وصف و معنى و تعريف كلمة اعثي:

• عثَا يَعثو ، اعْثُ ، عَثْوٌ ، عُثُوٌّ ، عُثِيٌّ ، فهو عاثٍ
• عَثَا الرَّجُلُ : أَفْسَدَ وَبَالَغَ فِي الإِفْسَادِـ

• عَثِيَ عُثُوًّا ، وعُثِيًّا ، وعَثَيَانًا
• عَثِيَ : عثا
• عثِي الظَّالمُ : عثَا ؛ أفسد أشدَّ الإفساد وبالغ في ظلمه وتكبّره وكفره

• ـ عَثْوَةُ : اللِّمَّةُ الطَّوِيلَةُ ، ج : عثًى .
  ـ عَثَا وعَثِيَ ، عُثِيًّا وعَثَياناً ، وعَثَا يَعْثُو عُثُوًّا : أفْسَدَ .
  ـ أعْثَى : لَوْنٌ إلى السَّوادِ ، ومَن يَضْرِبُ لَوْنُه إلى السَّوادِ ، والأحْمَقُ ، والكثيرُ الشَّعَرِ ، والضِّبْعانُ .
  ـ عَثْواءُ : الضَّبُعُ .
  ـ شابَ عُثا الأرض : هاجَ نَبْتُها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَوَّثَه تَعْويثاً : ثَبَّطَه ،
  ـ عَوَّثَ عنِ الأَمْرِ : صَرَفَه حتى تحَيَّر ، كعاثَه .
  ـ مَعاثُ : المَذْهَبُ ، والمَسْلَكُ ، والمَنْدوحةُ .
  ـ تَعَوَّثَ : تَحَيَّرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَيْثُ : الإِفْسادُ . عاثَ يَعيثُ .
  ـ عَيْثَةُ : الأرض السَّهْلَةُ ، بلد بالشُّرَيْفِ أو بالجزيرَة ،
  ـ عائِثُ وعَيُوثُ وعَيَّاثُ : الأَسَدُ .
  ـ عَيَّثَ يَفْعَلُ كذا : طَفِقَ ،
  ـ عَيَّثَ فُلانٌ : طَلَبَ شيئاً باليدِ من غير أن يُبْصِرَه ،
  ـ عَيَّثَ طَيْرُه : اخْتَلَطَت عليه .
  ـ تَعَيَّثَتِ الإِبِلُ : شَرِبَتْ دونَ الرِّيِّ .
  ـ عَيْثى : عَجَباً .

المعجم: القاموس المحيط

• عثَا يَعثو ، اعْثُ ، عُثُوًّا ، فهو عاثٍ :-
  • عثَا الظَّالمُ أفسد أشدَّ الإفساد وبالغ في ظلمه وتكبُّره وكفره :- قدرة الله فوق العاثي في الأرض ، - { كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عثا - يعثو ، عثوا وعثوا وعثيا وعثيا
  1 - بالغ في الإفساد أو الكفر

المعجم: الرائد

• عثوة
  1 - خصلة طويلة من الشعر ، جمع : عثى وعثى

المعجم: الرائد

• العَثْوَةُ : اللِّمَّة الطويلةُ . والجمع : عُثًى .

المعجم: المعجم الوسيط

• عُثُوّ :-
  مصدر عثَا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أفسد أشدَّ الإفساد وبالغ في ظلمه وتكبُّره وكفره :- قدرة الله فوق العاثي في الأرض - { كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ }.

المعجم: عربي عامة

• ع ث ا : عَثَا في الأرض أفسد وبابه سما و عَثِيَ بالكسر عُثُواً أيضا و عَثىً بفتحتين قال الله تعالى { ولا تعثوا في الأرض مفسدين } قلت قال الأزهري القراء كلهم متفقون على فتح الثاء دل على أن القرآن نزل باللغة الثانية لا غير

المعجم: مختار الصحاح

• عَثَا عَثَا ُ عَثْوًا ، وعُثُوًّا ، وعُثِيًّا : أَفْسَدَ أشَدَّ الإفسادِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ث و ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). عَثَا ، يَعْثُو ، مصدر عَثْوٌ ، عُثُوٌّ ، عُثِيٌّ . :- عَثَا الرَّجُلُ :- : أَفْسَدَ وَبَالَغَ فِي الإِفْسَادِ .

المعجم: الغني

• أعثى - ج ، عثو وعثي ، - مؤ ، عثواء وعثياء
  1 - أعثى : كثير الشعر . 2 - أعثى : أحمق ثقيل . 3 - أعثى : ما يضرب لونه إلى السواد . 4 - أعثى : لون يضرب إلى السواد .

المعجم: الرائد

• أفسد ، أكثر من فعْل الشَّرِّ :- عاث الذِّئبُ في الغنم

المعجم: عربي عامة

• عَاثَ عَاثَ ِ عَيْثًا ، وعُيُوثًا ، وعَيَثَانًا : أفسَدَ .
  ويقال : عاثَ في مالهِ : إذا أَتلَفَهُ بالتبذير .
  وعاثَ الذئبُ في الغَنَم : أفسدَ فيها بالافتراسِ والتَّقْتيل .
  فهو عَيْثَانُ ، وهي عَيْثَى . والجمع : عَيَاثَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَاثَّ في الغناء مُعَاثَّةً ، وعِثَاثًا : رَفعَ به صَوْتَه وترنَّمَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ي ث ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). عَاثَ ، يَعِيثُ ، مصدر عَيْثٌ .
  1 . :- عَاثَ الْجَرَادُ فِي الْحُقُولِ :- : أَفْسَدَهَا وَأَتْلَفَهَا .
  2 . :- عَاثَ فِي الْبِلاَدِ فَسَاداً :- : خَرَّبَ ، أَتْلَفَ ، نَشَرَ الْفَسَادَ . :- إِنَّهُمْ يَعِيثُونَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً .
  3 . :- عَاثَ فِي إِرْثِهِ :- : بَذَّرَهُ وَأَسْرَعَ فِي ضَيَاعِهِ ، أَتْلَفَهُ .

المعجم: الغني

• هو النبات المسمى باليونانية خندريلي ، وقد ذكرته في حرف الخاء المعجمة .

المعجم: الأعشاب

• عاث -
  1 - مفسد مبالغ في الفساد

المعجم: الرائد

• عَاثَهُ عن الأمر عَاثَهُ ُ عَوْثًا : صَرفَه عنه حتى تحيَّر .

المعجم: المعجم الوسيط

• عثِيَ يَعثَى ، اعْثَ ، عَثَيانًا وعُثِيًّا ، فهو عاثٍ :-
  • عثِي الظَّالمُ عثَا ؛ أفسد أشدَّ الإفساد وبالغ في ظلمه وتكبّره وكفره :- { كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عاث - يعيث ، عيثا وعيوثا وعيثانا
  1 - عاث : أفسد : « عاث في الدنيا فسادا ». 2 - عاث في ماله : بذره وأفسده .

المعجم: الرائد

• عاثَ في يَعيث ، عِثْ ، عَيْثًا وعُيوثًا وعَيَثانًا ، فهو عائث ، والمفعول معيثٌ فيه :-
  • عاثَ في الأرض فسادًا أفسد ، أكثر من فعْل الشَّرِّ :- عاث الذِّئبُ في الغنم : افترسها ، - عاث في ممتلكاته :-
  • عاث الذِّئبُ في الغنم : ضربها وآذاها ، افترسها ، - عاث في ماله : بذَّره وأتلفه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " العَثَا : لَونٌ إلى السَّوادِ مع كَثْرَةِ شَعَر .
  والأعْثى : الكثيرُ الشَّعَرِ الجافي السَّمِجُ ، والأُنثى عَثْواءٌ .
  والعُثْوَةُ : جُفوفُ شَعَرِ الرأَس والـْتبادُهُ وبُعْدُ عَهْده بالمَشْطِ .
  عَثِيَ شعرهُ يَعْثَى عثواً وعَثاً ، وربما قيل للرجل الكثير الشعر أَعْثَى ، وللعجوز عَثْواء ، وضِبْعانٌ أَعْثَى : كثيرُ الشَّعَرِ ، والأُنثى عَثْواء ، والجمع عُثْوٌ وعُثْيٌ مُعاقبَة .
  وقال أبو عبيد : الذكر من الضِّباعِ يقال له عِثْيانٌ ؛ قال ابن سيده : والعِثيْانُ الذكر من الضِّباعِ ؛ قال ابن بري : ويقال للضَّبُع غَثْواء ، بالغين المعجمة أَيضاً ، وسنذكره في موضعه .
  وقال أَبو زيد : في الرأْس العُثْوة ، وهو جُفوف شعره والتِبادُه مَعاً .
  ورجل أَعْثى : كثير الشعر .
  ورجل أعْثى : كثيف اللحْية ؛
  
  وأَنشد ابن بري في الأَعْثى الكَثيِر الشَّعَر لشاعر : عَرَضَتْ لنا تَمْشِي فيَعْرِضُ ، دُونَها ، أَعثَى غَيُورٌ فاحِشٌ مُتَزَعِّمُ ابن السكيت : يقال شابَ عُثَا الأَرضِ إِذا هاج نَبْتُها ، وأَصل العُثَا الشَّعَر ثم يُستَعار فيما تَشَعَّثَ من النبات مثل النَّصِيِّ والبُهْمى والصِّلِّيان ؛ وقال ابن الرقاع : بِسَرارة حَفَشَ الرَّبِيعُ غُثَاها ، حوَّاءَ يَزْدَرِعُ الغَمِيرَ ثَراها حَتَّى اصْطَلى وَهَجَ المَقِيظ ، وخانَه أَنْقَى مَشارِبِه ، وشابَ عُثاها أَي يَبِسَ عُشْبُها .
  والأَعث : لونٌ إلى السواد .
  والأَعْثَى : الضَّبُع الكبير .
  أَبو عمرو : العَثْوة والوَفْضةَ (* قوله « والوفضة » هكذا في الأصول .) والغُسْنة هي الجُمَّة من الرأس وهي الوَفْرة .
  وقال ابن الأَعرابي : العُثى اللِّمَم الطِّوال ؛ وقول ابن الرقاع : لولا الحَياءُ ، وأَنَّ رأْسِيَ قد عَثا فيه المَشِيبُ ، لَزُرْتُ أَمَّ القاسم عَثا فيه المَشيبُ أَي أَفسد .
  قال ابن سيده : عَثا عُثُواً وعَثِيَ عُثُوّاً أَفْسَدَ أَشَدَّ الإِفسادِ ، وقال : وقد ذكرت هذه الكلمة في المعتل بالياء على غير هذه الصيغة من الفعل ، وقال في الموضع الذي ذكره : عَثِيَ في الأرضِ عُثِيًّا وعِثيِّاً وعِثَياًناً وعَثى يَعْثَى ؛ عن كراع نادرٌ ، كلُّ ذلك أَفسد .
  وقال كراع : عَثَى يَعْثَى مَقلوبٌ من عاث يَعيثُ ، فكان يجب على هذا يَعْثي إلاَّ أَنه نادرٌ ، والوجه عَثِيَ في الأَرض يَعْثَى .
  وفي التنزيل : ولا تَعْثَوْا في الأرض مُفسِدين ؛ العُّرَاء كلُّهم قرؤوا ولا تَعْثَوْا ، بفتح الثاء ، من عَثِيَ يَعْثَى عُثُوّاً وهو أَشدُّ الفساد ، وفيه لغتان أُخْرَيان لم يُقْرأْ بواحدة منهما : إحداهما عَثَا يَعْثُو مثل سمَا يَسْمُو ؛ قال ذلك الأخفش وغيره ، ولو جازت القراءة بهذه اللغة لقرئ ولا تَعْثُوا ، ولكن القراءة سُنَّة ولا يُقْرأُ إلاَّ بما قَرأَ به القرَّاء ، واللغة الثانية عاثَ يَعِيثُ ، وتفسيره في بابه .
  ابن بزرج : وهم يَعْثَوْنَ مثْل يَسْعَوْن ، وعَثَا يَعْثُو عُثُوّاً .
  قال الأزهري : واللغة الجيدة عَثِيَ يَعْثَى لأن فَعَل يَفْعَل لا يكون إلاَّ فيما ثانيه أو ثالثُه أحدُ حروف الحلق ؛
  
  أَنشد أَبو عمرو : وحاصَ مِنِّي فَرَقاً وطَحْرَبا ، فأَدْرَكَ الأَعْثَي الدَّثُّورَ الخُنْتُبا ، فَشَدّ شَدّاً ذا نَجاءٍ مُلْهبا ابن سيده : الأَعْثَى الأَحْمَقُ الثَّقِيلُ ، لامُه ياءٌ لقولهم في جَمْعِه عُثْيٌ ؛ قال ابن بري : شاهده قول الراجز : فوَلَدتْ أَعْثَى ضَروطاً عُنْبُجا والعَثَوْثَى : الجافي الغليظ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العَيْثُ : مصدرُ عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيوثاً وعَيَثاناً : أَفْسَدَ وأَخَذ بغير رِفْقٍ .
  قال الأَزهري : هو الإِسْراعُ في الفَساد .
  وفي حديث عمر : كِسرى وقَيصَرُ يَعِيثانِ فيما يعيثانِ فيه ، وأَنتَ هكذا ؟ هو من عاثَ في ماله إِذا بَذَّرَه وأَْسَده .
  وأَصلُ العَيْثِ : الفساد .
  وقال اللحياني : عَثَى لغةُ أَهل الحجاز ، وهي الوجه ، وعاثَ لغةُ بني تميم ؛ قال : وهم يقولون ولا تَعِيثُوا في الأَرض .
  وفي حديث الدجال : فعاثَ يَميناً وشِمالاً .
  وحكى السيرافي : رجل عَيْثانُ مُفْسِدٌ ، وامرأَة عَيْثَى .
  وقد مَثَّل سيبويه بصيغة الأُنثى ، وقال : صحت الياءُ فيها لسكونها وانفتاح ما قبلها .
  والذئبُ يَعِيثُ في الغَنم ، فلا يأْخذ منها شيئاً إِلاّ قَتَلَه ؛ وينشد لكثير : وذِفْرَى كَكاهِلِ ذِيخِ الخَليفِ ، أَصابَ فَرِيقةَ لَيْلٍ ، فَعاثا وعاثَ الذئبُ في الغَنم : أَفْسَدَ .
  وعاث في ماله : أَسْرَع إِنْفاقَه .
  وعَيَّثَ في السَّنام بالسكين : أَثَّر ؛
  
  قال : فعَيَّثَ في السِّنامِ ، غَداةَ قُرٍّ ، بسِكِّينِ مُوَثَّقةِ النِّصابِ والتَعْيِيثُ : إِدخالُ اليد في الكِنانة يَطْلُب سَهْماً ؛ قال أَبو ذؤَيب : وبَدا لَهُ أَقْرابُ هذا رائغاً عنه ، فعَيَّثَ في الكِنانَةِ ، يُرْجِعُ والتَّعْيِيثُ : طَلَبُ الشيءِ باليد ، مِن غير أَن تُبْصِرَه ؛ قال ابنُ أَبي عائذ : فعَيَّثَ ساعةً أَقْفَرْنَه بالاِيفاقِ والرَّمْيِ ، أَو باسْتِلالْ أَبو عمرو : العَيْثُ أَن تَرْكَبَ الأَمرَ ، لا تُبالي علامَ وقَعْتَ ؛
  
  وأَنشد : ‏ فعِثْ فيمن يَليكَ بغير قَصْدٍ ، فإِني عائثٌ فيمن يَلِيني والتَّعْييثُ : طَلَبُ الأَعمى الشيءَ ، وهو أَيضاً طَلَبُ المُبْصِرِ إِياه في الظُّلمة ، وعند كراع : التَّغْييثُ ، بالغين المعجمة .
  وأَرض عَيْثةٌ : سَهْلة .
  وإِذا كانت الأَرضُ دَهِسةً ، فهي عَيْثةٌ .
  قال أَبو عمرو : العَيْثةُ الأَرضُ السَّهلة ؛ قال ابن أَحمر الباهلي : إِلى عَيثةِ الأَطْهارِ ، غَيَّرَ رَسْمَها بَناتُ البِلى ، مَن يُخْطِئِ المَوتُ يَهرَمِ والعَيْثةُ : أَرضٌ على القِبلة من العامريَّة ؛ وقيل : هي رَملٌ من تَكْريتَ ؛ ويروى بيت القَطامِيِّ : سَمِعْتُها ، ورِعانُ الطَّوْدِ مُعْرِضةٌ مِنْ دُونها ، وكَثيبُ العَيْثةِ السَّهْل ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : والأَعْرَفُ : وكثيبُ الغَيْثةِ .
  الأَصمعي : عَيْثةُ بَلَدٌ بالشُّرَيفِ ؛ وقال المُؤَرِّجُ : العَيْثةُ بالجزيرة .
  "

المعجم: لسان العرب