وصف و معنى و تعريف كلمة اقبط:


اقبط: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ طاء (ط) و تحتوي على ألف (ا) و قاف (ق) و باء (ب) و طاء (ط) .




معنى و شرح اقبط في معاجم اللغة العربية:



اقبط

جذر [قبط]

  1. قَبَطَ: (فعل)
    • قَبَطَ قَبْطًا
    • قَبَطَ الشيءَ : جمعَهُ بيده
    • قَبَطَ الشيءَ بغيره: خلطه
  2. قَبْط: (اسم)
    • قَبْط : مصدر قَبَطَ
  3. قِبط: (اسم)
    • الجمع : أقْباطٌ
    • القِبْطُ : كلمة يونانيَّةُ الأصل بمعنى سُكَّان مصر، ويقصد بهم اليوم: المسيحيون من المصريين
  4. قِبط: (اسم)
    • قِبط : جمع قِبطيّ


  5. قُباطٍ: (اسم)
    • قُباطٍ : جمع قُبْطِيَّةُ
  6. قَبَاطِيُّ: (اسم)
    • قَبَاطِيُّ : جمع قُبطيّة
  7. قِبطيّ: (اسم)
    • الجمع : أقباط و قِبط
    • ساكن من سكَّان مصر الذين يدينون بالمسيحيّة، مسيحيّ من أبناء الكنيسة المصريّة
  8. قُبطيّة: (اسم)
    • الجمع : قَبَاطِيُّ ، و قُباطِيّ
    • القُبْطِيّةُ : ثيابٌ مِن كَتَّان بيض رِقاق، كانت تنسج بمصر، وهي منسوبة إلى القِبْط
  9. أقْباط: (اسم)
    • أقْباط : جمع قِبط
  10. أقباط: (اسم)


    • أقباط : جمع قِبطيّ
  11. قُبطان: (اسم)
    • الجمع : قَباطنَة و قباطِينُ
    • قَبْطَانُ: رُبّان؛ قائدُ السَّفينة أو الطّائرة
  12. قِبطيّة: (اسم)
    • مذ قِبْطيّ
    • اللُّغة القِبْطيَّة: الصُّورة الأخيرة للُّغة المصريَّة القديمة، وقد بدأت كتابتها بالأبجديَّة اليونانيّة منذ القرن الرَّابع أو الخامس الميلاديّ
  13. قَباطنَة: (اسم)
    • قَباطنَة : جمع قُبطان
  14. أَقْبَاط: (اسم)
    • أَقْبَاط :جمع قِبْط
  15. قباطِينُ: (اسم)
    • قباطِينُ : جمع قُبطان
  16. قَبَطَ الشيءَ:


    • جمعَهُ بيده.
  17. قَبَطَ الشيءَ بغيره:
    • خلطه.
  18. اللّغة القبْطيّة:
    • الصُّورة الأخيرة للُّغة المصريَّة القديمة، وقد بدأت كتابتها بالأبجديَّة اليونانيّة منذ القرن الرَّابع أو الخامس الميلاديّ.
,
  1. قبط
    • "ابن الأَعرابي: القَبْط الجمع، والبَقْط التَّفْرقة‏.
      ‏وقد قَبَط الشيءَ يَقْبِطه قَبْطاً: جمعه بيده‏.
      والقُبّاط والقُبَّيْط والقُبَّيْطى والقُبَيْطاء: الناطِف، مشتقّ منه، إِذا خففت مددت وإِذا شددت الباء قصرت ‏.
      وقَبَّط ما بين عينيه كقَطَّب مقلوب منه؛ حكاه يعقوب ‏.
      والقِبْط: جِيل بمصر، وقيل: هم أَهل مصر وبُنْكُها‏.
      ‏ورجل قِبْطِيّ ‏.
      والقُبْطِيَّة: ثياب كتان بيض رِقاق تعمل بمصر وهي منسوبة إِلى القِبْط على غير قياس، والجمع قُباطِيٌّ، والقِبْطِيَّة قد تضم لأَنهم يغيّرون في النسبة كما، قالوا سُهِليّ ودُهْريّ؛ قال زهير: ليَأْتِيَنَّك منِّي منطِقٌ قَذَعٌ باقٍ، كما دنَّس القُبْطِيَّة الوَدَك؟

      ‏قال الليث: لما أُلزِمت الثيابُ هذا الاسم غيروا اللفظ فالإِنسان قِبْطيّ، بالكسر، والثوب قُبْطيّ، بالضم‏.
      ‏شمر: القُباطِيّ ثياب إِلى الدقَّة والرقَّة والبياض؛ قال الكميت يصف ثوراً: لِياح كأَنْ بالأَتْحَمِيَّةِ مُسْبَعٌ إِزاراً، وفي قُبْطِيِّه مُتَجَلْبِبُ وقيل: القُبْطُرِيّ ثياب بيض، وزعم بعضهم أَن هذا غلط، وقد قيل فيه: إِن الراء زائدة مثل دَمِثٍ ودِمَثْر؛ وشاهده قول جرير: قومٌ ترى صَدَأَ الحديد عليهمُ، والقُبْطُرِيّ من اليَلامِقِ سُودا وفي حديث أُسامة: كساني رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، قُبْطِيّةً؛ القُبْطِيَّةُ: الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء وكأَنه منسوب إِلى القِبْط وهم أَهل مصر‏.
      ‏وفي حديث قتل ابن أَبي الحُقَيْقِ: ما دلنا عليه إِلا بياضه في سواد الليل كأَنه قُبْطِيَّة‏.
      ‏وفي الحديث: أَنه كَسا امرأَةً قُبْطِيَّة فقال: مُرْها فلتتخذ تحتها غلالة لا تصِف حَجْم عظامها، وجمعها القُباطِيّ؛ ومنه حديث عمر، رضي اللّه عنه: لا تُلْبسوا نِساءكم القَباطِيَّ فإِنه إِن لا يَشِفَّ فإِنه يَصِفُ‏.
      ‏وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يُجَلِّلُ بُدْنَه القَباطِيَّ والأَنْماطَ ‏.
      ‏والقُنَّبِيطُ: معروف؛ قال جندل: لكن يَرَوْنَ البَصَل الحِرِّيفا، والقُنَّبِيطَ مُعْجِباً طَرِيفا ورأَيت حاشية على كتاب أَمالي ابن بري، رحمه اللّه تعالى، صورتها:، قال أَبو بكر الزبيدي في كتابه لحن العامّة: ويقولون لبعض البقول قَنَّبيط، قال أَبو بكر: والصواب قُنَّبيط، بالضم، واحدته قُنَّبيطة؛ قال: وهذا البناء ليس من أَمثلة العرب لأَنه ليس في كلامهم فُعَّليل.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. قَبْطُ
    • ـ قَبْطُ: جَمْعُكَ الشيء بيدِكَ،
      ـ قِبْطُ: أهْلُ مِصْرَ، وبُنْكُها، وإليهم تُنْسَبُ الثِّيَابُ القُبْطِيَّةُ، على غيرِ قياسٍ، ج: قُباطِي، وقَباطِي. ورجلٌ قِبْطِيٌّ، وهي قِبْطِيَّةٌ، ومنهم مارِيَةُ القِبْطِيَّةُ أمُّ إبراهيمَ، وناحِيَةٌ كانَتْ بِسُرَّ من رأى تَجْمَعُ أهلَ الفَسادِ.
      ـ قُبَّاطُ وقُبَّيْطُ وقُبَّيْطَى وقُبَيْطاءُ: الناطِفُ.
      ـ تَقْبِيطُ الوَجْهِ: تَقْطِيبُهُ.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. قَبَط
    • قبط - يقبط ويقبط ، قبطا
      1- قبط الشيء : جمعه بيده. 2- قبط الشيء بالشيء : خلطه به.

    المعجم: الرائد

  4. قبط
    • ق ب ط: القِبْطُ بوزن السبط أهل مصر وهم بنكها أي أصلها ورجل قِبْطِيٌّ و القُبَّاطُ بالضم والتشديد الناطف وكذا القُبَّيْطُ بوزن العليق و القُبَّيْطَى و القُبَيْطاءُ إن شدّدت قصرت وإن خففت مددت و القُنَّبيطُ بضم القاف وفتح النون وتشديدها بقل

    المعجم: مختار الصحاح

  5. القُبْطِيّةُ
    • القُبْطِيّةُ : ثيابٌ مِن كَتَّان بيض رِقاق، كانت تنسج بمصر، وهي منسوبة إلى القِبْط [على غير قياس]. والجمع : قَبَاطِيُّ، وقُباطِيّ.

    المعجم: المعجم الوسيط



  6. قُبْطان
    • قُبْطان :-
      جمع قَباطنَة وقباطِينُ: رُبّان؛ قائدُ السَّفينة أو الطّائرة :-تفادى قبطان السَّفينة اصطدامها بالشِّعاب المرجانيّة، - رحّب قبطان الطَّائرة بالرُّكاب وتمنى لهم رحلة سعيدة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. قُبطيّة
    • قبطية
      1-ثياب من كتان ابيض، منسوبة الى القبط، جمع : قباطي وقباطي وقباط

    المعجم: الرائد

  8. قبط
    • قبط - و قبط
      1-جيل من النصارى يسكنون «مصر» منذ القدم، جمع : أقباط. وهم طائفتان : الأقباط الأرثوذكس، وهم الأكثرية، والأقباط الكاثوليك

    المعجم: الرائد

  9. قبيط
    • قبيط - و قبيطى و قبيطاء
      1-نوع من الحلوى هو مربى العنب


    المعجم: الرائد

  10. قَبَطَ
    • قَبَطَ الشيءَ قَبَطَ ِ قَبْطًا: جمعَهُ بيده.
      و قَبَطَ الشيءَ بغيره: خلطه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. القِبْطُ
    • القِبْطُ : كلمة يونانيَّةُ الأصل بمعنى سُكَّان مصر، ويقصد بهم اليوم: المسيحيون من المصريين. والجمع : أقْباطٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. قِبْطٌ
    • جمع: أَقْبَاطٌ. : جَمَاعَةٌ مِنَ الْمَسِيحِيِّينَ سَكَنُوا مِصْرَ مُنْذُ القِدَمِ. وَهُمْ طَائِفَتَانِ : الأَقْبَاطُ الأُرْثُوذُكْس، وَالأَقْبَاطُ الكَاثُولِيك.

    المعجم: الغني

  13. قِبْطيّ
    • قِبْطيّ :-
      جمع أقباط وقِبط: ساكن من سكَّان مصر الذين يدينون بالمسيحيّة، مسيحيّ من أبناء الكنيسة المصريّة :-تسود علاقات حميمة بين مُسلمِي مصر وأقباطها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. قِبْطيّة
    • قِبْطيّة :-
      مذ قِبْطيّ
      • اللُّغة القِبْطيَّة: الصُّورة الأخيرة للُّغة المصريَّة القديمة، وقد بدأت كتابتها بالأبجديَّة اليونانيّة منذ القرن الرَّابع أو الخامس الميلاديّ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  15. قبط
    • قبط - تقبيطا
      1-وجهه : قطبه، ضم حاجبيه وعبس

    المعجم: الرائد

  16. قِبْطِيٌّ
    • جمع: ـون، ـات. (مَنْسُوبٌ إِلَى القِبْطِ).

    المعجم: الغني

  17. قِبْط
    • قِبْط :-
      جمع أقباط: كلمة يونانيَّة الأصل بمعنى: سكّان مصر، ويُقصد بهم اليوم: المسيحيُّون من المصريِّين.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  18. فانش القبطي
    • هو الباقلا القبطي وهو الخامة وغلط من جعله الترمس، وقد ذكرت الباقلاء القبطي في حرف الباء.

    المعجم: الأعشاب

  19. قِبطيّ
    • قبطي
      1-واحد القبط

    المعجم: الرائد

  20. قُبْطَانٌ
    • قَبْطَانُ السَّفِينَةِ : رُبَّانُهَا.

    المعجم: الغني

  21. قُباط
    • قباط
      1-نوع من الحلوى هو مربى العنب

    المعجم: الرائد

  22. قُبطان
    • قبطان
      1-قائد السفينة

    المعجم: الرائد

  23. باقلا قبطي
    • وأهل مصر تعرفه بالجامسة

    المعجم: الأعشاب

  24. شوكة قبطية
    • هي شجرة القرظ وسنذكرها في القاف.

    المعجم: الأعشاب

  25. احتجاج القبطان
    • في حالة المطالبات في التأمين البحري فهذا هو البيان الذي يدلي به قائد السفينة الذي يعطي تفاصيل معينة عن الخسارة وسبب ذلك.

    المعجم: عربي عامة



معنى اقبط في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**قِبْطٌ** - ج:** أَقْبَاطٌ**. : جَمَاعَةٌ مِنَ الْمَسِيحِيِّينَ سَكَنُوا مِصْرَ مُنْذُ القِدَمِ. وَهُمْ طَائِفَتَانِ : الأَقْبَاطُ الأُرْثُوذُكْس، وَالأَقْبَاطُ الكَاثُولِيك.
معجم اللغة العربية المعاصرة
قبطان [ مفرد ] : ج قباطنة وقباطين : ربان ؛ قائد السفينة أو الطائرة تفادى قبطان السفينة اصطدامها بالشعاب المرجانية - رحب قبطان الطائرة بالركاب وتمنى لهم رحلة سعيدة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قبط [ مفرد ] : ج أقباط : كلمة يونانية الأصل بمعنى : سكان مصر ، ويقصد بهم اليوم : المسيحيون من المصريين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قبطي [ مفرد ] : ج أقباط وقبط : ساكن من سكان مصر الذين يدينون بالمسيحية ، مسيحي من أبناء الكنيسة المصرية تسود علاقات حميمة بين مسلمي مصر وأقباطها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قبطية [ مفرد ] : مذ قبطي• اللغة القبطية : الصورة الأخيرة للغة المصرية القديمة ، وقد بدأت كتابتها بالأبجدية اليونانية منذ القرن الرابع أو الخامس الميلادي .
المعجم الوسيط
الشيءَ ـِ قَبْطاً: جمعه بيده. وـ الشيء بغيره: خلطه.( القِبْط ): كلمة يونانيّة الأصل بمعنى سُكّان مصر. ويقصد بهم اليوم: المسيحيون من المصريين. ( ج ) أقباط.( القُبْطيّة ): ثياب من كَتّان بيض رقاق، كانت تنسج بمصر، وهي منسوبة إلى القِبْط ( على غير قياس ). ( ج ) قَبَاطِيّ، وقُباطيّ.
مختار الصحاح
ق ب ط : القِبْطُ بوزن السبط أهل مصر وهم بنكها أي أصلها ورجل قِبْطِيٌّ و القُبَّاطُ بالضم والتشديد الناطف وكذا القُبَّيْطُ بوزن العليق و القُبَّيْطَى و القُبَيْطاءُ إن شدّدت قصرت وإن خففت مددت و القُنَّبيطُ بضم القاف وفتح النون وتشديدها بقل
الصحاح في اللغة
القِبْطُ: أهل مصر، ورجبٌ قِبْطِيٌّ. والقِبْطِيَّةُ: ثيابٌ بيضٌ رِقاقٌ من كتَّانٍ، تتَّخذ بمصر. والجمع قَباطِيُّ. والقبَّاطُ: الناطفُ، وكذلك القُبَّيْطُ والقُبَّيْطى والقُبَيْطاءُ.
تاج العروس

فصل القاف مع الطاء ق ب ط

القَبْطُ : جَمْعُكَ الشَيْءَ بِيَدِكَ . عَزاهُ في العُبَابِ إِلى ابْنِ فارسٍ وفي التَّكْمِلَةِ إِلى ابْنِ دُرَيْدٍ وقد وُجِدَ أَيْضاً في بَعْضِ نُسَخِ الصّحاحِ على الهامِشِ يقال : قَبَطْتُه أَقْبِطُه قَبْطاً من حَدِّ ضَرَبَ

والقِبْطُ بالكَسْرِ : جِيلٌ بمِصْرَ . وفي الصّحاحِ : القِبْطُ : أَهْلُ مِصْرَ وهم بُنْكُها بالضَّمِّ أَي أَصلُها وخَالِصُها . قلتُ واخْتلِفَ في نَسَبِ القِبْط فقِيلَ : هو القِبْطُ بنُ حَامِ بنِ نُوحٍ عليه السّلامُ وذَكَر صاحبُ الشَّجَرَةِ أنَّ مِصْرَايِم ابن حامٍ أَعْقَبَ من لوذيم وأَنَّ لوذيم أَعْقَب قِبْطَ مِصْرَ بالصَّعِيدِ وذَكَرَ أَبو هاشِمٍ أَحْمَدُ بنُ جَعْفَر العَبّاسيُّ الصّالِحِيُّ النَّسّابَةُ قِبْطَ مِصْرَ في كِتابِه فقال : هم وَلَدُ قِبْط ابن مِصْرَ بنِ قُوطِ بنِ حامٍ كذا حَقَّقَهُ ابنُ الجَوّانِيِّ النَّسّابَةُ في المُقَدِّمةِ الفاضلِيَّةِ . وإِليهم تُنْسَبُ الثِّيَابُ القُبْطِيَّة بالضَّمِّ على غَيْرِ قِيَاسٍ وقد يُكْسَرُ صَرِيحُ هذِه العِبارة أَنَّ الضَّمَّ فيهِ أَكْثَرُ من الكَسْر والَّذِي في الصّحاحِ : والقِبْطِيَّةُ : ثِيَابٌ بِيضٌ رِقاقٌ من كَتّانِ تُتَّخَذ بمِصْرَ وقد يُضَمُّ لأَنَّهُمْ يُغَيِّرُون في النِّسْبَةِ كما قالَوا : سُهْلِيٌّ ودهْرِيٌّ أَي إِلى سَهْلٍ ودَهْرٍ بفَتْحِهما ثم أَنْشَدَ لزُهَيْرٍ :

لَيَأْتِيَنَّكَ مِنِّي مَنْطِقٌ قَذَعٌ ... بَاقٍ كما دَنَّسَ القِبُطِيَّةُ الوَدَكُ فهذَا يَدُلُّ على أَنَّ الكَسْرَ أَكْثَرُ وهو القِيَاس والضَّمّ قليلٌ فتَأَمَّلْ

وقالَ اللَّيْثُ : لمّا أُلْزِمَتِ الثِّيَابُ هذا الاسْمَ غَيَّرُوا اللٌّفظَ فالإِنْسانُ قِبْطِيٌّ بالكَسْرِ والثَّوْبُ قُبْطِيٌّ بالضَّمِّ . ج : قُبَاطِيُّ بتَشْدِيدِ الياءِ وقَبَاطِي بتَسْكِينها . وقال شَمِرٌ : القُبَاطِيّ : ثِيَابُ إِلى الدِّقًّة والرِّقَّة والبَيَاض قال الكُمَيْت : يَصف ثَوْراً :

لِيَاح كَأَنْ بالأَتْحَمِيَّة مُسْبَعٌ ... إِزَاراً وفي قُبْطِيَّةٍ مُتَجَلْبِبُ وفي حَدِيثِ ابنِ عُمَر أنَّه كان يُجَلِّلُ بُدْنَهُ القُباطِيَّ والأَنْمَاطِ . ورَجُلٌ قِبْطِيٌّ بالكَسْرِ وهي بَهاءٍ ومنهم : مارِيَةُ القِبْطِيَّةُ الَّتِي أَهْدَاهَا له المُقَوْقِسُ صاحِبُ الإسْكَنْدَرِيَّةِ وهي أُمُّ إِبْرَاهِيمَ ابنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ ورَضِيَ عَنْهَا تُوُفِّيَتْ زَمَنَ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنه . قِبْطُ : نَاحِيَةٌ كانَت بسُرَّ مَن رَأَى تَجْمَعُ أَهْلَ الفَسَادِ نقله الصّاغَانِيُّ . والقُبّاطُ والقُبَّيْطُ والقُبَّيْطَى بضمّ قافِهِنَّ وشَدِّ بائهِنَّ والقُبَيْطَاءُ كحُمَيْراءَ إذا خَفَّفْتَ مَدَدْتَ وإِذا شَدَّدْت قَصَرْتَ النّاطِفُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وهو مُشْتَقٌّ من القَبْطِ بمعْنَى الجَمْعِ . وتَقْبِيطُ الوَجْهِ : تَقْطيبُه مَقْلُوبٌ منه حكاه يَعقوب

ومَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : القِبْطِيُّ : فَرَسُ عبدِ المَلِكِ بن عُمَيْرِ بنِ سُوَيْدِ بنِ حارِثَةَ نَقَلَه الصّاغَاِنيُّ

قلتُ : وقَد عُرِفَ هو بفَرَسِه ذلكِ كما نَقَلَه الحافِظُ . وعُبَيْدٌ القِبْطِيُّ : من قِبْطِ مِصْرَ عن أَبِي مُوَيْهِبَةَ وعنه يَعْلَى بنُ عَطَاء وآخَرُونَ . وقَبَطَ الشَّيْءَ قَبْطاً : خَلَطَهُ . وتَقَول : فُلانٌ يَأَخُذُ القُبَّيْطَى فيَأْكُلُها السُّرَّيْطَى . وجَمَاعَةٌ قِبْطِيَّةٌ وأَقْبَاطٌ . وعبدُ اللَّطِيفِ القُبَّيْطِيُّ : محدِّثٌ مشهور . وقُبَّيْطَةُ كجُمَّيْزَة : لَقَبُ الحَافِظِ أَبِي عليٍّ الحَسَنِ بنِ سُلَيْمَانَ بنِ سَلام الفَزارِيِّ البَغْدَادِيِّ وَثَّقَهُ يُونُس سَكَن مِصْرَ وتُوُفِّى في حُدُودِ سنة 270

لسان العرب
ابن الأَعرابي القَبْط الجمع والبَقْط التَّفْرقة وقد قَبَط الشيءَ يَقْبِطه قَبْطاً جمعه بيده والقُبّاط والقُبَّيْط والقُبَّيْطى والقُبَيْطاء الناطِف مشتقّ منه إِذا خففت مددت وإِذا شددت الباء قصرت وقَبَّط ما بين عينيه كقَطَّب مقلوب منه حكاه يعقوب والقِبْط جِيل بمصر وقيل هم أَهل مصر وبُنْكُها ورجل قِبْطِيّ والقُبْطِيَّة ثياب كتان بيض رِقاق تعمل بمصر وهي منسوبة إِلى القِبْط على غير قياس والجمع قُباطِيٌّ والقِبْطِيَّة قد تضم لأَنهم يغيّرون في النسبة كما قالوا سُهِليّ ودُهْريّ قال زهير ليَأْتِيَنَّك منِّي منطِقٌ قَذَعٌ باقٍ كما دنَّس القُبْطِيَّة الوَدَكُ قال الليث لما أُلزِمت الثيابُ هذا الاسم غيروا اللفظ فالإِنسان قِبْطيّ بالكسر والثوب قُبْطيّ بالضم شمر القُباطِيّ ثياب إِلى الدقَّة والرقَّة والبياض قال الكميت يصف ثوراً لِياح كأَنْ بالأَتْحَمِيَّةِ مُسْبَعٌ إِزاراً وفي قُبْطِيِّه مُتَجَلْبِبُ وقيل القُبْطُرِيّ ثياب بيض وزعم بعضهم أَن هذا غلط وقد قيل فيه إِن الراء زائدة مثل دَمِثٍ ودِمَثْر وشاهده قول جرير قومٌ ترى صَدَأَ الحديد عليهمُ والقُبْطُرِيّ من اليَلامِقِ سُودا وفي حديث أُسامة كساني رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قُبْطِيّةً القُبْطِيَّةُ الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء وكأَنه منسوب إِلى القِبْط وهم أَهل مصر وفي حديث قتل ابن أَبي الحُقَيْقِ ما دلنا عليه إِلا بياضه في سواد الليل كأَنه قُبْطِيَّة وفي الحديث أَنه كَسا امرأَةً قُبْطِيَّة فقال مُرْها فلتتخذ تحتها غلالة لا تصِف حَجْم عظامها وجمعها القُباطِيّ ومنه حديث عمر رضي اللّه عنه لا تُلْبسوا نِساءكم القَباطِيَّ فإِنه إِن لا يَشِفَّ فإِنه يَصِفُ وفي حديث ابن عمر أَنه كان يُجَلِّلُ بُدْنَه القَباطِيَّ والأَنْماطَ والقُنَّبِيطُ معروف قال جندل لكن يَرَوْنَ البَصَل الحِرِّيفا والقُنَّبِيطَ مُعْجِباً طَرِيفا ورأَيت حاشية على كتاب أَمالي ابن بري رحمه اللّه تعالى صورتها قال أَبو بكر الزبيدي في كتابه لحن العامّة ويقولون لبعض البقول قَنَّبيط قال أَبو بكر والصواب قُنَّبيط بالضم واحدته قُنَّبيطة قال وهذا البناء ليس من أَمثلة العرب لأَنه ليس في كلامهم فُعَّليل


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: