وصف و معنى و تعريف كلمة اعتمدت:


اعتمدت: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على ألف (ا) و عين (ع) و تاء (ت) و ميم (م) و دال (د) و تاء (ت) .




معنى و شرح اعتمدت في معاجم اللغة العربية:



اعتمدت

جذر [عتمد]

  1. اِعتَمَدَ: (فعل)
    • اعتمدَ / اعتمدَ على يعتمد ، اعتمادًا ، فهو مُعتمِد ، والمفعول مُعتمَد
    • ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ) اِعْتَمَدْتُ ، أَعْتَمِدُ ، اِعْتَمِدْ ، مصدر اِعْتِمادٌ
    • اِعتْمَدَ على زَميلِهِ لإنْجازِ تَمارِينِ الغَدِ : اِتَّكَلَ عَلَيْهِ لا يَعْتَمِدُ إِلاَّ على نَفْسِهِ
    • اِعْتَمَدَ أُسْلوباً جَديداً : اِتَّخَذَ
    • اِعْتَمَدَ الهَدَفَ : قَصَدَهُ
    • اِعْتَمَدَ القَرارَ : وَافَقَ عَلَيْهِ وَأَمَرَ بإِنْفاذِهِ
    • اعْتَمَدَ الشيءَ ، وعليه : اتكأَ
    • شَخْصٌ يُعْتمد عليه : موثوق به
    • اعتمد على الكتاب والسُّنَّة : ركن إليهما وتمسَّك بهما
    • اعتمد الرئيسُ الأَمرَ : وافق عليه ، وأَمر بإنفاذه
  2. عَمَد: (اسم)
    • جمع عمود
    • أعمدة
  3. عَمَد: (اسم)
    • عَمَد : جمع عِماد
  4. عَمَد: (اسم)

    • عَمَد : جمع عَمود
  5. عَمَدَ: (فعل)
    • عمَدَ / عمَدَ إلى / عمَدَ لـ يَعمِد ، عَمْدًا ، فهو عامِد ، والمفعول مَعْمود وعميد
    • عَمَدَ السَّقْفَ : أَقَامَ عِمَادَهُ ، دَعَمَهُ
    • عَمَدَ الخَيْمَةَ : أَقَامَ أَعْمِدَتَهَا ، نَصَبَهَا
    • عَمَدَ الْوَلَدَ ( عند المسيحيين ) : غَسَلَهُ بِمَاءِ الْمَعْمُودِيَّةِ ، أَيْ غَسَلَهُ بِمَاءٍ
    • عَمَدَهُ الْمَرَضُ : أَضْنَاهُ ، أَوْجَعَهُ
    • عمَده الشَّوقُ : هدّه ، أوجَعه ، أتعبه وأضناه
    • ما عَمَدَك : أَي ما حَزَنَكَ
    • عَمَدَ الشيءَ ، وللشيء ، وإِليه : قصده وتوجَّه إليه
  6. عَمِد: (اسم)
    • مَكَانٌ عَمِدٌ : مُبَلَّلٌ بِالْمَطَرِ
    • عَمِدُ الثرَّى : أَيْ كَثِيرُ الْمَعْرُوفِ
  7. عَمِدَ: (فعل)
    • عَمِدْتُ ، أَعْمَدُ ، اِعْمَدْ ، مصدر عَمَدٌ
    • عَمِدَ الرَّئِيسُ : غَضِبَ
    • عَمِدَ الْمَرِيضُ : أَتْعَبَهُ الْمَرَضُ وَآلَمَهُ ، جَهَدَهُ
    • عَمِدَتْ أَلْيَتَاهُ مِنَ الرُّكُوبِ : وَرِمَتَا
    • عَمِدَ بِالْمَكَانِ : لَزِمَهُ
    • عَمِدَ مِنْهُ : تَعَجَّبَ
    • عَمِدَ الثَّرَى : بَلَّلَهُ الْمَطَرُ
    • عَمِدَ البعيرُ : وَرِمَ سَنامُه من عضَّ الرَّحْل
    • عَمِدَ البعيرُ : انفضخ باطِنُ سَنامه وظاهرُهُ صَحيحٌ فهو عَمِدٌ
    • عَمِدَ الخُرَاجُ : عُصِرَ قبل أَن يَنْضَجَ فورم ولم تخرج بيضتُه ومِدَّتُه
  8. عَمْد: (اسم)
    • عَمْد : مصدر عَمَدَ


  9. عَمَّدَ: (فعل)
    • عمَّدَ يُعمِّد ، تعميدًا ، فهو مُعمِّد وهو عَمِدٌ ، والمفعول مُعمَّد
    • عَمَّدَ الْوَلَدَ : غَسَلَهُ بِمَاءِ الْمَعْمُودِيَّةِ
    • عَمَّدَ السَّيْلَ : سَدَّ مَجْرَاهُ بِتُرَابٍ أَوْ نَحْوِهِ حَتَّى يَجْتَمِعَ فِي مَوْضِعٍ
    • عَمَّدَ الخَيْمَةَ : نَصَبَهَا بِالْعِمَادِ
    • عَمَّدَ القومُ فلاناً : جعلوه عَمِيداً عليهم ، أَو عُمدةً لهم
    • عَمَّدَ الشَّوقُ فلاناً : هَدَّهُ
    • عَمَّدَ الطِّفلَ ( عند المسيحيين ) : غَسَلَه بماء المعمودية ، فهو مُعْمَّدٌ
  10. عَمد: (اسم)
    • مصدر عَمَدَ
    • ضَرَبَهُ عَمْداً : قَصْداً ، عَنْ تَصْمِيمٍ وَقَصْدٍ
    • الْقَتْلُ الْعَمْدُ : أَي الْقَتْلُ الَّذِي يَتِمُّ عَنْ سَبْقِ إِصْرَارٍ ، أَيْ مَا يَتَعَمَّدُهُ الْقَاتِلُ قَصْداً
    • فعله عمداً على عَيْنٍ ، وعَمْدَ عَيْن : بجِدٍّ ويقين
    • والقتلُ شِبْهُ العمد : أَن يتعمَّد ضَرْبَه بآلة لا تقتُل غالبا
  11. عُمَد: (اسم)
    • عُمَد : جمع عُمدة
,
  1. عمد
    • " العَمْدُ : ضدّ الخطإِ في القتل وسائر الجنايات .
      وقد تَعَمَّده وتعمِد له وعَمَده يعْمِده عَمْداً وعَمَدَ إِليه وله يَعْمَّد عمداً وتعمَّده واعتَمَده : قصده ، والعمد المصدر منه .
      قال الأَزهري : القتل على ثلاثة أَوجه : قتل الخطإِ المحْضِ وهو أَن يرمي الرجل بحجر يريد تنحيته عن موضعه ولا يقصد به أَحداً فيصيب إِنساناً فيقلته ، ففيه الدية على عاقلة الرامي أَخماساً من الإِبل وهي عشرون ابنة مَخاض ، وعشرون ابنة لَبُون ، وعشرون ابن لبون ، وعشرون حِقَّة وعشرون جَذَعة ؛ وأَما شبه العمد فهو أَن يضرب الإِنسان بعمود لا يقتل مثله أَو بحجر لا يكاد يموت من أَصابه فيموت منه فيه الدية مغلظة ؛ وكذلك العمد المحض فيه ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأَربعون ما بين ثَنِيَّةٍ إِلى بازِلِ عامِها كلها خَلِفَةٌ ؛ فأَما شبه العمد فالدية على عاقلة القائل ، وأَما العمد المحض فهو في مال القاتل .
      وفعلت ذلك عَمْداً على عَيْن وعَمْدَ عَيْنٍ أَي بِجدٍّ ويقين ؛ قال خفاف بن ندبة : إِنْ تَكُ خيلي قد أُصِيبَ صَميمُها .
      فعَمْداً على عَيْنٍ تَيَمَّمْتُ مالِكا وعَمَد الحائط يَعْمِدُه عَمْداً : دعَمَه ؛ والعمود الذي تحامل الثِّقْلُ عليه من فوق كالسقف يُعْمَدُ بالأَساطينِ المنصوبة .
      وعَمَد الشيءَ يَعْمِدُه عمداً : أَقامه .
      والعِمادُ : ما أُقِيمَ به .
      وعمدتُ الشيءَ فانعَمَد أَي أَقمته بِعِمادٍ يَعْتَمِدُ عليه .
      والعِمادُ : الأَبنية الرفيعة ، يذكر ويؤَنث ، الواحدة عِمادة ؛ قال الشاعر : ونَحْنُ ، إِذا عِمادُ الحَيِّ خَرَّتْ على الأَحَفاضِ ، نَمْنَعُ مَنْ يَلِينا وقوله تعالى : إِرَمَ ذاتِ العِماد ؛ قيل : معناه أَي ذات الطُّولِ ، وقيل أَي ذات البناءِ الرفيع ؛ وقيل أَي ذات البناءِ الرفيع المُعْمَدِ ، وجمعه عُمُدٌ والعَمَدُ اسم للجمع .
      وقال الفراء : ذاتِ العِماد إِنهم كانوا أَهل عَمَدٍ ينتقلون إِلى الكَلإِ حيث كان ثم يرجعون إِلى منازلهم ؛ وقال الليث : يقال لأَصحاب الأَخبِيَة الذين لا ينزلون غيرها هم أَهل عَمود وأَهل عِماد .
      المبرد : رجل طويلُ العِماد إِذا كان مُعْمَداً أَي طويلاً .
      وفلان طويلُ العِماد إِذا كان منزله مُعْلَماً لزائريه .
      وفي حديث أُم زرع : زوجي رفيعُ العِمادِ ؛ أَرادت عِمادَ بيتِ شرفه ، والعرب تضع البيت موضع الشرف في النسب والحسب .
      والعِمادُ والعَمُود : الخشبة التي يقوم عليها البيت .
      وأَعمَدَ الشيءَ : جعل تحته عَمَداً .
      والعَمِيدُ : المريض لا يستطيع الجلوس من مرضه حتى يُعْمَدَ من جوانبه بالوَسائد أَي يُقامَ .
      وفي حديث الحسن وذكر طالب العلم : وأَعْمَدَتاه رِجْلاه أَي صَيَّرَتاه عَمِيداً ، وهو المريض الذي لا يستطيع أَن يثبت على المكان حتى يُعْمَدَ من جوانبه لطول اعتماده في القيام عليها ، وقوله : أَعمدتاه رجلاه ، على لغة من ، قال أَكلوني البراغيثُ ، وهي لغة طيء .
      وقد عَمَدَه المرضُ يَعْمِدُه : فَدَحَه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ ومنه اشتق القلبُ العَمِيدُ .
      يَعْمِدُه : يسقطه ويَفْدَحُه ويَشْتَدُّ عليه .
      قال : ودخل أَعرابي على بعض العرب وهو مريض فقال له : كيف تَجدُك ؟ فقال : أَما الذي يَعْمِدُني فَحُصْرٌ وأُسْرٌ .
      ويقال للمريض مَعمود ، ويقال له : ما يَعْمِدُكَ ؟ أَي يُوجِعُك .
      وعَمَده المرض أَي أَضناه ؛ قال الشاعر : أَلا مَنْ لِهَمٍّ آخِرَ الليل عامِدِ معناه : موجع .
      روى ثعلب أن ابن الأَعرابي أَنشده لسماك العامليّ : كما أَبَداً ليلةٌ واحِدَه وقال : ما مَعْرِفَةٌ فنصب أَبداً على خروجه من المعرفة كان جائزاً (* قوله « وقال ما معرفة إلى قوله كان جائزاً » كذا بالأصل ).
      قال الأَزهري : وقوله ليلة عامدة أَي مُمْرضة موجعة .
      واعْتَمَد على الشيء : توكّأَ .
      والعُمْدَةُ : ما يُعتَمَدُ عليه .
      واعْتَمَدْتُ على الشيء : اتكأْتُ عليه .
      واعتمدت عليه في كذا أَي اتَّكَلْتُ عليه .
      والعمود : العصا ؛ قال أَبو كبير الهذلي : يَهْدي العَمُودُ له الطريقَ إِذا هُمُ ظَعَنُوا ، ويَعْمِدُ للطريق الأَسْهَلِ واعْتَمَد عليه في الأَمر : تَوَرَّك على المثل .
      والاعتماد : اسم لكل سبب زاحفته ، وإِنما سمي بذلك لأَنك إِنما تُزاحِفُ الأَسباب لاعْتِمادها على الأَوْتاد .
      والعَمود : الخشبة القائمة في وسط الخِباء ، والجمع أَعْمِدَة وعُمُدٌ ، والعَمَدُ اسم للجمع .
      ويقال : كل خباء مُعَمَّدٌ ؛ وقيل : كل خباء كان طويلاً في الأَرض يُضْرَبُ على أَعمدة كثيرة فيقال لأَهْلِه : عليكم بأَهْل ذلك العمود ، ولا يقال : أَهل العَمَد ؛

      وأَنشد : وما أَهْلُ العَمُودِ لنا بأَهْلٍ ، ولا النَّعَمُ المُسامُ لنا بمالِ وقال في قول النابغة : يَبْنُونَ تَدْمُرَ بالصُّفَّاح والعَمَد ؟

      ‏ قال : العمد أَساطين الرخام .
      وأَما قوله تعالى : إِنها عليهم مؤصدة في عَمَدٍ مُمَدَّدة ؛ قرئت في عُمُدٍ ، وهو جمع عِمادً وعَمَد ، وعُمعد كما ، قالوا إِهابٌ وأَهَبٌ وَأُهُبٌ ومعناه أَنها في عمد من النار ؛ نسب الأَزهري هذا القول إِلى الزجاج ، وقال : وقال الفراء : العَمَد والعُمُد جميعاً جمعان للعمود مثل أَديمٍ وأَدَمٍ وأُدُمٍ وقَضيم وقَضَمٍ وقُضُمٍ .
      وقوله تعالى : خلق السموات بغير عمد ترونها ؛ قال الزجاج : قيل في تفسيره إِنها بعمد لا ترونها أَي لا ترون تلك العمد ، وقيل خلقها بغير عمد وكذلك ترونها ؛ قال : والمعنى في التفسير يؤول إِلى شيء واحد ، ويكون تأْويل بغير عمد ترونها التأْويل الذي فسر بعمد لا ترونها ، وتكون العمد قدرته التي يمسك بها السموات والأَرض ؛ وقال الفراء : فيه قولان : أَحدهما أَنه خلقها مرفوعة بلا عمد ولا يحتاجون مع الرؤية إِلى خبر ، والقول الثاني انه خلقها بعمد لا ترون تلك العمد ؛ وقيل : العمد التي لا ترى قدرته ، وقال الليث : معناه أَنكم لا ترون العمد ولها عمد ، واحتج بأَن عمدها جبل قاف المحيط بالدنيا والسماء مثل القبة ، أَطرافها على قاف من زبرجدة خضراء ، ويقال : إِن خضرة السماء من ذلك الجبل فيصير يوم القيامة ناراً تحشر الناس إِلى المحشر .
      وعَمُودُ الأُذُنِ : ما استدار فوق الشحمة وهو قِوامُ الأُذن التي تثبت عليه ومعظمها .
      وعمود اللسان : وسَطُه طولاً ، وعمودُ القلب كذلك ، وقيل : هو عرق يسقيه ، وكذلك عمود الكَبِد .
      ويقال للوَتِينِ : عَمُودُ السَّحْر ، وقيل : عمود الكبد عرقان ضخمان جَنَابَتَي السُّرة يميناً وشمالاً .
      ويقال : إِن فلاناً لخارج عموده من كبده من الجوع .
      والعمودُ : الوَتِينُ .
      وفي حديث عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، في الجالِبِ ، قال : يأْتي به أَحدهم على عمود بَطْنِه ؛ قال أَبو عمرو : عمود بطنه ظهره لأَنه يمسك البطن ويقوِّيه فصار كالعمود له ؛ وقال أَبو عبيد : عندي أَنه كنى بعمود بطنه عن المشقة والتعب أَي أَنه يأْتي به على تعب ومشقة ، وإِن لم يكن على ظهره إِنما هو مثل ، والجالب الذي يجلب المتاع إِلى البلاد ؛ يقولُ : يُتْرَكُ وبَيْعَه لا يتعرض له حتى يبيع سلعته كما شاء ، فإِنه قد احتمل المشقة والتعب في اجتلابه وقاسى السفر والنصَب .
      والعمودُ : عِرْقٌ من أُذُن الرُّهَابَةِ إِلى السَّحْرِ .
      وقال الليث : عمود البطن شبه عِرْق ممدود من لَدُنِ الرُّهَابَةِ إِلى دُوَيْنِ السّرّة في وسطه يشق من بطن الشاة .
      ودائرة العمود في الفرس : التي في مواضع القلادة ، والعرب تستحبها .
      وعمود الأَمر : قِوامُه الذي لا يستقيم لا به .
      وعمود السِّنانِ : ما تَوَسَّط شَفْرتَيْهِ من غيره الناتئ في وسطه .
      وقال النضر : عمود السيف الشَّطِيبَةُ التي في وسط متنه إِلى أَسفله ، وربما كان للسيف ثلاثة أَعمدة في ظهره وهي الشُّطَبُ والشَّطائِبُ .
      وعمودُ الصُّبْحِ : ما تبلج من ضوئه وهو المُسْتَظهِرُ منه ، وسطع عمودُ الصبح على التشبيه بذلك .
      وعمودُ النَّوَى : ما استقامت عليه السَّيَّارَةُ من بيته على المثل .
      وعمود الإِعْصارِ : ما يَسْطَعُ منه في السماء أَو يستطيل على وجه الأَرض .
      وعَمِيدُ الأَمرِ : قِوامُه .
      والعميدُ : السَّيِّدُ المُعْتَمَدُ عليه في الأُمور أَو المعمود إِليه ؛

      قال : إِذا ما رأَتْ شَمْساً عَبُ الشَّمْسِ ، شَمَّرَتْ إِلى رَمْلِها ، والجُلْهُمِيُّ عَمِيدُها والجمع عُمَداءُ ، وكذلك العُمْدَةُ ، الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمؤنث فيه سواء .
      ويقال للقوم : أَنتم عُمْدَتُنا الذين يُعْتَمد عليهم .
      وعَمِيدُ القوم وعَمُودُهم : سيدهم .
      وفلان عُمْدَةُ قومه إِذا كانوا يعتمدونه فيما يَحْزُبُهم ، وكذلك هو عُمْدتنا .
      والعَمِيدُ : سيد القوم ؛ ومنه قول الأَعشى : حتى يَصِيرَ عَمِيدُ القومِ مُتَّكِئاً ، يَدْفَعُ بالرَّاح عنه نِسْوَةٌ عُجُلُ

      ويقال : استقامَ القومُ على عمود رأْيهم أَي على الوجه الذي يعتمدون عليه .
      واعتمد فلان ليلته إِذا ركبها يسري فيها ؛ واعتمد فلان فلاناً في حاجته واعتمد عليه .
      والعَمِيدُ : الشديد الحزن .
      يقال : ما عَمَدَكَ ؟ أَي ما أَحْزَنَك .
      والعَمِيدُ والمَعْمُودُ : المشعوف عِشْقاً ، وقيل : الذي بلغ به الحب مَبْلَغاً .
      وقَلبٌ عَمِيدٌ : هدّه العشق وكسره .
      وعَمِيدُ الوجعِ : مكانه .
      وعَمِدَ البعَيرُ عَمَداً ، فهو عَمِدٌ والأُنثى بالهاء : وَرِمَ سنَامُه من عَضِّ القَتَب والحِلْس وانْشدَخَ ؛ قال لبيد يصف مطراً أَسال الأَودية : فَبَاتَ السَّيْلُ يَرْكَبُ جانِبَيْهِ ، مِنَ البَقَّارِ ، كالعَمِدِ الثَّقَال ؟

      ‏ قال الأَصمعي : يعني أَن السيل يركب جانبيه سحابٌ كالعَمِد أَي أَحاط به سحاب من نواحيه بالمطر ، وقيل : هو أَن يكون السنام وارياً فَيُحْمَلَ عليه ثِقْلٌ فيكسره فيموت فيه شحمه فلا يستوي ، وقيل : هو أَن يَرِمَ ظهر البعير مع الغُدَّةِ ، وقيل : هو أَن ينشدخ السَّنَامُ انشداخاً ، وذلك أَن يُرْكَب وعليه شحم كثير .
      والعَمِدُ : البعير الذي قد فَسَدَ سَنَامُه .
      قال : ومنه قيل رجل عَمِيدٌ ومَعْمُودٌ أَي بلغ الحب منه ، شُبه بالسنام الذي انشدخ انشداخاً .
      وعَمِدَ البعيرُ إِذا انفضح داخلُ سَنَامِه من الركوب وظاهره صحيح ، فهو بعير عَمِدٌ .
      وفي حديث عمر : أَنّ نادبته ، قالت : واعُمراه أَقام الأَودَ وشفى العَمَدَ .
      العمد ، بالتحريك : ورَمٌ ودَبَرٌ يكون في الظهر ، أَرادت به أَنه أَحسن السياسة ؛ ومنه حديث عليّ : لله بلاء فلان فلقد قَوَّم الأَوَدَ ودَاوَى العَمَدَ ؛ وفي حديثه الآخر : كم أُدارِيكم كما تُدارَى البِكارُ العَمِدَةُ ؟ البِكار جمع بَكْر وهو الفَتيُّ من الإِبل ، والعَمِدَةُ من العَمَدِ : الورَمِ والدَّبَرِ ، وقيل : العَمِدَةُ التي كسرها ثقل حملها .
      والعِمْدَةُ : الموضع الذي ينتفخ من سنام البعير وغاربه .
      وقال النضر : عَمهدَتْ أَلْيَتَاهُ من الركوب ، وهو أَن تَرِمَا وتَخْلَجَا .
      وعَمدْتُ الرَّجُلَ أَعْمِدُه عَمْداً إِذا (* قوله « أعمده عمداً إذا إلخ » كذا ضبط بالأَصل ومقتضى صنيع القاموس أنه من باب كتب .) ضربته بالعمود .
      وعَمَدْتُه إِذا ضربت عمود بطنه .
      وعَمدَ الخُراجُ عَمَداً إِذا عُصرَ قبل أَن يَنْضَجَ فَوَرِمَ ولم تخرج بيضته ، وهو الجرح العَمِدُ .
      وعَمِدَ الثَّرى يَعْمَدُ عَمَداً : بَلَّلَه المطر ، فهو عَمِدٌ ، تقَبَّضَ وتَجَعَّدَ ونَدِيَ وتراكب بعضه على بعض ، فإِذا قبضت منه على شيء تَعَقَّدَ واجتمع من نُدُوَّته ؛ قال الراعي يصف بقرة وحشية : حتى غَدَتْ في بياضِ الصُّبْحِ طَيِّبَةً ، رِيحَ المَباءَةِ تَخْدِي ، والثَّرَى عَمِدُ أَراد طيبة ريِحِ المباءَةِ ، فلما نَوَّنَ طيبةً نَصعبَ ريح المباءة .
      أَبو زيد : عَمِدَتِ الأَرضُ عَمَداً إِذا رسخ فيها المطر إِلى الثرى حتى إِذ قَبَضْتَ عليه في كفك تَعَقَّدَ وجَعُدَ .
      ويقال : إَن فلاناً لعَمِدُ الثَّرَى أَي كثير المعروف .
      وعَمَّدْتُ السيلَ تَعْميداً إِذا سَدَدْتَ وَجْهَ جَريته حتى يجتمع في موضع بتراب أَو حجارة .
      والعمودُ : قضِيبُ الحديد .
      وأَعْمَدُ : بمعنى أَعْجَبُ ، وقيل : أَعْمَدُ بمعنى أَغْضبُ من قولهم عَمِدَ عليه إِذا غَضِبَ ؛ وقيل : معناه أَتَوَجَّعُ وأَشتكي من قولهم عَمعدَني الأَمرُ فَعَمِدْتُ أَي أَوجعني فَوَجِعتُ .
      الغَنَويُّ : العَمَدُ والضَّمَدُ والغَضَبُ ؛ قال الأَزهري : وهو العَمَدُ والأَمَدُ أَيضاً .
      وعَمِدَ عليه : غَضب كَعَبِدَ ؛ حكاه يعقوب في المبدل .
      ومن كلامهم : أَعْمَدُ من كَيلِ مُحِقٍّ أَي هل زاد على هذا .
      وروي عن أَبي عبيد مُحِّقَ ، بالتشديد .
      قال الأَزهري : ورأَيت في كتاب قديم مسموع من كَيْلٍ مُحِقَ ، بالتخفيف ، من المَحْقِ ، وفُسِّر هل زاد على مكيال نُقِصَ كَيْلُه أَي طُفِّفَ .
      قال : وحسبت أَن الصواب هذا ؛ قال ابن بري : ومنه قول الراجز : فاكْتَلْ أُصَيَّاعَكَ مِنْهُ وانْطَلِقْ ، وَيْحَكَ هَلْ أَعْمَدُ مِن كَيْلٍ مُحِقْ وقال : معناه هل أَزيد على أَن مُحِقَ كَيْلي ؟ وفي حديث ابن مسعود : أَنه أَتى أَبا جهل يوم بدر وهو صريع ، فوضع رجله على مُذَمَّرِهِ لِيُجْهِزَ عليه ، فقال له أَبو جهل : أَعْمَدُ من سيد قتله قومه أَي أَعْجَبُ ؛ قال أَبو عبيد : معناه هل زاد على سيد قتله قومه ، هل كان إِلا هذا ؟ أَي أَن هذا ليس بعار ، ومراده بذلك أَن يهوّن على نفسه ما حل به من الهلاك ، وأَنه ليس بعار عليه أَن يقتله قومه ؛ وقال شمر : هذا استفهام أَي أَعجب من رجل قتله قومه ؛ قال الأَزهري : كأَن الأَصل أَأَعْمَدُ من سيد فخففت إِحدى الهمزتين ؛ وقال ابن مَيَّادة ونسبه الأَزهري لابن مقبل : تُقَدَّمُ قَيْسٌ كلَّ يومِ كَرِيهَةٍ ، ويُثْنى عليها في الرَّخاءِ ذُنوبُها وأَعْمَدُ مِنْ قومٍ كفَاهُمْ أَخوهُمُ صِدامَ الأَعادِي ، حيثُ فُلَّتْ نُيُوبُها يقول : هل زدنا على أَن كَفَينَا إخوتنا .
      والمُعْمَدُ والعُمُدُّ والعُمُدَّات والعُمَدَّانيُّ : الشابُّ الممتلئ شباباً ، وقيل هو الضخم الطويل ، والأُنثى من كل ذلك بالهاء ، والجمع العُمَدَّانِيُّونَ .
      وامرأَة عُمُدَانِيَّة : ذاتُ جسم وعَبَالَةٍ .
      ابن الأَعرابي : العَمودُ والعِمادُ والعُمْدَةُ والعُمْدانُ رئيس العسكر وهو الزُّوَيْرُ .
      ويقال لرِجْلَي الظليم : عَمودانِ .
      وعَمُودانُ : اسم موضع ؛ قال حاتم الطائي : بَكَيْتَ ، وما يُبْكِيكَ مِنْ دِمْنَةٍ قَفْرِ ، بِسُقفٍ إِلى وادي عَمُودانَ فالغَمْرِ ؟ ابن بُزُرج : يقال : جَلِسَ به وعَرِسَ به وعَمِدَ به ولَزِبَ به إِذا لَزِمَه .
      ابن المظفر : عُمْدانُ اسم جبل أَو موضع ؛ قال الأَزهري : أُراه أَراد غُمْدان ، بالغين ، فصحَّفه وهو حصن في رأْس جبل باليمن معروف وكان لآل ذي يزن ؛ قال الأَزهري : وهذا تصحيف كتصحيفه يوم بُعاث وهو من مشاهير أيام العرب أَخرجه في الغين وصحفه .
      "

    المعجم: لسان العرب

,


  1. عَمودُ
    • ـ عَمودُ : معروف ، الجمع : أعْمِدَةٌ وعَمَدٌ وعُمُدٌ ، والسَّيِّدُ ، كالعَميدِ ، ورَئيسُ العَسْكَرِ ، كالعِمادِ ، والعُمْدَةِ والعُمْدانِ ،
      ـ العَمودُ من السَّيفِ : شَطِيبَتُهُ التي في مَتْنِه ،
      ـ العَمودُ من البَطْنِ : عِرْقٌ يَمْتَدُّ من لَدُنِ الرُّهابَةِ إلى دُوَيْنِ السُّرَّةِ ،
      ـ عَمُودُ البَطْنِ : الظَّهْرُ ،
      ـ عَمُودٌ من الكَبِدِ : عِرْقٌ يُسقيها ،
      ـ عَمُودٌ من السِّنانِ : ما تَوَسَّطَ شَفْرَتَيْهِ من غيرِهِ ،
      ـ عَمُودٌ من الأُذُنِ : مُعْظَمُها وقِوامُها ، والحَزِينُ الشَّديدُ الحُزْنِ ،
      ـ عَمُودٌ من الظَّليمِ : رِجْلاهُ ،
      ـ عَمُودٌ من البِئْرِ : قائِمتَاهُ عليهما المَحَالَةُ .
      ـ عَمودُ السَّحْرِ : الوَتينُ .
      ـ عِمادُ : الأَبْنِيَةُ الرَّفيعَةُ ، جَمْعُ عِمادَةٍ ، ويُؤَنَّثُ .
      ـ هو طَويلُ العِمادِ : مَنْزِلُهُ مُعْلَمٌ لزائِرِيه .
      ـ عَمَدَهُ : أقامَهُ بِعِمادٍ ، كأَعْمَدَهُ فانْعَمَدَ ،
      ـ عَمَدَ للشَّيءِ : قَصَدَهُ ، كتَعَمَّدَهُ ،
      ـ عَمَدَ فلاناً : أضْناهُ ، وأوجَعَه ، وفَدَحَهُ ، وأسْقَطَهُ ، وضَرَبَهُ بالعَمُودِ ، وضَرَبَ عَمودَ بَطْنِهِ ، وأحْزَنَهُ .
      ـ عَمِدَ : غَضِبَ ،
      ـ عَمِدَ به : لَزِمَهُ ،
      ـ عَمِدَ البَعيرُ : انْفَضَخَ داخِلُ سَنامِهِ من الرُّكُوبِ ، وظاهِرُهُ صحيحٌ ،
      ـ عَمِدَ الثَّرى : بَلَّلهُ المَطَرُ حتى إذا قَبَضْتَ عليه تَعَقَّدَ لِنُدُوَّتِهِ ،
      ـ عَمِدَ ألْيتاهُ من الرُّكوبِ : ورِمَتا ، واخْتَلَجَتَا .
      ـ هو عَمِدُ الثَّرى : كثيرُ المَعْروفِ .
      ـ أنا أعْمَدُ منه : أتَعَجَّبُ .
      ـ مَعْمودٌ وعميدٌ ومُعَمَّدٌ : هَدَّهٌ العِشْقُ .
      ـ عُمْدَةُ : ما يُعْتَمَدُ عليه ، أي : يُتَّكَأُ ويُتَّكَلُ .
      ـ عُمُدُّ وعُمُدَّانِيُّ : الشَّابُّ المُمْتَلِئُ شَباباً ، وهي عُمُدَّةٌ وعُمُدَّانِيَّةٌ .
      ـ مَعْمُودِيَّةُ : ماءٌ للنَّصارى يَغْمسونَ فيه وَلَدَهُمْ مُعْتَقِدينَ أنه تَطْهيرٌ له ، كالخِتانِ لغيرِهِم .
      ـ استقاموا على عَمودِ رأيِهِم : على وجْهٍ يَعْتَمِدونَ عليه .
      ـ فَعَلْتُهُ عَمْداً على عَيْنٍ ، وعَمْدَ عَيْنٍ : بِجِدٍّ ويَقينٍ .
      ـ وَادِي عَمْدٍ : بحَضْرَمَوْتَ .
      ـ عَمَّدْتُ السَّيْلَ تَعْميداً : سَدَدْتُ جِرْيَتَهُ بِتُرابٍ ونحوِهِ حتى يَجْتَمِعَ في موضِع .
      ـ اعْتَمَدَ لَيْلَتَهُ : رَكِبَ يَسْرِي فيها .
      ـ مُعْمَدُ : الطَّويلُ ، كالعُمُدَّانِ .
      ـ خِباءٌ مُعَمَّدٌ : مَنْصوبٌ بالعِمادِ .
      ـ وَشْيٌ مُعَمَّدٌ : ضَرْبٌ منه .
      ـ أهلُ العِمادِ : أهل الأَخْبِيَةِ ، أو العالِيَةِ الرَّفيعَةِ .
      ـ غَوْرُ العِمادِ : موضع لِبَنِي سُلَيْمٍ .
      ـ عِمادُ الشَّبى : موضع بِمِصْرَ .
      ـ عِمادِيَّةُ : قَلْعَةٌ شَمالِيَّ المَوْصِلِ .
      ـ عمودُ غَرْيَفَةَ ، وعمودُ غِرْيَفَةَ : جَبَلٌ في أرضِ غَنِيٍّ .
      ـ عَمودُ المُحَدَّثِ : ماءٌ لمُحارِبٍ .
      ـ عَمودُ سَوادِمَةَ : أطوَلُ جَبَلٍ بالمَغْرِبِ .
      ـ عَمودُ الحَفيرَةِ : موضع .
      ـ عَمودُ البانِ ، وعَمودُ السَّفْحِ : جَبَلانِ طَويلانِ لا يَرْقاهُما إلاَّ طَائِرٌ .
      ـ عَمودُ الكَوْدِ : ماءٌ لِبَنِي جَعْفَرٍ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. اعتمدَ
    • اعتمدَ / اعتمدَ على يعتمد ، اعتمادًا ، فهو مُعتمِد ، والمفعول مُعتمَد :-
      اعتمد القرارَ أمضاه ، وافق عليه وأمر بتنفيذه :- اعتمد الرَّئيسُ القانونَ ، - اعتمد الميزانيّةَ .
      اعتمد على نفسه : اتَّكل عليها :- إذا أردت النّجاحَ فاعتمد على نفسك ولا تعتمد على أحد :-
      • شَخْصٌ يُعْتمد عليه : موثوق به .
      اعتمد على الكتاب والسُّنَّة : ركن إليهما وتمسَّك بهما .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. اعتماديَّة
    • اعتماديَّة :-
      1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى اعتماد .
      2 - مصدر صناعيّ من اعتماد : اتّكاليّة :- نتيجة لاعتماديّة الأب المطلقة على الكبير حنِق الصغير .
      3 - ضمان :- يحتاج نجاح المشروع لطرق ومعلومات أكثر اعتماديّة ، - اشترى معدّات مُصنَّعة بأسعار مخفَّضة وباعتماديَّة ممتازة .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  4. الاعتمادية


    • ( تصميم الخدمة ) ( التحسين المستمر للخدمة ) هي مقياس للمدة التي يمكن لعنصر تهيئة أو خدمة تكنولوجيا معلومات خلالها أن تؤدي وظيفتها المتفق عليها بدون انقطاع . يقاس عادةً بوحدات متوسط الوقت بين الأعطال أو متوسط الوقت بين حوادث الخدمة . و مصطلح الاعتمادية يمكن أن يستخدم أيضاً ليدل على مدى احتمالية أن تقوم عملية أو وظيفة معينة بتوصيل المخرجات المطلوبة منها .
      راجع الإتاحة .---( المجال : حاسوب )

    المعجم: عربي عامة

  5. انْعَمَدَ
    • انْعَمَدَ : مطاوع عَمَدَه .
      و انْعَمَدَ قام على عمادٍ يعتمد عليه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  6. إِعْمَادٌ
    • [ ع م د ]. ( مصدر أعْمَدَ ). :- إعْمَادُ البِنَاءِ :- : جَعَلَ لَهُ عِماداً يُسْنَدُ بِهِ .

    المعجم: الغني

  7. أَعْمَد
    • أعمد - إعمادا
      1 - أعمد البناء : جعل له عمادا يسند به



    المعجم: الرائد

  8. اعتمد القرار
    • أمضاه ، وافق عليه وأمر بتنفيذه :- اعتمد الرَّئيسُ القانونَ - اعتمد الميزانيّةَ .

    المعجم: عربي عامة

  9. اعتمد على الكتاب والسّنّة
    • ركن إليهما وتمسَّك بهما .

    المعجم: عربي عامة

  10. اعتمد على نفسه
    • اتَّكل عليها :- إذا أردت النّجاحَ فاعتمد على نفسك ولا تعتمد على أحد :- ° شَخْصٌ يُعْتمد عليه

    المعجم: عربي عامة



  11. اعْتَمَدَ
    • اعْتَمَدَ الشيءَ ، وعليه : اتكأَ .
      ويقال : اعتمد فلاناً ، وعليه : اتَّكلَ .
      و اعْتَمَدَ الشيءَ : قَصَده .
      و اعْتَمَدَ أَمضاه .
      يقال : اعتمد الرئيسُ الأَمرَ : وافق عليه ، وأَمر بإنفاذه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. اِعْتَمَدَ
    • [ ع م د ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). اِعْتَمَدْتُ ، أَعْتَمِدُ ، اِعْتَمِدْ ، مصدر اِعْتِمادٌ .
      1 . :- اِعتْمَدَ على زَميلِهِ لإنْجازِ تَمارِينِ الغَدِ :- : اِتَّكَلَ عَلَيْهِ . :- لا يَعْتَمِدُ إِلاَّ على نَفْسِهِ .
      2 . :- اِعْتَمَدَ أُسْلوباً جَديداً :- : اِتَّخَذَ .
      3 . :- اِعْتَمَدَ الهَدَفَ :-: قَصَدَهُ .
      4 . :- اِعْتَمَدَ القَرارَ :- : وَافَقَ عَلَيْهِ وَأَمَرَ بإِنْفاذِهِ .

    المعجم: الغني

  13. اعتماد بالقبول
    • مبلغ يتعهد البنك بدفعه لتسوية صفقة تجارية عالمية

    المعجم: عربي عامة

  14. اعتماد صغير
    • هذا نوع من الائتمان لعمليات الشراء الصغيرة .

    المعجم: عربي عامة

  15. اِعْتِمادٌ
    • [ ع م د ]. ( مصدر اِعْتَمَدَ ).
      1 . :- الاِعْتِمادُ على النَّفْسِ فَضيلَةٌ :- : الاِتِّكالُ عَلَيْها والثِّقَةُ بِإِمْكاناتِها .
      2 . :- خَصَّصُوا اعْتِماداً مالِيّاً لِمَشْروعٍ ثَقافِيٍّ :- : قَدْراً مِنَ المالِ يُرْصَدُ لِذَلِكَ .
      3 . :- قَدَّمَ السَّفيرُ أَوْراقَ اعْتِمادِهِ :- : أَوْراقٌ رَسْمِيَّةٌ يُقَدِّمُها السَّفيرُ لِرَئيسِ الدَّوْلَةِ الَّتي يُعَيَّنُ فيها لإِقامَةِ سِفارَتِهِ وَتَمْثيلِ بِلادِهِ .

    المعجم: الغني

  16. اعتماد
    • اعتماد :-
      جمع اعتمادات ( لغير المصدر ):
      1 - مصدر اعتمدَ / اعتمدَ على
      • اعتمادًا على : استنادًا إلى ، - اعتماد الوزير : توقيعه بالموافقة والتنفيذ .
      2 - ( الاقتصاد ) مبلغٌ مقرَّر من المال يُرصد لمشروع أو سواه أو لقرض ممنوح من المصرف لعملائه :- طلب اعتمادًا إضافيًّا ، - اعتمادات مصرفيَّة ، - أوراق اعتماد :-
      • سند اعتماد / خطاب اعتماد : خطاب محرَّر يكلِّف به شخص شخصًا آخر أن يدفع إلى ثالث مبلغًا معيّنًا ويتعهد له بتسديده ، - كتاب اعتماد : صكّ يعطيه المصرف لأحد عملائه يخوِّل له سحب أموال من مصرف في بلد أو مدينة أخرى .
      • فتح الاعتماد :
      1 - ( الاقتصاد ) اتّفاق يتعهّد بموجبه البنك بوضع مبلغ من المال تحت تصرّف أحد عملائه خلال فترة محدودة :- اعتماد طويل / قصير الأجل :-
      اعتماد ماليّ : كتاب يصدره المصرف يخوِّل بموجَبه حامل هذا الكتاب بسحب مبلغ من المال من مَصْرف معيَّن أو أحد فروعه أو البنوك المتعاملة معه .
      2 - تأييد صفة مبعوث لدى دولة .
      • أوراق الاعتماد :
      1 - أوراق رسميَّة يقدِّمها الممثِّل السياسيّ لإحدى الدول إلى رئيس الدولة التي يعيَّن فيها إثباتًا لمهمّته .
      2 - عملية مصرفية ، وهي عبارة عن كتب تسلِّمها المصارف لزبائنها وتكون موجَّهة لأحد أو بعض عملاء أو وكلاء هذه المصارف ، وتدعوهم فيها لكي يضعوا تحت تصرُّف حامليها المبالغ التي يحتاجون إليها لغاية مبلغ مُعيَّن ، وضمن مهمَّة معيَّنة .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  17. اعتماد بالقبول
    • ( أ ) وسيلة تمويل قصير الأجل لبيع سلع خاصة في مجال التجارة الدولية عندما يقدّم مصرف تجاري قرضاً إلى مستورد أجنبي يعتبره مليئاً أي جديراً بالحصول على الائتمان . عند فتح الاعتماد يجوز للمصدّر أن يسحب منه كمبيالات التي لدى قبولها من المصرف يجوز خصمها في السوق النقدي أو يمكن الاحتفاظ بها إلى حين استحقاقها ( ب ) ترتيب لقبول الكمبيالات ، بين مستورد أو مصدّر من ناحية ، وبين مصرف من ناحية أخرى . ، وتعني بالانجليزية : acceptance credit

    المعجم: مالية

  18. اعتماد بشرط المداد الأخضر
    • اعتماد يتضمّن شرطاً يحرّر بالمداد الأخضر يسمح بالدفع مقدماً ويشمل مصاريف تخزين بضائع باسم البنك ، وتعني بالانجليزية : green ink clause credit

    المعجم: مالية

  19. إتفاقية اعتماد
    • إتفاقية قرض من المؤسّسة الدولية للتنمية إلى إحدى الدول الأعضاء تستخدم المؤسّسة كلمة credit بمعنى قرض ، وتعني بالانجليزية : credit agreement

    المعجم: مالية

  20. إتفاقية اعتماد تنمية
    • إتفاقية بين المؤسسة الدولية للتنمية ودولة نامية عضو بهدف تمويل مشروعات إنمائية فيها ، وتعني بالانجليزية : development credit agreement

    المعجم: مالية

  21. حساب اعتماد مستمر
    • حساب قرض يقدمه بنك ويقرّر فيه المقترض مقدار أقساط السداد وله أن يواصل الاقتراض في حدود سقف محدد . ، وتعني بالانجليزية : budget account

    المعجم: مالية

  22. خطّ اعتماد
    • حدّ الائتمان - سقف التسهيلات الائتمانية ، وتعني بالانجليزية : credit line

    المعجم: مالية

  23. خطاب اعتماد
    • أداة تجارة خارجية تمثّل خطاب من طرف – يكون عادة بنك - إلى طرف آخر - يكون عادةً بنك أيضاً - يعطى بموجبه طرف ثالث - يكون عادة - عميل و ، وتعني بالانجليزية : letter of credit

    المعجم: مالية

  24. خطاب اعتماد تجاري
    • في التجارة الخارجية خطاب يمثّل علاقة تجارية بين مستورد وبنك يدفع الأخير بموجبه إلى بائع البضاعة في بلد أجنبي حالما تلبّى شروط معيّنة ويتولّى المستورد الدفع للبنك ، وتعني بالانجليزية : commercial L / c

    المعجم: مالية

  25. خطاب اعتماد تدفع الكمبيالة بموجبه عند الاطّلاع
    • يستحقّ الدفع عند تقديم المستندات ، وتعني بالانجليزية : sight L / c

    المعجم: مالية





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: