وصف و معنى و تعريف كلمة استفا:

• استفَّ يستفّ ، اسْتَفِفْ / اسْتَفَّ ، استفافًا ، فهو مُسْتَفّ ، والمفعول مُسْتَفّ
• اِسْتَفَّ التُّرابَ : وضَعَهُ في فَمِهِ وَبَلَعَهُ
• استَفَّ السَّوِيقَ والدواءَ: سَفَّهُ، بَلَعَهُ

• مصدر فَوِهَ
• فَوَهُ الفَمِ : سَعَتُهُ

• فوِهَ يَفْوَه ، افوَهْ ، فَوَهًا ، فهو أَفْوَهُ، وهي فَوْهاءُ والجمع : فُوهٌ
• فوِه الرجلُ : اتّسع فمُه
• فوِه الرجلُ :انفرجت شفتاه عن أسنانه

• مصدر فَاهَ
• لَمْ يَكُنْ فَوْهُهُ سَلِيماً: نُطْقُهُ

• فُوْه : جمع فَوْهَاءُ

• فُوه : جمع أفوهُ

• عُشب مُعَمَّر من الفصيلة الفوِّية ينبت في شواطئ البحر المتوسط، سيقانه حُمر متسلقة وبذوره حُمر يستخرج منها صبغ الحرير والصوف

• فوَّهَ يفوِّه ، تفويهًا ، فهو مُفوِّه ، والمفعول مُفوَّه
• فوَّه الطعامَ :طيّبه بالأفاويه؛ التَّوابل
• فوَّه الشَّيءَ: جعله أفوه، أي وسَّع فمَه
• فَوَّهَ الثَّوْبَ : صَبَغَهُ بِالْفُوَّةِ

• الجمع : أَفْوَاهٌ و أَفاويهُ
• الفُوهُ : الفمُ والجمع : أَفْوَاهٌ
• الفُوهُ :الطِّيبُ
• الفُوهُ: التَّابَلُ يُعالَجُ به الطَّعامُ والجمع : أَفاويهُ

• سُفَف : جمع سُفّة

• سَفِيف : مصدر سَفَّ

• السَّفُوفُ : كُلُّ دَوَاءٍ يابس غير معجون

• سَفَائِفُ : جمع سَفَيفة

• مَسْفوف : اسم المفعول من سَفَّ

• الجمع : سَفَائِفُ
• السَّفَيفة : : نَسِيجَةٌ مِنْ وَرَقِ النَّخْلِ
• السَّفَيفة :حِزَامُ الرَّحْلِ
• السَّفَيفة : شَرِيطٌ رَهِيفٌ مِنْ حَرِيرٍ أوْ قُطْنٍ، أو كتَّانٍ خَفِيفٍ، ألْوَانُهُ زَاهِيَةٌ، يُزَيِّنُ حَوَاشِيَ الْمَلاَبِسِ النِّسَائِيَّةِ، أوْ يُجْعَلُ لِرَبْطِ خُصَلِ شُعُورِهِنَّ

• إسفاف : مصدر أَسَفَّ

• اِستفاف : مصدر اِستَفَّ

• مُسَفْسَف : اسم المفعول من سَفسَفَ

• مُسَفْسِف : فاعل من سَفسَفَ

• فاعل مِن سَفْسَفَ
• وَلَدٌ مُسَفْسِفٌ : لَئِيمٌ، دَنِيءٌ
• رِيحٌ مُسَفْسِفَةٌ : تَنْشُرُ غُبَاراً رَقِيقاً

• امتزاج حامض الفسفوريك بأحد المعادن كالبوتاس والحديد وغيرهما، وهو من الأسمدة الزراعيّة التي تمد النبات بعنصر الفسفور مركّب فوسفاتيّ
• امتزاج حامض الفسفوريك بأحد المعادن كالبوتاس والحديد وغيرهما، وهو من الأسمدة الزراعيّة التي تمد النبات بعنصر الفسفور مركّب فُوسفاتيّ

• بَلَعَهُ.

• وضَعَهُ في فَمِهِ وَبَلَعَهُ.

• سَفَّهُ، بَلَعَهُ.

• سَفَّه، تناوله يابسًا غير معجون.

• ـ فاهُ وفُوهُ، وفِيهُ، وفُوهَةُ وفَمُ: سواءٌ, ج: أفْواهٌ، وأفْمامٌ ولا واحِدَ لَها، لأَنَّ فَماً أصْلُهُ فَوَهٌ، حُذِفَتِ الهاءُ، كما حُذِفَتْ من سَنَةٍ، وبَقِيَتِ الواوُ طَرَفاً مُتَحَرِّكةً، فَوجَبَ إِبْدالُها ألفاً لانْفِتاحِ ما قَبْلَها، فَبَقِيَ فاً، ولا يكونُ الاسْم على حَرْفَيْنِ أحَدُهما التنوينُ، فأُبْدِلَ مَكانَها حَرْفٌ جَلْدٌ مُشاكِلٌ لَها وهو الميمُ، لأنهما شَفَهِيَّتان. وفي الميم هُوِيٌّ في الفَمِ، يُضارِعُ امْتِدادَ الواوِ، في تَثْنِيَتِه فَمَان وفَمَوان وفَمَيَانِ، والأَخِيرانِ نادِرانِ.
  ـ فَوَهُ: سَعَةُ الفَمِ، أو أن تَخْرُجَ الأَسْنانُ من الشَّفَتَيْنِ مع طُولِها، وهو أفْوَهُ، وهي فَوْهاءُ. وفَوَّهَهُ اللُّه.
  ـ أَفْوَهُ الأَزْدِيُّ: شاعِرٌ.
  ـ بِئْرٌ فَوْهاءُ: واسِعَةُ الفَمِ.
  ـ فاهَ به: نَطَقَ، كتَفَوَّهَ.
  ـ مُفَوَّهٌ، فَيِّهُ: مِنْطِيقٌ، أو نَهِمٌ شَديدُ الأَكْلِ.
  ـ اسْتَفاهَ اسْتِفاهَةً واسْتِفاهاً: اشْتَدَّ أكْلُهُ أو شُرْبُهُ بعد قِلَّةٍ، أو سَكَنَ عَطَشُهُ بالشُّرْبِ.
  ـ أَفْواهُ: التَّوابِلُ، ونَوافِحُ الطِّيبِ، وألْوانُ النَّوْرِ وضُرُوبُهُ، وأصْنافُ الشيءِ وأنْواعُهُ، الواحِدُ: فُوهٌ,جج: أفاوِيهُ وفاهاهُ.
  ـ فاوَهَهُ: ناطَقَهُ، وفاخَرَهُ.
  ـ فُوَّهَةُ: القالَةُ، أو تَقْطيعُ المُسْلِمِينَ بَعْضِهِمْ بَعْضاً بالغِيبَةِ، واللَّبَنُ فيه طَعْمُ الحَلاوَةِ،
  ـ فُوَّهَةُ من السكَّةِ والطَّريقِ والوادِي: فَمُهُ، كَفُوهَتِهِ، وأوَّلُ الشيءِ, ج: فُوَّهاتٌ وفَوائِهُ.
  ـ تَفاوَهُوا: تَكَلَّمُوا. ومَحالَةٌ فَوْهاءُ، وطَعْنَةٌ فَوْهاءُ.
  ـ دَخَلوا في أفْواهِ البَلَدِ، وخَرَجُوا من أرْجُلِها: وهي أوائِلُهُ وأواخِرُهُ.
  ـ لا فُضَّ فُوهُ، أي: ثَغْرُهُ.
  ـ ماتَ لِفِيهِ: لِوَجْهِهِ.
  ـ لو وجَدْتُ إليه فا كَرِشٍ: أدْنَى طَريقٍ.
  ـ فاهَا لِفِيكَ: جَعَلَ الله فَمَ الدَّاهِيَةِ لِفَمِكَ.
  ـ سَقَى إِبِلَهُ على أفْواهِها، أي: تَرَكَها تَرْعَى وتَسِيرُ.
  ـ شَرابٌ مُفَوَّهٌ: مُطَيَّبٌ. ومِنْطِيقٌ مُفَوَّهٌ ومَنْطِقٌ مُفَوَّهٌ.
  ـ رجُلٌ فَيِّهٌ ومُسْتَفِيهٌ: أكُولٌ.
  ـ فُوَّهُ: عُرُوقٌ رِقاقٌ طِوالٌ حُمْرٌ، يُصْبَغُ بها، نافعٌ لِلكَبِدِ، والطِّحال، والنَّسَا، ووَجَعِ الوَرِكِ، والخاصِرَةِ، مُدِرٌّ جِدّاً، ويُعْجَنُ بِخَلٍّ فَيُطْلَى به البَرَصُ، فإِنه يَبْرَأُ.
  ـ ثَوْبٌ مُفوَّهٌ ومُفَوًّى: صُبغَ به.
  ـ تَفَوَّهَ المَكانَ: دَخَلَ في فُوَّهَتِهِ.

المعجم: القاموس المحيط

• "سَفِفْتُ السَّويقَ والدَّواءَ ونحوهما، بالكسر، أَسَفُّه سَفّاً واسْتَفَفْتُه: قَمِحْتُه إذا أَخذته غير ملتوت، وكل دَواء يؤخذ غير معجون فهو سَفُوفٌ، بفتح السين، مثل سَفُوفِ حبّ الرُّمان ونحوه، والاسم السُّفّةُ والسَّفُوفُ.
  واقْتماحُ كل شيء يابس سَفٌّ؛ والسَّفوفُ: اسم لما يُسْتَفُّ.
  وقال أَبو زيد: سَفِفْتُ الماءَ أَسَفُّه سَفّاً وسَفِتُّه أَسْفَتُه سَفْتاً إذا أَكثرت منه وأَنت في ذلك لا تَرْوَى.
  والسُّفَّةُ: القُمْحةُ.
  والسَّفَّةُ: فِعْل مرة.
  الجوهري: سُفّة من السويق، بالضم، أَي حَبّة منه وقُبْضةٌ.
  وفي حديث أَبي ذر:، قالت له امرأَة: ما في بيتك سُفَّةٌ ولا هِفّةٌ؛ السُّفَّة ما يُسَفُّ من الخُوص كالزَّبيل ونحوه أَي يُنْسَجُ، قال: ويحتمل أَن يكون من السَّفُوفِ أَي ما يُسْتَفُّ.
  وأَسَفَّ الجُرْحَ الدّواءَ: حَشاه به، وأَسَفَّ الوَشْمَ بالنَّؤُورِ: حَشاهُ، وأَسَفَّه إياه كذلك؛ قال مليح: أَو كالـْوشُومِ أَسَفَّتْها يَمانـِيةٌ من حَضْرَمَوْتَ نُؤُوراً، وهو مَـمْزوجُ وفي الحديث: أُتي برجل فقيل إنه سرق فكأَنما أُسِفَّ وجْهُ رسولِ اللّه،صلى اللّه عليه وسلم، أَي تغيّر وجْهُه واكْمَدَّ كأَنما ذُرَّ عليه شيء غيّره، من قولهم أَسْفَفْتُ الوَشْم وهو أَن يُغْرَزَ الجلدُ بإبرة ثم تُحْشى الـمَغارِزُ كُحْلاً.
  الجوهري: وأُسِفَّ وجهُه النَّؤُورَ أَي ذُرّ عليه؛ قال ضابئ بن الحرث البُرْجُمِي يصف ثوراً: شَديدُ بَريقِ الحاجِبَيْنِ كأَنما أُسِفَّ صَلى نارٍ، فأَصْبَحَ أَكْحَلا وقال لبيد: أَو رَجْعُ واشِمة أُسِفَّ نَؤُورُها كِفَفاً تَعَرَّضَ، فَوْقَهُنَّ، وِشامُها وفي الحديث: أَن رجلاً شكا إليه جِيرانَه مع إحْسانِه إليهم فقال: إن كان كذلك فكأَنما تُسِفُّهم المَلُّ؛ المَلِّ: الرَّمادُ الحارُّ، أَي تَجعل وجُوههم كلوْن الرماد، وقيل: هو من سَفِفْتُ الدواء أَسَفُّه وأَسْفَفْتُه غيري، وفي حديث آخر: سَفُّ المَلّةِ خير من ذلك.
  والسَّفُوفُ: سَوادُ اللَّثةِ.
  وسَفَفْتُ الخُوصَ أَسُفُّه، بالضم سَفّاً وأَسْفَفْتُه إسْفافاً أَي نسجته بعضَه في بعض، وكلُّ شيء ينسج بالأَصابع فهو الإسْفاف.
  قال أَبو منصور: سَفَفْتُ الخوص، بغير أَلف، معروفة صحيحة؛ ومنه قيل لتصدير الرَّحْل سَفِيف لأَنه مُعْتَرِض كسَفِيف الخوص.
  والسُّفّة ما سُفَّ من الخوص وجعل مقدار الزَّبيل والجُلَّةِ.
  أَبو عبيد: رَمَلْتُ الحَصِير وأَرْمَلْتُه وسَفَفْتُه وأَسْفَفْتُه معناه كله نسجته.
  وفي حديث إبراهيم النخعي: أَنه كره أَن يُوصلَ الشعر، وقال لا بأْس بالسُّفّة؛ السُّفّة: شيء من القَرامل تَضَعُه المرأَة على رأْسها وفي شعرها ليطول، وأَصله من سَفِّ الخوص ونسْجِه.
  وسَفِيفَةٌ من خوص: نَسِيجةٌ من خوص.
  والسفِيفة: الدَّوْخَلَّةُ من الخوص قبل أَن تُرْمَل أَي تنسج.
  والسُّفّةُ العَرَقةُ من الخوص المُسَفّ.
  اليزيدي: أَسْفَفْتُ الخوص إسْفافاً قارَبْتُ بعضه من بعض، وكلُّه من الإلصاق والقُرب، وكذلك من غير الخوص؛
  
  وأَنشد: بَرَداً تُسَفُّ لِثاتُه بالإثْمِدِ (* هذا الشطر للنابغة وهو في ديوانه: تجلو بقادمتي حمامةِ أيكةٍ * برداً أُسِفّ لِثاته بالإثمدِ) وأَحْسَنُ اللِّثاتِ الحُمُّ.
  والسَّفِيفَةُ: بِطانٌ عَريضٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ.
  والسَّفِيفُ: حِزامُ الرَّحْل والهَوْدَج.
  والسَّفائفُ ما عَرُضَ من الأَغْراضِ، وقيل: هي جميعها.
  وأَسَفَّ الطائِرُ والسَّحابةُ وغيرُهما: دَنا من الأَرض؛ قال أَوْس‎ ‎بن‎ حَجَر أَو عبيد بن الأَبرص يصف سحاباً قد تَدلى حتى قَرُب من الأَرض: دانٍ مُسِفٍّ، فَوَيْقَ الأَرضِ هَيْدَبُه،يكادُ يَدْفَعُه من قامَ بالرَّاحِ وأَسَفَّ الفَحلُ: أَمال رأْسَه للعَضِيضِ.
  وأَسَفَّ إلى مَداقِّ الأُمور وأَلائمها: دَنا.
  وفي الصحاح: أَسَفَّ الرجلُ أَي تَتَبَّعَ مَداقَّ الأُمور، ومنه قيل للَّئيم العَطِيّةِ مُسَفْسِفٌ، وفي نسخة مُسَفِّف؛ وأَنشد ابن بري: وسامِ جَسِيماتِ الأَُمور، ولا تكنْ مُسِفّاً، إلى ما دَقَّ منهنَّ، دانِيا وفي حديث عليّ، عليه السلام: لكني أَسْفَفْتُ إذ أَسَفُّوا؛ أَسَفَّ الطائر إذا دنا من الأَرض في طيرانه.
  وأَسفّ الرَّجل الأَمر إذا قاربه.
  وأَسفَّ: أَحدّ النظر، زاد الفارسي: وصوّب إلى الأَرض.
  وروي عن الشعبي: أَنه كره أَن يُسِفَّ الرجلُ النظر إلى أُمّه أَو ابنته أَو أُخته أَي يُحِدَّ النظر إليهن ويُديمه.
  قال أَبو عبيد: الإسْفاف شِدَّة النظر وحِدّته؛ وكلُّ شيء لَزِمَ شيئاً ولَصِقَ به، فهو مُسِفٌّ، وأَنشد بيت عبيد.
  والطائر يُسِفُّ إذا طار على وجه الأَرض.
  وسَفِيفُ أُذُنَي الذئب: حِدَّتُهما؛ ومنه قول أَبي العارم في صفة الذئب: فرأَيت سَفِيفَ أُذُنيه، ولم يفسره.
  ابن الأَعرابي: والسُّفُّ والسِّفُّ من الحيات الشجاع.
  شمر وغيره: السّفُّ الحية؛ قال الهذلي: جَمِيلَ المُحَيّا ماجداً وابن ماجِدٍ وسُِفّاً، إذا ما صَرَّحَ المَوْتُ أَفْرعا والسُّفُّ والسِّفُّ: حَيَّةٌ تطير في الهواء؛
  
  وأَنشد الليث: وحتى لَو انَّ السُِّفَّ ذا الرِّيشِ عَضَّني،لـمَا ضَرَّني منْ فيه نابٌ ولا ثَعْر؟
  
  ‏قال: الثَّعْرُ السم.
  قال ابن سيده: وربما خُصَّ به الأَرْقَمُ؛ وقال الدَّاخِلُ بن حرامٍ الهُذَلي: لَعَمْرِي لقد أَعْلَمْت خِرْقاً مُبرَّأً وسُفّاً، إذا ما صَرَّحَ المَوْتُ أَرْوَعا أَراد: ورجلاً مثل سفٍّ إذا ما صرَّح الموتُ.
  والمُسَفْسِفةُ والسَّفْسافةُ: الرِّيح التي تجري فُوَيْقَ الأَرض؛ قال الشاعر: وسَفْسَفَتْ مُلاَّحَ هَيْفٍ ذابِلا أَي طَيّرَتْه على وجه الأَرض.
  والسَّفْسافُ: ما دَقَّ من التراب.
  والمُسَفْسِفَةُ: الرِّيحُ التي تُثِيرُه.
  والسَّفْسافُ: التراب الهابي؛ قال كثيِّر: وهاج بِسَفْسافِ التراب عَقِيمها والسَّفْسَفَةُ: انْتِخالُ الدَّقِيق بالمُنخُل ونحوه؛ قال رؤبة: إذا مَساحِيجُ الرِّياحِ السُّفَّنِ سَفْسَفْنَ في أَرْجاء خاوٍ مُزْمِنِ وسَفْسافُ الشِّعْر: رَدِيئُه.
  وشِعْر سَفْسافٌ: رَدِيء.
  وسَفْسافُ الأَخْلاقِ: رَديئُها.
  وفي الحديث: إِن اللّه تبارك وتعالى يُحِبُّ مَعاليَ الأُمورِ ويُبْغِضُ سَفْسافَها؛ أَرادَ مداقَّ الأُمورِ ومَلائمَها، شبهت بما دَقَّ من سَفْساف التراب؛ وقال لبيد: وإذا دَفَنْتَ أَباكَ، فاجْعَلْ فَوْقَه خَشَباً وطِينَا لِيَقِينَ وَجْه الأَمْرٍ سَفْـ سافَ التُّرابِ، ولنْ يَقِينا والسَّفْسافُ: الرَّدِيء من كل شيءٍ، والأَمرُ الحقِير وكلُ عَمَل دُونَ الإحْكام سَفْساف، وقد سَفْسَف عَمَله.
  زفي حديث آخر: إنَّ اللّه رَضِيَ لكم مَكارِمَ الأَخْلاقِ وكره لكم سَفْسافَها؛ السفساف: الأَمرُ الحَقِير والرَّديء من كل شيء، وهو ضدّ المعالي والمَكارِم، وأَصله ما يطير من غبار الدَّقيق إذا نُخِلَ والترابِ إذا أُثير.
  وفي حديث فاطمةَ بنت قَيس: إني أَخافُ عليكِ سَفاسِفَه؛ قال ابن الأَثير: هكذا أَخرجه أَبو موسى في السين والفاء ولم يفسره، وقال: ذكره العسكري بالفاء والقاف، ولم يورده أَيضاً في السين والقاف، قال: والمشهور المحفوظ في حديث فاطمة إنما هو: إني أَخاف عليك قَسْقاسَتَه، بقافين قبل السينين، وهي العصا؛ قال: فأَما سَفاسِفُه وسَقاسِقُه بالفاء والقاف فلا أَعرفه إلا أَن يكون من قولهم لطرائق السيف سَفاسِقُه، بفاء بعدها قاف، وهي التي يقال لها الفِرِنْدُ،فارسية معرَّبة.
  والمُسَفْسِفُ: اللئيمُ الطبيعةِ.
  والسَّفْسَفُ: ضرب من النبات.
  والسَّفِيفُ: اسم من أَسماء إبليس، وفي نسخة: السَّفْسَفُ من أَسماء إبليس.
  وسَفْ تَفْعَلُ، ساكنة الفاء، أَي سوف تَفْعَلُ؛ قال ابن سيده: حكاه ثعلب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ سَفِيفُ: نَبْتٌ، واسْمٌ لإِبليسَ، وحِزام الرَّحْلِ، والمُرورُ على وجْهِ الأرْضِ، وقد سَفَّ الطائِرُ.
  ـ سَفَّ الخُوصَ: نَسَجَهُ، كأَسَفَّهُ.
  ـ سُفَّةُ: ما يُسَفُّ من الخُوصِ، ويُجْعَلُ مِقْدارَ الزَّبِيلِ أو الجُلَّةِ، والقَبْضَةُ من القَمْحِ ونَحْوِهِ، وشيءٌ من القَرامِلِ تَصِلُ به المَرْأةُ شَعَرَها، ولم يَكْرَهْهُ إبراهيمُ النَّخعِيُّ، وقال: لا بَأسَ بالسُّفَّةِ.
  ـ سَفِفْتُ الدواءَ سَفّاً، واسْتَفَفْتُهُ: قَمَحْتُهُ، أو أخَذْتُهُ غَيْرَ مَلْتوتٍ، وهو سَفُوفٌ وسُفَّةٌ.
  ـ سَفِفْتُ الماءَ: أكْثَرْتُ منه فَلمْ أرْوَ.
  ـ سَفُّ: طَلْعَةُ الفُحَّالِ، وأكْلُ الإِبِلِ اليَبيسَ،
  ـ سِفُّ والسُّفُّ: الأرْقَمُ من الحَيَّاتِ، أو التي تَطيرُ.
  ـ جُوعٌ سُفاسِفٌ: شَديدٌ.
  ـ سَفْسافُ: الرَّدِيءُ من كُلِّ شيءٍ، والأمْرُ الحَقيرُ،
  ـ سَفْسافُ من الدَّقيقِ: ما يَرْتَفِعُ من غُبارِهِ عِنْدَ النَّخْلِ،
  ـ سَفْسافُ من الشِّعْرِ: رَديئُهُ، وما دَقَّ من التُّرابِ،
  ـ مُسَفْسِفَةُ: الريحُ التي تُثيرُهُ، وتَجْري فُوَيْقَ الأرْضِ.
  ـ أسَفَّ: تَتَبَّعَ مَداقَّ الأُمورِ، وهرب من صاحِبِهِ، وطَلَبَ الأمورَ الدَّنيئَةَ،
  ـ أسَفَّ البَعيرَ: عَلَفَهُ اليَبيسَ،
  ـ أسَفَّ الفَرَسَ اللِجامَ: ألْقاهُ في فيه،
  ـ أسَفَّ الطائِرُ: دَنا من الأرضِ في طَيَرَانِهِ،
  ـ أسَفَّتِ السَّحابَةُ: دَنَتْ من الأرْضِ،
  ـ أسَفَّ النَّظَرَ: حَدَّدَهُ.
  ـ أسَفَّ الفَحْلُ: صَوَّبَ رأسَهُ للعَضيضِ،
  ـ أسَفَّ الجُرْحَ دواءً: أدْخَلَهُ فيه.
  ـ ما أسَفَّ منه بتافِهٍ: ما ظَفِرَ.
  ـ أُسِفَّ وجْهُهُ: تَغَيَّرَ.
  ـ سَفْسَفَ: انْتَخَلَ الدَّقيقَ ونحوَهُ،
  ـ سَفْسَفَ عَمَلَهُ: لم يُبالِغْ في إحْكامِهِ.

المعجم: القاموس المحيط

• [س ف ف]. (فعل: خماسي متعد). اِسْتَفَفْتُ، أَسْتَفُّ، اِسْتَفَّ، مصدر اِسْتِفافٌ.
  1. :-اِسْتَفَّ الْمَرِيضُ دَواءً يُشْبِهُ الغُبارَ :- : بَلَعَهُ.
  2. :-اِسْتَفَّ التُّرابَ :- : وضَعَهُ في فَمِهِ وَبَلَعَهُ.
  :-وَأَسْتَفُّ تُرْبَ الأرْضِ كَيْ لاَ يُرَى لَه ... ... عَلَيَّ مِنَ الطَّوْلِ امْرُؤٌ مُتَطَوَّلُ :-
  (الشنفرى).

المعجم: الغني

• استفَّ يستفّ ، اسْتَفِفْ / اسْتَفَّ ، استفافًا ، فهو مُسْتَفّ ، والمفعول مُسْتَفّ :-
  • استفَّ الدَّواءَ أو المسحوقَ سَفَّه، تناوله يابسًا غير معجون.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سفيفة - ج، سفائف
  1- سفيفة : نسيجة من ورق النخل. 2- سفيفة : حزام الرحل.

المعجم: الرائد

• السَّفَيفة : النَّسِيجَةُ من الخوص. والجمع : سَفَائِفُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• السُّفَّةُ : ما يُسَفُّ من الخوص ويُجعَل مقدارَ الزِّنْبيلِ أَو الجُلَّةِ.
  و السُّفَّةُ القُبْضَةُ من كلِّ ما يُسَفُّ. والجمع : سُفَفٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: ـون، ـات. [س ف ف]. (فاعل مِن سَفْسَفَ).
  1. :-وَلَدٌ مُسَفْسِفٌ :- : لَئِيمٌ، دَنِيءٌ.
  2. :-رِيحٌ مُسَفْسِفَةٌ :- : تَنْشُرُ غُبَاراً رَقِيقاً.

المعجم: الغني

• إستف - استفافا
  1-إستف الدواء : أخذه من غير أن يخلط بالماء

المعجم: الرائد

• سفوف
  1- سفوف : ما يسف من دواء أو نحوه. 2- سفوف : سواد اللثة.

المعجم: الرائد

• مسفسف
  1- مسفسف : لئيم، حقير. 2- مسفسف : قليل العطاء.

المعجم: الرائد

• س ف ف: سَفَّ الدواء يسفه بالفتح سَفَّا و اسْتَفَّهُ أيضا إذا أخذه غير ملتوت وكذا السويق وكل دواء يؤخذ غير معجون فهو سَفُوفٌ بفتح السين و سُفَّهٌ من السويق بالضم أي حبة وقبضته منه و أُسِّفَّ وجهه النئور إذا ذر عليه وفي الحديث {كأنما أسف وجهه} أي تغير كأنه ذر عليه شيء غيره و الإسفافُ شدة النظر وحدته وفي الحديث {أن الشعبي كره أن يسف الرجل النظر إلى أمه وابنته وأخته} و السَّفْسَافُ الرديء من كل شيء والأمر الحقير وفي الحديث {إن الله تعالى يحب معالي الأمور ويكره سفاسفها} ويروى ويبغض

المعجم: مختار الصحاح

• السَّفُوفُ : كُلُّ دَوَاءٍ يابس غير معجون.

المعجم: المعجم الوسيط

• سَفيفة :-
  جمع سَفائِفُ: نسيجة من الخوص.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ سَفَنَهُ يَسْفِنُه: قَشَرَهُ، ومنه السَّفِينَةُ، لِقَشْرِها وجهَ الماء,ج: سَفائِنُ وسُفُنٌ وسَفِينٌ، وصانِعُها: سَفَّانٌ، وحِرْفَتُه: السِّفانَةُ.
  ـ سَّفَنُ: جِلْدٌ أخْشَنُ، وحَجَرٌ يُنْحَتُ به ويُلَيَّنُ، أو كُلُّ ما يُنْحَتُ به الشيءُ، كالمِسْفَنِ، وقِطْعَةٌ خَشْناءُ من جِلْدِ ضَبٍّ أو سَمَكَةٍ، يُسْحَجُ بها القِدْحُ حتى تَذْهَبَ عنه آثارُ المِبْراةِ.
  ـ سَفَنَتِ الرِّيحُ، وسَفِنَ: هَبَّتْ على وجهِ الأرضِ، فهي ريحٌ سَفونٌ وسافِنَةٌ, ج: سَوافِنُ.
  ـ سافِينُ: عِرْقٌ في باطِنِ الصُّلْبِ طُولاً، مُتَّصِلٌ به نِياطُ القلبِ.
  ـ سَّفَّانَةُ: اللُّؤْلُؤَةُ، وبنتُ حاتِمِ طَيِّئٍ.
  ـ سِيفَنَّةُ: طائِرٌ بمصرَ، لا يَقَعُ على شجرةٍ إلا أكَلَ جَميع وَرَقِها، ولَقَبُ إبراهيمَ بنِ الحُسَيْن ابنِ دِيزِيلَ الهَمَذانِي، لُقِّبَ به لأَنَّه إذا أتَى محدِّثاً، كتبَ جَميعَ حَديثهِ.
  ـ سَفَّانٌ: ناحِيَةٌ بين نَصِيبِينَ وجَزِيرَةِ ابنِ عُمَرَ.
  ـ نَجيبُ بنُ مَيْمُون الواسِطِي السَّفَّانِيُّ: محدِّثٌ.
  ـ سَفينٌ: موضع بالمَشْرق.
  ـ سَفينةُ: مَوْلَى رسول اللهِ، صلى الله عليه وسلم، أو مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، واسمهُ مِهْرانُ. وسُفيانُ: في الياءِ.

المعجم: القاموس المحيط

• استَفَّ السَّوِيقَ والدواءَ: سَفَّهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: سَفَائِفُ.
  1.: نَسِيجَةٌ مِنْ وَرَقِ النَّخْلِ.
  2.:حِزَامُ الرَّحْلِ.
  3.: شَرِيطٌ رَهِيفٌ مِنْ حَرِيرٍ أوْ قُطْنٍ، أو كتَّانٍ خَفِيفٍ، ألْوَانُهُ زَاهِيَةٌ، يُزَيِّنُ حَوَاشِيَ الْمَلاَبِسِ النِّسَائِيَّةِ، أوْ يُجْعَلُ لِرَبْطِ خُصَلِ شُعُورِهِنَّ.

المعجم: الغني

• سَفوف :-
  كُلّ دواء يؤخذ يابسًا غيرَ معجون.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فُوسفات :-
  (الكيمياء والصيدلة) امتزاج حامض الفسفوريك بأحد المعادن كالبوتاس والحديد وغيرهما، وهو من الأسمدة الزراعيّة التي تمد النبات بعنصر الفسفور :-مركّب فُوسفاتيّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فُوسفات :-
  (الكيمياء والصيدلة) امتزاج حامض الفسفوريك بأحد المعادن كالبوتاس والحديد وغيرهما، وهو من الأسمدة الزراعيّة التي تمد النبات بعنصر الفسفور :-مركّب فوسفاتيّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مفردها سفيفة، وهي نسيجة من الخوض، وحبل يربط ويشد به.

المعجم: مصطلحات فقهية

• سفيف
  1- مصدر سف يسف. 2- نسيج من ورق النخل. 3- حزام الرحل. 4- إسم لإبليس.

المعجم: الرائد

• مسفسفة
  1-ريح تثير «السفساف»، وهو الدقيق من التراب أو غبار الطحين أو نحوهما

المعجم: الرائد

• سَفَّه، تناوله يابسًا غير معجون.

المعجم: عربي عامة