-
إِكتَلأ
- إكتلأ - اكتلاء
1- إكتلأت عينه : سهرت طويلا. 2- إكتلأ منه : احترس، توقى. 3- إكتلأ : «الكلأة»، أي العربون : أخذها، تسلمها.
المعجم: الرائد
-
كَلأَهُ
- ـ كَلأَهُ، كَلْئاً وكِلاءَةً وكِلاءً: حَرَسَهُ،
ـ كَلأَهُ بالسَّوْطِ: ضَرَبَهُ،
ـ كَلأَ الدَّيْنُ: تأخَّرَ،
ـ كَلأَ الأَرْضُ: كَثُرَ كَلَؤُها، كأَكْلأَتْ،
ـ كَلأَ بَصَرَهُ في الشيءِ: رَدَّدَهُ،
ـ كَلأَ عُمُرُه: انتهت.
ـ كَلأُ: العُشْبُ رَطْبهُ ويابِسُهُ.
ـ كَلِئَت الأَرْضُ: كَثُرَ بها، كاسْتَكْلأَتْ،
ـ كَلِئَت الناقَةُ: أَكَلَتْهُ،
ـ أرضٌ كَلِيئَةٌ ومَكْلأَةً: كثيرتُه.
ـ كَالِئُ وكُلأَةُ: النَّسِيئَةُ والعَرَبُونُ.
ـ تَكَلأَّتُ وكَلأَّتُ تَكْلِيئاً: أخَذْتُه.
ـ أكْلأ: أسْلَفَ، وأسْلَمَ،
ـ أكْلأ العُمُرَ: أنْهاهُ.
ـ اكْتَلأَ كُلأْةً وتَكَلأَّها: تَسَلَّمَها.
ـ رجلٌ كَلُوءُ العَيْنِ: شَديدُها، لا يَغْلِبها النَّوْمُ.
ـ كَلاَّءُ: مَرْفَأُ السُّفُنِ، موضع بالبَصْرَةِ، ويُذَكَّرُ، وساحلُ كُلِّ نَهْرٍ، كالمُكَلأَّ.
ـ اكْتَلأَ: احْتَرَسَ.
ـ كَلأَّ سَفِينَتَه تَكْلِيئاً وتَكْلِئَةً: أدناها من الشَّطِّ،
ـ كَلأَّ فلاناً: حَبَسَه،
ـ كَلأَّ إليه: تقدَّم،
ـ كَلأَّ فيه: نَظَرَ مُتَأَمِلاً
المعجم: القاموس المحيط
-
كلأ
- "قال اللّه، عز وجل: قل مَنْ يَكْلَؤُكُم بالليلِ والنهارِ من الرحمن.
قال الفرَّاءُ: هي مهموزة، ولو تَرَكْتَ هَمْزَ مثلِه في غير القرآن قُلْتَ: يَكْلُوكم، بواو ساكنة، ويَكْلاكم، بأَلف ساكنة، مثل يَخْشاكم؛ ومَن جعلها واواً ساكنة، قال: كَلات، بأَلف يترك النَّبْرةَ منها؛ ومن، قال يَكْلاكُم، قال: كَلَيْتُ مثل قَضَيْتُ، وهي من لغة قريش، وكلٌّ حَسَنٌ، إِلا أَنهم يقولون في الوجهين: مَكْلُوَّةٌ ومَكْلُوٌّ، أَكثرَ مـما يقلون مَكْلِيٌّ، ولو قيل مَكْلِيٌّ في الذين يقولون: كَلَيْت، كان صواباً.
قال: وسمعتُ بعض الأَعراب ينشد: ما خاصَمَ الأَقْوامَ مِن ذِي خُصُومةٍ، * كَوَرْهاءَ مَشْنِيٍّ إِليها حَلِيلُها فبَنَى على شَنَيْت بتَرْك النَّبْرةِ.
الليث: يقال: كلأَكَ اللّه كِلاءة أَي حَفِظَك وحرسك، والمفعول منه مَكْلُوءٌ، وأَنشد: إِنَّ سُلَيْمَى، واللّهُ يَكْلَؤُها، * ضَنَّتْ بِزادٍ ما كانَ يَرْزَؤُها وفي الحديث أَنه، قال لِبِلالٍ، وهم مُسافِرُون: اكْلأْ لَنا وقْتَنا.
هو من الحِفْظ والحِراسة.
وقد تخفف همزة الكِلاءة وتُقْلَبُ ياءً.
وقد كَلأَه يَكْلَؤُه كَلأً وكِلاءً وكِلاءة، بالكسر: حَرَسَه وحَفِظَه.
قال جَميل: فَكُونِي بخَيْرٍ في كِلاءٍ وغِبْطةٍ، * وإِنْ كُنْتِ قَدْ أَزْمَعْتِ هَجْري وبِغْضَت؟
قال أَبو الحسن: كِلاءٌ يجوز أَن يكون مصدراً كَكِلاءة، ويجوز أَن يكون جَمْعَ كِلاءة، ويَجُوزُ أَن يكون أَراد في كِلاءة، فَحَذَفَ الهاء للضَّرُوة.
ويقال: اذْهَبُوا في كِلاءة اللّه.
واكْتَلأَ منه اكْتِلاءً: احْتَرَسَ منه.
قال كعب ابن زهير: أَنَخْتُ بَعِيري واكْتَلأَتُ بعَيْنِه، * وآمَرْتُ نَفْسِي أَيَّ أَمْرَيَّ أَفْعَلُ ويروى أَيُّ أَمْرَيَّ أَوْفقُ.
وكَلأَ القومَ: كان لهم رَبِيئةً.
واكْتَلأَتْ عَيْنِي اكْتِلاءً إِذا لم تَنَمْ وحَذِرَتْ أَمْراً، فَسَهِرَتْ له.
ويقال: عَيْنٌ كَلُوءٌ إِذا كانت ساهِرَةً، ورجلٌ كَلُوءُ العينِ أَي شَدِيدُها لا يَغْلِبُه النَّوْمُ، وكذلك الأُنثى.
قال الأَخطل: ومَهْمَهٍ مُقْفِرٍ، تُخْشَى غَوائِلُه، * قَطَعْتُه بِكَلُوءِ العَيْنِ، مِسْفارِ ومنه قول الأَعرابيّ لامْرَأَتِه: فواللّه إِنِّي لأَبْغِضُ المرأَةَ كَلُوءَ الليلِ.
وكالأَه مُكَالأَةً وكِلاءً: راقَبَه.
وأَكلأْتُ بَصَرِي في الشيءِ إِذا ردَّدْتَه فيه.
والكَلاَّءُ: مَرْفَأُ السُّفُن، وهو عند سيبويه فَعَّالٌ، مثل جَبَّارٍ، لأَنه يَكْلأُ السفُنَ مِن الرِّيحِ؛ وعند أَحمد بن يحيى: فَعْلاء، لأَنَّ الرِّيح تَكِلُّ فيه، فلا يَنْخَرِقُ، وقول سيبويه مُرَجَّحٌ، ومـما يُرَجِّحُه أَن أَبا حاتم ذكر أَنَّ الكَلاَّءَ مذكَّر لا يؤَنِّثه أَحد من العرب.
وكَلأَ القومُ سَفيِنَتهم تَكْلِيئاً وتَكْلِئةً، على مثال تكْلِيم وتكْلِمةٍ: أَدْنَوْها من الشَطِّ وحَبَسُوها.
قال: وهذا أَيضاً مـما يُقَوِّي أَنَّ كَلاَّءً فَعَّالٌ، كما ذهب إليه سيبويه.
والمُكَلأُ، بالتشديد: شاطِئُ النهر وَمَرْفَأُ السفُن، وهو ساحِلُ كلِّ نَهر.
ومنه سُوقُ الكَلاَّءِ، مشدود مـمدود، وهو موضع بالبصرة، لأَنهم يُكَلِّئُون سُفُنَهم هناك أَي يَحْبِسُونها، يذكر ويؤَنث.
والمعنى: أَنَّ الـمَوضع يَدْفَعُ الرِّيحَ عن السُّفُن ويحفَظها، فهو على هذا مذكر مصروف.
وفي حديث أَنس، رضي اللّه عنه، وذكر البصرة: إيَّاكَ وسِباخَها وكَلاَّءَها.
التهذيب: الكَلاَّءُ والـمُكَلأُ،الأَوَّل مـمدود والثاني مقصور مهموز: مكان تُرْفَأُ فيه السُّفُنُ، وهو ساحِلُ كلِّ نَهر.
وكَلأْتُ تَكْلِئةً إِذا أَتَيْت مَكاناً فيه مُسْتَتَرٌ من الرِّيح، والموضع مُكَلأٌ وكَلاَّءٌ.
وفي الحديث: من عَرَّضَ عَرَّضْنا لَه، ومن مَشَى على الكَلاَّءِ أَلقَيْناه في النَّهَر.
معناه: أَن مَنْ عَرَّضَ بالقَذْفِ ولم يُصَرِّحْ عَرَّضْنا له بتَأْدِيبٍ لا يَبْلُغ الحَدّ، ومن صَرَّحَ بالقذْفِ، فَرَكِب نَهَر الحُدُودِ ووَسَطَه، أَلْقَيْناه في نَهَرِ الحَدِّ فَحَدَدْناه.
وذلك أَن الكَلاَّءَ مَرْفَأُ السُّفُن عند الساحِل.
وهذا مَثَل ضَرَبه لمن عَرَّضَ بالقَذْف، شَبَّهه في مُقارَبَتِه للتَّصريح بالماشي على شاطِيءِ النَّهَر، وإِلقاؤُه في الماءِ إِيجابُ القذف عليه، وإلزامُه الحَدَّ.
ويُثنَّى الكَلاَّءُ فيقال: كَلاَّآن، ويجمع فيقال: كَلاَّؤُون.
قال أَبو النجم: تَرَى بِكَلاَّوَيْهِ مِنهُ عَسْكَرا، * قَوْماً يَدُقُّونَ الصَّفَا المُكَسَّرا وَصَف الهَنِيءَ والمرِيءَ، وهما نَهَرانِ حَفَرهما هِشامُ بن عبدالملِك.
يقول: تَرَى بِكَلاَّوَي هذا النهر من الحَفَرَةِ قوْماً يَحْفِرُون ويَدُقُّونَ حجارةً مَوْضِعَ الحَفْرِ منه، ويُكَسِّرُونها.
ابن السكيت: الكَلاَّءُ: مُجْتَمَعُ السُّفُن، ومن هذا سمي كَلاَّءُ البَصْرَة كَلاّءً لاجتماع سُفُنِه.
وكَلأَ الدَّيْنُ، أَي تَأَخَّر، كَلأً.
والكالِئُ والكُلأَة: النَّسيِئة والسُّلْفةُ.
قال الشاعر: وعَيْنُه كالكالِئِ الضِّمَارِ أَي نَقْدُه كالنَّسِيئةِ التي لا تُرْجَى.
وما أَعْطَيْتَ في الطَّعامِ مِن الدَّراهم نَسِيئةً، فهو الكُلأَة، بالضم.
وأَكلأَ في الطعام وغيره إِكْلاءً، وكَلأَ تَكْلِيْئاً: أَسْلَفَ وسَلَّمَ.
أَنشد ابن الأَعرابي: فَمَنْ يُحْسِنْ إِليهم لا يُكَلِّئْ، * إِلى جارٍ، بذاكَ، ولا كَرِيمِ وفي التهذيب: إِلى جارٍ، بذاك، ولا شَكُورِ وأَكْلأَ إِكْلاءً، كذلك.
واكْتَلأَ كُلأَةً وتَكَلأَها: تَسَلَّمَها.
وفي الحديث: أَنه، صلى اللّه عليه وسلم، نَهَى عن الكالِئِ بالكالِئِ.
قال أَبو عبيدة: يعني النَّسِيئةَ بالنَّسِيئةِ.
وكان الأَصمعي لا يَهْمِزه، ويُنْشِد لعَبِيد بن الأَبْرَصِ: وإِذا تُباشِرُكَ الهُمُومُ، * فإِنَّها كالٍ وناجِزْ أَي منها نَسيئةٌ ومنها نَقْدٌ.
أَبو عبيدة: تَكَلأْتُ كُلأَةً أَي اسْتَنْسَأْتُ نَسِيئةً، والنَّسِيئةُ: التَّأخِيرُ، وكذلك اسْتَكلأْتُ كُلأَةً، بالضم، وهو من التَّأخِير.
قال أَبو عبيد: وتفسيره أَن يُسْلِمَ الرَّجُلُ إِلى الرجل مائةَ دِرهمٍ إِلى سنة في كُرِّ طَعام، فإِذا انقَضَت السنةُ وحَلَّ الطَّعامُ عليه، قال الذي عليه الطَّعامُ للدّافع: ليس عندي طَعامٌ، ولكن بِعْنِي هذا الكُرَّ بمائتي درهم إِلى شهر، فَيبيعُه منه، ولا يَجرِي بينهما تَقابُضٌ، فهذه نَسِيئةٌ انتقلت إِلى نَسِيئةٍ، وكلُّ ما أَشبهَ هذا هكذا.
ولو قَبَضَ الطعامَ منه ثم باعَه منه أَو مِن غيره بِنَسيئةٍ لم يكن كالِئاً بكالِئٍ.
وقول أُمية الهذَلي: أُسَلِّي الهُمومَ بأَمْثالِها، * وأَطْوِي البلادَ وأَقْضِي الكَوالي أَراد الكوالِئَ، فإِمَّا أَن يكون أَبْدَلَ، وإِما أَن يكون سَكَّن، ثم خَفَّفَ تخفيفاً قِياسِيّاً.
وبَلَّغَ اللّه بك أَكْلأَ العُمُرِ أَي أَقْصَاهُ وآخِرَه وأَبْعَدَه.
وكَلأَ عُمُرُه: انْتَهَى.
قال: تَعَفَّفْتُ عنها في العُصُورِ التي خَلَتْ، * فَكَيْفَ التَّصابي بَعْدَما كَلأَ العُمْرُ الأَزهري: التَّكْلِئةُ: التَّقَدُّمُ إِلى المكان والوُقُوفُ به.
ومن هذا يقال: كَلأْتُ إِلى فلان في الأَمر تَكْلِيئاً أَي تَقَدَّمْتُ إِليه.
وأَنشد الفرّاءُ فِيمَن لم يَهْمِز: فَمَنْ يُحْسِنْ إِليهم لا يُكَلِّي البيت.
وقال أَبو وَجْزَةَ: فإِن تَبَدَّلْتَ، أَو كَلأْتَ في رَجُلٍ، * فلا يَغُرَّنْكَ ذُو أَلْفَيْنِ، مَغْمُور؟
قالوا: أَراد بذي أَلْفَيْنِ مَن له أَلفان من المال.
ويقال: كَلأْتُ في أَمْرِك تكْلِيئاً أَي تأَمَّلْتُ ونَظَرتُ فيه، وكَلأْتُ في فلان: نَظَرْت إِليه مُتَأَمِّلاً، فأَعْجَبَنِي.
ويقال: كَلأْته مائة سَوْطٍ كَلأً إِذا ضَرَبْتَه.
الأَصمعي: كَلأْتُ الرَّجُلَ كَلأً وسَلأْته سَلأً بالسَّوط، وقاله النضر.
الأَزهري في ترجمة عشب: الكَلأُ عند العرب: يقع على العُشْب وهو الرُّطْبُ، وعلى العُرْوةُ والشَّجَر والنَّصِيِّ والصِّلِّيانِ،الطَّيِّب، كلُّ ذلك من الكلإِ.غيره:والكَلأُ، مهموز مقصور: ما يُرْعَى.
وقيل: الكَلأُ العُشْبُ رَطْبُه ويابِسُه، وهو اسم للنوع، ولا واحِدَ له.
وأَكلأَتِ الأَرضُ إِكْلاءً وكَلِئَتْ وكَلأَتْ: كثر كَلَؤُها.
وأَرضٌ كَلِئَةٌ، على النَّسَب، ومَكْلأَةٌ: كِلْتاهما كَثِيرةُ الكَلإِ ومُكْلِئةٌ، وسَواء يابِسُه ورَطْبُه.
والكَلأُ: اسم لجَماعة لا يُفْرَدُ.
قال أَبو منصور: الكَلأُ يجمع النَّصِيَّ والصِّلِّيانَ والحَلمَةَ والشِّيحَ والعَرْفَجَ وضُروبَ العُرَا، كلُّها داخلة في الكَلإِ، وكذلك العُشْب والبَقْل وما أَشبهها.
وكَلأَتِ الناقةُ وأَكْلأَتْ: أَكَلَت الكَلأَ.
والكَلالِئُ: أَعْضادُ الدَّبَرَة، الواحدة: كَلاَّءٌ، مـمدود.
وقال النضر: أَرْضٌ مُكْلِئةٌ، وهي التي قد شَبِعَ إبِلُها، وما لم يُشْبعِ الإِبلَ لم يَعُدُّوه إِعْشاباً ولا إِكْلاءً، وان شَبِعَت الغَنمُ.
قال: والكَلأُ: البقْلُ والشَّجر.
وفي الحديث: لا يُمْنَعُ فَضْلُ الماء لِيُمنَعَ به الكَلأُ؛ وفي رواية: فَضْلُ الكَلإِ، معناه: أَن البِئْر تكونُ في الباديةِ ويكون قريباً منها كَلأٌ، فإِذا ورَدَ عليها واردٌ، فَغَلَب على مائها ومَنَعَ مَنْ يَأْتِي بعده من الاسْتِقاءِ منها، فهو بِمَنْعِهِ الماءَ مانِعٌ من الكَلإِ،لأَنه متى ورَدَ رَجلٌ بإِبِلِه فأَرْعاها ذلك الكَلأَ ثم لم يَسْقِها قَتلها العَطَشُ، فالذي يَمنع ماءَ البئْرِ يمنع النبات القَرِيب منه.
"
المعجم: لسان العرب
-
اكْتَلأَتْ
- اكْتَلأَتْ عينُه: سَهِرت وحذِرت أَمرًا.
و اكْتَلأَتْ مِنه: احترس.
و اكْتَلأَتْ الكُلأَةَ: تسلَّمها.
المعجم: المعجم الوسيط
-
كلَتَهُ
- ـ كلَتَهُ يَكْلِتُهُ: جَمَعَهُ،
ـ كلَتَهُ في الإِناءِ: صَبَّهُ،
ـ كلَتَ الفَرَسَ: ركَضَهُ،
ـ كلَتَ الشيءَ: رَماهُ.
ـ فَرَسٌ فُلَّتٌ كُلَّتٌ أو فُلَتٌ كُلَتٌ: سريعٌ،
ـ فُلَتَةٌ كَلَتَةُ كُفَتَةٌ: يَثِبُ جميعاً.
ـ اكْتِلاتُ: الشُّرْبُ.
ـ كَليتُ وكِلِّيتُ: حَجَرٌ مُسْتَطِيلٌ يُسَدُّ به وجارُ الضَّبُعِ.
ـ كُلْتَةُ: النَّصيبُ من الطَّعامِ، والنُّبْذَةُ،
ـ انْكَلَتَ: انْصَبَّ، وانْقَبَضَ.
المعجم: القاموس المحيط
-
كتل
- "الليث: الكُتْلة أَعظم من الخُبْزة وهي قطعة من كنِيز التمر.
المحكم: الكُتْلة من الطين والتمر وغيرهما ما جُمِع؛
قال: وبالغَداةِ كُتَلَ البَرْنِجِّ أَراد البَرْنيَّ.
الصحاح: الكُتْلة القطعة المجتمعة من الصَّمْغ.
والمُكَتَّل: الشديد القصير.
ورأْس مُكَتَّل: مجمَّع مدوَّر.
والكُتْلة: الفِدْرة من اللحم.
وكَتَّله: سمَّنه؛ عن كراع.
ورجل مُكَتَّل وذو كَتَلٍ وذو كَتالٍ: غليظُ الجسم.
والكَتَال: القوَّة.
والكَتَال: اللحم.
ورجل مُكَتَّل الخلْق إِذا كان مُداخَل البدن إِلى القِصَر ما هو.
وأَلقى عليه كَتَالَه أَي ثقله؛ قال الشاعر: ولَسْت بِراحِلٍ أَبداً إِليهم،ولو عالَجْت من وَتِدٍ كَتالا أَي مؤونةً وثِقْلاً.
والكَتالُ: النفس.
والكَتال: الحاجة تقضيها.
والكَتالُ: كلُّ ما أُصْلِح من طعام أَو كُسْوة.
وزوّجها على أَن يقيم لها كَتالَها أَي ما يُصْلحها من عيشها.
والكَتال: سوء العيش.
والأَكتل: الشديدة من شدائد الدهر، واشتقاقه من الكَتَال، وهو سوء العيش وضيقه؛
وأَنشد الليث: إِنّ بها أَكتَلَ، أَو رِزاما،خُوَيْرِبان يَنْقُفانِ الْهام؟
قال: ورِزام اسمُ الشديدة؛ قال أَبو منصور: غلط الليث في تفسير أَكْتل ورِزام، قال: وليسا من أَسماء الشدائد إِنما هما اسما لِصَّين من لُصوص البادية، أَلا تراه، قال خُوَيرِبان؟ يقال لِصّ خارِب، ويصغَّر فيقال خُوَيرِب.
وروى سلمة عن الفراء أَنه أَنشده ذلك، قال الفراء: أَو ههنا بمعنى واو العطف، أَراد أَن بها أَكتَلَ ورِزاماً، وهما خارِبان، وبذلك فسر ابن سيده أَكْتَل ورِزاماً، وسيأْتي.
وفي حديث ابن الصَّبْغاء: وارْمِ على أَقفائهم بمِكْتَل؛ المِكْتَل ههنا من الأَكْتَل وهي شديدة من شدائد الدهر.
والكَتالُ: سوء العيش وضيق المؤونة والثِّقْل، ويروى: بمِنْكَل، من النَّكال العقوبة.
وفي نوادر الأَعراب: مرّ فلان يتَكَرَّى ويتَكَتَّل ويَتَقَلَّى إِذا مَرَّ مَرًّا سريعاً.
وفلان يَتَكَتَّل في مشيه إِذا قارب في خطوه كأَنه يتدحرج.
ويقال للحمار إِذا تمرَّغ فلزِق به التراب: قد كَتِل جلدُه؛ قال الراجز: يشرَبُ منها نَهَلاتٌ وثعلْ،وفي مراغٍ جلدُها منه كَتلْ ومن العرب من يقول: كاتَله الله، بمعنى قاتله الله.
والتَّكَتُّل: ضرْب من المشي.
ابن سيده: تكتَّل الرجل في مشيته وهي من مشي القصار الغلاط.
وما كتَلك عنَّا أَي ما حبسك.
والكَتِيلة: النخلة التي فاتت اليَدَ، طائية، والجمع الكَتائل؛
قال: قد أَبصَرَتْ سُعْدَى بها كَتائلي،طَويلةَ الأَقْناءِ والعَثاكِلِ،مثل العَذارى الخُرَّدِ العَطابِلِ ابن الأَعرابي: الكَتِيلة النخلة الطويلة، وهي العُلْبة والعَوانة والقِرْواح.
النضر: كُتول الأَرض فَنادِيرُها، وهي ما أَشرف منها؛
وأَنشد: وتَيْماء تمشِي الريحُ فيها رَدِيَّة،مَريضة لَوْنِ الأَرْض طُلْساً كُتولها والمِكْتَل والمِكْتلة: الزَّبيل الذي يحمَل فيه التمر أَو العنب إِلى الجَرين، وقيل: المِكْتَل شبه الزَّبيل يسع خمسة عشر صاعاً.
وفي حديث الظِّهار: أَنه أُتِيَ بمِكْتَل من تمر؛ هو بكسر الميم: الزَّبيل الكبير كأَن فيه كُتَلاً من التمر أَي قِطعاً مجتمعة.
وفي حديث خيبر: فخرجوا بمَساحِيهم ومَكاتِلِهم.
وفي حديث سعد: (* قوله «وفي حديث سعد الى قوله بر» هكذا في الأصل) مِكْتَل غيره مِكْتَل برّ.
ويقال: كَتِنَتْ جَحافِل الخيل من العُشب وكَتِلَت، بالنون واللام، إِذا لزِجَتْ.
وكَتِل الشيء، فهو كَتِل: تلزَّق وتلزَّج؛
قال: وفي مراغٍ جلدُها منه كَتِل؟
قال: وقد تكون لام كَتِل بدلاً من نون كَتِنَ، وهما بمعنى واحد.
والكُنْتَأْلُ، بالضم: القصير، والنون زائدة.
قال ابن بري: الكِتال المِراس.
يقال: أَيَّ شيء كاتَلْتَ من فلان أَي مارَسْت؛ قال ابن الطَّثَريَّة: أَقول، وقد أَيقَنْت أَنِّي مُواجه،من الصَّرْم، باباتٍ شديداً كِتالُها وهو مصدر كاتَلْت.
والكِتالُ أَيضاً: المؤونة؛ (* قوله «والكتال أَيضاً المؤونة» كذا بضبط الأصل بوزن كتاب كالذي قبله،وفي القاموس: الكتال كسحاب المؤونة)؛ قال الشاعر: قَدَ آوصَيت أَمسِ المُخْلَفين وَصِيَّة،قليلاً على المُسْتَخْلَفِين كِتالُها والكَواتِل: اسم موضع؛ قال النابغة: خلالَ المَطايا يَتَّصِلنَ، وقد أَتت قِنانُ أُبَيْرٍ دونها والكَواتِل وكُتْلة: موضع بشِقّ عبد الله بن كلاب، وقال ابن جَبَلة: هي رملة دون اليمامة؛ قال الراعي: فكُتْلَةٌ فُرؤَامٌ من مَساكِنها،فمنتَهى السَّيْل من بَنْبان فالحُمَل وكُتَيْل وأَكْتَل: اسمان؛
قال: إِنَّ بها أَكْتَلَ، أَو رِزاما،خُوَيْرِبَينِ يَنْقُفان الهاما (في مادة «كتل» الخُوَيربان بدل الخُوَيربَين، ولكلَيهما وجه من الأَعراب).
"
المعجم: لسان العرب
-
كُتْلَةُ
- ـ كُتْلَةُ من التمرِ والطينِ وغيرِه: ما جُمِعَ، والفِدْرَةُ من اللَّحْمِ، وموضع،
ـ مُكَتَّلُ: المُدَوَّرُ المُجْتَمِعُ، والقصيرُ، والرَّجُلُ الغليظُ الجِسْمِ.
ـ مِكْتَلُ: زِنْبيلٌ يَسَعُ خَمْسَةَ عَشَرَ صاعاً، واسمٌ.
ـ كَتالُ: النَّفْسُ، والحاجةُ تَقْضيها، والمَؤُونَةُ، وكُلُّ ما أُصْلِحَ من طعامٍ أَو كِسْوَةٍ، وسُوءُ العَيْشِ، وغِلَظُ الجِسْمِ، كالكَتَلِ، واللَّحْمُ.
ـ تَكَتُّلُ: مِشْيَةُ القِصارِ.
ـ أكْتَلُ: الشديدُ، والبَليَّةُ، وبِلا لامٍ: لِصٌّ، وابنُ الشَّمَّاخِ محدِّثٌ. ****
ـ كَتَلَ: حَبَسَ.
ـ كَتِلَ: تَلَزَّقَ وتَلَزَّج.
ـ كَتيلَةُ: النَّخْلَةُ فاتَتِ اليَدَ.
ـ كُتَيْلُ: اسمٌ.
ـ كُتولُ الأرض: ما أشْرَفَ منها.
ـ أكْتالٌ: موضع.
ـ كَواتِلُ: مَنْزِلٌ بطريقِ الرَّقَّةِ.
ـ انْكَتَلَ: مَضَى.
ـ كاتَلَهُ الله: قاتله.
المعجم: القاموس المحيط
-
كُتْلة
- كُتْلة :-
جمع كُتُلات وكُتْلات وكُتَل:
1 - قطعة مجتمعة من شيء :-كتلة عجين، - حمل بيديه كتلة من الثلج:-
• كتلة واحدة: جماعة.
2 - مجموعة أشياء متشابهة مُتجمِّعة مع بعضها :-كتلة منازل، - كتلة الأجزاء الموصِلة أو الناقلة للتيّار.
• الكُتْلة: (الطبيعة والفيزياء) كميّة المادَّة الموجودة في جسم ما، وتُقاس بالكيلوجرام أو بالرَّطل، وهي تساوي المقاومة التي يبديها هذا الجسم تجاه أيَّة قوَّة لتحريكه أو لتغيير حركته.
• الكتلة الحرجة: الكتلة الأصغر لمادّة قابلة للانشطار، التي تستمرُّ وتدوم في تفاعل نوويّ متسلسل.
• كتلة حزبيَّة: جماعة من النَّاس متّفقون على رأي واحد :-كتلة الدول الصناعيّة، - كتلة المعارضة:-
• الكُتلة الشَّرقيّة: روسيا ومن دار حولها، أو المعسكر الشُّيوعيّ، - الكُتلة الغربيّة: الدول التي تقف مع الولايات المتحدة الأمريكيّة، أو المعسكر الرأسماليّ.
• كتلة ذَرِّيَّة: (الطبيعة والفيزياء) كتلة تقاس عادة بوحدة الكتل الذرِّيَّة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
تكتَّلَ
- تكتَّلَ يتكتَّل ، تَكتُّلاً ، فهو مُتكتِّل :-
• تكتَّلتِ الطُّيورُ تجمَّعت :-تكتّلت حبّاتُ الرّمل، - تكتَّل الحصى، - تكتَّل العجينُ بين يدي الخبَاز:-
• تكتّل الدَّقيقُ: تدوَّر كُتلاً صغيرة، تلبَّد.
• تكتَّل القومُ: صاروا جماعة متّفقة على رأي واحد يدافعون معًا عن مصالحهم :-تكتّل المواطنون في وجه المحتلّ، - تكتُّلُ دُولٍ: تعاون سياسيّ وعسكريّ بين دول على عدوّ مشترك، - تكتّلت أحزابُ المعارضة، - تكتّل الشعبُ خلف قائده:-? التَّكتُّل الحزبيّ: تجمُّع أفراد يناصرون أو يؤيِّدون فكرة واحدة داخل حزب واحد، - سياسَةُُ التَّكتُّل: مذهب سياسيّ يقضي بتجميع أنصار سياسة معيّنة في وجه خصومهم؛ لتكوين جبهة ضغط مؤثِّرة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
كتَّلَ
- كتَّلَ يكتِّل ، تكتيلاً ، فهو مُكتِّل ، والمفعول مُكتَّل :-
• كتَّله حشَده وجمّعه :-كتَّل القومَ على خَصْمِه، - كتَّل أحزابَ المعارضة ضدّ الحكومة.
• كتَّل العجينَ ونحوَه: كَوَّمه، دَوَّره وجعله في كُتل مُتراصَّة :-كتَّل رملاً.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
الكَتَالُ
- الكَتَالُ : غِلَظُ الجسم.
و الكَتَالُ الثِّقْلُ.
يقال: أَلقى عليه كَتَالَهُ.
و الكَتَالُ القُوَّة.
و الكَتَالُ النَّفْسُ.
و الكَتَالُ اللَّحمُ.
و الكَتَالُ المَئُونَةُ.
و الكَتَالُ الحاجةُ تفضيها.
و الكَتَالُ كلُّ ما أُصْلِح من طعام أَو كُسوة.
و الكَتَالُ سوءُ العيش وضيقُهُ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
كَتال
- كتال
1- كتال : سوء العيش. 2- كتال : لحم. 3- كتال : قوة. 4- كتال : غلظ الجسم. 5- كتال : حاجة تقضى. 6- كتال : مؤونة. 7- كتال : نفس. 8- كتال : كل ما أصلح من كسوة أو طعام. 9- كتال : ثقل : «ألقى عليه كتاله».
المعجم: الرائد
-
كَتَّلَ
- [ك ت ل]. (فعل: رباعي متعد). كَتَّلْتُ، أُكَتِّلُ، كَتِّلْ، مصدر تَكْتِيلٌ.
1. :-كَتَّلَ العَجِينَ :- : جَمَعَهُ، دَوَّرَهُ.
2. :-كَتَّلَ قُوَاهُ :- : عَضَّدَهَا، جَمَّعَ قُوَاهُ. :-كَتَّلَ القُوَى الوَطَنِيَّةَ.
المعجم: الغني
-
كُتْلَةٌ
- [ك ت ل].
1. :-كُتْلَةُ العَجِينِ :- : مَا اجْتَمَعَ مِنْهُ وَتَلَبَّدَ. :-كُتْلَةُ الطِّينِ.
2. :-كُتْلَةٌ مِنَ الأَغْصَانِ :- : حُزْمَةٌ.
3. :-تَكَوَّنَتْ كُتْلَةٌ مِنَ النَّاسِ لِلْقِيَامِ بِعَمَلٍ خَيْرِيٍّ :- : جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ تَآلَفُوا وَاتَّفَقُوا... :-الكُتْلَةُ الوَطَنِيَّةُ :- :-الكُتْلَةُ العَسْكَرِيَّةُ :- :-الكُتْلَةُ النِّيَابِيَّةُ.
المعجم: الغني
-
كَتَل
- كتل - يكتل ، كتلا
1- كتل الشيء : تلزق وتلزج. 2- كتل الحمار : تمرغ فلزق به التراب. 3- كتل الجسم : غلظ.
المعجم: الرائد
-
كَتِلَ
- [ك ت ل]. (فعل: ثلاثي لازم). كَتِلَ، يَكْتَلُ ، مصدر كَتَلٌ.
1. :-كَتِلَ الشَّيْءُ :- : تَلَزَّقَ، تَلَزَّجَ.
2. :-كَتِلَ الْحِمَارُ :- : تَمَرَّغَ فَلَزِقَ بِهِ التُّرَابُ.
3. :-كَتِلَ الْجِسْمُ :- : غَلُظَ.
المعجم: الغني
-
كَتَلَ
- [ك ت ل]. (فعل: ثلاثي متعد). كَتَلْتُ، أَكْتُلُ، اكْتُلْ، مصدر كَتْلٌ. :-كَتَلَ الوَلَدَ :- : حَبَسَهُ، مَنَعَهُ. :-مَا كَتَلَكَ عَنَّا.
المعجم: الغني
-
تَكتَّل
- تكتل - تكتلا
1- تكتل القوم : تجمعوا كتلة واحدة متفقة على رأي واحد. 2- تكتل الشيء : تجمع وتدور «تكتلت كرة الثلج». 3- تكتل القصير في مشيه : قارب في خطوه كأنه يتدحرج.
المعجم: الرائد
-
كتلة
- تكتل لأشخاص أو جماعات أو بلدان تسعى إلى غايات مشتركة. قد تكون الكتلة عسكرية أو سياسية أو اقتصادية. مثلا كان يشار إلى بلدان شرق أوروبا الشيوعية بالكتلة الشرقية وتشكل بلدان المجموعة الأوروبية وعددها 12 كتلة اقتصادية. وقد تشكل مجموعة من المشرعين من أحزاب مختلفة كتلة انتخابية للتصويت على أو ضد مسألة ما.
مصطلحات سياسية
المعجم: عربي عامة
-
كَتِلَ
- كَتِلَ الشيءُ كَتِلَ َ كَتَلاً: تلزّق وتلزَّج.
يقال: كَتِل جلدُ الحمار: تمرَّغَ فلزق به الترابُ.
و كَتِلَ الجسمُ: غَلُظَ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
أكتل
- أكتل
1- أكتل بلية، مصيبة. 2- أكتل : شديد، جمع : كتل، مؤنث كتلاء.
المعجم: الرائد
-
مُكتَّل
- مكتل - ج، مكاتل
1- مكتل : مصيبة. 2- مكتل : قفة من ورق النخل يحمل فيها التمر أو نحوه.
المعجم: الرائد
-
الكُتلَةُ
- الكُتلَةُ : القطعةُ المجتمعة من الشَّيء.
و الكُتلَةُ الجماعة من الناس المتَّفقون على رأي واحد (مج) . والجمع : كُتَلٌ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
تَكَتَّلَ
- [ك ت ل]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَكَتَّلَ، يَتَكَتَّلُ، مصدر تَكَتُّلٌ.
1. :-تَكَتَّلَتْ جُهودُ العُمَّالِ :- : تَجَمَّعَتْ، تَكاثَفَتْ.
2. :-تَكَتَّلَتِ السُّحُبُ :- : تَلَبَّدَتْ.
3. :-تَكَتَّلَ القَصيرُ في مَشْيِهِ :- : قارَبَ في خَطْوِهِ كَأَنَّهُ يَتَدَحْرَجُ.
المعجم: الغني
-
مُكَتَّلٌ
- [ك ت ل]. (مفعول من كَتَّلَ).
1. :-رَمْلٌ مُكَتَّلٌ :- : مُكَدَّسٌ.
2. :-قُوَّةٌ مُكَتَّلَةٌ :- : مُجَمَّعَةٌ.
المعجم: الغني
