وصف و معنى و تعريف كلمة اعتزلهن:


اعتزلهن: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على ألف (ا) و عين (ع) و تاء (ت) و زاي (ز) و لام (ل) و هاء (ه) و نون (ن) .




معنى و شرح اعتزلهن في معاجم اللغة العربية:



اعتزلهن

جذر [عزل]

  1. اِعتَزَلَ: (فعل)
    • اعتزلَ / اعتزلَ عن يعتزل ، اعتزالاً ، فهو مُعْتَزِل ، والمفعول مُعْتَزَل - للمتعدِّي
    • اعْتَزَلَ الشيءَ وعنه: بَعُد وتنحَّى
    • اعتزل عن الآخرين: ابتعد عنهم
  2. عَزَلَ: (فعل)
    • عزَلَ يَعزِل ، عَزْلاً ، فهو عازِل ، والمفعول مَعْزول
    • عَزَل الشَّيءَ عن غيره: فَصَله عن اتّحاده مع آخر، أَفْرَزهُ،
    • عَزَلَهُ : أَبعده ونحَّاه
    • عزَل الشَّخصَ عن منصبه/ عزَل الشَّخصَ من منصبه :نَحَّاه وأبعده عزَل موظّفًا عن الخدمة،
    • عزَل مريضًا عن الأصحَّاء: فَصَله وفرَزه وأبعدَه
    • عزَل سلكًا كهربائيًّا: فصله وأحاطه بمادّةٍ عازلة،
  3. عزَّلَ: (فعل)
    • عزَّلَ من يعزِّل ، تعزيلاً ، فهو معزِّل ، والمفعول معزَّل منه
    • عزَّل من منزله القديم :نقل أثاثَه منه
    • عزَّل الغرفة : رتبها وازال ما لا يحتاج اليه
    • عزَّل كتبه : اخذ ما يحتاجه منها
  4. أَعْزال: (اسم)
    • أَعْزال : جمع عُزُل


  5. أعزال: (اسم)
    • أعزال : جمع أَعْزَلُ
  6. عَزْل: (اسم)
    • عَزْل : مصدر عَزَلَ
  7. عَزل: (اسم)
    • مصدر عزَلَ
    • (القانون) إجراء تأديبيّ بإنهاء خدمة الموظَّف قبل السِّنّ القانونيّ مع حقِّه أو عدم حقِّه في المعاش
    • (سك) قطع الطرق المؤدّية إلى موقع عسكريّ أو مدينة يراد السيطرة عليها؛ وذلك بمنع الدُّخول إليها أو الخروج منها عن طريق الإحاطة بها من جميع جوانبها
  8. عُزُل: (اسم)
    • الجمع : أَعْزالٌ
    • العُزُلُ : الأَعْزَل
  9. عُزْل: (اسم)
    • عُزْل : جمع أَعْزَلُ
  10. عُزَّل: (اسم)


    • عُزَّل : جمع عُزُلُ
  11. اِنعَزَلَ: (فعل)
    • انعزلَ عن ينعزل ، انعزالاً ، فهو مُنعزِل ، والمفعول مُنعزَل عنه
    • اِنْعَزَلَ عَنْ أَهْلِهِ: اِبْتَعَدَ عَنْهُمْ واسْتَقَلَّ بِنَفْسِهِ
    • اِنْعَزَلَ في خُلْوَتِهِ : اِعْتَزَلَ، عاشَ في عُزْلَةٍ لَمْ يَكُنْ بِمَقْدورِهِ أَنْ يَنْعَزِلَ فَتْرَةً طَويلَةً في الجَبَلِ
    • انْعَزَلَ عنه: تنحَّى وبَعُدَ
    • مكان منعزِل جدًّا: ناءٍ أو في آخر الدنيا، أو في أقاصي المعمورة
  12. تَعَزَّلَ: (فعل)
    • تَعَزَّلَ الشيءَ، وعنه: اعتزلَهُ
  13. مُعْتَزَل: (اسم)
    • مُعْتَزَل : اسم المفعول من إِعتَزَلَ
  14. مُعْتَزِل: (اسم)
    • مُعْتَزِل : فاعل من إِعتَزَلَ
  15. أَعْزَلُ: (اسم)
    • الجمع : عُزَّل و عُزْل ، المؤنث : عَزْلاءُ ، و الجمع للمؤنث : عَزلاوات و عُزْل
    • الأَعْزَلُ من الرَّمْلِ: المُنْفَرِدُ المنقطعُ
    • شخصٌ أعْزَلُ: مجرَّد من السِّلاح والأدوات شعبٌ أعزلُ،
    • المتظاهرون العُزَّل
    • الأَعْزَلُ من السَّحابِ: ما لا مَطَرَ فيه
  16. عَوَازلُ: (اسم)


    • عَوَازلُ : جمع عازِل
  17. مُعتَزِل: (اسم)
    • فاعل مِن اِعْتَزَلَ
    • مُعْتَزِلٌ عَنِ النَّاسِ : مَنْ يَعِيشُ فِي عُزْلَةٍ عَنِ النَّاسِ، الْمُنْزَوِي
  18. عازِل: (اسم)
    • الجمع : عازِلون و عَوَازلُ ، المؤنث : عَازِلة ، و الجمع للمؤنث : عَازِلات و عَوَازلُ
    • اسم فاعل من عزَلَ
    • عازِل: كلّ ما يُبْعد شَيئًا عن غيره، كلُّ ما له خاصِّيَّة العَزْل
    • العَازلُ الكهربائي (في الطييعة) : الوسطُ الذي لا يمتد فيه تأَثير القوى الكهربيَّة
  19. اِعتِزال: (اسم)
    • مصدر اِعْتَزَلَ
    • اِعْتِزالُ العَمَلِ: الاِنْقِطاعُ عَنْهُ، تَرْكُهُ
    • الاِعْتِزالُ عَنِ النَّاسِ : الاِبْتِعادُ عَنْهُمْ والاِخْتِلاءُ في مَكانٍ بَعيدٍ
    • فَلْسَفَةُ الاِعْتِزالِ : فَلْسَفَةُ الْمُعْتَزِلَة
  20. اِعتزال: (اسم)
    • اِعتزال : مصدر إِعتَزَلَ
  21. تَعازَلَ: (فعل)
    • تعازلَ يتعازل ، تعازُلاً ، فهو مُتعازِل
    • تَعَازَلَ الرَّجُلاَنِ : اِنْعَزَلاَ عَنِ الجَمَاعَةِ، تَبَاعَدَا عَنْهَا
    • تَعَازَلَ القومُ: تباعَد بعضُهم عن بعضٍ
  22. عَزَالٍ: (اسم)


    • عَزَالٍ : جمع عَزْلَاءُ
  23. عازِل: (اسم)
    • عازِل : فاعل من عَزَلَ
  24. مَعْزول: (اسم)
    • مَعْزول : اسم المفعول من عَزَلَ
  25. مَعزَل: (اسم)
    • الجمع : معازِلُ
    • مَعْزَل / مَعْزِل
    • اسم مكان من عزَلَ: مكانٌ يُعْزَلُ فيه المرضى عن الأصِحّاء اتِّقاءَ العدوى، ويقال له محجر صحِّيّ
    • بمعزلٍ عن الحقِّ: بعيد عنه، مُجانب له
    • موضع مجانب معزول من الماء
,
  1. عزل (المعجم لسان العرب)
    • "عَزَلَ الشيءَ يَعْزِلُه عَزْلاً وعَزَّلَهُ فاعْتَزَلَ وانْعَزَلَ وتَعَزَّلَ: نَحَّاه جانِباً فَتَنَحَّى.
      وقوله تعالى: إِنَّهُم عن السَّمْع لَمَعْزولون؛ معناه أَنَّهم لَمَّا رُمُوا بالنجوم مُنِعوا من السَّمْع.
      واعْتَزَلَ الشيءَ وتَعَزَّلَه، ويتعديان بعَنْ: تَنَحَّى عنه.
      وقوله تعالى: فإِنْ لم تُؤْمِنوا لِي فاعْتَزِلونِ، أَراد إِن لم تؤمنوا بي فلا تكونوا عَليَّ ولا مَعِي؛ وقول الأَخوص: يا بَيْتَ عاتِكةَ الَّذي أَتَعَزَّلُ،حَذَرَ العِدى، وبه الفُؤادُ مُوكَّلُ يكون على الوجهين (* قوله «يكون على الوجهين» فلعلهما تعدي أتعزل فيه بنفسه وبعن كما هو ظاهر).
      وتَعَاَزَلَ القومُ: انْعَزَلَ بَعْضُهم عن بَعَض.
      والعُزْلةُ: الانْعِزال نفسُه، يقال: العُزْلةُ عِبادة.
      وكُنْتُ بمَعْزِلٍ عن كذا وكذا أَي كُنْتُ بموْضع عُزْلةٍ منه.
      واعْتَزَلْتُ القومَ أَي فارَقْتهم وتَنَحَّيت عنهم؛ قال تأَبَّط شَرًّا: ولَسْتُ بِجُلْبٍ جُلْب ريحٍ وقِرَّةٍ،ولا بصَفاً صَلْدٍ عن الخير مَعْزِل وقَوْمٌ من القَدَرِيَّةِ يُلَقَّبون المُعْتَزِلة؛ زعموا أَنهم اعْتَزَلوا فِئَتي الضلالة عندهم، يَعْنُون أَهلَ السُّنَّة والجماعةِ والخَوَارجَ الذين يَسْتَعْرِضون الناسَ قَتْلاً.
      ومَرَّ قَتادةُ بعمرو بن عُبَيْد بن بابٍ فقال: ما هذه المُعْتَزِلة؟ فسُمُّوا المُعْتَزِلةَ؛ وفي عمرو بن عبيد هذا يقول القائل: بَرئْتُ من الخَوَارج لَسْتُ منهم مِنَ العُزَّالِ منهم وابنِ باب (* قوله «من العزال»، قال شارح القاموس: والعزال كرمان المعتزلة، وانشد البيت).
      وعَزَل عن المرأَة واعْتَزَلَها: لنم يُرِدْ ولَدها.
      وفي الحديث: سأَله رجلٌ من الأَنصار عن العَزْلِ يعني عَزْلَ الماء عن النساء حَذَرَ الحَمْل؛ قال الأَزهري: العَزْلُ عَزْلُ الرجل الماءَ عن جاريته إِذا جامعها لئلا تَحْمِل.
      وفي حديث أَبي سعيد الخُدْري أَنه، قال: بينا أَنا جالسٌ عند سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، جاء رجل من الأَنصار فقال: يا رسول الله، إِنَّا نُصِيبُ سَبْياً فنُحِبُّ الأَثمان فكيف تَرَى في العَزْل؟ فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لا، عَلَيْكم أَن لا تَفْعَلوا ذلك فإِنَّها ما مِنْ نَسَمةٍ كَتَب اللهُ أَن تخْرُجَ إِلا وهي خارجة؛ وفي حديث آخر: ما عَلَيْكُم أَن لا تَفْعَلوا، قال: من رواه لا عَلَيْكُم أَن لا تَفْعَلوا فمعناه عند النحويين لا بأْس عليكم أَن لا تفعلوا، حُذِف منه بأْس لمعرفة المخاطب به، ومن رواه ما عليكم أَن لا تَفْعَلوا فمعناه أَيُّ شيءٍ عليكم أَن لا تفعلوا كأَنه كَرِه لهم العَزْلَ ولم يُحَرِّمه، قال: وفي قوله نُصِيب سَبْياً فنُحِبُّ الأَثمانَ فكيف تَرَى في العَزْل،كالدَّلالة على أَن أُمّ الولد لا تُباع.
      وفي الحديث: أَنه كان يَكْره عَشْرَ خِلالٍ منها عَزْلُ الماء لغير مَحَلِّه أَي يَعْزِله عن إقراره في فَرْج المرأَة وهو مَحَلُّه، وفي قوله لغير مَحَلِّه تعريض بإِتيان الدُّبُر.
      ويقال: اعْزِلْ عنك ما يَشِينُك أَي نحِّهِ عنك.
      والمِعْزَال: الذي يَنْزِل ناحيةً من السَّفْر يَنْزِل وَحْدَه، وهو ذَمٌّ عند العرب بهذا المعنى.
      والمِعْزال: الراعي المنفرد؛ قال الأَعشى: تُخْرِج الشَّيْخَ عن بَنِيه، وتَلْوي بِلَبُون المِعْزَابَةِ المِعْزَال وهذا المعني ليس بذَمٍّ عندهم لأَن هذا من فِعْل الشُّجْعان وذَوِي البَأْس والنَّجْدة من الرجال، ويَكُون المِعْزَال الذي يَسْتَبدُّ برأْيه في رَعْي أُنُف الكَلإِ ويَتَتَبَّع مَساقِطَ الغيث ويَعْزُب فيها، فيقال له مِعْزابة ومِعْزَال؛

      وأَنشد الأَصمعي: إِذا الهَدَفُ المِعْزَالُ صَوَّبَ رأْسه،وأَعْجَبَه ضَفْوٌ من الثَّلَّة الخُطْلِ ويروى المِعْزاب، وهو الذي قد عَزَبَ بإِبِله، والهَدَف: الثَّقِيل الوَخِمُ، والضَّفْوُ: كثرة المال واتِّساعه، والجمع المَعازيل؛ قال عَبْدة بنالطبيب: إِذ أَشْرَفَ الدِّيكُ يَدْعو بعض أُسْرتِه،إِِلى الصَّباحِ، وهم قَوْمٌ مَعازِيلُ (* قوله «الى الصباح»، قال الصاغاني في التكملة: كذا وقع في نسخ الصحاح، والرواية لدى الصباح وهو الصواب).
      قال ابن بري: المَعازِيلُ هنا الَّذين لا سِلاح معهم، وأَراد بقوله وهم قوم الدَّجاجَ.
      والأَعْزَلُ: الرَّمْل المنفرد المنقطع المُنْعَزِل.
      والعَزَلُ في ذَنَب الدابَّة: أَن يَعْزِل ذَنَبه في أَحد الجانبين، وذلك عادة لا خِلْقة وهو عيب.
      ودابَّة أَعْزَلُ: مائل الذَّنَب عن الدُّبُرِ عادةً لا خِلْقة،وقيل: هو الذي يَعْزِل ذَنَبه في شِقٍّ، وقد عَزِلَ عَزَلاً، وكُلُّه من التَّنَحِّي والتنحية؛ ومنه قول امرئ القيس: بِضَافٍ فُوَيْقَ الأَرْضِ لَيْسَ بأَعْزَل وقال النضر: الكَشَف أَن تَرَى ذَنَبه زائلاً عن دُبُره وهو العَزَلُ.
      ويقال لِسَائق الحِمَار: اقْرَعْ عَزَلَ حِمارك أَي مُؤَخَّره.
      والعَزَلة: الحَرْقَفة.
      والأَعْزَلُ: الناقص إِحدى الحَرْقَفَتين؛

      وأَنشد: قد أَعْجَلَت ساقَتُها قَرْعَ العَزَل والعُزُل والأَعْزَلُ: الذي لا سِلاحَ معه فهو يَعْتَزِل الحَرْبَ؛ حكى الأَوَّلَ الهروي في الغريبين وربما خُصَّ به الذي لا رمح معه؛

      وأَنشد أَبو عبيد: وأَرَى المَدينَة، حين كُنْتَ أَميرَها،أَمِنَ البَرِيءُ بها ونام الأَعْزَلُ وجَمْعهما أَعْزَالٌ وعُزْلٌ وعُزْلانٌ وعُزَّلٌ؛ قال أَبو كبير الهذلي: سُجَرَاءَ نَفْسِي غَيْرَ جَمْعِ أُشابةٍ حُشُداً، ولا هُلْكِ المَفارِشِ عُزَّلِ (* قوله «سجراء» تقدم البيت في حشد وضبط فيه سجراء بفتح السين وسكون الجيم وهو خطأ والصواب ما هنا).
      وقال الأَعشى: غَيْر مِيلٍ ولا عَوَاوِيرَ في الهَيْـ جا، ولا عُزَّلٍ ولا أَكفا؟

      ‏قال أَبو منصور: الأَعْزال جمع العُزُل على فُعُل، كما يقال جُنُبٌ وأَجْنَاب ومِيَاهٌ أَسدامٌ جمع سُدُم.
      وفي حديث سَلَمة: رآني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بالحُدَيْبِية عُزُلاً أَي ليس معي سلاح.
      وفي الحديث: مَنْ رأَى مَقْتَل حَمْزة؟ فقال رَجُلٌ أَعْزَلُ: أَنا رأَيته؛ ومنه حديث الحسن: إِذا كان الرجل أَعْزَلَ فلا بأْس أَن يأْخُذَ من سلاح الغَنِيمة.
      وفي حديث خَيْفان: مَسَاعِيرُ غَير عُزْلٍ، بالتسكين؛ وفي قصيد كعب: زَالُوا فما زالَ أَنْكاسٌ ولا كُشُفٌ،عند اللِّقاء، ولا مِيلٌ مَعازِيلُ أَي لَيْس معهم سِلاحٌ، واحدهم مِعْزالٌ، ويقال في جمعه أَيضاً مَعازِيلُ (* قوله «ويقال في جمعه إلخ» هذا من جموع العزل بضمتين والاعزل المتقدمين في صدر العبارة، وهو معطوف في عبارة ابن سيده على الجموع المتقدمة) عن ابن جني، والاسم من ذلك كله العَزَلُ.
      والمَعازيلُ أَيضاً: القومُ الذين لا رماحَ معهم؛ قال الكميت: ولكنَّكُم حَيٌّ مَعازيلُ حِشْوةٌ،ولا يُمْنَع الجِيرانُ باللَّوْمِ والعَذْل وأَما قول أَبي خِراش الهُذلي: فهل هو إِلا ثَوْبُه وسِلاحُه؟ فما بِكُمُ عُرْيٌ إِليه ولا عَزْلُ فإِنما أَراد: ولا أَنتم عَزَلٌ، فَخَفَّف، وإِن كان سيبويه قد نَفاه،وقد جاءت له نظائر، وروي: ولا عُزْل، أَراد ولا أَنتم عُزْل، وقد يكون العُزْل لغةً في العَزَل، كالشُّغْل والشَّغَل والبُخْل والبَخَل.
      والسِّماكُ الأَعْزَل: كوكبٌ على المَجرَّة، سمي بذلك لعَزَله مما تَشَكَّل به السَّماك الرامحُ من شَكْل الرُّمْح؛ قال الأَزهري: وفي نجوم السماء سِما كان: أَحدهما السِّماك الأَعْزَل، والآخر السِّماك الرامح، فأَما الأَعْزَل فهو من منازل القمر به يَنزِل وهو شَآمٍ، وسمي أَعْزَل لأَنه لا شيء بين يديه من الكواكب كالأَعْزَل الذي لا سلاح معه كما كان مع الرامح، ويقال: سمي أَعْزَل لأَنه إِذا طَلَع لا يكون في أَيامه ريح ولا بَرْدٌ؛ وقال أَوس‎ ‎بن‎ حجَر: كأَنَّ قُرونَ الشَّمْس عند ارتفاعها،وقد صادَفَتْ قَرْناً، من النَّجم، أَعزَلا تَرَدَّدَ فيه ضَوْؤُها وشُعاعُها،فأَحْصِنْ وأَزْيِنْ لامرئٍ إِن تَسْربلا (* قوله «قرناً» كذا في الأصل تبعاً للتهذيب.
      وفي التكملة: طلقاً، والطلق كما في القاموس: الذي لا اذى فيه ولا حر، وقوله «فأحصن» كذا في الأصل والتهذيب بالصاد، وفي التكملة فأحسن بالسين).
      أَراد: إِن تَسَرْبَل بها، يصف الدرع أَنك إِذا نظرْتَ إِليها وجَدْتها صافية بَرَّاقة كأَن شُعاع الشمس وقع عليها في أَيام طلوع الأَعْزَل والهواءُ صافٍ؛ وقوله: تَرَدَّدَ فيه يعني في الدِّرْع فذَكَّره للَّفظ (* قوله «فذكره للفظ» اورد في التكملة البيت بضمير المؤنث، فلعلهما روايتان) والغالب عليها التأْنيث؛ وقال الطِّرِمّاح: مَحاهُنَّ صَيِّبُ نَوْء الرَّبِيع،مِنَ الأَنْجُم العُزْلِ والرَّامِحَه وقوله: رَأَيْتُ الفِتْيَةَ الأَعْزا لع، مِثْلَ الأَينُق الرُّعْل إِنما الأَعزالُ فيه جمع الأَعزَل؛ هكذا رواه علي بن حمزة، بالعين والزاي، والمعروف الأَرْعال.
      والعِزال: الضَّعْفُ.
      ابن الأَعرابي: الأَعْزَل من اللحم يكون نصيبَ الرجل الغائب، والجمع عُزْلٌ.
      والعَزْل: ما يورِدُه بيتَ المال تَقْدِمةً غيرَ موزون ولا مُنْتَقَد إِلى محِلِّ النَّجْم.
      والعَزْلاء: مَصَبُّ الماء من الراوية والقِرْبةِ في أَسفلها حيث يُسْتَفْرَغ ما فيها من الماء؛ سُميت عَزلاء لأَنها في أَحد خُصْمَي المَزادة لا في وَسَطها ولا هي كفَمِها الذي منه يُسْتَقى فيها، والجمع العَزالي،بكسر اللام.
      وفي الحديث: وأَرْسَلَت السَّماءُ عَزالِيَها، كثُر مطَرُها على المثل، وإِن شئت فتحت اللام مثل الصَّحاري والصَّحارى والعَذاري والعَذارى، يقال للسحابة إِذا انهَمَرَتْ بالمَطر الجَوْد: قد حَلَّت عَوالِيَها وأَرسَلتْ عَزالِيَها؛ قال الكميت: مَرَتْه الجَنوبُ، فلمّا اكْفَهـ رَّ حَلَّتْ عَزالِيَه السَّمْأَلُ وفي حديث الاستسقاء: دُفاقُ العَزائِل جَمُّ البُعاق (* قوله «دفاق العزائل إلخ» صدر بيت، وعجزه كما في حاشية نسخة من النهاية: أغاث به الله عليا مضر) العَزائل: أَصله العَزالي مثل الشّائك والشّاكي، والعَزالي جمع العَزْلاء، وهو فَمُ المَزادة الأَسفل، فشَبَّه اتِّساعَ المطر واندفاقَه بالذي يخرج من فم المزادة.
      وفي حديث عائشة: كُنَّا نَنْبِذ لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، في سِقاءٍ له عَزْلاء.
      والأَعْزَل: سحابٌ لا مطر فيه.
      والعَزْلُ وعُزَيْلة: موضعان.
      والأَعْزَلةُ: موضع.
      والأَعازِل: مواضع في بني يَرْبوع؛ قال جرير: تُرْوِي الأَجارِعَ والأَعازِلَ كُلَّها والنَّعْفَ، حيثُ تَقابَلَ الأَحْجارُ والأَعْزَلانِ: وادِيان لبني كُليب وبني العَدَوِيَّة، يقال لأَحدهما الرَّيّان وللآخر الظَّمْآن.
      وعَزَله عن العَمل أَي نحَّاه فعُزِل.
      وعُزَيْل: اسمٌ.
      وعَزَله أَي أَفْرَزَه.
      والمِعْزال: الضَّعيف الأَحْمق.
      والمِعْزال: الذي يَعْتَزِل أَهلَ المَيْسِرِ لُؤماً؛ وعازِلة: اسم ضَيْعة كانت لأَبي نُخَيْلة الحِمّاني، وهو القائل فيها: عازِلةٌ عن كلِّ خَيْر تَعْزِلُ،يابسةٌ بَطْحاؤُها تُفَلْفِلُ لِلْجِنِّ بين قارَتَيْها أَفْكَلُ،أَقْبَلَ بالخَيْر عليها مُقْبِلُ مُقْبِل: اسم جبل أَعْلى عازِلة.
      "
  2. عَزَلَهُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ عَزَلَهُ يَعْزِلُه وعَزَّلَه فاعْتَزَلَ وانْعَزَلَ وتَعَزَّلَ: نَحَّاهُ جانِباً فَتَنَحَّى،
      ـ عَزَلَ عنها: لم يُرِدْ ولَدَها، كاعْتَزَلها.
      ـ المِعْزالُ: الراعي المُنْفَرِدُ، والنازِلُ ناحِيَةً من السَّفَرِ، ومن لا رُمْحَ معه، ج: مَعازيلُ، ومن يَعْتَزِلُ أهلَ المَيْسِرِ لُؤْماً، والضَّعيفُ الأَحْمَقُ.
      ـ تَعازَلوا: انْعَزَلَ بعضُهم عن بعضٍ.
      ـ عُزْلَةُ: الاعْتِزالُ.
      ـ أَعْزَلُ: الرَّمْلُ المُنْفَرِدُ المُنْقَطِعُ،
      ـ أَعْزَلُ من الدوابِّ: المائِلُ الذَّنَبِ عادَةً، وسَحابٌ لا مَطَرَ فيه، ونَصيبُ الغائِب من اللحمِ، وأحَدُ السِماكَيْنِ، لأنه لا سِلاحَ معه كما كان مع الرامِحِ، أو لأنه إذا طَلَعَ لا يكونُ في أيامِهِ رِيحٌ ولا بَرْدٌ، والناقِصُ إحدى الحَرْقَفَتَيْنِ، ومَن لا سِلاحَ معه، كالعُزُلِ، وجَمْعُهُما: عُزْلٌ، وأعْزالٌ وعُزَّلٌ، وعُزْلانٌ ومَعازيلُ، والاسمُ: العَزَلُ والعُزْلُ.
      ـ عِزَالُ: الضَّعْفُ.
      ـ عَزْلُ: ما يورَدُ بَيْتَ المالِ تَقْدِمَةً غيرَ مَوزونٍ ولا مُنْتَقَدٍ إلى مَحَلِّ النَّجْمِ، وموضع.
      ـ عَزْلاءُ: الاسْتُ، ومَصَبُّ الماءِ من الراويَةِ ونحوِها، ج: عَزالِي وعَزالَى، وفَرَسٌ لبني جعفرِ ابنِ كلابٍ.
      ـ أَعازِلُ: موضع
      ـ عُزْلَةُ: قرية باليمن من عَمَلِ بَحْرانَةَ.
      ـ عَزالانِ: الريشَتانِ اللَّتانِ في طَرَفِ ذَنَبِ العُقابِ.
      ـ عُزَيْلَةُ: موضع.
      ـ مُعْتَزِلَةُ: من القَدَرِيَّةِ زَعَموا أنهم اعْتَزَلوا فِئَتَيِ الضَّلالةِ عندهم: أهلَ السُّنَّةِ والخوارِجَ، أو سَمَّاهُم به الحَسَنُ لَمَّا اعْتَزَلَه واصلُ بنُ عَطاءٍ وأصْحابه إلى أُسْطوانةٍ من أُسْطُواناتِ المسجِدِ، وشَرَعَ يُقَرِّرُ القولَ بالمَنْزِلَةِ بينَ المَنْزِلَتَيْنِ، وأن صاحِبَ الكَبيرَةِ لا مُؤْمِنٌ مُطْلَقٌ، ولا كافِرٌ مُطْلَقٌ، بَلْ بين المَنْزِلَتَيْنِ، كجَماعَةٍ من أصحابِ الحَسَنِ، فقالَ الحَسَنُ: اعْتَزَلَ عَنَّا واصِلٌ.
      ـ اقْرَعْ عَزَلَ حِمارِكَ: مُؤَخَّرَهُ.
      ـ عَزَلَةُ: الحَرْقَفَة.
  3. عزَلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عزَلَ يَعزِل ، عَزْلاً ، فهو عازِل ، والمفعول مَعْزول :-
      عزَل الشَّخصَ عن منصبه/ عزَل الشَّخصَ من منصبه نَحَّاه وأبعده :-عزَل موظّفًا عن الخدمة، - وزيرٌ معزول.
      عزَل مريضًا عن الأصحَّاء: فَصَله وفرَزه وأبعدَه :-عزَل مريضًا عمَّا يحيط به، - {إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ} .
      عَزَل الشَّيءَ عن غيره: فَصَله عن اتّحاده مع آخر :-عزَل سلكًا كهربائيًّا: فصله وأحاطه بمادّةٍ عازلة، - عزَل الغازَ عن الزَّيت.
  4. أَعْزَل (المعجم الرائد)
    • أعزل - ج، عزل وعزل وأعزال وعزلان ، -مؤ، عزلاء
      1- أعزل من لا سلاح معه. 2- أعزل : رمل منفرد منقطع. 3- أعزل : سحاب لا مطر فيه. 4- أعزل من الطير : ما لا يقدر على الطيران. 5- أعزل من الدواب المائل الذنب عادة لا خلقة، وهو عيب. 6- أعزل : أحد «السماكين»، وهما نجمان : سمي أعزل لأنه لا كواكب معه.
  5. اعتزلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • اعتزلَ / اعتزلَ عن يعتزل ، اعتزالاً ، فهو مُعْتَزِل ، والمفعول مُعْتَزَل (للمتعدِّي) :-
      اعتزل فلانٌ اعتنق مذهبَ المعتزلة.
      اعتزل مَنْصبَه أو عَمَله/ اعتزل عن منصبه أو عن عمله: تَنَحَّى عنه، تخلَّى عنه وانصرف، تركه :-اعتزل وظيفَتَه/ مجالسَ اللهو، - قام باعتزال العمل السياسيَّ، - مباراة اعتزال لاعب كرة، - {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} :-
      اعتزال المَلِك: نزوله عن العرش، - اعتزل العالَمَ: عاش وحيدًا في عُزلَةٍ عن الآخرين، - اعتزل عن الآخرين: ابتعد عنهم.
  6. انعزلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • انعزلَ عن ينعزل ، انعزالاً ، فهو مُنعزِل ، والمفعول مُنعزَل عنه :-
      انعزل عن أصدقائه مُطاوع عزَلَ: انزوَى، تنحَّى، ابتعد عنهم :-انعزل عن النَّاس، - مُنعزِلٌ في بيته، - الانعزالُ عن العالَم، - انعزال اقتصادِيّ:-
      • مكان منعزِل جدًّا: ناءٍ أو في آخر الدنيا، أو في أقاصي المعمورة.


  7. تعازلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تعازلَ يتعازل ، تعازُلاً ، فهو مُتعازِل :-
      تعازل القومُ تنحَّى وتباعد بعضُهم عن بعض.
  8. عزَّلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عزَّلَ من يعزِّل ، تعزيلاً ، فهو معزِّل ، والمفعول معزَّل منه :-
      عزَّل من منزله القديم نقل أثاثَه منه.
  9. عَزلاء (المعجم الرائد)
    • عزلاء - ج، عزال وعزالى
      1- عزلاء : مؤنث أعزل. 2- عزلاء : مصب الماء من القربة ونحوها.
  10. اعتزل منْصبه أو عمله/ اعتزل عن منصبه أو عن عمله (المعجم عربي عامة)
    • تَنَحَّى عنه، تخلَّى عنه وانصرف، تركه :-اعتزل وظيفَتَه/ مجالسَ اللهو- قام باعتزال العمل السياسيَّ- مباراة اعتزال لاعب كرة- {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} :- ° اعتزال المَلِك
  11. الانعزال السياسي أو الاقتصادي (المعجم عربي عامة)
    • الانعزال عن الخارج في تسيير الشؤون السياسية والاقتصادية كالكف عن أي تبادل تجاري مع البلدان الأخرى كما فعلت الكتلة الشرقية أثناء الحرب الباردة.
      مصطلحات سياسية
  12. عزل الشّخص عن منصبه/ عزل الشّخص من منصبه (المعجم عربي عامة)
    • نَحَّاه وأبعده :-عزَل موظّفًا عن الخدمة- وزيرٌ معزول.
  13. الأَعْزَلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَعْزَلُ من الرَّمْلِ: المُنْفَرِدُ المنقطعُ.
      و الأَعْزَلُ من الناس: من لا سلاحَ معه.
      و الأَعْزَلُ من السَّحابِ: ما لا مَطَرَ فيه. والجمع : عُزْلُ، وعُزَّلٌ.
      و (السِّماك الأَعْزَل) : (انظر: سمك) .
  14. العَازلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَازلُ : الكهربائي (في الطييعة) : الوسطُ الذي لا يمتد فيه تأَثير القوى الكهربيَّة .
  15. العَزْلاءُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَزْلاءُ : مصَبُّ الماءِ من القِرْبةِ ونحوِها. والجمع : عَزالَى، و عَزالِي.
      و يقال: أَرسلت السَّماءُ عَزَالِيَهَا: انهمرتْ بالمَطَر.
      وأَرخت الدُّنيا عَزالِيَهَا.
      كثُر نعيمُها.
  16. العُزُلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العُزُلُ : الأَعْزَل. والجمع : أَعْزالٌ.
  17. المَعْزِلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المَعْزِلُ : مكان الغَزْل. والجمع : مَغَازِلُ.
  18. المَعْزِلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المَعْزِلُ : يقال: هو بمعزلٍ عن كذا: مجانِب له.
      و المَعْزِلُ مكانٌ يُعْزَلُ فيه المرضى عن الأَصَحاء اتقاء العَدْوى.
  19. المُعْتَزِلَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُعْتَزِلَةُ : فرقةٌ من المتكلِّمين يخالفون أَهلَ السُّنة في بعض المعتقدات، على رأَسهم واصلُ بن عطاء الذي اعتزل بأَصَحابه حَلْقَةَ الحسنِ البصريِّ.
      الواحدُ: مُعْتَزليٌّ.
  20. المِعْزَالُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المِعْزَالُ : مَن لا سلاح معه.
      و المِعْزَالُ الراعي المنفرِدُ.
      و المِعْزَالُ من ينزلُ وحدَه في السَّفَر يعتزل رفقتَهُ. والجمع : معازيلُ.
  21. عَزَلَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • عَزَلَهُ عَزَلَهُ ِ عَزْلاً: أَبعده ونحَّاه.
      ويقال: عَزَلَهُ عن مَنصِبِه.
      و عَزَلَهُ أَفْرَزهُ، يقال: عَزَل الزُّؤَانَ عن القمح.
      ويقال: عَزَلَ المرضى عن الأَصَحاء: أَنزلهم في مكانٍ منعزل اتقاءَ العدوَى.
  22. مُعْتَزِلٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [ع ز ل]. (فاعل مِن اِعْتَزَلَ). :-مُعْتَزِلٌ عَنِ النَّاسِ :- : مَنْ يَعِيشُ فِي عُزْلَةٍ عَنِ النَّاسِ، الْمُنْزَوِي.
  23. مَعْزُولٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [ع ز ل]. (مفعول مِن عَزَلَ). :-مَعْزُولٌ عَنِ النَّاس :- : مَفْصُولٌ عَنْهُمْ، مُنَحّىً...
  24. العزل (المعجم مصطلحات فقهية)
    • عزل المني عن أن يصل إلى رحم المرأة‏
  25. المعتزلة (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏هم أصحاب واصل بن عطاء الذي اعتزل مجلس الحسن البصري في مسألة مرتكب الكبيرة‏


معنى اعتزلهن في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**عَزَلَ** \- [ع ز ل]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** عَزَلْتُ**،** أَعْزِلُ**،** اِعْزِلْ**، مص. عَزْلٌ. "عَزَلَهُ الْمُدِيرُ عَنْ مَنْصِبِهِ" : نَحَّاهُ، رَفَضَهُ، فَصَلَهُ مِنْهُ. "لَيْسَ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يَعْزِلَهُ عَنْ عَمَلِهِ".
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
أعزل [ مفرد ] : ج عزل وعزل ، مؤ عزلاء ، ج مؤ عزلاوات وعزل• شخص أعزل : مجرد من السلاح والأدوات شعب أعزل - المتظاهرون العزل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
معتزلة [ جمع ] : مف معتزلي : ( سف ) معتزلة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
معتزلة [ جمع ] : مف معتزلي : ( سف ) معتزلة ، فرقة من الفلاسفة المسلمين ، تعد أول مذهب في علم الكلام الإسلامي ، اعتمدت على المنطق والقياس في مناقشة القضايا الكلامية ، نشأت في البصرة في أواخر القرن الأول الهجري ، ويرجع اسمها إلى اعتزال إمامها واصل بن عطاء حلقة الحسن البصري حينما سئل الحسن عن مسألة مرتكب الكبيرة من أتباع المعتزلة - معتزلي المذهب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عزلة [ مفرد ] : ج عزلات وعزلات : ابتعاد عن الآخرين ، وحدة ، انقطاع عن العالم عاش ومات في عزلة عن الناس - أحب العزلة في الريف .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عزل [ مفرد ] : 1 - مصدر عزل . 2 - ( قن ) إجراء تأديبي بإنهاء خدمة الموظف قبل السن القانوني مع حقه أو عدم حقه في المعاش . 3 - ( سك ) قطع الطرق المؤدية إلى موقع عسكري أو مدينة يراد السيطرة عليها ؛ وذلك بمنع الدخول إليها أو الخروج منها عن طريق الإحاطة بها من جميع جوانبها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عازل [ مفرد ] : ج عازلون وعوازل ( لغير العاقل ) ، مؤ عازلة ، ج مؤ عازلات وعوازل ( لغير العاقل ) : 1 - اسم فاعل من عزل . 2 - كل ما يبعد شيئا عن غيره ، كل ما له خاصية العزل عازل من الصيني / الخشب / الخزف - ورقة - [ 1495 ] - عازلة . 3 - ( فز ) مادة تمنع تسرب الكهرباء أو الحرارة أو الصوت من مكان لآخر ، أو من مادة لأخرى . • عازل كهربائي : ( فز ) وسط لا يمتد فيه تأثير القوى الكهربية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انعزالية [ مفرد ] : مصدر صناعي من انعزال : سياسة تتبعها دولة وتتجه اتجاها مخالفا للدول المجاورة من أنصار الانعزالية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انعزالي [ مفرد ] : اسم منسوب إلى انعزال : انطوائي ، شخص يبتعد عن المجموعة ويتجه اتجاها مختلفا غير مبد اهتماما أو عطفا فريق من الانعزاليين - رجل انعزالي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انعزال [ مفرد ] : 1 - مصدر انعزل عن . 2 - ( نف ) حالة ينفصل فيها الفرد عن الآخرين ، أو خوف من الاتصال بالآخرين وكراهيتهم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعازل يتعازل ، تعازلا ، فهو متعازل• تعازل القوم : تنحى وتباعد بعضهم عن بعض .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عزل من يعزل ، تعزيلا ، فهو معزل ، والمفعول معزل منه• عزل من منزله القديم : نقل أثاثه منه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انعزل عن ينعزل ، انعزالا ، فهو منعزل ، والمفعول منعزل عنه• انعزل عن أصدقائه : مطاوع عزل : انزوى ، تنحى ، ابتعد عنهم انعزل عن الناس - منعزل في بيته - الانعزال عن العالم - انعزال اقتصادي ° مكان منعزل جدا : ناء أو في آخر الدنيا ، أو في أقاصي المعمورة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اعتزل / اعتزل عن يعتزل ، اعتزالا ، فهو معتزل ، والمفعول معتزل ( للمتعدي ) • اعتزل فلان : اعتنق مذهب المعتزلة . • اعتزل منصبه أو عمله / اعتزل عن منصبه أو عن عمله : تنحى عنه ، تخلى عنه وانصرف ، تركه اعتزل وظيفته / مجالس اللهو - قام باعتزال العمل السياسي - مباراة اعتزال لاعب كرة - { فاعتزلوا النساء في المحيض } ° اعتزال الملك : نزوله عن العرش - اعتزل العالم : عاش وحيدا في عزلة عن الآخرين - اعتزل عن الآخرين : ابتعد عنهم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عزل يعزل ، عزلا ، فهو عازل ، والمفعول معزول• عزل الشخص عن منصبه / عزل الشخص من منصبه : نحاه وأبعده عزل موظفا عن الخدمة - وزير معزول . • عزل مريضا عن الأصحاء : فصله وفرزه وأبعده عزل مريضا عما يحيط به - { إنهم عن السمع لمعزولون } . • عزل الشيء عن غيره : فصله عن اتحاده مع آخر عزل سلكا كهربائيا : فصله وأحاطه بمادة عازلة - عزل الغاز عن الزيت .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعازلَ يتعازل، تعازُلاً، فهو مُتعازِل • تعازل القومُ: تنحَّى وتباعد بعضُهم عن بعض.
معجم اللغة العربية المعاصرة
انعزلَ عن ينعزل، انعزالاً، فهو مُنعزِل، والمفعول مُنعزَل عنه • انعزل عن أصدقائه: مُطاوع عزَلَ: انزوَى، تنحَّى، ابتعد عنهم "انعزل عن النَّاس- مُنعزِلٌ في بيته- الانعزالُ عن العالَم- انعزال اقتصادِيّ"| مكان منعزِل جدًّا: ناءٍ أو في آخر الدنيا، أو في أقاصي المعمورة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
اعتزلَ/ اعتزلَ عن يعتزل، اعتزالاً، فهو مُعْتَزِل، والمفعول مُعْتَزَل (للمتعدِّي) • اعتزل فلانٌ: اعتنق مذهبَ المعتزلة. • اعتزل مَنْصبَه أو عَمَله/ اعتزل عن منصبه أو عن عمله: تَنَحَّى عنه، تخلَّى عنه وانصرف، تركه "اعتزل وظيفَتَه/ مجالسَ اللهو- قام باعتزال العمل السياسيَّ- مباراة اعتزال لاعب كرة- {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ}"| اعتزال المَلِك: نزوله عن العرش- اعتزل العالَمَ: عاش وحيدًا في عُزلَةٍ عن الآخرين- اعتزل عن الآخرين: ابتعد عنهم.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أعْزَلُ [مفرد]: ج عُزَّل وعُزْل، مؤ عَزْلاءُ، ج مؤ عَزلاوات وعُزْل • شخصٌ أعْزَلُ: مجرَّد من السِّلاح والأدوات "شعبٌ أعزلُ- المتظاهرون العُزَّل".
معجم اللغة العربية المعاصرة
معزل / معزل [ مفرد ] : ج معازل : 1 - اسم مكان من عزل : مكان يعزل فيه المرضى عن الأصحاء اتقاء العدوى ، ويقال له محجر صحي امتلأ المعزل بالمرضى - معزل كبير ° بمعزل عن الحق : بعيد عنه ، مجانب له . 2 - موضع مجانب معزول من الماء { ونادى نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا } .
المعجم الوسيط
ـِ عَزْلاً: أبعده ونحَّاه. ويقال: عَزَلَه عن منصبه. وـ أفرزه؛ يقال: عزل الزُّؤان عن القمح. ويقال: عزل المرضى عن الأصحاء: أنزلهم في مكان منعزل اتقاء العدوى.( اعْتَزَل ) الشيءَ وعنه: بعد وتنحّى. وفي التنزيل العزيز: {وَإِنْ لَّمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ}. ( انْعَزَل ) عنه: تنحّى وبعد.( تَعَازَلَ ) القومُ: تباعد بعضهم عن بعض.( تَعَزَّلَ ) الشيءَ، وعنه: اعتزله.( الأعْزَل ) من الرَّمْل: المنفرد المنقطع. وـ من الناس: من لا سلاح معه. وـ من السّحاب: ما لا مطر فيه. ( ج ) عُزْل، وعُزَّل.و( السِّماك الأعزل ): ( انظر: سمك ).( العَازل ) الكهربائي ( في الطبيعة ): الوسط الذي لا يمتدّ فيه تأثير القوى الكهربية. ( مج ).( العُزُل ): الأعْزَل. ( ج ) أعزال.( العَزْلاء ): مصبّ الماء من القربة ونحوها. ( ج ) عَزَالى، وعَزالي. ويقال: أرسلت السّماء عَزَالِيَها: انهمرت بالمَطر. وأرخت الدنيا عزاليها: كثر نعيمها.( العُزْلَة ): الانعزال.( المُعْتَزِلَة ): فرقة من المتكلّمين يخالفون أهل السّنة في بعض المعتقدات، على رأسهم واصل بن عطاء الذي اعتزل بأصحابه حلقة الحسن البصري. الواحد: معتزليّ.( المِعْزَال ): مَن لا سلاح معه. وـ الراعي المنفرد. وـ من ينزل وحده في السّفر يعتزل رفقته. ( ج ) معازيل.( المَعْزِل ): يقال: هو بمعزل عن كذا: مجانب له. وـ مكان يعزل فيه المرضى عن الأصحاء اتّقاء العدوى. ( محدثة ).
مختار الصحاح
ع ز ل : اعْتَزَلَهُ و تَعَزَّلَهُ بمعنى والاسم العُزْلَةُ يقال العزلة عبادة و عَزَلَهُ أفرزه يقال أنا عن هذا الأمر بمَعْزِلٍ و عَزَلَهُ عن العمل نحَّاهُ عنه فَعَزل و عَزَلَ عن أمته وباب الثلاثة ضرب
الصحاح في اللغة
اعْتَزَلَهُ وتَعَزَّلَهُ بمعنًى. وقال الأحوص: يا بيتَ عاتِكَة الذي أتَعَـزَّلُ   حَذَرَ العِدا وَبِكَ الفؤادُ مُوَكَّلُ والاسمُ العُزْلَةُ. يقال: العُزْلَةُ عبادةٌ. والأعزَل: الذي لا سلاح معه. وقومٌ عُزْلٌ، وعُزْلانٌ، وعُزَّلٌ بالتشديد. وسمِّي أحدُ السِماكَيْن الأعزَلَ كأنَّه لا سلاحَ معه، كما كانَ مع الرامح. والأعْزَلُ من الخيل: الذي يقع ذَنَبُه في جانب، وذلك عادةً لا خِلقةً، وهو عيبٌ. والأعْزَلُ: سحابٌ لا مطر فيه. والعَزْلاء: فم المزادةِ الأسفل، والجمع العَزالي بكسر اللام، وإن شئت فتحت مثل الصَحارى والصَحاري. قال الكميت: مَرَتْهُ الجنوبُ فلمَّا اكْفَهَ   رَّ حَلَّتْ عَزالِيَةُ الشَمْألُ وعَزَلَهُ، أي أفْرَزَهُ. يقال: أنا عن هذا الأمر بِمَعْزِلٍ. وقال: ولستُ بجُلْبٍ جُلْـبِ ريحٍ وقـرَّةٍ   ولا بصَفاً صَلْدٍ عن الخير مَعْزِلِ وعَزَلَهُ عن العمل، أي نحّاه عنه فعزِلَ. وعزل عن أمَتِهِ. والمِعْزالُ: الذي يَعْتَزِلُ بماشيته ويرعاها بمَعْزِلٍ من الناس. وأنشد الأصمعي: إذا الهدفُ المِعْزالُ صوَّبَ رَأْسَهُ   وأعجبه ضَفْوٌ من الثلَّةِ الخُطْلِ والجمع المَعَازيلُ. وقال آخر: إذا أَشْرَفَ الديكُ يدعو بعض أُسْرَتِهِ   إلى الصَباح وهم قومٌ مَـعـازيلُ والمَعازيلُ أيضاً: القوم الذين لا رماح معهم. قال الكميت: ولكنَّكم حيٌّ مَعازيلُ حِـشْـوَةٌ   ولا يُمْنَعُ الجيرانُ باللومِ والعَذْلِ والمِعْزالُ: الضعيف الأحمق. والمِعْزالُ: الذي يَعْتَزِلُ أهل الميسر لؤماً.
تاج العروس

عَزَلَهُ عن العَمَلِ يَعْزِلُهُ عَزْلاً وعَزَّلَهُ تَعْزِيلاً فاعَتَزَلَ وانْعَزَلَ وتَعَزَّلَ وفي الصِّحاحِ : فَعَزِلَ : أي نَحَّاهُ وأَفْرَزَهُ جانِباً فَتَنَحَّى كَما في المُحْكَمِ قالَ شيخُنا : لكنْ في المِصْباحِ ما يَقْتَضِي أَنَّهُ لا يُقالُ : انْعَزَلَ لِخُلُوِّهِ عن العِلاَجِ كَما هوَ قاعِدَةُ المُطاوَعَةِ في مِثْلِهِ واللهُ أَعْلَمُ فَتَأَمَّلْ . وقولُهُ تعالَى : " إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ " أي مَمْنُوعَونَ بعدَ أَنْ كانوا يُمَكَّنُونَ . وعَزَلَ عَنْها عَزْلاً : لَمْ يُرِدْ وَلَدَها كاعْتَزَلَها قالَ الأَزْهَرِيُّ : العَزْلُ عَزْلُ الرَّجُلِ الماءَ عن جارِيَتِهِ إِذا جامَعَها لِئَلاَّ تَحْمِلَ ومنهُ الحديثُ : فَكيفَ تَرَى في العَزْلِ ؟ . والْمِعْزَالُ : الرَّاعِي الْمُنْفَرِدُ بِإِبِلِهِ في رَعْي أُنُفِ الْكَلأ يَتَتَبَّعُ مَساقِطَ الغَيْثِ في الصِّحاحِ : الذي يَعْتَزِلُ بِمَاشِيَتِهِ ويَرْعَاهَا بِمَعْزِلٍ مِنَ النَّاسِ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ :

" إِذا الْهَدَفُ المِعْزَالُ صَوَّبَ رَأْسَهُوأَعْجَبَهُ ضَفْوٌ مِنَ الثَّلَّةِ الخُطْلِ وقالَ الأَعْشَى :

تُخْرِجُ الشَّيْخَ عَنْ بَنِيهِ وتُلْوِي ... بِلَبُونِ الْمِعْزَابَةِ الْمِعْزَالِ وهذا المَعْنَى ليسَ بِذَمِّ عِندَهم لأنَّ هذا مِنْ فِعْلِ الشُّجْعَانِ وذَويِ الْبَأْسِ والنَّجْدَةِ مِنَ الرِّجالِ . وأيضاً : النَّازِلُ نَاحِيَةً مِنَ السَّفْرِ يَنْزِلُ وَحْدَهُ وهو ذَمٌّ عندَهُم بهذا المَعْنَى . وأيضاً : مَنْ لاَ رُمْحَ مَعَهُ ج : معَازِيلُ قال عَبْدَةُ بنُ الطَّبِيبِ :

" إِذْ أَشْرَفَ الدِّيكُ يَدْعُو بَعْضَ أُسْرَتِهِإِلَى الصَّباحِ وهم قَوْمٌ مَعَازِيلُ والْمِعْزَالُ أَيضاً : مَنْ يَعْتَزِلُ أَهْلَ الْمَيْسِرِ لُؤْماً نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وأيضاً : الضَّعِيفُ الأَحْمَقُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ أيضاً . وتَعَازَلُوا : انْعَزَلَ بَعْضُهُم عَنْ بَعْضٍ أي انْفَرَزَ . والْعُزْالَةُ بالضَّمِّ : الاِعْتِزَالُ هو اسْمٌ من اعْتَزَلَ وفي اللِّسانِ : الانْعِزَالُ نَفْسُهُ يُقالُ : العُزْلَةُ عِبادَةٌ . والأَعْزَلُ : الرَّمْلُ الْمُنْفَرِدُ الْمُنْقَطِعُ الْمُنْعَزِلُ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ . والأَعْزَلُ مِنَ الدَّوَابِّ : الْمَائِلُ الذَّنَبِ عن الدُّبُرِ عادَةً لا خِلْقَةً وهو عَيْبٌ وقيل : هو الذي يَعْزِلُ ذَنَبَهُ في شِقٍّ وقد عَزِلَ كَعَلِمَ عَزَلاً مُحَرَّكَةً ومنهُ قولُهم : أَعُوذُ باللهِ مِنَ الأَعْزَلِ عَلى الأَعْزَلِ . أي مِنْ رَجُلٍ لا سِلاَحَ معهُ عَلى فَرَسٍ مُعْوَجِّ العَسِيبِ قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : والعَرَبُ تَتَشَاءَمُ بِهِ إِذا كانَتْ إِمالَتُهُ إِلى اليَمِينِ . والأَعْزَلُ : سَحَابٌ لا مَطَرَ فيهِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وأيضاً : نَصِيبُ الرَّجُلِ الْغَائِبِ يَكونُ مِنَ اللَّحْمِ والجَمْعُ عُزْلٌ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ . وسُمِّيَ أَحَدُ السِّمَاكَيْنِ الأَعْزَلَ وهو كَوْكَبٌ عَلى المَجَرَّةِ قالَ الأَزْهَرِيُّ : وفي نُجُومِ السَّماءِ سِمَاكَانِ أَحَدُهما السِّماكُ الأَعْزَلُ والآخَرُ السِّماكُ الرَّامِحُ فَأَمَّا الأَعْزَلُ فهو مِنْ مَنازِلِ القَمَرِ بهِ يَنْزِلُ وهو شَآمٌ سُمَّيَ أَعْزَلَ لأنَّهُ لا شَيْءَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكَواكِبِ كالأَعْزَلِ الذي لا سِلاَحَ مَعَهُ كَما كانَ مَعَ الرَّامِحِ أو لأنَّهُ إِذا طَلَعَ لا يَكونُ في أَيَّامِهِ رِيْحٌ ولا بَرْدٌ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ :

" كَأَنَّ قُرُونَ الشَّمْسِ عندَ ارْتِفَاعِهَاوقد صَادَفَتْ طَلْقاً مِنَ النَّجْمِ أَعْزَلاَ

تَرَدَّدَ فيهِ ضَوْؤُها وشُعاعُها ... فَأَحْصِنْ وأَزْيِنْ لاِمْرِئٍ إِنْ تَسَرْبَلاَ والجَمْعُ العُزْلُ قالَ الطِّرِمَّاحُ :

مَحاهُنَّ صَيِّبُ نَوْءِ الرَّبِيعِ ... مِنَ الأَنْجُمِ العُزْلِ والرَّامِحَهْ

والأَعْزَلُ : النَّاقِصُ إِحْدَى الحَرْقَفَتَيْنِ بَيِّنُ العَزَلِ مُحَرَّكَةً عن ابنِ الأَعْرابِيِّ . وأيضاً : مَنْ لا سِلاَحَ مَعَهُ فهو يَعْتَزِلُ الحَرْبَ ورُبَّما خُصَّ بهِ مِنْ لا رُمْحَ معهُ وأَنْشَدَ أبو عُبَيْدٍ :

وأَرى المَدِينَةَ حين كُنْتَ أَمِيرَها ... أَمِنَ الْبَرِيءُ بها ونَامَ الأَعْزَلُ وفي حديثِ الحَسَنِ : إِذا كانَ الرَّجُلُ أَعْزَلَ فلا بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ سِلاَحِ الْغَنِيمَةِ كَالعُزُلِ بِضَمَّتَيْنِ حَكَاهُ الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ كَما يُقالُ : ناقَةٌ عُلُطٌ وامْرَأَةٌ فُنُقٌ ومَاءٌ سُدُمٌ ومنهُ حديثُ سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَعِ رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه : رَآنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالحُدَيْبِيَةِ عُزُلاً فَأَعْطَانِي حَجَفَةً الحديثُ أي ليسَ مَعِي سِلاَحٌ وَجَمْعُهما : عَزْلٌ بالضَّمِّ كَأَحْمَرَ وحُمْرٍ وأَعْزَالٌ جَمْعُ عُزُلٍ بِضَمَّتَيْنِ كجُنُبٍ وأَجْنَابٍ وسُدُمٍ وأَسْدَامٍ قالَهُ الأَزْهَرِيُّ قالَ الفِنْدُ :

رَأَيْتُ الْفِتْيَةَ الأَعْزَا ... لَ مِثْلَ الأَيْنُقِ الرُّعْلِ هكذا رَواهُ عَلِيُّ بنُ حَمْزَةَ وهو جَمْعُ الأَعْزَلِ والمعروفُ الأَرْعَالُ وعُزَّلٌ كَرُكَّعٍ قالَ شيخُنا : صَرَّحُوا بِأَنَّهُ لا يُجْمَعُ أَفْعَلُ عَلى فُعَّلٍ ولكنَّهُ لَمَّا وَقَعَ الأَعْزَلُ في مُقابَلَةِ الرَّامِحِ حَمَلُوهُ عليه لأَنَّهُم قد يَحْمِلُونَ الصِّفَةَ على ضِدِّها كعَدُوَّةٍ حَمْلاً عَلى صَدِيقَةٍ أو أُجْرِيَ عُزَّلٌ مُجْرَى حُسَّرٍ جَمْعُ حاسِرٍ لِتَقارُبِهما في المَعْنَى قالَهُ السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ قالَ أبو كَبِيرٍ الهُذَلِيُّ :

سُجَرَاءَ نَفْسِي غَيْرَ جَمْعِ أُشَابَةٍ ... حُشُداً ولا هُلْكِ المَفَارِشِ عُزَّلِ وقال الأَعْشَى :

غيرُ مِيلٍ ولا عَوَاوِيرَ في الْهَيْ ... جَا ولا عُزَّلٍ ولا أَكْفَالِ وعُزْلاَنٌ بالضَّمِّ كَأَحْمَرَ وحُمْرَانٍ ومَعَازِيلُ عن ابنِ جِنِّيٍّ وهوَ عَلى غَيرِ قِيَاسٍ . والاسْمُ : الْعَزَلُ بِالتَّحْرِيكِ وبالضَّمِّ وهُما لُغَتَانِ كالشَّغَلِ والشُّغُلِ والبَخَلِ والبُخْلِ . والعِزَالُ كَكِتَابٍ : الضَّعْفُ كَما في اللِّسانِ . والْعَزْلُ بالفتحِ : ما يُورَدُ بَيْتَ الْمَالِ تَقْدِمَةً غَيْرَ مُوْزُونٍ ولا مُنْتَقَدٍ إلى مَحَلِّ النَّجْمِ كَما في اللِّسانِ والمُحِيطِ . وأيضاً : ع عن ابنِ دُرَيْدٍ قالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ :

حَيِّ الحُمُولَ بِجانِبِ العْزْلِ ... إِذْ لا يُلاَئِمُ شَكْلُها شَكْلِي والْعَزْلاَءُ : الاِسْتُ نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ وأيضاً : مَصَبُّ الْمَاءِ منَ الرَّاوِيَةِ ونَحْوِهَا كالقِرْبَةِ في أَسْفَلِها حيثُ يُسْتَفْرَغُ ما فيها من الماءِ وفي الصِّحاحِ : العَزْلاَءُ فَمُ الْمَزَادَةِ الأَسْفَلُ وقالَ الخَلِيلُ : لِكُلِّ مَزادَةٍ عَزْلاَوَانِ مِنْ أَسْفَلِها وفي المُحْكَمِ : سُمِّيَتْ عَزْلاَءَ لأَنَّهَا في أَحَدِ خُصْمَيِ الْمَزَادَةِ لا في وَسَطِها ولا هِيَ كَفَمِهَا الذي منه يُسْتَقَى فيها ج : عَزَالِي بِكَسْرِ الَّلامِ وإِنْ شِئْتَ فَتَحْتَ اللاَّمَ فقلتَ : عَزَالَى مِثْلُ الصَّحارِي والصَّحارَى والعَذَارِي والعَذَارَى قالَ الكُمَيْتُ :

مَرَتْهُ الْجَنُوبُ فَلَمَّا اكْفَهَرَّ ... حَلَّتْ عَزَالِيَهُ الشَّمْأَلُ كَما في الصِّحاحِ يُقالُ للسَّحابَةِ إِذا انْهَمَرَتْ بالْمَطَرِ الجَوْدِ : قد حَلَّتْ عَزَالِيَها وأَرْسَلَتْ عَزالِيهَا وفي حديثِ الاِسْتِسْقَاءِ :

" دُفاقُ الْعَزَائِلِ جَمُّ الْبُعاقِ أَصْلُهُ العَزَالِي مِثْلُ الشَّائِكِ والشَّاكِي شَبَّهَ اتِّسَاعَ المَطَرِ وانْدِفاقَهُ بالذي يَخْرُجُ مِنْ فَمِ الْمَزادَةِ . والعَزْلاَءُ : فَرَسٌ كانَتْ لِبَنِي جَعْفَرِ بْنِ كِلاَبٍ كَما في العُبابِ . والأعَازِلُ : ع وفي اللِّسَانِ : مَوَاضِعُ في بِلاَدِ بَنِي يَرْبُوعٍ قالَ جَرِيرٌ :

تُرْوِي الأَجَارعَ والأَعَازِلَ كُلَّها ... والنَّعْفَ حَيْثُ تَقَابَلَ الأَحْجَارُوقد أَهْمَلَهُ يَاقُوتُ . وعُزْلَةُ بالضَّمَّ : ة بِالْيَمَنِ مِنْ عَمَلِ بَحْرَانَةَ وبَحْرَانَةُ مَدِينَةٌ بها . والْعَزَالاَنِ : الرِّيشَتَانِ اللَّتَانِ في طَرَفِ ذَنَبِ الْعُقَابِ والجَمْعُ أَعْزِلَةٌ عن ابنِ عَبَّادٍ . وعُزَيْلَةُ كجُهَيْنَةَ : ع عن ابنِ دُرَيْدٍ . والْمُعْتَزِلَةُ : فِرْقَةٌ مِنَ الْقَدَرِيَّةِ زَعَمُوا أَنَّهُم اعْتَزَلُوا فِئَتَيِ الضَّلاَلَةِ عِنْدَهُم أي أَهْلَ السُّنَّةِ والجَمَاعَةِ والْخَوَارِجَ الذينَ يَسْتَعْرِضُونَ النَّاسَ قَتْلاً أو سَمَّاهُمْ بِهِ سَيِّدُ التَّابِعِينَ الْحَسَنُ بنُ يَسارٍ البَصْرِيُّ لَمَّا اعْتَزَلَهُ واصِلُ بْنُ عَطاءٍ وكانَ مِنْ قَبْلُ يَخْتَلِفُ إليه وكذا أَصْحَابُهُ منهم عَمْرُو بنُ عُبَيْدٍ وغيرُه إِلى أُسْطُوانَةٍ مِن أُسْطُوانَاتِ الْمَسْجِدِ فَشَرَعَ وَاصِلٌ يُقَرِّرُ الْقَوْلَ بِالْمَنْزِلَةِ بَيْنَ الْمَنْزِلَتَيْنِ وأَنَّ صَاحِبَ الْكَبِيرَةِ لاَ مُؤْمِنٌ مُطْلَقٌ ولا كَافِرٌ مُطْلَقٌ بَلْ هو بَيْنَ الْمَنْزِلَتَيْنِ كجَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ الْحِسَنِ فقالَ الحَسَنُ : اعْتَزَلَ عَنَّا واصِلٌ فسُمُّوا المُعْتَزِلَةَ لذلكَ وقالتِ الخَوارِجُ بِتَكْفِيرِ مُرْتَكِبِي الكَبائِرِ والحَقُّ أَنَّهُم مُؤْمِنُونُ وإِنْ فُسِّقُوا بالكَبائِرِ فخَرَجَ وَاصِلٌ مِنَ الفَرِيقَيْنِ ويُقالُ : مَرَّ قَتادَةُ بِعَمْرِو بنِ عُبَيْدٍ فقالَ : ما هذهِ المُعْتَزِلَةُ ؟ فَسُمُّوا بذلكَ . وعَمْرُو بنُ عُبَيْدٍ هذا هو ابنُ عُبَيْدٍ ابنِ بَابٍ أبو عُثْمانَ مَوْلَى بَلْعَدَوِيَّةِ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ بَصْرِيٌّ نَاسِكٌ سَمِعَ الحديثُ وقالَ بالْقَدَرِ ودَعَا إِلَيْهِ ماتَ بِمَكَّةَ سنة 144 ، ودُفِنَ بِمَرَّانَ على لَيْلَتَيْنِ مِنْ مَكَّةَ بطريقِ البَصْرَةِ وصَلَّى عليهِ سُلَيْمَانُ بنُ عَلِيٍّ ورَثاهُ أبو جَعْفَرٍ المَنْصُورُ :

صَلَّى الإِلَهُ عَلَيْكَ مِنْ مُتَوَسِّدٍ ... قَبْراً مَرَرْتَ بهِ على مَرَّانِ

قَبْراً تَضَمَّنَ مُؤْمِناً مُتَعَفِّفاً ... صَدَقَ الإِلَهَ ودَانَ بالقُرْآنِ

فَلَوَ أَنَّ هذا الدَّهْرَ أَبْقَى صالِحاً ... أَبْقَى لَنا حَيّاً أبا عُثْمَانِ ويُقالُ لِسَائِقِ الْحِمارِ : اقْرَعْ عَزَلَ حِمَارِكَ مُحَرَّكَةً أي مُؤَخَّرَةُ كَما في العُبَابِ والْعَزَلَةُ مُحَرَّكَةً : الْحَرْقَفَةُ . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه . اعْتَزَلَ الشَّيْءَ وتَعَزَّلَهُ ويَتَعَدَّيانِ بعَنْ : تَنَحَّى عنه وقولهُ تَعالَى : " وإِن لَّمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ " أي لا تَكُونُوا عَلَيَّ ولا مَعِي وقَوْلُ الأَحْوَصِ :

يا بَيْتَ عاتِكَةَ الذي أَتَعَزَّلُ ... حَذَرَ الْعِدَا وبِهِ الْفُؤَادُ مُوَكَّلُ يَكونُ على الوَجْهَيْنِ . والمَعْزَالُ : المُسْتَبِدُّ بِرَأْيِهِ . وكنتُ بِمَعْزِلٍ عن كَذا وكذا كمَجْلِسٍ : أي بِمَوْضِعِ عُزْلَةٍ عنهُ وقولُهُ تَعالى : " وكانَ في مَعْزِلٍ " أي في جانِبٍ مِنْ دِينِ أَبِيهِ وقيلَ : مِنَ السَّفِينَةِ قالَ تَأَبَّطَ شَرّاً :

ولَسْتُ بِجُلْبٍ جُلْبِ غَيْمٍ وقِرَّةٍ ... ولا بِصَفاً صَلْدٍ عَنِ الخَيْرِ مَعْزِلِ والأَعْزَلُ مِنَ الطَّيْرِ : مَنْ لا يَقْدِرُ عَلى الطَّيَرانِ نَقَلَهُ شيخُنا . والأَعْزَلَةُ : وَادٍ لِبَنِي العَنْبَرِ بنِ عَمْرِو ابنِ تَمِيمٍ قالَ صُخَيُرُ بنُ عَمْروٍ :

" أَلَسْتَ أَيَّامَ حَضَرْنَا الأَعْزَلَهْ

" وقبلُ إِذْ نحنُ عَلى الضُّلَضِلَهْ والأَعْزَلُ : ماءٌ في دِيَارِ كَلْبٍ في وَادٍ لهم . والأَعْزَلاَنِ : وَادِيَانِ يُقالُ لأَحَدِهما الأَعْزَلُ الرَّيَّانُ لأنَّ بهِ ماءً ولِلآخَرِ الأَعْزَلُ الظَّمْآنُ قالَ أبو عُبَيْدَةَ : هُما وَادِيَانِ يَقْطَعانِ بَطْنَ المُرُوتِ في بِلاَدِ بَنِي حَنْظَلَةَ بنِ مالِكٍ قالَ جَرِيرٌ :

هل تُؤْنِسَانِ ودَيْرُ أَرْوى دُونَنا ... بالأَعْزَلَيْنِ بَواكِرَ الأَظْعَانِ وعَازِلَةُ : اسْمُ ضَيْعَةٍ كانَتْ لأبِي نُخَيْلَةَ الْحِمَّانِيِّ وهو القائِلُ فيها :" عَازِلَةٌ عن كُلِّ خَيْرٍ تَعزِلُ

" يَابِسَةٌ بَطْحاؤُها تُفَلْفِلُ

" لِلْجِنِّ بينَ قَارَتَيْها أَفْكَلُ والعُزَّالُ كرُمَّانٍ : المُعْتَزِلَةُ قالَ الشاعِرُ :

بَرِئْتُ مِنَ الْخَوارِجِ لستُ مِنْهُمْ ... مِنَ العُزَّالِ مِنْهُم وابْنِ بَابِ وأَرَادَ بابنِ بَابٍ عَمْرَو بنَ عُبَيْدٍ . والعَزَلُ مُحَرَّكَةً : نَقْصُ إِحْدَى الحَرْقَفَتَيْنِ قال :

" قد أَعْجَلَتْ سَاقَتُها قَرْعَ الْعَزَلْ والعَزَلُ في ذَنَبِ الدَّابَّةِ : أن يَمِيلَ إلى أَحَدِ الجانِبَيْنِ . والعِزَالُ بالكسرِ : مَتَاعُ البَيْتِ عَامِّيَّةٌ وكذا العُزْلاَنُ بالضَّمِّ بِمَعْنَى العَزْلِ . والعَزَّالَةُ مُشَدَّدَةً : حَيٌّ مِنَ العَرَبِ في جِيزَةِ مِصْرَ . والعُزَيْلُ كزُبَيْرٍ : اسْمٌ وهو ابنُ سَلَمَةَ بنِ بَدَّاءِ بنِ عامرِ بنِ عَوْثَبانَ بنِ زاهِرِ بنِ مُرَادٍ جَدُّ قَيْسِ بنِ المَكْشُوحِ قالَهُ الطَّبَرِيُّ

لسان العرب
عَزَلَ الشيءَ يَعْزِلُه عَزْلاً وعَزَّلَهُ فاعْتَزَلَ وانْعَزَلَ وتَعَزَّلَ نَحَّاه جانِباً فَتَنَحَّى وقوله تعالى إِنَّهُم عن السَّمْع لَمَعْزولون معناه أَنَّهم لَمَّا رُمُوا بالنجوم مُنِعوا من السَّمْع واعْتَزَلَ الشيءَ وتَعَزَّلَه ويتعديان بعَنْ تَنَحَّى عنه وقوله تعالى فإِنْ لم تُؤْمِنوا لِي فاعْتَزِلونِ أَراد إِن لم تؤمنوا بي فلا تكونوا عَليَّ ولا مَعِي وقول الأَخوص يا بَيْتَ عاتِكةَ الَّذي أَتَعَزَّلُ حَذَرَ العِدى وبه الفُؤادُ مُوكَّلُ يكون على الوجهين ( * قوله « يكون على الوجهين » فلعلهما تعدي أتعزل فيه بنفسه وبعن كما هو ظاهر ) وتَعَاَزَلَ القومُ انْعَزَلَ بَعْضُهم عن بَعَض والعُزْلةُ الانْعِزال نفسُه يقال العُزْلةُ عِبادة وكُنْتُ بمَعْزِلٍ عن كذا وكذا أَي كُنْتُ بموْضع عُزْلةٍ منه واعْتَزَلْتُ القومَ أَي فارَقْتهم وتَنَحَّيت عنهم قال تأَبَّط شَرًّا ولَسْتُ بِجُلْبٍ جُلْب ريحٍ وقِرَّةٍ ولا بصَفاً صَلْدٍ عن الخير مَعْزِل وقَوْمٌ من القَدَرِيَّةِ يُلَقَّبون المُعْتَزِلة زعموا أَنهم اعْتَزَلوا فِئَتي الضلالة عندهم يَعْنُون أَهلَ السُّنَّة والجماعةِ والخَوَارجَ الذين يَسْتَعْرِضون الناسَ قَتْلاً ومَرَّ قَتادةُ بعمرو بن عُبَيْد بن بابٍ فقال ما هذه المُعْتَزِلة ؟ فسُمُّوا المُعْتَزِلةَ وفي عمرو بن عبيد هذا يقول القائل بَرئْتُ من الخَوَارج لَسْتُ منهم مِنَ العُزَّالِ منهم وابنِ باب ( * قوله « من العزال » قال شارح القاموس والعزال كرمان المعتزلة وانشد البيت ) وعَزَل عن المرأَة واعْتَزَلَها لنم يُرِدْ ولَدها وفي الحديث سأَله رجلٌ من الأَنصار عن العَزْلِ يعني عَزْلَ الماء عن النساء حَذَرَ الحَمْل قال الأَزهري العَزْلُ عَزْلُ الرجل الماءَ عن جاريته إِذا جامعها لئلا تَحْمِل وفي حديث أَبي سعيد الخُدْري أَنه قال بينا أَنا جالسٌ عند سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رجل من الأَنصار فقال يا رسول الله إِنَّا نُصِيبُ سَبْياً فنُحِبُّ الأَثمان فكيف تَرَى في العَزْل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عَلَيْكم أَن لا تَفْعَلوا ذلك فإِنَّها ما مِنْ نَسَمةٍ كَتَب اللهُ أَن تخْرُجَ إِلا وهي خارجة وفي حديث آخر ما عَلَيْكُم أَن لا تَفْعَلوا قال من رواه لا عَلَيْكُم أَن لا تَفْعَلوا فمعناه عند النحويين لا بأْس عليكم أَن لا تفعلوا حُذِف منه بأْس لمعرفة المخاطب به ومن رواه ما عليكم أَن لا تَفْعَلوا فمعناه أَيُّ شيءٍ عليكم أَن لا تفعلوا كأَنه كَرِه لهم العَزْلَ ولم يُحَرِّمه قال وفي قوله نُصِيب سَبْياً فنُحِبُّ الأَثمانَ فكيف تَرَى في العَزْل كالدَّلالة على أَن أُمّ الولد لا تُباع وفي الحديث أَنه كان يَكْره عَشْرَ خِلالٍ منها عَزْلُ الماء لغير مَحَلِّه أَي يَعْزِله عن إقراره في فَرْج المرأَة وهو مَحَلُّه وفي قوله لغير مَحَلِّه تعريض بإِتيان الدُّبُر ويقال اعْزِلْ عنك ما يَشِينُك أَي نحِّهِ عنك والمِعْزَال الذي يَنْزِل ناحيةً من السَّفْر يَنْزِل وَحْدَه وهو ذَمٌّ عند العرب بهذا المعنى والمِعْزال الراعي المنفرد قال الأَعشى تُخْرِج الشَّيْخَ عن بَنِيه وتَلْوي بِلَبُون المِعْزَابَةِ المِعْزَال وهذا المعني ليس بذَمٍّ عندهم لأَن هذا من فِعْل الشُّجْعان وذَوِي البَأْس والنَّجْدة من الرجال ويَكُون المِعْزَال الذي يَسْتَبدُّ برأْيه في رَعْي أُنُف الكَلإِ ويَتَتَبَّع مَساقِطَ الغيث ويَعْزُب فيها فيقال له مِعْزابة ومِعْزَال وأَنشد الأَصمعي إِذا الهَدَفُ المِعْزَالُ صَوَّبَ رأْسه وأَعْجَبَه ضَفْوٌ من الثَّلَّة الخُطْلِ ويروى المِعْزاب وهو الذي قد عَزَبَ بإِبِله والهَدَف الثَّقِيل الوَخِمُ والضَّفْوُ كثرة المال واتِّساعه والجمع المَعازيل قال عَبْدة بنالطبيب إِذ أَشْرَفَ الدِّيكُ يَدْعو بعض أُسْرتِه إِِلى الصَّباحِ وهم قَوْمٌ مَعازِيلُ ( * قوله « الى الصباح » قال الصاغاني في التكملة كذا وقع في نسخ الصحاح والرواية لدى الصباح وهو الصواب ) قال ابن بري المَعازِيلُ هنا الَّذين لا سِلاح معهم وأَراد بقوله وهم قوم الدَّجاجَ والأَعْزَلُ الرَّمْل المنفرد المنقطع المُنْعَزِل والعَزَلُ في ذَنَب الدابَّة أَن يَعْزِل ذَنَبه في أَحد الجانبين وذلك عادة لا خِلْقة وهو عيب ودابَّة أَعْزَلُ مائل الذَّنَب عن الدُّبُرِ عادةً لا خِلْقة وقيل هو الذي يَعْزِل ذَنَبه في شِقٍّ وقد عَزِلَ عَزَلاً وكُلُّه من التَّنَحِّي والتنحية ومنه قول امرئ القيس بِضَافٍ فُوَيْقَ الأَرْضِ لَيْسَ بأَعْزَل وقال النضر الكَشَف أَن تَرَى ذَنَبه زائلاً عن دُبُره وهو العَزَلُ ويقال لِسَائق الحِمَار اقْرَعْ عَزَلَ حِمارك أَي مُؤَخَّره والعَزَلة الحَرْقَفة والأَعْزَلُ الناقص إِحدى الحَرْقَفَتين وأَنشد قد أَعْجَلَت ساقَتُها قَرْعَ العَزَل والعُزُل والأَعْزَلُ الذي لا سِلاحَ معه فهو يَعْتَزِل الحَرْبَ حكى الأَوَّلَ الهروي في الغريبين وربما خُصَّ به الذي لا رمح معه وأَنشد أَبو عبيد وأَرَى المَدينَة حين كُنْتَ أَميرَها أَمِنَ البَرِيءُ بها ونام الأَعْزَلُ وجَمْعهما أَعْزَالٌ وعُزْلٌ وعُزْلانٌ وعُزَّلٌ قال أَبو كبير الهذلي سُجَرَاءَ نَفْسِي غَيْرَ جَمْعِ أُشابةٍ حُشُداً ولا هُلْكِ المَفارِشِ عُزَّلِ ( * قوله « سجراء » تقدم البيت في حشد وضبط فيه سجراء بفتح السين وسكون الجيم وهو خطأ والصواب ما هنا ) وقال الأَعشى غَيْر مِيلٍ ولا عَوَاوِيرَ في الهَيْ جا ولا عُزَّلٍ ولا أَكفال قال أَبو منصور الأَعْزال جمع العُزُل على فُعُل كما يقال جُنُبٌ وأَجْنَاب ومِيَاهٌ أَسدامٌ جمع سُدُم وفي حديث سَلَمة رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحُدَيْبِية عُزُلاً أَي ليس معي سلاح وفي الحديث مَنْ رأَى مَقْتَل حَمْزة ؟ فقال رَجُلٌ أَعْزَلُ أَنا رأَيته ومنه حديث الحسن إِذا كان الرجل أَعْزَلَ فلا بأْس أَن يأْخُذَ من سلاح الغَنِيمة وفي حديث خَيْفان مَسَاعِيرُ غَير عُزْلٍ بالتسكين وفي قصيد كعب زَالُوا فما زالَ أَنْكاسٌ ولا كُشُفٌ عند اللِّقاء ولا مِيلٌ مَعازِيلُ أَي لَيْس معهم سِلاحٌ واحدهم مِعْزالٌ ويقال في جمعه أَيضاً مَعازِيلُ ( * قوله « ويقال في جمعه إلخ » هذا من جموع العزل بضمتين والاعزل المتقدمين في صدر العبارة وهو معطوف في عبارة ابن سيده على الجموع المتقدمة ) عن ابن جني والاسم من ذلك كله العَزَلُ والمَعازيلُ أَيضاً القومُ الذين لا رماحَ معهم قال الكميت ولكنَّكُم حَيٌّ مَعازيلُ حِشْوةٌ ولا يُمْنَع الجِيرانُ باللَّوْمِ والعَذْل وأَما قول أَبي خِراش الهُذلي فهل هو إِلا ثَوْبُه وسِلاحُه ؟ فما بِكُمُ عُرْيٌ إِليه ولا عَزْلُ فإِنما أَراد ولا أَنتم عَزَلٌ فَخَفَّف وإِن كان سيبويه قد نَفاه وقد جاءت له نظائر وروي ولا عُزْل أَراد ولا أَنتم عُزْل وقد يكون العُزْل لغةً في العَزَل كالشُّغْل والشَّغَل والبُخْل والبَخَل والسِّماكُ الأَعْزَل كوكبٌ على المَجرَّة سمي بذلك لعَزَله مما تَشَكَّل به السَّماك الرامحُ من شَكْل الرُّمْح قال الأَزهري وفي نجوم السماء سِما كان أَحدهما السِّماك الأَعْزَل والآخر السِّماك الرامح فأَما الأَعْزَل فهو من منازل القمر به يَنزِل وهو شَآمٍ وسمي أَعْزَل لأَنه لا شيء بين يديه من الكواكب كالأَعْزَل الذي لا سلاح معه كما كان مع الرامح ويقال سمي أَعْزَل لأَنه إِذا طَلَع لا يكون في أَيامه ريح ولا بَرْدٌ وقال أَوس بن حجَر كأَنَّ قُرونَ الشَّمْس عند ارتفاعها وقد صادَفَتْ قَرْناً من النَّجم أَعزَلا تَرَدَّدَ فيه ضَوْؤُها وشُعاعُها فأَحْصِنْ وأَزْيِنْ لامرئٍ إِن تَسْربلا ( * قوله « قرناً » كذا في الأصل تبعاً للتهذيب وفي التكملة طلقاً والطلق كما في القاموس الذي لا اذى فيه ولا حر وقوله « فأحصن » كذا في الأصل والتهذيب بالصاد وفي التكملة فأحسن بالسين ) أَراد إِن تَسَرْبَل بها يصف الدرع أَنك إِذا نظرْتَ إِليها وجَدْتها صافية بَرَّاقة كأَن شُعاع الشمس وقع عليها في أَيام طلوع الأَعْزَل والهواءُ صافٍ وقوله تَرَدَّدَ فيه يعني في الدِّرْع فذَكَّره للَّفظ ( * قوله « فذكره للفظ » اورد في التكملة البيت بضمير المؤنث فلعلهما روايتان ) والغالب عليها التأْنيث وقال الطِّرِمّاح مَحاهُنَّ صَيِّبُ نَوْء الرَّبِيع مِنَ الأَنْجُم العُزْلِ والرَّامِحَه وقوله رَأَيْتُ الفِتْيَةَ الأَعْزا لع مِثْلَ الأَينُق الرُّعْل إِنما الأَعزالُ فيه جمع الأَعزَل هكذا رواه علي بن حمزة بالعين والزاي والمعروف الأَرْعال والعِزال الضَّعْفُ ابن الأَعرابي الأَعْزَل من اللحم يكون نصيبَ الرجل الغائب والجمع عُزْلٌ والعَزْل ما يورِدُه بيتَ المال تَقْدِمةً غيرَ موزون ولا مُنْتَقَد إِلى محِلِّ النَّجْم والعَزْلاء مَصَبُّ الماء من الراوية والقِرْبةِ في أَسفلها حيث يُسْتَفْرَغ ما فيها من الماء سُميت عَزلاء لأَنها في أَحد خُصْمَي المَزادة لا في وَسَطها ولا هي كفَمِها الذي منه يُسْتَقى فيها والجمع العَزالي بكسر اللام وفي الحديث وأَرْسَلَت السَّماءُ عَزالِيَها كثُر مطَرُها على المثل وإِن شئت فتحت اللام مثل الصَّحاري والصَّحارى والعَذاري والعَذارى يقال للسحابة إِذا انهَمَرَتْ بالمَطر الجَوْد قد حَلَّت عَوالِيَها وأَرسَلتْ عَزالِيَها قال الكميت مَرَتْه الجَنوبُ فلمّا اكْفَه رَّ حَلَّتْ عَزالِيَه السَّمْأَلُ وفي حديث الاستسقاء دُفاقُ العَزائِل جَمُّ البُعاق ( * قوله « دفاق العزائل إلخ » صدر بيت وعجزه كما في حاشية نسخة من النهاية أغاث به الله عليا مضر ) العَزائل أَصله العَزالي مثل الشّائك والشّاكي والعَزالي جمع العَزْلاء وهو فَمُ المَزادة الأَسفل فشَبَّه اتِّساعَ المطر واندفاقَه بالذي يخرج من فم المزادة وفي حديث عائشة كُنَّا نَنْبِذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سِقاءٍ له عَزْلاء والأَعْزَل سحابٌ لا مطر فيه والعَزْلُ وعُزَيْلة موضعان والأَعْزَلةُ موضع والأَعازِل مواضع في بني يَرْبوع قال جرير تُرْوِي الأَجارِعَ والأَعازِلَ كُلَّها والنَّعْفَ حيثُ تَقابَلَ الأَحْجارُ والأَعْزَلانِ وادِيان لبني كُليب وبني العَدَوِيَّة يقال لأَحدهما الرَّيّان وللآخر الظَّمْآن وعَزَله عن العَمل أَي نحَّاه فعُزِل وعُزَيْل اسمٌ وعَزَله أَي أَفْرَزَه والمِعْزال الضَّعيف الأَحْمق والمِعْزال الذي يَعْتَزِل أَهلَ المَيْسِرِ لُؤماً وعازِلة اسم ضَيْعة كانت لأَبي نُخَيْلة الحِمّاني وهو القائل فيها عازِلةٌ عن كلِّ خَيْر تَعْزِلُ يابسةٌ بَطْحاؤُها تُفَلْفِلُ لِلْجِنِّ بين قارَتَيْها أَفْكَلُ أَقْبَلَ بالخَيْر عليها مُقْبِلُ مُقْبِل اسم جبل أَعْلى عازِلة
الرائد
* عزل يعزل: عزلا. 1-الشيء عن كذا: نحاه عنه وأبعده. 2-ه عن منصبه أو عمله: رفعه منه، نحاه عنه، صرفه منه.
الرائد
* عزل تعزيلا. ه عنه: نحاه، أبعده.
الرائد
* عزل. من لا سلاح معه، ج أعزال.
الرائد
* عزل. ضعف.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: