وصف و معنى و تعريف كلمة اعتركن:


اعتركن: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على ألف (ا) و عين (ع) و تاء (ت) و راء (ر) و كاف (ك) و نون (ن) .




معنى و شرح اعتركن في معاجم اللغة العربية:



اعتركن

جذر [عتر]

  1. اِعتَرَكَ: (فعل)
    • اعتركَ / اعتركَ في يعترك ، اعتِراكًا ، فهو مُعتَرِك ، والمفعول مُعْتَرَك فيه
    • اِعْتَرَكَ القَوْمُ في ساحَةِ الوَغَى : تَقاتَلُو، اِقْتَتَلُوا
    • اِعْتَرَكَتِ الجَماعَةُ فيما بَيْنَها : اِصْطَرَعَتْ ، اِصْطَدَمَتْ، تَنازَعَتْ
    • اِعْتَرَكَتِ الإِبِلُ عَلَى الْمَاءِ: اِزْدَحَمَتْ
  2. العرَك: (اسم)
    • صوت التمريس
  3. عَرَك: (اسم)
    • عَرَك : جمع عَرَكيّ
  4. عَرَكَ: (فعل)
    • عرَكَ يَعرُك ، عَرْكًا ، فهو عارِك ، والمفعول مَعْروك
    • عَرَكَ الْجِلْدَ : دَلَكَهُ
    • عَرَكهُ الدَّهْرُ: حنَّكه وأدَّبه
    • رَجُل عَرَكته الحياةُ: محنَّك، مجرِّب،
    • عَرَكَ الشيءَ: حَكَّهُ حتى مَحَاهُ
    • عركَتْهُمُ الحَرْبُ: دارتْ عليهم
    • وعركهم في الحرْب: حَمَلَ عليهم
    • وعرَكَتِ الماشيةُ الأرضَ: جَرَدَتْها من المرعى
    • وعَرَكَ بجنْبه ذَنْبَ فلانٍ: احْتَمَلَه


  5. عَرِكَ: (فعل)
    • عَرِكْتُ، أَعْرَكُ، مصدر عَرَكٌ
    • عَرِكَ القَائِدُ : كَانَ شَدِيدَ البَطْشِ وَالْحَمِيَّةِ فِي الْحَرْبِ
    • عَرِكَ فلانٌ عَرِكَ عَرَكًا: كان شديدَ البطْش في الحرب
    • فهو عَرِكٌ
  6. عَرْك: (اسم)
    • عَرْك : مصدر عَرَكَ
  7. عُرُك: (اسم)
    • عُرُك : جمع عَرُوكُ
  8. عَرِكونَ: (اسم)
    • عَرِكونَ : جمع عَرِكُ
  9. عارَكَ: (فعل)
    • عاركَ يعارك ، مُعاركةً وعِراكًا ، فهو مُعارِك ، والمفعول مُعَارَك
    • عارك خصمَه: قاتله، حاربه، زاحمه
  10. تَعارَكَ: (فعل)


    • تعاركَ يتعارك ، تَعارُكًا ، فهو مُتعارِك
    • تَعَارَكَ المصارِعَانِ : تَضَارَبَا، تَلاَكَمَا، تَقَاتَلاَ، تَشَاجَرَا، تَطَاحَنَا
  11. عَوَارِكُ: (اسم)
    • عَوَارِكُ : جمع عاركُ
  12. عَركة: (اسم)
    • الجمع : عَرَكات و عَرْكات
    • اسم مرَّة من عرَكَ
    • العَرْكَةُ :المَرَّةُ من القتال، معركة
    • لقيته عرْكَةً بعدَ عركةٍ: مَرَّةً بعد مَرَّةٍ
  13. مُعتَرَك: (اسم)
    • اسم مفعول من اعتركَ/ اعتركَ في
    • المُعْتَرَكُ : اسم مكان من اعتركَ/ اعتركَ في، موضعُ الاعتراك، موضع القتال أو الحرب
    • يُصَارِعُ فِي مُعْتَرَكِ الْحَيَاةِ : فِي خِضَمِّهَا
    • مُعْتَركُ المنايا: هو من السِّتّين إلى السَّبعين من أعمار النّاس
  14. عِراك: (اسم)
    • الْعِرَاكُ : الخِصَامُ، الْقِتَالُ
    • العِرَاكُ : ازدحام الإبل على الماءِ
    • مصدر عاركَ
  15. عارِك: (اسم)
    • عارِك : فاعل من عَرَكَ
  16. مَعرَك: (اسم)


    • الجمع : معارِكُ
    • المَعْرَكُ : المعتركُ
  17. مُعَارَك: (اسم)
    • مُعَارَك : اسم المفعول من عارَكَ
  18. مُعْتَرَك: (اسم)
    • مُعْتَرَك : اسم المفعول من إِعتَرَكَ
  19. مُعارِك: (اسم)
    • فاعل مِن عَارَكَ
    • ظَلَّ مُعَارِكاً فِي الجَبْهَةِ : مُقَاتِلاً
  20. مُعارِك: (اسم)
    • مُعارِك : فاعل من عارَكَ
  21. مُعتَرِك: (اسم)
    • مُعتَرِك : فاعل من إِعتَرَكَ
  22. معارِكُ: (اسم)


    • معارِكُ : جمع مَعرَك
  23. معاركُ: (اسم)
    • معاركُ : جمع مَعرَكة
  24. عُرَكة: (اسم)
    • العُرَكَةُ : من يحتملُ الأذى
  25. عُرُوك: (اسم)
    • عُرُوك : جمع عَرَكيُّ
,
  1. عرك (المعجم لسان العرب)
    • "عَرَكَ الأدِيمَ وغيره يَعْرُكه عَرْكاً: دَلَكَه دَلْكاً.
      وعَرَكْتُ القوم في الحرب عَرْكاً، وعَرَك بجنبه ما كان من صاحبه يَعْرُكه: كأنه حكه حتى عَفَّاه، وهو من ذلك.
      وفي الأَخبار: أَن ابن عباس، قال للحُطَيئة: هلاً عَرَكْتَ بجَنْبك ما كان من الزِّبْرِقانِ؛

      قال: إذا أَنتَ لم تَعْرُكْ بجَنْبك بعضَ ما يَرِيبُ من الأَدْنَى، رماك الأَباعِدُ وأَنشد ابن الأَعرابي: العَارِكِينَ مَظَالِمِي بجُنُوبِهم، والمُلْبِسِيَّ، فثَوْبُهم ليَ أَوْسَعُ أَي خيرهم عليَّ ضافٍ.
      وعَرَكه الدَّهْر: حَنَّكه.
      وعَرَكَتْهم الحربُ تَعْرُكهم عَرْكاً: دارت عليهم، وكلاهما على المَثل؛ قال زهير: فتعْرُكُكم عَرْكَ الرَّحَى بِثفَالِها،وتَلْقَحْ كِشافاً ثم تَحْمِلْ فتُتْئِمِ (* في ديوان زهير: تُنتَج بدل تحمِل.
      الثِّفَالُ: الجلدة تجعل حول الرحى تمسك الدقيق، والعُراكة والعُلالة والدُّلاكة: ما حلبتَ قبل الفِيقَةِ الأُولى وقبل أَن تجتمع الفِيقَةُ الثانية.
      والمَعْرَكة والمَعْرُكة، بفتح الراء وضمها: موضع القتال الذي يَعْتَرِكون فيه إذا الْتَقَوْا، والجمع مَعَارِك.
      وفي حديث ذمّ السوق: فإنها مَعْركة الشيطان وبها ينصب رايته؛ قال ابن الأثير: المَعْرَكة والمُعْتَرك موضع القتال أَي مَوْطن الشيطان ومحله الذي يأوي إليه ويكثر منه لما يجري فيه من الحرام والكذب والرِّبا والغَصْب، ولذلك، قال وبها ينصب رايته،كناية عن قوة طمعه في إغوائهم لأن الرايات في الحروب لاتنصب إلاّ مع قوَّة الطمع في الغلبة، وإلاَّ فهي مع اليأس تُحَطُّ ولا ترفع.
      والمُعارَكة: القتال: والمُعْتَرك: موضع الحرب، وكذلك المَعْرَك.
      وعارَكهُ مُعارَكة وعِراكاً: قاتَله، وبه سُمِّيَ الرجل مُعاركاً.
      ومُعْتَرَكُ المَنايا: ما بين الستين إلى السبعين.
      واعْترَك القوم في المَعْرَكة والخصومة: اعْتَلَجُوا.
      واعْتِراك الرجال في الحروب: ازدحامهم وعَرْك بعضهم بعضاً.
      واعْتَرَك القومُ: ازْدَحموا،وقيل: ازدحموا في المُعْتَرَك.
      والعِراكُ: ازدحام الإبل على الماء.
      واعْتَركت الإبل في الوِرد: ازدحمت.
      وماءٌ مَعْروكٌ أَي مُزْدَحم عليه.
      قال سيبويه: وقالوا أَرْسَلَها العِراكَ أَي أَوردها جميعاً الماء، أَدخلوا الألف واللام على المصدر الذي في موضع الحال كأنه، قال اعْتِراكاً أَي مُعْتَرِكةً؛

      وأَنشد قول لبيد يصف الحمار والأُتن.
      فأَرْسَلَها العِراكَ، ولم يَذدُها،ولم يخشْفِقْ على نَغَصِ الدِّخا؟

      ‏قال الجوهري: أَوْرَدَ إِبله العِراكَ ونُصِبَ نَصْبَ المصادر أَي أَوردها عِراكاً، ثم أَدخل عليه الألف واللام كما، قالوا مررت بهم الجَمّاءَ الغَفِيرَ والحمدَ لله فيمن نصب ولم تغير الألف واللام المصدر عن حاله؛ قال ابن بَرِّي: العِراك والجمّاء الغَفِير منصوبان على الحال، وأَما الحمد لله فعلى المصدر لا غير.
      والعَرِكُ: الشديد العلاج والبطش في الحرب، وقد عَرِكَ عَرَكاً؛ قال جرير: قد جَرَّبَتْ عَرَكي، في كلِّ مُعْترَكٍ،غُلْبُ الأُسُودِ، فما بالُ الضَّغابيسِ؟ والمُعارِك: كالعَرِك.
      والعَرْكُ والحازّ واحد: وهو حَزّ مِرْفَق البعير جَنْبَه حتى يُخلُصَ إلى اللحم ويقطع الجلد بحَزِّ الكِرْكِرة؛

      قال: ليس بِذي عَرْكٍ ولا ذِي ضَبِّ وقال الشاعر يصف البعير بأنه بائن المِرْفَق: قليلُ العَرْكِ يَهْجُرُ مِرْفَقاها وفي حديث عائشة، رضي الله عنها، تصف أباها: عُرَكَةٌ للأذاة بجَنْبه أَي يحتمله؛ ومنه عَرَك البعيرُ جَنْبه بمرفقه إذا دلكه فأَثر فيه.
      والعَرَكْرَكُ: كالعارِكِ، وبعير عَرَكْرَك إذا كان به ذلك؛ قال حَلْحَلَة بنُ قَيْسِ بن أَشْيَمَ وكان عبد الملك قد أَقعده ليُقادَ منه، وقال له: صَبْراً حَلْحَلُ فقال مجيباً له: أَصْبَرُ من ذِي ضاغطٍ عَرَكْرَك،أَلْقَى بَوانِي زَوْرهِ لِلمَبْرَكِ والعَرَكْركُ: الجَمَلُ القوي الغليظ، يقال: بعير ضاغِطٌ عَرَكْرَكٌ،وأَورد الجوهري هنا أيضاً رجز حَلْحلة المذكور قبله، وبعض العرب يقول للناقة السمينة عَرَكْرَكَة، وجمعها عَرَكْرَكات؛

      أَنشد أَعرابي من بني عُقَيْل: يا صاحِبَيْ رحْلي بليلٍ قُوما،وقَرِّبا عَرَكْرَكاتٍ كُوما فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي لرجل من عُكْلٍ يقوله لليلى الأَخيلية: حَيَّاكة تَمْشِي بعُلْطَتينِ،وقارِمٍ أَحْمَر ذي عَرْكَيْنِ فإنما يعني حِرَها واستعار لها العَرْك، وأَصله في البعير.
      وعَرِيكَةُ الجمل والناقة: بقية سَنامها، وقيل: هوالسنام كله؛ قال ذو الرمة: خِفاف الخُطى مُطْلَنْفِئات العَرائِك.
      وقيل: إنما سمي بذلك لأن المشتري يَعْرُك ذلك الموضع ليعرف سمنه وقوّته.
      والعَرِيكَة: الطبيعية، يقال: لانَتْ عَرِيكَتُه إذا انكسرت نَخْوَتُه،وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: أَصْدَقُ الناس لَهْجَةً وأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً؛ العريكة: الطبيعة، يقال: فلان لَيِّنُ العَريكة إذا كان سََلِساً مطاوعاً منْقاداً قليل الخلاف والنُّفُور.
      ورجل لَيِّنُ العَرِيكة أي لَيِّنُ الخُلُق سَلِسُه وهو منه، وشديد العريكة إذا كان شديد النفس أَبِيّاً.
      والعَريكة: النَّفْس، يقال: إنه لصَعْب العَرِيكة وسهل العَرِيكة أَي النفس؛ وقول الأَخطل: من اللَّواتي إذا لانَتْ عَرِيكَتُها،كان لها بعدها آلٌ ومَجْلُودُ قيل في تفسيره: عريكتها قوّتها وشدّتها، ويجوز أَن تكون مما تقدّم لأَنها إذا جَهَدَتْ وأَعْيَتْ لانَتْ عَرِيكتها وانقادَتْ.
      ورجل مَيْمُونُ العَرِيكة والحَرِيكة والسَّلِيقَة والنَّقِيبَة والنَّقِيمَةِ والنَّخِيجَةَ والطَّبِيعَةِ والجَّبِيلَةِ بمعنى واحد.
      والعَرَكِيَّة: المرأة الفاجرة؛ قال ابن مُقْبل يهجو النجاشي: وجاءتْ به حَيَّاكَةٌ عَرَكِيَّةٌ،تَنَازَعَها في طُهْرِها رَجُلانِ وعَرَك ظهر الناقة وغيرها يَعْرُكُه عَرْكاً: أَكثر جَسَّه ليعرف سمنها؛ وناقة عَرُوك مثل الشَّكُوكِ: لا يعرف سمنها إلا بذلك، وقيل: هي التي يشك في سَنامها أَبه شحم أَم لا، والجمع عُرُكٌ.
      وعَرَكْتُ السَّنام إذا لمسته تنظر أَبه طِرْق لا.
      وعَرِيكة البعير: سَنامُه إذا عَرَكه الحِمْلُ،وجمعها العَرائك.
      ولقيته عَرْكَةً أَو عَرْكَتَيْن أَي مرة أَو مرتين، لا يستعمل إلا ظرفاً.
      ولقيته عَرَكاتٍ أَي مرات.
      وفي الحديث: أَنه عاوَدَه كذا كذا عَرْكَةً أَي مرة؛ يقال: لقيته عَرْكَة بعد عَرْكة أي مرة بعد أُخرى.
      وعَرَكه بشَرٍّ: كرّره عليه.
      وقال اللحياني: عَرَكَه يَعْرُكه عَرْكاً إذا حمل الشر عليه.
      وعَرَك الإبلَ في الحَمْضِ: خَلاَّها فيه تنال منه حاجتها.
      وعَرَكتِ الماشيةُ النبات: أَكلته؛

      قال: وما زلْت مثلَ النَّبْتِ يُعْرَكُ مَرَّةً فيُعْلَى، ويُولَى مَرَّةً ويَثُوبُ يُعْرَكُ: يؤكَلُ، ويُولَى من الوَلْيِ.
      والعَرْك من النبات: ما وُطِئ وأُكل؛ قال رؤُبة: وإنْ رَعاها العَرْكَ أَو تَأنَّقا وأرض مَعْروكة: عَركَتْها السائمةُ حتى أَجْدَبَتْ، وقد عُرِكَتْ إذا جَرَدتْها الماشيةُ من المَرعى.
      ورجل مَعْروك: أُلِحَّ عليه في المسألة.
      والعِراك: المَحِيضُ، عَرَكَتِ المرأَة تَعْرُك عَرْكاً وعِراكاً وعُرُوكاً؛ الأُلى عن اللحياني، وهي عارِكٌ، وأَعْرَكَتْ وهي مُعْرِكٌ: حاضت،وخَصَّ اللحياني بالعَرْك الجاريةَ.
      وفي الحديث: أن بعض أَزواج النبي، صلى الله عليه وسلم، كانت مُحْرِمَة فَذَكَرَت العِراكَ قبل أن تُفِيضَ؛ العِراك: الحَيْضُ.
      وفي حديث عائشة: حتى إذا كنا بسَرِفَ عَرَكْتُ أَي حِضْتُ؛

      وأَنشد ابن بري لحُجْر بن جليلة: فغَرْت لَدى النُّعْمانِ، لَمَّا رأَيته،كما فَغَرَتْ للحَيْضِ شَمْطاءُ عارِكُ ونساء عَواركُ أعي حُيَّض؛

      وأَنشد ابن بري أَيضاً: أَفي السِّلْمِ أعْياراً جَفاءً وغِلْظَةً،وفي الحَرْبِ أَمْثالَ النساءِ العوارِكِ؟ وقالت الخَنْساء: لا نَوْمَ أَو تَغسِلُوا عاراً أَظَلَّكُمُ،غَسْلَ العوارِكِ حَيضاً بعد إطْهارِ والعَرْكُ: خُرْءُ السباع.
      والعَرَكِيُّ.
      صَيَّادُ السمك.
      وفي الحديث: أن العَرَكِيّ سأل النبي،صلى الله عليه وسلم، عن الطُّهُور بماء البحر؛ العَرَكِيُّ صَيَّادُ السمك،وجمعه عَرَكٌ كَعَربِيٍّ وعَرَب وهم العُروك؛ قال أُمية بن أَبي عائذ: وفي غَمْرَةِ الآل خلْتُ الصُّوَى عُرُوكاً، على رائسٍ، يَقْسِمُونا رائس: جبل في البحر وقيل رئيس منهم؛ قال ابن الأَثير: وفي كتابه إلى قوم من اليهود: إن عليكم رُبْعَ ما أَخرَجَتْ نَخْلُكم ورُبْع ما صادَتْ عُرَوكُكُمْ ورُبُعَ المِغْزل؛ قال: العُرُوك جمع عَرَك، بالتحريك، وهم الذين يصيدون السمك، وإنما قيل للملاحين عَرَك لأنهم يصيدون السمك، وليس بأن العَرَك اسم لهم؛ قال زهير: يُغْشي الحُداةُ بهم حُرَّ الكَثيبِ، كما يُغْشِي السفائنَ مَوْجَ اللُّجَّةِ العَرَكُ وقال الجوهري: روى أَبو عبيدة موج، بالرفع، وجعل العَرِكَ نعتاً للموج يعني المتلاطم.
      والعرَك: الصوت، وكذلك العَرِكُ، بكسر الراء.
      ورجل عَرِكٌ أي شديد صِرَّيعٌ لا يُطاق.
      وقوم عَرِكُونَ أَي أَشدّاءُ صُرَّاع.
      ورَمْلٌ عَرِيك ومُعْرَوْرِك: متداخل.
      والعَرَكْرَكُ: الرَّكَبُ الضخم، وقيده الأَزهري فقال: من أَرْكابِ النساء، وقال: أَصله ثلاثي ولفظه خماسي.
      والعَرَكْرَكَةُ، على وزن فعَلْعَلَة، من النساء: الكثيرة اللحم القبيحة الرَّسْحاء؛ قال الشاعر: وما من هَوايَ ولا شِيمَتي عَرَكْرَكَةٌ، ذاتُ لَحْمٍ زِيَمْ وعِرَاك ومُعارِكٌ ومِعْرَك ومِعْرَاك: أسماء.
      وذو مُعارِك: موضع؛

      أَنشد ابن الأَعرابي: تُليحُ من جَنْدَلِ ذي مَعارِكِ،إلاحَةَ الرومِ من النَّيازِكِ أَي تُلِيح من حَجَر هذا الموضع، ويروى: من جندلَ ذي مَعارك؛ جعل جندل اسماً للبقعة فلم يصرفه، وذي مَعارِك بدل منها كأَنَّ الموضع يسمى بجنْدَلَ وذي مَعارك.
      "
  2. عَرَكَهُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ عَرَكَهُ: دَلَكَهُ، وحَكَّهُ حتى عَفَّاهُ، وحَمَلَ عليه الشَّرَّ والدَّهْرُ،
      ـ عَرَكَ البَعيرُ: حَزَّ جَنْبَه بمِرْفَقِه حتى خَلَصَ إلى اللَّحْمِ، وذلك الجَمَلُ: عارِكٌ وعَرَكْرَكٌ،
      ـ عَرَكَ الدَّهْرُ فلاناً: حَنَّكَهُ،
      ـ عَرَكَ الإِبِلَ في الحَمْضِ: خَلاَّها فيه تَنالُ منه حاجَتَها، والاسْمُ: العَرَكُ،
      ـ عَرَكَتِ الماشِيَةُ النَّباتَ: أكَلَتْهُ،
      ـ عَرَكَتِ المَرْأةُ عَرْكاً وعَراكاً وعُروكاً: حاضَتْ، كأَعْرَكَتْ، فهي عارِكٌ ومُعْرِكٌ.
      ـ عُراكَةُ: ما حَلَبت قَبْلَ الفِيقَةِ الأُولَى.
      ـ مَعْرَكَةُ ومَعْرُكَةُ ومَعْرَكُ ومُعْتَرَكُ: مَوْضِعُ العِراكِ والمُعارَكَةِ، أي: القِتالِ.
      ـ اعْتَرَكوا في المَعْرَكَةِ: اعْتَلَجوا،
      ـ اعْتَرَكَتِ الإِبلُ في الوِرْدِ: ازْدَحَمَتْ،
      ـ اعْتَرَكَتِ المَرْأةُ بمِعْرَكَةٍ: احْتَشَتْ بِخِرْقَةٍ.
      ـ عَرِك: الصَّريعُ الشَّديدُ العِلاجِ في الحَرْبِ، كالمُعارِكِ، وقد عَرِكَ، وهمْ عَرِكونَ.
      ـ رَمْلٌ عَرِكٌ ومُعْرَوْرِكٌ: مُتَداخِلٌ بَعْضُهُ في بَعْضٍ.
      ـ عَرَكْرَكُ: الرَّكَبُ الضَّخْمُ، والجَمَلُ الغَليظُ،
      ـ عَرَكْرَكَةُ: الرَّسْحاءُ اللَّحيمَةُ القَبيحَةُ.
      ـ عَريكَةُ: السَّنامُ، أو بَقِيَّتُهُ، والنَّفْسُ،
      ـ رَجُلٌ لَيِّنُ عَريكَةِ: سَلِسُ الخُلُقِ، مُنْكسِرُ النَّخْوَةِ.
      ـ ناقَةٌ عَروكٌ: لا يُعْرَفُ سِمَنُها إلا بِعَرْكِ سَنامِها، أو التي يُشَكُّ في سَنامِها، أبِه شَحْمٌ أم لا، ج: عُرُكُ.
      ـ لَقِيتُهُ عَرْكَةً: مَرَّةً،
      ـ عَرَكَاتٍ: مَرَّاتٍ.
      ـ عَرْكُ: خُرْءُ السِّباعِ،
      ـ العَرَكُ، والعَرِكُ: الصَّوْتُ.
      ـ عَرَكِيُّ: صَيَّادُ السَّمَكِ، ج: عَرَكٌ، وعُروكٌ، ولهذا قيلَ للمَلاَّحينَ: عَرَكٌ.
      ـ عَرَكٌ: قيل للمَلَّاحِينُ
      ـ رجُلٌ عَريكٌ ومُعْرَوْرِكٌ: مُتَداخِلٌ.
      ـ عَرَكِيَّةُ: الفاجِرَةُ، والغَليظَةُ، كالعَرَكانِيَّةِ.
      ـ ماءٌ مَعْروكٌ: مُزْدَحَمٌ عليه.
      ـ أرضٌ مَعْروكَةٌ: عَرَكَتْها الماشِيَةُ حتى أجْدَبَتْ.
      ـ أوْرَدَ إِبِلَهُ العِراكَ: أوْرَدَها جَميعاً الماءَ، والأصْلُ: عِراكاً، ثم أُدْخِلَ ألْ، ولم تُغَيِّر ألِ المَصْدَرَ عن حالهِ.
      ـ هو عُرَكَةٌ: يَعْرُكُ الأَذَى بِجَنْبِه، أي: يَحْتَمِلُه.
      ـ ذُو العَرْكَيْن: نُباتَةُ الهِنْدِيُّ، من بَني شَيْبانَ.
      ـ عِراكُ: ابنُ مالِكٍ التابِعِيُّ الجَليلُ.
      ـ مِعْرَكُ ومِعْرَاكُ: اسْمانِ.
  3. اعتركَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • اعتركَ / اعتركَ في يعترك ، اعتِراكًا ، فهو مُعتَرِك ، والمفعول مُعْتَرَك فيه :-
      اعترك الرَّجلان تنازعا على شيء :-اعترك الطَّرفان أمام القضاء حول ملكيّة الأرض.
      اعترك الجنودُ في الحرب: ازدَحموا وقاتَل بعضُهم بعضًا.
  4. عاركَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • عاركَ يعارك ، مُعاركةً وعِراكًا ، فهو مُعارِك ، والمفعول مُعَارَك :-
      عارك خصمَه قاتله، حاربه، زاحمه :-عاركه بعنف، - يُحِبُّ الكثيرون مشاهدة عِراك الدِّيَكَة.
  5. عرَكَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • عرَكَ يَعرُك ، عَرْكًا ، فهو عارِك ، والمفعول مَعْروك :-
      عرَكَ الجلدَ ونحوَه دلَكَه، حكَّه :-عَرَكه لينظِّفه.
      عَرَكهُ الدَّهْرُ: حنَّكه وأدَّبه :-عَرَكته الحوادثُ فصار عارفًا بالأمور:-
      • رَجُل عَرَكته الحياةُ: محنَّك، مجرِّب، - عَرَكتهم الحربُ: دارت عليهم.
  6. مَعْرَكة (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • مَعْرَكة :-
      جمع مَعارِكُ:
      1 - قِتال، حَرْب :-خاض الجيشُ مَعارِكَ كثيرة، - مَعْرَكة طاحنة:-
      • انسحَب من المَعْرَكة: خرج من المَعْرَكة ولمَّا تنتهِ، - مَعْرَكة دامية: التي تُراق فيها الدِّماء.
      2 - موقعة، موضع القتال :-انضموا إليهم في المعركة، - مَعْرَكة بحرية، - مَعْرَكة حِطّين.
      3 - مُعْترك، منافسة بين خصوم :-مَعْرَكة انتخابيّة/ أدبيّة.


  7. عَرَكَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • عَرَكَ الجِلْدَ ونحوَه عَرَكَ ُ عَرْكًا: دلَكَهُ.
      و عَرَكَ الشيءَ: حَكَّهُ حتى مَحَاهُ.
      ويقال: عركَتْهُمُ الحَرْبُ: دارتْ عليهم.
      وعركهم في الحرْب: حَمَلَ عليهم.
      و عَرَكَ عركَهُ الدَّهْرُ: حَنَّكَهُ وأَدَّبَهُ.
      وعرَكَتِ الماشيةُ الأرضَ: جَرَدَتْها من المرعى.
      وعَرَكَ بجنْبه ذَنْبَ فلانٍ: احْتَمَلَه.
  8. تعاركَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • تعاركَ يتعارك ، تَعارُكًا ، فهو مُتعارِك :-
      تعارك القومُ ازدحموا وتقاتلوا وحارب بعضُهم بعضًا :-حدَث تعاركٌ دامٍ بين الطَّرفين، - تَعَاركوا بالأيدي، - الجُهلاء يتعاركون لأسباب تافهة.
  9. عرك (المعجم مختار الصحاح)
    • ع ر ك: عَرَكَ الشيء دلكه وبابه نصر و المُعْتَرَكُ موضع الحرب وكذا المَعْرَكُ و المَعْرَكَةُ و المَعْرُكةُ أيضا بضم الراء و العَرِيكةُ الطبيعة وفلان لين العريكة أي سلس ويقال لانت عريكته إذا انكسرت نخوته
  10. عَرَكَ (المعجم الغني)
    • [ع ر ك]. (ف : رباعي متعد). عَرَكْتُ، أَعْرُكُ، اُعْرُكْ، مصدر عَرْكٌ.
      1. :-عَرَكَ الْجِلْدَ :- : دَلَكَهُ.
      2. :-عَرَكَ وَسَخَ الثَّوْبِ :- : حَكَّهُ حَتَّى مَحَاهُ. :-عَرَكَتْ ثَوْبَهَا إِلَى أَنْ أَزَالَتْ مَا عَلِقَ بِهِ مِنْ أَوْسَاخٍ.
      3. :-عَرَكَتْهُ صُرُوفُ الدَّهْرِ :- : حَنَّكَتْهُ، أَدَّبَتْهُ.
  11. مُعْتَرك (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • مُعْتَرك :-
      1 - اسم مفعول من اعتركَ/ اعتركَ في.
      2 - اسم مكان من اعتركَ/ اعتركَ في: موضع القتال أو الحرب :-تناثرت الجثثُ في المُعْتَرك:-
      • شقَّ طريقَه في مُعْتَركِ الحياة: نجح في تحقيق ما طمح إليه من مركز اجتماعيّ ونحو ذلك، - مُعْتَركُ المنايا: هو من السِّتّين إلى السَّبعين من أعمار النّاس.
  12. عَرَك (المعجم الرائد)
    • عرك - يعرك ، عركا
      1- عرك الجلد : دلكه. 2- عركه الدهر : حنكه وجربه. 3- عرك الشيء : حكه حتى محاه. 4- عركه بشر : كرره عليه. 5- عركت الماشية النبات : أكلته. 6- عركت الماشية الأرض : جردتها من المرعى.
  13. عَريكة (المعجم الرائد)
    • عريكة - ج، عرائك
      1- عريكة : «سنام»، أي حدبة الجمل. 2- عريكة : طبيعة : «هو لين العريكة»، أي سلس الخلق منقاد. 3- عريكة : نفس : «هو شديد العريكة»، أي شديد النفس أبي.
  14. اِعْتَرَكَ (المعجم الغني)
    • [ع ر ك]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِعْتَرَكْتُ، أَعْتَرِكُ، اِعْتَرِكْ، مصدر اِعْتِراكٌ.
      1. :-اِعْتَرَكَ القَوْمُ في ساحَةِ الوَغَى :- : تَقاتَلُو، اِقْتَتَلُوا.
      2. :-اِعْتَرَكَتِ الجَماعَةُ فيما بَيْنَها :- : اِصْطَرَعَتْ ، اِصْطَدَمَتْ، تَنازَعَتْ.
      3. :-اِعْتَرَكَتِ الإِبِلُ عَلَى الْمَاءِ :-: اِزْدَحَمَتْ.
  15. العَرِيكةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَرِيكةُ : السَّنام، أَو بقيَّتُه.
      و العَرِيكةُ الطبيعةُ والنفسُ.
      يقال: هو ليِّنُ العريكةِ: سَلِسٌ مُنْقَادٌ.
      وهو شديدُ العريكةِ: أَبيٌّ شديدُ النَّفْسِ. والجمع : عرائكُ.
  16. عَارَكَ (المعجم الغني)
    • [ع ر ك]. (فعل: رباعي متعد). عَارَكْتُ، أُعَارِكُ، عَارِكْ، مصدر مُعَارَكَةٌ، عِرَاكٌ. :-عَارَكَهُ فِي سَاحَةِ الْحَرْبِ :- : قَاتَلَهُ.
  17. عَرِيكة (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • عَرِيكة :-
      جمع عريكات وعرائكُ: طبيعة :-لانت عريكتُه:-
      • شديد العَرِيكة: صُلْب، صَعْب الانقياد، شديد النَّفس، أبيّ، - صَعْب العَرِيكة: خشِنٌ سيِّئ الخُلُق، - ليِّن العَرِيكة: سَلِس الخُلُق، سَهْل الانقياد، سَمْح.
  18. عَرْكة (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • عَرْكة :-
      جمع عَرَكات وعَرْكات: اسم مرَّة من عرَكَ: معركة :-حدثت عَرْكة بين الشُّرطة والمتظاهرين.
  19. إِعتَرَك (المعجم الرائد)
    • إعترك - اعتراكا
      1- إعترك القوم : تقاتلوا، اصطرعوا. 2- إعترك القوم : ازدحموا. 3- إعتركت الجمال على الماء : ازدحمت.
  20. عارَك (المعجم الرائد)
    • عارك - معاركة وعراكا
      1-عاركه : قاتله
  21. مَعرَكة (المعجم الرائد)
    • معركة - ج، معارك
      1- معركة : موضع القتال. 2- معركة : قتال وعراك : «دارت المعركة بين الجيشين».
  22. العَرْكَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَرْكَةُ : المَرَّةُ؛ يقال: لقيته عرْكَةً بعدَ عركةٍ: مَرَّةً بعد مَرَّةٍ.
      و العَرْكَةُ المَرَّةُ من القتال.
  23. العَرِيكُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَرِيكُ العَرِيكُ رملٌ عريكٌ.
      متداخلٌ بعضُه في بعض.
  24. المَعْرَكَة (المعجم المعجم الوسيط)
    • المَعْرَكَة : موضعُ القتال الذي يعتركون فيه. والجمع : معاركُ.
  25. المَعْرَكُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المَعْرَكُ : المعتركُ. والجمع : معارِكُ.


معنى اعتركن في قاموس معاجم اللغة

قاموس معاجم
اسم عائلة
اسم أسرة عربي معناه الأصل، كل ما ذُبح، القوي.
اصل اسم عِتْر: عربي
معجم اللغة العربية المعاصرة
عتر2 [ جمع ] : ( نت ) بقل عشبي من الفصيلة الجارونية ، يزرع لطيب رائحته وللتداوي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عتر1 [ مفرد ] : أصل عادت لعترها لميس [ مثل ] : يضرب لمن يرجع إلى عادة سوء تركها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عترة1 [ مفرد ] : ج عترات وعتر : ذرية ، نسل من عترة الرسول صلى الله عليه وسلم - عترة الرجل : نسله ورهطه وعشيرته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عترة2 [ جمع ] : ( نت ) نبات ينمو في أوراسيا وحوض البحر المتوسط له أزهار صغيرة أرجوانية بيضاء وأوراق تنمو بشكل أزواج متقابلة على جانب الساق تستعمل كتابل .
المعجم الوسيط
الرُّمْحُ ـِ عَتْراً، وعَتَراناً: اهتَزَّ واضطرب متراجعاً في اهتزازه.( العَتَّار ): مبالغة من عتر. وـ الشُّجاع. وـ المكان الخشن القفر.( العِتْر ): الأصل. وفي المثل: ( عادت لعِتْرِها لميس ): يضرب لمن يرجع إلى عادة سوء تركها. وـ نِصَاب المسحاة وغيرها. وـ بقل عشبيّ عطريّ يتداوى به. من الفصيلة الجارونية.( العِتْرَة ): ما تفرعت منه الشُّعَب. وـ نسل الرَّجل ورهطه وعشيرته. وعِتْرَة المسحاة: عِترها. وعِترة الثَّغْر: رِقَّة أطراف أسنانه ونقاؤها.( العَتِيرة ): ذبيحة كانوا يذبحونها لآلهتهم في الجاهلية. ( ج ) عتائر.( المُعَتَّر ) من الرجال: الغليظ الكثير اللَّحم.
مختار الصحاح
ع ت ر : العِتْرُ بوزن التبر نبت يتداوى به كالمرزنجوش وفي الحديث { لا بأس للمحرم أن يتداوى بالسنا والعتر } و عِتْرةُ الرجل نسله ورهطه الأدنون و العِتْرُ أيضا و العَتِيرةُ بوزن الذبيحة شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم
الصحاح في اللغة
السَعْتَرُ: نبتٌ، وبعضهم يكتبه بالصاد في كتب الطبّ.
الصحاح في اللغة
 العِتر بالكسر: الأصل. وفي المثل: عادت لعِتْرِها لَمِيسُ، أي رجعت إلى أصلها. يُضْرَبُ لمن رجع إلى خُلقٍ كانَ قد تركه. والعتْرُ أيضاً: نبتٌ يُتَداوى به، مثل المَرْزَنْجوشِ. وفي الحديث: لا بأس للمُحْرِمِ أن يَتداوى بالسَنا والعِتْر. والعتْرُ شجر صغار، واحدتها عِتْرِةٌ. والعِتْرةُ أيضاً: قِلادةٌ تُعجن بالمسك والأفاويه. وعِتْرَةُ الرجل: نسلُه ورهطه الأَدْنَوْنَ. وعِتْرة الأسنان: أَشَرُها. وعِتْرة المِسْحاة: الخشبة المعترِضة في نِصابها يعتمد عليها الحافرُ برجْله. والعِتْر أيضاً: العَتيرة، وهي شاةٌ كانوا يذبحونها في رجبٍ لآلهتهم، مثل ذِبْحٍ وذَبيحةٍ. وقد عَتَرَ الرجل يَعْتِرُ عَتْراً بالفتح، إذا ذبح العَتيرةَ. يقال: هذه أيّامُ ترحيب وتَعتار. وعتر الرمحُ: اضطرب واهتزَّ، يَعْتِرُ عَتْراً وعَتَراناً.
تاج العروس

السَّعْتَرُ : نَبْتٌ م أي معروف . والسَّعْترِي : الشّاطِرُ بلُغَة أهل العِراق والكَرِيمُ الشُّجَاعُ و بعضُهُم يكتُبُه بالصّادِ وهكذا في كُتُبِ الطّبّ لئّلا يَلْتَبِس بالشَّعِيرِ وهو بالصّاد أعْلَى . السَّعْتَرِي : لَقَبُ أبي يَعْقُوب يُوسُفَ بنِ يَعْقُوب النَّجِيرَمِيِّ بالنون والجيم حّدَّثَ عن أبي مُسْلِم الكَجِّيّ . وزاد الحافظ في التَّبْصِير : عبدَ الواحِد ابنَ مَحْمُودِ بنِ سَعْتَرَةَ البَيِّع البَغْدَادِي حَدَّثَ عن أبي الفَتْح بنِ البَطِّيّ وغيره . وعُمَر بن عبدِ الرَّحْمن السَّعْتَرِيّ روى عن أبي الإصْبَع القِرْقِسانيّ وعنه لاحِقُ بنُ الحُسَيْنِ كذا ضَبَطه السِّلَفِيّ

تاج العروس

من نِسْوَةٍ بِيضِ الوُجُو ... هِ نَوَاعِم غِيدٍ عَبَاهِرْ . عتر

العَتْرُ بالفتح : اشْتِدادُ الرُّمْحِ وغيرهِ واضْطِرابُه واهْتِزَازُه كالعَتَرَان . مُحَرَّكَةً يقال : عَتَرَ الرُّمْحُ يَعْتِرُ إِذا تَرَاجَعَ في اهْتِزَازِه قال الشَّاعِر :

" وكُلُّ خَطِّيٍّ إِذا هُزَّ عَتَرْ . ويُقال : سَيْفٌ باتِرٌ ورُمْحٌ عاتِرٌ وهو المُضْطَرِبُ مثْل العاسِلِ وقد عَتَرَ وعَسَلَ وعَرَتَ وعَرَصَ قال الأَزْهَرِيُّ : قَدْ صَحَّ عَتَرَ وعَرَتَ ودَلّ اختلافُ بنائِهاَ على أَنّ كُلَّ واحِد منها غيرُ الآخَر . العَتْرُ : إِنْعَاظُ الذَّكَرِ كالعُتُورِ بالضَّمّ وقد عَتَرَ عُتُوراً : اشتَدّ إِنْعاظُه واهتِزازهُ قال :

" تَقُولُ إِذْ أَعْجَبَهَا عُتُورُهُ

" وغَابَ في فِقْرَتِهَا جُذْمُورُهُ

" أَسْتَقْدِرُ الله وأَسْتَخِيرُه . والعَتْرُ : الذَّبْحُ يَعْتِرُ بالكسر في الكُلِّ أَي في الأَفعال الثلاثةِ التي تَقَدَّمت . يقال : عَتَرَ الرُّمْحُ يَعْتِرُ عَتْراً وعَتَرَ الذَّكَرُ يَعْتِرُ عُتُوراً وعَتَرَ الشَّاةَ والظََّبْيَةَ ونَحْوَهُمَا يَعْتِرُها عَتْراً : ذَبَحهَا . العَتْرُ بالفَتْح : الذَكَرُ ويُكْسَرُ كالعَتَّارِ ككَتَّان قال الصّاغانيُّ : كأَنَّه شُبِّهَ بالرُّمْحِ العَاتِرِ . العِتْرُ بالكَسْرِ : الأَصْلُ وفي المَثَل : " عَادَتْ إِلى عِتْرِهَا لَمِيسُ " أَي رَجَعَت إِلى أَصْلهَا يُضْرَب لمن رَجَعَ إِلى خُلُق كان قد تَرَكَه . العِتْرُ : نَبْتٌ يَنْبت مثْلَ المَرْزَنْجُوش مُتَفَرّقاً فإِذا طالَ وقُطِعُ أَصلهُ خَرَجَ منه شِبْهُ اللَّبَنِ . وقيل : هو المَرْزَنْجُوش قيل : إِنه يُتَدَاوَى بهِ وبه فُسِّرَ حديثُ عَطاءٍ : " لابَأْسَ للمُحْرِمِ أَنْ يَتَداوَى بالسَّنَا والعِتْرِ " . وقيل : هو العَرْفَجُ . أَو شَجَرٌ صِغَارٌ له جِراَءٌ نحوُ جِرَاءِ الخَشْخاشِ قاله أَبو حَنِيفَةَ . العِتْرُ : الصَّنَمُ يُعْتَرُله قال زُهَيْرٌ :

فزَلَّ عنها وأَوْفَي رَأْسَ مَرْقَبَة ... كنَاصِبِ العِتْرِ دَمَّي رَأْسَهُ النُّسُكُ الِعتْرُ : كُلُّ ما عُتِرَ أَي ذُبِحَ كالذِّبْحِ . العِتْرُ : شَاةٌ كانُوا يَذْبَحُونَهَا في رَجَبٍ لآلِهَتِهِم كالعَتِيرَة مثْل ذِبْح وذَبِيحَة والجمع العَتَائرُ وفي الحديثِ أَنَّهُ قال : " لافَرَعَةَ ولا عَتِيرَةَ " قال أَبو عُبَيْد : العَتِيرَةُ : هي الرَّجَبيَّةُ وهي ذَبِيحَةٌ كانَت تُذْبَح في رَجَب يَتَقَرَّبُ بِهَا أَهلُ الجَاهِلِيَّةِ ثم جَاءَ الإِسْلامُ فنُسِخَ وقال الحَارِثُ بنُ حِلِّزَةَ يَذْكُرُ قَوْماً أَخَذُوهم بذَنْبِ غَيْرِهِم :

عَننَاً باطِلاً وظُلْماً كما تُعْ ... تَرُ عن حَجْرَةِ الرَّبِيضِ الظِّباءُ . معنااه أَن الرَّجُلَ كان يَقُولُ في الجاهِلِيَّة : إِنْ بَلَغَتْ إِبِلِي مِائةً عَتَرْتُ عنها عَتِيرَةً فإِذا بَلَغَتْ مائِةً ضَنَّ بالغَنَمِ فصادَ ظَبْياً فذَبَحَه . العِتْرُ : قَبِيلَةٌ من بَلِيٍّ أَبُوهُم عِتْرُ بنُ جُشَمَ منهم عَبْدُ الرحْمنِ بنُ عُدَيْسِ بنِ عَمْرِو بنِ عُبَيْد البَلَوِيُّ العِتْرِيُّ الصّحَابِيُّ بايَعَ تحتَ الشَّجَرِةَ وكَانَ أَميراً لجيشِ القادِمِينَ من مِصْرَ لِحِصَارِ عُثْمَانَ ورَوَى عنه جماعَةٌ في دِمَشْقَ . وعِتْرُ بنُ مُعَاذٍ : بَطْنٌ من هَوَازِنَ . من أَحَدِهِما سِنَانُ بنُ مُظاهِرٍ شيخٌ لأَبي كُرَيْب ومُحَمَّدُ بنُ مُوسَى الكُوفِيُّ عن فُضَيْلِ بنِ مَرْزُوق وبَكَّارُ بنُ سَلاَّم : شَيْخٌ لمحمد ابنِ قَيْس الأَسَدِيّ ومالِكُ بنُ ضَمْرَةَ التّابِعِيُّ يَرْوِى عن عَلِيّ وأَبَانٌ وقاسِمٌ ابْنَا أَرْقَمَ وألأَخُوهما الثالِثُ مَطَرٌ العِتْرِيُّونَ : مُحَدِّثُونَ . العِتْرُ : نِصَابُ المِسْحاةِ وغَيْرِها أَو هي الخَشَبَةُ المُعْتَرِضَةُ في المِسْحَاةِ يَعْتَمِدُ عَلَيْها الحَافِرُ برِجْلِهِ . وقيل : عِتْرَةُ المِسْحَاةِ : خَشَبَتُهَا التي تُسَمَّى يَدَ المِسْحَاةِ . العِتْرُ : الهَذَيانُ أَوشِبْهُه . وسُلَيْمُ بنُ عِتْرٍ التُّجِيبِيُّ : القاضي مِصْرَ رَوَى عن عُمَرَ وجماعَة . وفُضَيْلُ بنُ مَرْزُوق : مَوْلَى بَني عِتْر ويُعْرَفُ بالكُوفيّ حدثَ عنه مُحَمَّدُ بنُ موسى وغيرهُ وقد ضَعَّفَه النَّسَائِيُّ وعِيبَ على مُسْلمِ إِخراجُه في الصَّحِيح . العُتُرُ بضَمَّتَيْنِ : الفُرُوجُ المُنْعِظَةُ جَمْعُ عاتِرٍ وعَتُورٍ كصّبُور

العَتَرُ بالتَّحْرِيكِ : الشِّدَّدةُ والقُوَّةُ في جَمِيعِ الحَيَوَانِ . سُمِّيَ عَتَرُ بنُ عامِرِ ابنِ عَذَر : جَدٌّ لأَبِي مُوسى الأَشْعَرِيّ رضي الله عنه وقد ذَكرَه المصنّف أَيضاً في حضر . العَتّارُ ككَتَّان : الرّجُلُ الشُّجَاعُ والفَرَسُ القَوِيُّ على السَّيْرِ من المَوَاضِعِ : المَكَانُ الخَشِنُ التُّرْبَةِ الوَحْشُ المَنْظَرِ . من المَجاز : العِتْرَةُ : بالكَسْر : قِلادَةٌ تُعْجَنُ بالمِسْكِ والأَفاويِهِ على التَّشْبِيهِ بالعِتْرَةِ وهي قِطْعَةُ مِسْكٍ خالِصَةٌ . العِتْرِةُ : نَسْلُ الرَّجُلِ وأَقْرِباؤُه من وَلَدٍ وغَيْرِه . قيل : عِتْرَةُ الرَّجُلِ : رَهْطُه وعَشِيرَتُه الأَذْنَوْنَ أَي الأَقْرَبُونَ مِمَّنْ مَضَى وغَبَرَ ومنه قول أَبي بَكْر رضي الله عنه " نَحْنُ عِتْرَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عليهِ وسَلّمَ التي خَرَجَ منها وبَيْضَتُه التي تَفَقأَتْ عنه وإِنّمَا جِيبَت العَرَبُ عَنَّا كما جِيبت الرَّحَي عن قُطْبِها " قال ابنُ الأَثِيرِ : لأَنّهم من قُرَيْش . والعَمّةُ تَظُنّ أَنَّهَا وَلَدُ الرَّجُلِ خاصَّةً وأَن عِتْرَةَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وَلَدُ فاطِمَةَ رضي الله عنها هذا قول ابن سيده . وقال أَبو عُبَيْد وغَيْرُه : وعِتْرَةُ الرَّجُلِ وأُسْرَتُه وفَصِيلَتُه : رَهْطُه الأَدْنَوْن . وقال ابنُ الأَثِيرِ : عِتْرَةُ الرّجُلِ : أَخَصُّ أَقارِبِهِ . وقال ابنُ الأَعرابيّ : عِتْرَةُ الرجلِ : وَلَدُه وذُرِّيّتُه وعَقِبُه من صُلْبِه قال : فعِتْرَةُ النّبِيّ صلىّ الله عليه وسلم : وَلَدُ فاطِمَةَ البَتُولِ عليها الّسلامورُوِىَ عن أَبي سَعِيدٍ قال : العِتْرَةُ : ساقُ الشَّجَرَةِ قال وعِتْرَةُ النّنبِيّ صلَّى الله عليه وسلَّم : عبدُ المُطَّلِبِ ووَلَدُه وقيل : عِتْرَتُه : أَهْلُ بَيْتِه الأَقْرَبُونَ وهم أَولادُه وعليٌّ وأَولادُه وقيل : عِتْرَتُه : الأَقْرَبُونَ والأَبْعَدُونَ منهم . وقيل : عِتْرَةُ الرّجُلِ : أَقْرِباؤُه من وَلَد عَمِّه دِنْيَا ومنه حَدِيثُ أَبي بَكْر رَضْيَ اللهُ عنه " قال للنَّبِيّ صَلَّى اللهُ عليه وسلّم حينَ شاوَرَ أَصحابَه في أُسَارَى بَدْر : عِتْرَتُك وقَوْمُك " أَرادَ بعِتْرَتِه العَبَّاسَ ومَن كانَ فيهِم من بني هَاشِم وبقَوْمِه قُرَيْشاً . والمَشْهُورُ المعروف أَنّ عِتْرَتَه أَهْلُ بَيْتِه وهم الذين حُرِّمَتْ عليهم الزّكاةُ والصَّدَقَةُ المفروضَة وهم ذو القُرْبَى الذين لهم خُمُسُ الخُمُسِ المذكور في سورةِ الأَنفال . العِتْرَةُ : أَشَرُ الأَسْنانِ . عِتْرَةُ الثَّغْرِ : دِقَّةٌ في غُرُوبِه ونَقَاءٌ ومَاءٌ يَجْرِي عَلَيْهِ هكذا عندَنَا في سائر الأُصول وفي بعض النُّسخ " وما يَجْرِي عليه " أَي بما الموصولة والضمير في غُرُوبِه وعليه راجِعٌ إِلى الثَّغْرِ وهو ليس بمذكور في كلامِ المصنف فتأَمّل . وفي حدِيث " تُفْلَغُ رَأْسِي كما تُفْلَغُ العِتْرَة " وهي واحدةُ العِتْرِ وقد تَقَدَّم أَنّه المَرْزَنْجُوشُ وقيل : شَجَرَةُ العَرْفَج وقال أَعرابِيٌّ من رَبِيعَةَ العِتْرَةُ : شُجَيْرَةٌ تَرْتفِع ذِرَاعاً ذاتُ أَغصانٍ كثيرةٍ ووَرَقٍ أَخْضَرَ مُدَوَّرٍ كوَرَقِ التَّنُّومِ . العِتْرَةُ : قِثَّاءُ الأَصَفِ وهو الكَبَرُ . ويقال : هو أَذَلُّ من عِتْرَةِ الضَّبِّ قيل : هي شَجَرَةٌ تَنْبُتُ عندَ وِجَارِ الضَّبِّ فهو يُمَرِّسُهَا فلا تَنْمى . العِتْرَة : الرِّيقَةُ العَذْبَةُ يقال إِن ثَغْرَهاَ لذُو أُشْرَة وعِتْرَة . العِتْرَةُ : القِطْعَةُ من المِسْكِ الخالِصِ أَي نفسْه غير مَخلوط بشيْءٍ آخَرَ . عِتْرَةُ بنُ عَمْرِو بنِ الحَارِثِ في هُذَيْل فيها أَيضاً عتْرَةُ بنُ غادِيَةَ ويقال : إِنّ العِتْرِيِّينَ المَحدِّثين مَنْسوبون إِلى أَحدهما وقد تقدّم . والعِتْوَارَة بالكسر : القِطْعَةُ من المِسْكِ كالعِتْرَةِ . العِتْوَارَةُ : الرَّجُلُ القَصِيرُ المكتَنِزُ اللَّحْمِ . عِتْوَارَةُ بلا لام : حَيٌّ من كِنانَةَ ويُضَمُّ عن سيبويه وأَنشَدَ اللَّيْثُ :

" من حَيِّ عِتْوَارٍ ومَنْ تَعَتْوَرَا . قال المُبَرِّدُ : العَتْوَرَةُ : الشِّدَّةُ في الحَرْبِ وبنو عِتْوَارَةَ سُمِّيَتْ بهذا لقُوَّتِهَا وكانُوا أُولِيَ صَبْر وخُشُونَة في الحَرْب . وتَعْتَورَ الرَّجُلُ : تَشَبَّهَ بهم أَو انتَسَبَ إِلْهِم كما يُقالُ تَبَغْدَدَ . وعاتِرُ : اسم امْرَأَة . وعُتْرَةُ بالضَّمّ بنُ عامِرِ بنِ كَعْب : بطنٌ من عِجْلٍ . عُتَرُ كزُفَرَ : بنُ حَبِيب في نَسبِ هَوَازِنَ . ومحمّدُ بنُ عَتِيرَةَ الفَزَارِيُّ كسَفِينَة : مُحَدِّثٌ رَوَى عن الشَّعْبِيّ . وقَلْعَةُ عُمَارَةَ بالضَّمّ ابن عُتَيْر كزُبَيْرٍ بفارِس وعُتَيْرٌ هذا هو عُتَيْرُ بنُ كِدَام قاله الصّاغانيّ ويُوجَد في غالِب النُّسخ عِمَارَة بالكسر وهو خَطَأٌ وسيأْتِي ضَبْطُه أَيضاً في عمر . وعُتَيْرٌ كزُبَيْر : صحابِيُّ بَدْريٌّ ورَوَىَ عنه سُلَيْمَانُ الأَزْدِيّ أَو هو عُثَيْرٌ بالمُثَلَّثَةِ هكذا ضَبَطُوه بالوَجْهَيْن . قال المُبَرِّدُ : عِتْوَرٌ بالرّاءِ كدِرْهَمٍ : اسمُ وادٍ خَشِنِ المَسْلَكِ من العَتَرِ وهو الشِّدَّدةُ وليس بتَصْحِيفِ عِتْوَد بالدال وجاءَ على فِعْوَل من الأَسماءِ عِتْوَدٌ وعِتْوَرٌ وخِرْوَعٌ وذِرْوَدٌ نقله الصاغانيّ . ومما يستدرك عليه : رَجُلٌ مُعَتَّرٌ كمُعَظَّمٍ : غَلِيظٌ كثيرُ اللَّحْمِ . ورجُلٌ مُعتّر : شِرِّيرٌ شامية . وقولُ الشاعِرِ :

" فخَرَّ صَرِيعاً مِثْلَ عاتِرَةِ النُّسُكْفإِنه وضَعَ فاعِلاً مَوضع مَفْعُول وله نَظَائِرُ وقد يَكُونُ على النَّسَبِ قال اللَّيْث : وإِنّمَا هي مَعْتُورَةٌ وهي مثل عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ وإِنّمَا هي مَرْضِيَّة . والعِتْرُ بالكسر : المَذْبُوح . ويقال : هذِه أَيامُ تَرْجِيبٍ وتَعْتَار . وَعَتَرَ المَرْأَةَ عَتْراً : نَكَحَها وهذِه عن ابنِ القَطّاع . والعِتْرَةُ : ساقُ الشَّجَرَةِ قاله ابنُ الأَعرابيّ . وفي الأَساس : وأَغْصَانُ الشَّجَرَة : عِتْرَتُهَا وعَمُودُهَا الشَّجَرَةُ انتهى . ومْتَرٌ كمِنْبَرٍ : اسم رَجُل . وفي الحديث ذُكِرَ العِتْرُ وهو بالكَسْر جَبَلٌ بالمَدِينَة من جِهَة القِبْلَة . يقال له المشدر الأَقْصَى ذكره أَبو عُبَيْدٍ ونقله صاحبُ اللّسانِ . قلت : وليس هو تصحيف عير . وفي خُزَاعَةَ عَتْرَةُ بنُ عَمْرِو بنِ أَفْصَى بالفتح ذكره الصاغانِيُّ وقيل هو بزاي ونون وسيأْتي . وعُتَرُ بنُ بَكْرِ بنِتَيْمِ اللاّت بن رُفَيْدَة كزُفَرَ ذَكَرَه الحافِظُ وقيل هو بإعجام الغين والموحدة . ومحّمدُ بنُ عِتْرَةَ المَوْصَلِيُّ بالكسر يَرْوِى عن محمِدّ بنِ أَحمد ابنِ أَبي المنى وحفيده عبدُ القادِرِ بنُ محمدِ بنِ محمَّدٍ نَزِيلُ بغدادَ معروف . ومِعْتَرُ بنُ بَوْلان كمِنْبَرٍ وفي طَيِّء وبِنْتُه عُقْدَةُ بنتُ مِعْتَرٍ . وأََبو كَعْب بنُ مَسْعُودِ بنِ مِعْتَرٍ ذَكَرَه ابنُ حَبِيب

لسان العرب
عتَرَ الرُّمْحُ وغيره يَعْتِر عَتْراً وعتَراناً اشتدّ واضطرب واهتز قال وكلّ خَطِّيٍّ إِذا هُزَّ عَتَرْ والرُّمْحُ العاترُ المضطرب مثل العاسِل وقد عَتَرَ وعَسَلَ وعَرَتَ وعَرَصَ قال الأَزهري قد صح عَتَر وعرتَ ودلَّ اختلافُ بنائها على أَن كل واحد منها غير الآخر وعَتَر الذكَرُِ يَعْتِر عَتْراً وعُتُوراً اشتدّ إِنعاظُه واهتز قال تقول إِذْ أَعْجَبَها عُتُورُه وغابَ في فقْرتِها جُذْمورُه أَسْتَقْدِرُ اللهَ وأَسْتَخِيرُه والعُتُر الفروجُ المُنْعِظة واحدها عاتِرٌ وعَتُور والعَتْر والعِتْر الذَّكَر ورجل مُعَتَّر غليظٌ كثير اللحم والعَتَّار الرجل الشجاع والفرس القوي على السير ومن المواضع الوَحْش الخشن قال المبرد جاء فِعْوَل من الأَسماء خِرْوعَ وعِتْوَر وهو الوادي الخشن التربة والعِتْر العَتِيرة وهي شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم مثل ذِبح وذَبِيحة وعَتَرَ الشاةَ والظبية ونحوهما يَعْتِرُها عَتْراً وهي عَتِيرة ذَبَحها والعَتِيرةُ أَول ما يُنْتَج كانوا يذبحونها لآلهتهم فأَما قَوله فخرّ صَرِيعاً مثلَ عاتِرَة النُّسُكْ فإِنه وضع فاعلاً موضع مفعول وله نظائر وقد يكون على النسب قال الليث وإنما هي مَعْتُورةٌ وهي مثل عِيشَة راضية وإِنما هي مَرْضِيّة والعِتْر المذبوح والعِتْر ما عُتِرَ كالذِّبْح والعِتْرُ الضم يُعْتَرُ له قال زهير فَزَلّ عنها وأَوْفى رأْس مَرْقَبَةٍ كناصِبِ العِتْر دَمًى رأْسَه النُّسُكُ ويروى كمَنْصِب العِتْر يريد كمنصب ذلك الصنم أَو الحجر الذي يُدَمَّى رأْسُه بدم العَتِيرة وهذا الصنم كان يُقَرَّب له عِتْرٌ أَي ذِبْح فيذبح له ويُصيب رأْسه من دم العِتْر وقول الحرث بن حِلِّزة يذكر قوماً أَخذوهم بذنب غيرهم عَنَناً باطلاً وظُلْماً كما تُعْ تَرُ عن حَجْرة الرَّبِيضِ الظِّبَاءُ معناه أَن الرجل كان يقول في الجاهلية إِن بَلَغَتْ إِبلي مائة عَتَرْت عنها عَتِيرةً فإِذا بلغت مائةً ضَنَّ بالغنم فصاد ظبياً فذبحه يقول فهذا الذي تَسَلُوننا اعتراضٌ وباطل وظلم كما يُعْتَر الظبيُ عن رَبِيض الغنم وقال الأَزهري في تفسير الليث قوله كما تُعْتَر يعني العَتِيرة في رجب وذلك أَن العرب في الجاهلية كانت إِذا طلب أَحدُهم أَمراً نَذَرَ لئن ظَفِرَ به ليذبَحَنَّ من غنمه في رجب كذا وكذا وهي العَتائر أَيضاً ظَفر به فربما ضاقت نفسُه عن ذلك وضَنّ بغنمه وهي الرَّبِيض فيأْخذ عددَها ظباءً فيذبحها في رجب مكان تلك الغنم فكأَن تلك عتائرُه فضرب هذا مثلاً يقول أَخَذْتمونا بذنبِ غيرِنا كما أُخِذَت الظباءُ مكانَ الغنم وفي الحديث أَنه قال لا فَرَعةَ ولا عَتِيرَلآ قال أَبو عبيد العَتِيرة هي الرَّجَبِيَّة وهي ذبيحة كانت تُذْبَح في رجب يتَقَرَّب بها أَهلُ الجاهلية ثم جاء الإِسلام فكان على ذلك حتى نُسخَ بعد قال والدليل على ذلك حديث مخنف ابن سُلَيم قال سمعت رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول إِنّ على كل مسلم في كل عام أَضْحاةً وعَتِيرَةً قال أَبو عبيد الحديث الأَول أَصح يقال منه عَتَرْت أَعْتِرُ عَتْراً بالفتح إِذا ذَبح العَتِيرة يقال هذه أَيام تَرْجِيبٍ وتَعْتارٍ قال الخطابي العَتيرةُ في الحديث شاة تُذْبَح في رجب وهذا هو الذي يُشْبِه معنى الحديث ويَلِيق بحكم الدِّين وأَما العَتِيرة التي كانت تَعْتِرُها الجاهلية فهي الذبيحة التي كانت تُذْبَح للأَصنام ويُصَبُّ دَمُها على رأْسها وعِتْرُ الشيء نصابُه وعِتْرةُ المِسْحاة نِصابُها وقيل هي الخشبة المعترضة فيه يعتمد عليها الحافِرُ برجله وقيل عِتْرتُها خشبتُها التي تسمى يَدَ المِسْحاة وعِتْرةُ الرجل أَقْرِباؤه من ولدٍ وغيرهِ وقيل هم قومُهُ دِنْياً وقيل هم رهطه وعشيرته الأَدْنَون مَنْ مَضى منهم ومَن غَبَر ومنه قول أَبي بكر رضي الله عنه نحن عِتْرةُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم التي خرج منها وبَيْضَتُه التي تَفَقَأَتْ عنه وإِنما جِيبَت العرَبُ عنّا كما جِيَبت الرحى عن قُطْبها قال ابن الأَثير لأَنهم من قريش والعامة تَظُنُّ أَنها ولدُ الرجل خاصة وأَن عترة رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ولدُ فاطمة رضي الله عنها هذا قول ابن سيده وقال الأَزهري رحمه الله وفي حديث زيد بن ثابت قال قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إِني تارك فيكم الثَّقَلَينِ خَلْفي كتابَ الله وعتْرتي فإِنهما لن يتفرّقا حتى يَرِدا عليّ الحوض وقال قال محمد بن إِسحق وهذا حديث صحيح ورفعَه نحوَه زيدُ بن أَرقم وأَبو سعيد الخدري وفي بعضها إِنِّي تاركٌ فيكم الثَّقَلْين كتابَ الله وعِتْرَتي أَهلَ بيتي فجعل العترة أَهلَ البيت وقال أَبو عبيد وغيره عِتْرةُ الرجل وأُسْرَتُه وفَصِيلتُه رهطه الأَدْنَون ابن الأَثير عِتْرةُ الرجل أَخَصُّ أَقارِبه وقال ابن الأَعرابي العِتْرة ولدُ الرجل وذريته وعِقُبُه من صُلْبه قال فعِتْرةُ النبي صلى الله عليه وسلم وولدُ فاطمة البَتُول عليها السلام وروي عن أَبي سعيد قال العِتْرةُ ساقُ الشجرة قال وعِتْرةُ النبي صلى الله عليه وسلم عبدُ المطلب ولده وقيل عِتْرتُه أَهل بيته الأَقربون وهم أَولاده وعليٌّ وأَولاده وقيل عِتْرتُه الأَقربون والأَبعدون منهم وقيل عِتْرةُ الرجل أَقرباؤُه من ولد عمه دِنْياً ومنه حديث أَبي بكر رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم حين شاوَرَ أَصحابَه في أَسَارَى بدر عتْرتُك وقَوْمُك أَراد بِعِتْرتِه العباسَ ومن كان فيهم من بني هاشم وبقومه قُرَيشاً والمشهور المعروف أَن عتْرتَه أَهلُ بيته وهم الذين حُرّمَت عليهم الزكاة والصدقة المفروضة وهم ذوو القربى الذين لهم خُمُسُ الخُمُسِ المذكور في سورة الأَنفال والعِتْرُ بالكسر الأَصل وفي المثل عادَتْ إِلى عِتْرِها لَمِيس أَي رجعت إِلى أَصلها يُضْرَب لمن رجع إِلى خُلُق كان قد تركه وعِتْرة الثغر دِقَّةٌ في غُروبِه ونقاءٌ وماءٌ يجري عليه يقال إِن ثغرها لذو أُشْرة وعِتْرةٍ والعِتْرةُ الرِّيقةُ العذبة وعِتْرةُ الأَسنان أُشَرُها والعِتْرُ بَقْلَةٌ إِذا طالت قطع أَصلها فخرج منه اللَّبن قال البُرَيْق الهذلي فما كنتُ أَخْشَى أَن أُقِيمَ خِلافَهم لِستّة أَبياتٍ كما نَبَتَ العِتْرُ يقول هذه الأَبيات متفرقة مع قلتها كتفرق العِتْر في مَنْبِته وقال لستة أَبيات كما نبت لأَنه إِذا قُطع نبتَ من حواليه شُعَبٌ ست أَو ثلاث وقال ابن الأَعرابي هو نبات متفرق قال وإِنما بَكَى قومَه فقال ما كنت أَخشى أَن يموتوا وأَبقى بين ستة أَبيات مثل نبت العِتْر قال غيره هذا الشاعرُ لم يَبْكِ قوماً ماتُوا كما قال ابن الأَعرابي وإِنما هاجروا إِلى الشام في أَيام معاوية فاستأْجرهم لقتال الروم فإِنما بَكَى قوماً غُيَّباً متباعدين أَلا ترى أَن قبل هذا فإِن أَكُ شيخاً بالرَّجِيع وصِبْية ويُصْبِحُ قومِي دُونَ دارِهمُ مِصْر فما كنت أَخشى والعِتْر إِنما ينبت منه ست من هنا وست من هنالك لا يجتمع منه أَكثر من ست فشبّه نفسَه في بقائه مع ستة أَبيات مع أَهله بنبات العِتْر وقيل العِتْر الغَضّ واحدته عِتْرة وقيل العِتْرُ بقلةٌ وهي شجرة صغيرة في جِرْم العرفج شاكةٌ كثيرة اللَبن ومنَبْتُها نجدٌ وتهامة وهي غُبَيراء فَطحاء الورق كأَن ورقها الدراهمُ تنبت فيها جِراءٌ صغارٌ أَصغر من جِراء القطن تؤكل جراؤها ما دامت غَضَّةً وقيل العِتْر ضرب من النبت وقيل العِتْر شجرِ صِغَار واحدتها عِتْرةٌ وقيل العِتْر نبت ينبت مثل المَرْزَنْجوش متفرقاً فإِذا طال وقُطِعَ أَصله خرج منه شَبِيهُ اللبن وقيل هو المَرْزَنْجوش قيل إِنه يُتَداوَى به وفي حديث عطاء لا بأْس للمُحْرِم أَن يَتَداوى بالسَّنا والعِتْر وفي الحديث أَنه أُهْدِي إِليه عتْرٌ فَسُرَّ بهذا النبت وفي الحديث يُفْلغُ رأْسي كما تُفْلغُ العِتْرةُ هي واحدة العِتْرُ وقيل هو شجرة العرفج قال أَبو حنيفة العِتْرُ شجر صغار له جِرَاء نحو جِراء الخَشْحَاش وهو المَرزَنجوش قال وقال أَعرابي من ربيعة العِتْرةُ شُجَيرة تَرْتفعُ ذراعاً ذات أَغصان كثيرة وورق أَخضر مُدَوّر كورق التَّنُّوم والعِتْرة قثَّاء اللَّصَف وهو الكَبَر والعِتْرة شجرة تنبت عند وِجَارِ الضّب فهو يُمَرّسُها فلا تَنْمِي ويقال هو أَذلُّ من عِتْرة الضّب والعِتْر المُمَسَّكُ قلائدُ يُعْجَنَّ بالمسك والأَفاويهِ على التشبيه بذلك والعِتْرةُ والعِتُوارةُ القطعة من المسك وعِتْوَارة وعُتْوارة الضمُّ عن سيبويه حَيٌّ من كنانة وأَنشد مِن حَيٍّ عِتْوارٍ ومَنْ تَعَتْوَرا قال المبرد العَتْوَرةُ الشدة في الحرب وبنو عِتْوارة سميت بهذا لقوتها في جميع الحيوان وكانوا أُولِي صبر وخُشونةٍ في الحرب وعِتْر قبيلة وعاتِرُ اسم امرأَة ومِعْتَر وعُتَير اسمان وفي الحديث ذكرُ العِتْر وهو جبل بالمدينة من جهة الفِبْلة
الرائد
* عتر يعتر: عترا وعترانا. الرمح: اهتز واضطرب.
الرائد
* عتر يعتر: تعتارا. «العتيرة»، أي الذبيحة: ذبحها.
الرائد
* عتر يعتر: عترا. الشيء: اشتد وصلب.
الرائد
* عتر. 1-أصل: «عاد إلى عتره». 2-كل ما ذبح. 3-هذيان، تكلم بغير معقول. 4- ذبيحة كان العرب يذبحونها لآلهتهم في الجاهلية.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: