُوذة معروفة قال رؤْبة فما تَرَكا مِن عُوذَةٍ يَعْرِفانها ولا رُقْيةٍ إلا بها رَقَياني والجمع رُقىً وتقول اسْتَرْقَيْتُه فرَقاني رُقيْة فهو راقٍ وقد رَقَاه رَقْياً ورُقِيّاً ورجلٌ رَقَّاءٌ صاحبُ رُقىً يقال رَقَى الراقي رُقْيةً ورُقِيّاً إذا عَوَّذَ ونَفَثَ في عُوذَتِه والمَرْقِيُّ يَسْتَرْقي وهم الراقُونَ قال النابغة تَناذَرَها الرَّاقُونَ مِن سُوءِ سَمِّها وقول الراجز لقد عَلِمْت والأَجَلِّ الباقي أَنْ لَنْ يَرُدَّ القَدَرَ الرواقي قال ابن سيده كأَنه جمَع امرأَةً راقيةً أَو رجُلاً راقيةٌ بالهاء للمبالغة وفي الحديث ما كنَّا نأْبُنُه برُقْىة قال ابن الأَثير الرُّقْية العُوذة التي يُرْقى بها صاحبُ الآفةِ كالحُمَّى والصَّرَع وغير ذلك من الآفات وقد جاء في بعض الأَحاديث جوازُها وفي بعضِها النَّهْيُ عنها فمنَ الجواز قوله اسْتَرْقُوا لهَا فإنَّ بها النَّظْرَة أَي اطْلُبوا لها من يَرْقِيها ومن النهي عنها قوله لا يَسْتَرْقُون ولا يَكْتَوُون والأَحاديث في القسمين كثيرة قال ووجه الجمع بينها أَن الرُّقَى يُكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير أَسماء الله تعالى وصفاتهِ وكلامه في كتُبه المنزلة وأَن يعْتَقدَ أَن الرُّقْيا نافعة لا مَحالَة فيتَّكلَ عليها وإياها أَراد بقوله ما توَكَّلَ مَنِ اسْتَرْقَى ولايُكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوّذ بالقرآن وأسماء الله تعالى والرُّقَى المَرْوِيَّةِ ولذلك قال للذي رَقَى بالقرآن وأَخَذَ عليه أَجْراً مَن أَخَذ برُقْية باطِلٍ فقد أَخَذْت برُقْية حَقٍّ وكقوله في حديثج ابر أَنه عليه السلام قال اعْرِضُوها عليَّ فعرَضْناها فقال لا بأْس بها إنما هي مواثِيقُ كأَنه خاف أَن يقع فيها شيء مما كانوا يتلفظون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير اللسان العربي مما لا يعرف له ترجمة ولا يمكن الوقوف عليه فلا يجوز استعماله وأَما قوله لا رُقْىةَ إلا من عَيْنٍ أَو حُمَةٍ فمعناه لا رُقْية أولى وأَنفعُ وهذا كما قيل لا فَتىً إلا عليٌّ وقد أَمَر عليه الصلاة والسلام غير واحد من أَصحابه بالرُّقْيةِ وسَمِعَ بجماعة يَرْقُونَ فلم يُنْكِرْ عليهم قال وأَما الحديث الآخر في صفة أَهل الجنة الذي يدخلونها بغير حساب وهم الذين لا يَسْتَرقُونَ ولا يَكْتَوُون وعلى ربهم يتوكلون فهذا من صفة الأَولياء المعرضين عن أَسباب الدنيا الذين لا يلتفتون إلى شيء من علائقها وتلك درجةُ الخَواصِّ لا يَبْلُغها غيرُهم جعلنا الله تعالى منهم بمنه وكرمه فأَما العوامُّ فَمُرَخَّصٌ لهم في التداوي والمُعالجات ومن صبر على البلاء وانتظر الفرجَ من الله بالدعاء كان من جملة الخواص والأَولياء ومن لم يصبر رخص له في الرقية والعلاج والدواء أَلا ترى أَن الصدّيق رضي الله عنه لما تصدق بجميع ماله لم ينكر عليه علماً منه بيقينه وصبره ؟ ولما أَتاه الرجل بمثل بيضة الحمامة من الذهب وقال لا أَملك غيره ضربه به بحيث لو أَصابه عَقَره وقال فيه ما قال وقولُهم ارْقَ على ظَلْعِكَ أَي امْشِ واصْعد بقدر ما تطيق ولا تَحْمِلْ على نفسك ما لا تطيقه وقيل ارْقَ على ظَلْعِكَ أَي الْزَمْه وارْبَعْ عليه ويقال للرجل ارْقَ على ظَلْعِكَ أَي أَصِْلحْ أوَّلاً أمرَكَ فيقول قد رَقِيتُ بكسر القاف رُقِيّاً ومَرْقَيَا الأَنْفِ حَرْفاه عن ثعلب كأَنه منه ظَنٌّ والمعروف مَرَقَّا الأَنْفِ أَبو عمرو الرُّقَّى الشحْمة البيضاء النَّقِيَّة تكون في مَرْجِعِ الكَتِف وعليها أُخْرى مثلُها يقال لها المَأْتاةُ ( * قوله « يقال لها المأتاة » هكذا هو في الأصل والتهذيب ) فكما يَراها الآكِلُ يأْخُذُها مُسابَقةً قال وفي المثل يَضْرِبُه النِّحْرير للخَوْعَمِ حَسِبْتَنِي الرُّقىَّ عليها المَأْتاة قال الجوهري والرُّقَيُّ موضع ورُقَيَّة اسم امرأَة وعبدُ الله بنُ قيسِ الرُّقَيَّات ( * قوله « وعبد الله بن قيس الرقيات » مثله في الجوهري عبد الله مكبراً وقال في التكملة صوابه عبيد الله مصغراً ) إنما أُضيف قيسٌ إليهن لأَنه تزوج عدَّة نسوة وافق أَسماؤهن كُلِّهِنَّ رقيَّةَ فنُسب إليهن قال الجوهري هذا قول الأَصمعي وقال غيره إنه كانت له عدَّةُ جدّات أَسماؤهن كُلِّهنّ رُقَيَّة ويقال إنما أُضيف إليهنّ لأَنه كان يُشَبِّبُ بعدّة نساء يُسَمِّيْن رُقَيَّة


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: