وصف و معنى و تعريف كلمة استعرني:

• العَرَنُ : اللَّحمُ، أَو المطبوخ منه
• العَرَنُ :داءٌ يأْخذ في آخر رِجْلِ الدابةِ يُذهب الشعر
• العَرَنُ : انتفاخٌ عَظْمِيٌّ قاس على الصفحة الجانبية من أُطْرَة الحافر

• عَرُنَ عِرانًا
• عَرُنَت الدَّارُ : بَعُدَتْ

• عُرُن : جمع عَرين

• الجمع : عرائِنُ و عُرُن
• العَرِينُ : مأْوى الأسدِ والضَّبُع والذَّئبِ والحيَّةِ العظيمة
• العَرِينُ :جماعة الشجر
• العَرِينُ :فِناءُ الدار والبَلَدِ والجمع : عُرُنٌ
• العَرِينُ :العِزُّ والمنَعَةُ
• عَرِينُ الْحَيَّةِ : جُحْرُهَا

• عَارَنَ مُعَارنةً، وعِرانًا
• عَارَنَ فلانًا : قاتَلَهُ

• الجمع : عَرَانينُ
• العِرْنِينُ : أَوَّلُ كلِّ شيءٍ
• عَرَانِينُ السَّحَابِ: أَوَائِلُ الْمَطَرِ
• هم شُمُّ العرانين: أَعِزَّةٌ أُباةٌ
• وعَرانينُ القوم: ساداتُهُم وأَشرافُهم
• العِرْنِينُ :ما صَلُبَ من عَظْم الأنف حيث يكون الشَّمَمُ
• العِرْنِينُ : مَا تَحْتَ مُجْتَمَعِ الْحَاجِبَيْنِ أَوَّلُ الأَنْفِ مِنْ فَوْقُ
• رَجُلٌ عِرْنِينٌ : شَرِيفٌ

• صوت العِزْهِيل وهو الذَّكَر من الحَمام ؛ صوت الفاختة وهو نوع من الحمام

• صوت القتال

• عَرائِنُ : جمع عَرينة

• العَارِنُ : الأسَدُ

• عرائِنُ : جمع عَرين

• أَعْرَنَ فلانٌ: دام على أَكلِ اللحم المطبوخ

• أَعْرِنة : جمع عِرَانُ

• مُعَارنة : مصدر عارَنَ

• العِرَانُ : الدَّارُ البعيدة
• العِرَانُ: المسمارُ يَضُمُّ السِّنانَ والقناة

• عرائِن :جمع عَرين

• أَعْرَان : جمع غَرَنُ

• عَرَانينُ : جمع عِرنين

• شَرِيفٌ.

• أَوَائِلُ الْمَطَرِ.

• جُحْرُهَا.

• أَجَمَتُهُ، مَأْوَاهُ.

• ساداتُهُم وأَشرافُهم.

• أَعِزَّةٌ أُباةٌ.

• الوادي الذي يقال له وادي عرنة وهو مسيل ماء المطر بين ثلاثة جبال ، أقصاها مما يلي موقف عرفة. (فقهية)

• "العَرَنُ والعُرْنَةُ: داء يأْخُذُ الدابة في أُخُرِ رجلها كالسَّحَج في الجلد يُذْهِبُ الشَّعر، وقيل: هو تَشَقُّق يُصِيبُ الخَيْل في أَيديها وأَرجلها، وقيل: هو جُسُوءِ يحدث في رُسْغِ رجل الفرس والدابة وموضع ثُنَّتِها من أُخُرٍ للشيء يصيبه فيه من الشُّقاقِ أَو المَشَقَّة من أَن يَرْمَحَ جَبَلاً أَو حجراً، وقد عَرِنَتْ تَعْرَنُ عَرَناً، فهي عَرِنة وعَرُونٌ، وهو عَرِنٌ؛ وعَرِنَتْ رجلُ الدابة، بالكسر، والعَرَنُ أَيضاً: شبيه بالبَثْرِ يَخْرُجُ بالفِصال في أَعناقها تَحْتكُّ منه، وقيل: قَرْحٌ يخرج في قوائمها وأَعناقها، وهو غير عَرَنِ الدواب، والفعل كالفعل.
  وأَعَرَنَ الرجلُ إذا تشَقَّقتْ سيقانُ فُصْلانه، وأَعْرَنَ إذا وقَعَتِ الحِكَّة في إِبله؛ قال ابن السكيت: هو قَرْحٌ يأْخذه في عنقه فيحتك منه وربما بَرَكَ إلى أَصل شجرة واحْتَكَّ بها، قال: ودواؤه أَن يُحْرَقَ عليه الشحمُ؛ قال ابن بري: ومنه قول رؤبة: يَحُكُّ ذِفْراهُ لأَصحابِ الضَّفَنْ،تَحَكُّكَ الأَجرَبِ يأْذَى بالعَرَنْ والعَرَنُ: أَثرُ المَرَقة في يد الآكل؛ عن الهَجريِّ.
  والعِرَانُ: خشبة تُجْعَلُ في وَتَرةِ أَنف البعير وهو ما بين المَنْخِرَين، وهو الذي يكون للبَخاتيِّ، والجمع أَعْرِنة.
  وعَرَنَه يَعْرُنُه ويَعْرِنُه عَرْناً: وضع في أَنفه العِرَانَ، فهو مَعْرُونٌ.
  وعُرِنَ عَرْناً: شكا أَنفه من العِرَان.
  الأَصمعي: الخشاشُ ما يكون من عُود أَو غيره يجعل في عظم أَنف البعير، والعِرانُ ما كان في اللحم فوق الأَنف؛ قال الأَزهري: وأَصل هذا من العَرَنِ والعَرِين، وهو اللحم.
  والعِرانُ: المِسْمارُ الذي يضم بين السِّنانِ والقَناة؛ عن الهَجريِّ.
  والعَرِينُ: اللحم؛ قالت غادِيَةُ الدُّبيريَّةُ: مُوَشِّمةُ الأَطرافِ رَخْصٌ عَرِينُها.
  وهذا العجز أورده ابن سِيدَهْ والأَزهري منسوباً لغاديةَ الدُّبيرية كما ذكرناه، وأَورده الجوهري مهملاً لم ينسبه إلى أَحد، وقال ابن بري: هو لمُدْرِكِ بن حِصْنٍ، قال: وهو الصحيح؛ وجملة البيت: رَغا صاحِبي، عندَ البُكاءِ، كما رَغَتْ مُوَشَّمَةُ الأَطرافِ رَخْصٌ عَرِينُها.
  قال: وأَنشده أَبو عبيدة في نوادر الأَسماء؛
  
  وأَنشد بعده: من المُلْحِ لا يُدْرَى أَرجْلُ شِمالِها،بها الظَّلْعُ لما هَرْوَلتْ، أَم يمينُها.
  وفي شعره: موشمة الجنبين؛ وأَراد بالمُوشَّمة الصَّبْغَ، والأَمْلَحُ: بين الأَبيض والأَسود، والتَّوشُّمُ: بياضٌ وسواد يكون فيه كهيئة الوَشْمِ في يد المرأَة، والرَّخْصُ: الرَّطْبُ الناعم، وقيل: العَرِينُ اللحم المَطْبُوخ.
  ابن الأَعرابي: أَعْرَنَ إذا دام على أَكل العَرَنِ، قال: وهو اللحم المطبوخ.
  والعَرِينُ والعَرِينَةُ: مأْوى الأَسد الذي يأْلفه.
  يقال: ليثُ عرينَةٍ وليْثُ غابةٍ، وأَصلُ العَرين جماعة الشَّجر؛ قال ابن سيده: العَرينة مأْوى الأَسد والضبع والذئب والحية؛ قال الطرّمّاح يصف رَحْلاً: أَحَمَّ سَراةِ أَعْلى اللَّوْنِ منه،كلَوْنِ سَرَاةِ ثُعْبانِ العَرينِ.
  وقيل: العَرينُ الأَجَمةُ ههنا؛ قال الشاعر: ومُسَرْبلٍ حَلَقَ الحديدِ مُدَجِّجٍ،كاللَّيْثِ بين عَرينَةِ الأَشْبالِ.
  هكذا أَنشده أَبو حنيفة: مُدَجِّجٍ، بالكسر، والجمع عُرُنٌ.
  والعَرينُ: هَشيمُ العِضاهِ.
  والعرينُ: جماعة الشَّجر والشَّوْكِ والعِضاهِ، كان فيه أَسد أَو لم يكن.
  والعَرينُ والعِرَانُ: الشَّجر المُنْقاد المُسْتطيل.
  والعَرين: الفِناء.
  وفي الحديث: أَن بعض الخُلفاء دفن بعَرينِ مكة أَي بفنائها، وكان دفن عند بئر مَيْمُون.
  والعَرينُ في الأَصل: مأْوى الأَسد،شبهت به لعزها ومَنَعتِها، زادها الله عزّاً ومَنَعةً.
  والعَرينُ: صياحُ الفاختة؛
  
  أَنشد الأَزهري في ترجمة عزهل: إذا سَعْدانةُ السََّعفاتِ ناحَتْ عَزَاهِلُها، سَمِعْتَ لها عَرِينا.
  العَرينُ: الصوتُ.
  والعِرَانُ: القِتالُ.
  والعِرانُ: الدار البعيدة.
  والعِرانُ: البُعْدُ وبُعْدُ الدار.
  يقال: دارهم عارِنَة أَي بعيدة.
  وعَرَنَتِ الدارُ عِراناً: بَعُدَتْ وذهبت جهة لا يريدها من يحبه.
  ودِيارٌ عِرَانٌ: بعيدة، وُصِفَتْ بالمصدر؛ قال ابن سيده: وليست عندي بجمع كما ذهب إليه أَهل اللغة؛ قال ذو الرمة: أَلا أَيُّها القلْبُ الذي بَرَّحَتْ به منازِلُ مَيٍّ، والعِرانُ الشَّواسِعُ.
  وقيل: العِرَان في بيت ذي الرمة هذا الطُّرُقُ لا واحد لها.
  ورجل عِرْنةٌ: شديد لا يطاق، وقيل: هو الصِّرِّيعُ.
  الفراء: إذا كان الرجل صِرِّيعاً خبيثاً قيل: هو عِرْنةٌ لا يُطاق؛ قال ابن أَحمر يصف ضَعْفَه: ولسْتُ بِعِرْنةٍ عَرِكٍ، سلاحي عَصاً مَثْقُوفَةٌ تَقِصُ الحِمارَا.
  يقول: لست بقَوِيٍّ، ثم ابتدأَ فقال: سلاحي عصاً أَسوق بها حماري ولست بمُقْرِنٍ لقِرْني.
  قال ابن بري في العِرْنةِ الصِّرِّيعِ، قال: هو مما يمدح به، وقد تكون العِرْنةُ مما يُذَم به، وهو الجافي الكَزّ.
  وقال أَبو عمرو الشَّيْبانيّ: هو الذي يَخْدُمُ البيوتَ.
  ورُمْحٌ مُعَرَّنٌ: مُسَمَّرُ السِّنانِ، قال الجوهري: رُمْحٌ مُعَرَّنٌ إذا سُمِّر سِنانُه بالعِرانِ، وهو المِسمارُ.
  والعَرَنُ: الغَمَرُ.
  والعَرَنُ: رائحة لحم له غَمَرٌ؛ حكى ابن الأَعرابي: أَجِدُ رائحة عَرَنِ يديك أَي غَمَرَهما، وهو العَرَمُ أَيضاً.
  والعَرَنَ والعِرْنُ: ريح الطبيخ؛ الأُولى عن كراع.
  ورجل عَرِنٌ: يلزَم الياسِرَ حتى يَطْعَمَ من الجَزُورِ.
  وعِرْنَينُ كل شيء: أَوَّله.
  وعِرْنينُ الأَنف: تحت مُجْتَمَع الحاجبين، وهو أَول الأَنف حيث يكون فيه الشَّمَمُ.
  يقال: هم شُمُّ العَرانينِ، والعِرْنينُ الأَنف كله؛ وقيل: هو ما صَلُبَ من عَظْمِه؛ قال ذو الرمة: تَثْني النِّقابَ على عِرْنِينِ أَرْنَبةٍ شَمّاءَ، مارِنُها بالمِسْكِ مَرْثُومُ وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: أقْنى العِرْنينِ أَي الأََنف، وقيل: رأْس الأنف.
  وفي حديث علي، عليه السلام: من عَرانين أُنوفها؛ وفي قصيد كعب: شُمُّ العَرانينِ أَبْطالٌ لَبُوسُهُمُ واستعاره بعض الشعراء للدهر فقال: وأَصبَحَ الدهرُ ذو العِرْنين قد جُدِعا.
  وجمعه عَرانينُ.
  وعَرانِينُ الناس: وُجوهُهم.
  وعَرانِينُ القوم: سادتهم وأَشرافُهم على المَثل؛ قال العجاج يذكر جيشاً: تَهْدي قُداماهُ عَرانِينُ مُضَرْ.
  والعُرانية: مَدُّ السيل:، قال عَديُّ بن زيد العبّادي: كانتْ رياحٌ، وماءٌ ذو عُرانيةٍ،وظُلْمةٌ لم تَدَعْ فَتْقاً ولا خَلَلا وماء ذو عُرانية إذا كثر وارتفع عُبابُه.
  والعُرانية، بالضم: ما يرْتفع في أَعالي الماء من غَوارِب المَوْج.
  وعَرانينُ السحاب: أَوائلُ مطره؛ ومنه قول امرئ القيس يصف غيثاً: كأَنَّ ثَبِيراً في عَرانِينَ وَدْقِه،من السَّيل والغُثَّاءِ، فلكةُ مِغْزل (* ويروى: وبله بدل ودقه والمعنى واحد).
  والعِرْنةُ: عُروق العَرَتُنِ، وفي الصحاح: عُروق العَرَنْتُنِ.
  والعِرْنة: شجرُ الظِّمْخِ يجيء أَديمه أَحمر.
  وسِقاءٌ معْرون ومُعَرَّنٌ: دبغ بالعِرْنة، وهو خشب الظِّمخ؛ قال ابن السكيت: هو شجر يشبه العوسج إلا أَنه أَضخم منه، وهو أَثِيتُ الفَرْعِ وليس له سُوقٌ طِوالٌ، يُدَقُّ ثم يُطبَخ فيجيء أَديمه أَحمر.
  وقال شمر: العَرَتُنُ، بضم التاء، شجر، واحدتها عَرَتُنة.
  ويقال: أَديم مُعَرْتَنٌ.
  قال الأَزهري: الظِّمْخُ واحدتها ظِمْخةٌ، وهو العِرْنُ، واحدتها عِرْنة، شجرة على صورة الدُّلْب تُقْطع منه خُشُب القصَّارين التي تُدْفن، ويقال لبائعها: عَرَّانٌ.
  وحكى ابن بري عن ابن خالويه: العِرْنة الخشبة المدفونة في الأَرض التي يَدُقُّ عليها القصّار، وأَما التي يدق بها فاسمها المِئجَنة والكِدْنُ.
  وعُرَيْنة وعَرينٌ: حيّان.
  قال الأَزهري: عُرَينة حيٌّ من اليمن.
  وعَرين: حيّ من تميم؛ ولهم يقول جرير: عَرِينٌ من عُرَيْنةَ ليس مِنَّا،بَرِئْتُ إلى عُرَيْنَةَ من عَرين؟
  
  ‏قال ابن بري: عَرينُ بن ثعلبة بن يَرْبوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مَناةَ بن تميم، قال: وقال القَزّاز عَرين في بيت جرير هذا اسم رجل بعينه.
  وقال الأَخفش: عَرينٌ في البيت هو ثعلبة بن يربوع، ومَعْرونٌ اسم، وكذلك عُرَّان.
  وبنو عَرين: بطن من تميم.
  وعُرَينة، مصغر: بطن من بَجيلة.
  وعُرونة وعُرَنة: موضعان.
  وعُرَنات: موضع دون عرفات إلى أَنصاب الحرَم؛ قال لبيد: والفِيلُ يومَ عُرَناتٍ كَعْكَعا،إذ أَزْمَعَ العُجْمُ به ما أَزْمَعا.
  وعِرْنانُ: غائط واسع منخفض من الأَرض؛ قال امرؤ القيس: كأَني ورَحْلي فوقَ أَحْقَبَ قارحٍ بشُرْبةَ، أَوْ طاوٍ بعِرْنان مُوجِسِ.
  وعِرانُ البَكْرة: عُودها ويُشَدُّ فيه الخُطَّافُ.
  ورَهْطٌ من العُرَنِيِّين، مثال الجُهَنِيِّين: ارتدوا فقتلهم النبي، صلى الله عليه وسلم.
  وعِرْنانُ: اسم جبل بالجَناب دون وادي القُرى إلى فَيْدٍ.
  وعِرْنان: اسم واد معروف.
  وبطْنُ عُرَنة: واد بحذاء عرفات.
  وفي حديث الحج: وارْتفعُوا عن بطنِ عُرَنة؛ هو بضم العين وفتح الراء، موضع عند الموقف بعرفات.
  وفي الحديث: اقْتُلوا من الكلاب كلَّ أَسوَدَ بهيم ذي عُرْنَتين؛ العُرْنَتان: النُّكْتتان اللتان تكونان فوق عين الكلب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَرَنُ، وعُرْنَةُ، وعِرانٌ: داءٌ يأخُذُ في آخِرِ رِجْلِ الدابَّةِ يُذْهِبُ الشَّعَرَ، أو تَشَقُّقٌ في أيديها أو أرجُلِها، أو جُسُوَّةٌ تَحْدُثُ في رُسْغِ رِجْلِ الفَرَسِ، عَرِنَتْ، فهي عَرِنَةٌ وعَرونٌ.
  ـ عَرَنَ البعيرَ يَعْرِنُهُ ويَعْرُنُهُ:وَضَعَ في أنْفِهِ العِرانَ،
  ـ عِرانٌ: لعُودٍ يُجْعَلُ في وتَرَةِ أنْفِهِ. وعُودُ البَكَرَةِ، والبُعْدُ، والقِتالُ، ووِجارُ الضَّبُعِ، والقِرْنُ، والمِسْمارُ.
  ـ عُرِنَ: شَكا أنْفَهُ من العِرانِ.
  ـ عَرينٌ: مَأْوَى الأَسَدِ والضَّبُعِ والذِئبِ والحَيَّةِ، كالعَرينَةِ,ج: عُرُنٌ، وهَشيمُ العِضاهِ، وجماعَةُ الشَّجَرِ، واللَّحْمُ، وبَطْنٌ، وصياحُ الفاخِتَةِ، وفِناءُ الدارِ والبَلَدِ، والشَّوْكُ، ومَعْدِنٌ، والفَريسَةُ، والعِزُّ، وجُحْرُ الضَّبِّ.
  ـ عَرِنَتِ الدارُ عِراناً: بَعُدَتْ.
  ـ دِيارٌ عِرانٌ وعارنَةٌ: بَعيدَةٌ.
  ـ عِرْنينُ: الأَنْفُ كُلُّهُ، أو ما صَلُبَ من عَظْمِه،
  ـ عِرْنينُ من كُلِّ شيءٍ: أوَّلُه، والسَّيِّدُ الشَّريفُ.
  ـ عُرانِيَةُ: مَدُّ السَّيْل، وقامُوسُ البَحْرِ،
  ـ عَرانِيَةُ: ابنُ جُشَمَ في بَلْقَيْنِ.
  ـ عَرَنُ: الغَمَرُ، وريحُ الطَّبيخِ، كالعِرْنِ، والدُّخانُ، وشَجَرٌ يُدْبَغُ به، واللَّحْمُ المَطْبُوخُ.
  ـ عَرِنٌ: مَنْ يَلْزَمُ الياسِرَ حتى يَطْعَمَ من الجَزُورِ، وفَرَسُ عَدِيِّ بنِ أُمَيَّةَ الضَّبِّيِّ، أو فَرَسُ عُمَيْرِ بنِ جَبَلٍ البَجَلِيِّ.
  ـ رُمْحٌ مُعَرَّنٌ: سُمِّرَ سِنانُهُ به.
  ـ عُرَيْنَةُ: قَبيلَةٌ، منهم العُرَنِيُّونَ المُرْتَدُّونَ.
  ـ عِرْنَةُ: عُروقُ العِرْنينِ، وخَشَبُ الظِمَخِ،
  ـ سِقاءٌ مَعْرونٌ: دُبغَ به، والصِرِّيعُ الذي لا يُطاقُ.
  ـ عِرْنانُ: جَبَلٌ.
  ـ أعْرَنَ: دامَ على أكْلِ اللَّحْمِ، وتَشَقَّقَ سِيقانُ فُصْلانِه، ووَقَعَتِ الحِكَّةُ في إِبِلِهِ.
  ـ خَيْفانُ بنُ عُرانَةَ: قَدم على النبيّ، صلى الله عليه وسلم.
  ـ عَرَنَ: مَرَنَ،
  ـ عَرَنَ السَّهْمَ: رَصَّفَهُ.
  ـ بَطْنُ عُرَنَةَ: بِعَرَفاتٍ، ولَيْسَ من المَوْقِفِ.
  ـ عارِنُ: الأَسَدُ، وسَمَّوْا: مَعْروناً وعُرَيْناً، وعُرَّانٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• عرين
  1- عرين : مأوى الأسد والضبع والذئب والحية، جمع : عرن. 2- عرين : ساحة الدار أو البلد، جمع : عرن. 3- عرين : جماعة الشجر، جمع : عرن. 4- عرين : عز، مجد. 5- عرين : صوت. 6- عرين : لحم. 7- عرين : صوت. 8- عرين : ساحة قتال. 9- عرين : ناحية، مقاطعة.

المعجم: الرائد

• عرنين - ج، عرانين
  1- عرنين : أنف. 2- عرنين : ما صلب من عظم الأنف. 3- عرنين : سيد شريف. 4- عرنين من كل شيء : أوله. 5- عرنين : «عرانين السحاب» : أوائل مطره.

المعجم: الرائد

• ع ر ن: عِرْنِينُ الأنف تحت مجتمع الحاجبين وهو أول الأنف حيث يكون فيه الشمم و عُرَيْنَةُ بالضم اسم قبيلة ينسب إليهم العُرَنِيُّون قلت قال الأزهري بطن عُرَنةَ واد بحذاء عرفات و العَرينُ و العَرينةُ مأوى الأسد الذي يألفه يقال ليث عرينه وأصل العرين جماعة الشجر

المعجم: مختار الصحاح

• العَرِينُ : مأْوى الأسدِ والضَّبُع والذَّئبِ والحيَّةِ العظيمة.
  و العَرِينُ جماعة الشجر.
  و العَرِينُ فِناءُ الدار والبَلَدِ. والجمع : عُرُنٌ.
  و العَرِينُ العِزُّ والمنَعَةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• العِرْنِينُ : أَوَّلُ كلِّ شيءٍ.
  و العِرْنِينُ ما صَلُبَ من عَظْم الأنف حيث يكون الشَّمَمُ. والجمع : عَرَانينُ.
  ويقال: هم شُمُّ العرانين: أَعِزَّةٌ أُباةٌ.
  وعَرانينُ القوم: ساداتُهُم وأَشرافُهم.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: عُرُنٌ، عَرَائِنُ.
  1. :-عَرِينُ الأَسَدِ :- : أَجَمَتُهُ، مَأْوَاهُ.
  2. :-عَرِينُ الْحَيَّةِ :- : جُحْرُهَا.

المعجم: الغني

• عرن - يعرن ويعرن ، عرنا
  1- عرن الجمل : وضع في أنفه «العران»، وهو عود. 2- عرن على الشيء : مرن، تعود.

المعجم: الرائد

• العَرَنُ : اللَّحمُ، أَو المطبوخ منه.
  و العَرَنُ داءٌ يأْخذ في آخر رِجْلِ الدابةِ يُذهب الشعر.
  و العَرَنُ انتفاخٌ عَظْمِيٌّ قاس على الصفحة الجانبية من أُطْرَة الحافر .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَرين :-
  جمع عرائِنُ وعُرُن: مأوى الأسد والضَّبع والذّئب والحيَّة العظيمة، وقد غلب استعماله للأوَّل منها :-اقتحم عرينَ الأسَد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أعرن - إعرانا
  1-دام على أكل «العرن»، وهو اللحم المطبوخ

المعجم: الرائد

• عرن - يعرن ، عرنا
  1-عرنت الدابة : أصابتها «العرنة»، وهي مرض يصيب آخر رجلها يذهب معه الشعر

المعجم: الرائد

• العِرَانُ : الدَّارُ البعيدة.
  و العِرَانُ المسمارُ يَضُمُّ السِّنانَ والقناة.

المعجم: المعجم الوسيط

• عَرُنَت الدَّارُ عَرُنَت ُ عِرانًا: بَعُدَتْ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: عَرَانِينُ.
  1. : مَا تَحْتَ مُجْتَمَعِ الْحَاجِبَيْنِ أَوَّلُ الأَنْفِ مِنْ فَوْقُ.
  2. :-رَجُلٌ عِرْنِينٌ :- : شَرِيفٌ.
  3. :-عَرَانِينُ السَّحَابِ :-: أَوَائِلُ الْمَطَرِ.

المعجم: الغني

• عرون
  1-العرون من الدواب : التي أصابتها «العرنة»، وهي مرض يصيب آخر رجلها يذهب معه الشعر

المعجم: الرائد

• العَارِنُ : الأسَدُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• عَارَنَ فلانًا مُعَارنةً، وعِرانًا: قاتَلَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جُلُئان الحية - سلك - سلَة (فارسية) والعَرن : هو الزعرور وعوفار جدار .

المعجم: الأعشاب

• عران
  1- مصدر عرن يعرن. 2- شجر مستطيل. 3- دار بعيدة. 4- عود يجعل في أنف الجمل. 5- مسمار يضم بين السنان والقناة. 6- بعد. 7- قرن، مثيل. 8- قتال. 9- جحر الضبع. 10- مرض يصيب آخر رجل الدابة يذهب معه الشعر.

المعجم: الرائد

• عرن
  1-مصاب بداء العران

المعجم: الرائد

• عرينة
  1-مأوى الأسد والضبع والذئب والحية، جمع : عرائن

المعجم: الرائد

• أَعْرَنَ فلانٌ: دام على أَكلِ اللحم المطبوخ.

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت العِزْهِيل وهو الذَّكَر من الحَمام

المعجم: معجم الاصوات