وصف و معنى و تعريف كلمة اكتيل:


اكتيل: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ لام (ل) و تحتوي على ألف (ا) و كاف (ك) و تاء (ت) و ياء (ي) و لام (ل) .




معنى و شرح اكتيل في معاجم اللغة العربية:



اكتيل

جذر [كيل]

  1. اِكتالَ: (فعل)
    • اكتالَ / اكتالَ على / اكتالَ من يكتال ، اكْتَلْ ، اكتيالاً ، فهو مُكْتال ، والمفعول مُكتال - للمتعدِّي
    • اكتال القَمْحَ ونحوَه اشتراه كَيْلاً أي بالمِكيال
    • اكتال الشَّخصُ عليه/ اكتال الشَّخصُ منه: أخَذ منه وتولَّى الكَيْل بنفسه كال المُعْطي، واكتال الآخِذ،
    • اكْتَالَ منه، وعليه: أَخذ منه وتولَّى الكَيْل بنفسه
    • كال المُعْطِي واكتال الآخذ
  2. كيَّلَ: (فعل)
    • كيَّلَ يكيِّل ، تَكْييلاً ، فهو مُكيِّل وهو كَيُّول ، والمفعول مُكيَّل
    • كيَّل القمحَ وغيرَه :حدَّد مقْدارَه بمكيال
    • كَيَّلَ الرَّجُلُ : ، كان كَيُّولاً، جَبُنَ، أَي كَانَ جَبَاناً
    • كَيَّلَ لَهُ القَمْحَ : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِالكَيْلِ
    • كَيَّلَ حَقْلَهُ : قَاسَ مِسَاحَتَهُ
  3. كيلَ: (فعل)
    • كِيلَ فهو مَكِيل، ومَكُول
    • كِيلَ، وكُولَ القمحُ: قُدِّر بالكَيل
  4. كَيْل: (اسم)
    • كَيْل : مصدر كالَ


  5. كَيِّل: (اسم)
    • الكَيِّلُ : ما سقط عند بَرْد الذهب والفضة والحديد وغيرهما
  6. كَيل: (اسم)
    • الجمع : أَكْيالٌ
    • الكَيْلُ : ما يكال به من حديد أَو خشب أَو نحوهما
    • الكَيْلُ :ما يتناثر من الزَّنْد
    • طفَح الكَيْلُ: بلَغ الأمرُ حدًّا لا يُحتمل
    • الكَيْلُ : حِمْل
  7. أَكْيال: (اسم)
    • أَكْيال : جمع كَيل
  8. كايَلَ: (فعل)
    • كايلَ يكايل ، مُكايَلَةً تكايلا ، فهو مُكايِل ، والمفعول مُكايَل
    • كايلتُ فلانًا تكايلا :كال لي وكلْتُ له
    • كَايَلَهُ مِثْلَ شَتَائِمِهِ: شَتَمَهُ بِمِثْلِ شَتَائِمِهِ
    • كَايَلْنَاهُمْ صَاعاً بِصَاعٍ : كَافَأْنَاهُمْ
    • كايَلْتُ الفرسُ الفرسَ: عارَضَه وباراه
    • كايَلْتُ فلانًا صَاعًا بصاع: كافأه
  9. كيلو: (اسم)
    • الجمع : كيلوات
    • الكيلُو : كلمة إِذا أُفردت دلت على أَلف، وتركب مع غيرها مثال المتر والجرام فتعني أَلفا منهما: كيلو متر، وكيلو جرام
    • كيلومتر: وحدة قياس الطُّول، وهي تساوي ألف متر
    • كيلوسيكل: (الطبيعة والفيزياء) وحدة التّردّد في الموجات الإذاعيّة، تساوي ألف دورة في الثانية
    • كيلوجرام: وحدة من وحدات الوزن، تساوي جزءًا من ألف جزء من الطّنّ، وتعادل ألف جرام
    • كيلو طنّ: (الطبيعة والفيزياء) وحدة قوّة الانفجارات النوويّة، وهي تعادل ألف طن من ثالث نترات التولوين الشديد الانفجار
    • الكيلو واط: (الطبيعة والفيزياء) مقياس للكهرباء يساوي ألف واط، وهو يمثِّل وحدة كهربائيّة، طاقتها ألف جول في الثَّانية
    • كيلو سُعر: (الطبيعة والفيزياء) وحدة قياس كمِّيَّة الحرارة التي تلزم لرفع درجة حرارة كيلو جرام من الماء درجة واحدة مئويّة، ويساوي ألف سُعر
  10. مُكيَّل: (اسم)


    • مُكيَّل : اسم المفعول من كيَّلَ
  11. مُكيِّل: (اسم)
    • مُكيِّل : فاعل من كيَّلَ
  12. مِكيَل: (اسم)
    • اسم آلة من كالَ
    • مِكيال؛ ما يُكال به، وهو وعاء ذو سعة معيَّنة، يُستعمل لكيل السَّوائل والموادّ الجافّة
  13. تَكايَلَ: (فعل)
    • تكايلَ يتكايل ، تكايُلاً ، فهو مُتكايِل
    • تَكايَلَ الرَّجُلانِ : كالَ أَحَدُهُما لِلآخَرِ
    • تَكايَلَ العَدُوَّانِ : تَعارَضا بِالشَّتْمِ أَوِ الانْتِقامِ أوِ الثَّأْرِ
  14. مَكيل: (اسم)
    • مَكيل : اسم المفعول من كالَ
  15. مِكيال: (اسم)
    • الجمع : مكاييلُ
    • المِكْيَالُ : اسم آلة من كالَ: ما يُكال به وهو وعاء ذو سعة معيَّنة من حديد أو خشب ونَحْوهما يُستعمل لكيل السَّوائل والموادّ الجافّة
    • الكَيْلُ بِمِكْيَالَيْنِ : عِبَارَةٌ تُقَالُ لِلرَّجُلِ غَيْرِ العَادِلِ، أَيْ عِنْدَمَا يَنْظُرُ إِلَى الشَّيْءِ الوَاحِدِ بِمِكْيَالَيْنِ، بِمِعْيَارَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ مَعَ أَنَّ لَهُمَا قِيمَةً واحِدةً
  16. كَيّال: (اسم)


    • الجمع : كيّالون و كيّالة
    • الكَيَّالُ : مَنْ حرفته الكَيْلُ
    • لِكُلِّ حِنْطَةٍ كَيَّالٌ : كُلُّ شَيْءٍ إِلاَّ وَلَهُ صَاحِبُهُ
    • صيغة مبالغة من كالَ: كثير الكيل
  17. مُكايَل: (اسم)
    • مُكايَل : اسم المفعول من كايَلَ
  18. مُكايِل: (اسم)
    • مُكايِل : فاعل من كايَلَ
  19. مِكيَلة: (اسم)
    • اسم آلة من كالَ
    • مِكيال؛ ما يُكال به، وهو وعاء ذو سعة معيَّنة، يُستعمل لكيل السَّوائل والموادّ الجافّة
  20. مكاييلُ: (اسم)
    • مكاييلُ : جمع مِكيال
  21. كَيّول: (اسم)
    • الكَيُّولُ : آخر صفوف الحرْب
    • الكَيُّولُ :الجبانُ
    • الكَيُّولُ:ما أَشْرف من الأرض
  22. وَكيل: (اسم)


    • الجمع : وُكلاءُ
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وكَلَ
    • الوَكِيلُ: الحافظُ
    • الوَكِيلُ :الكفيلُ
    • الوَكِيلُ :الذي يسعى في عملِ غيره، وينوب عنه فيه
    • الْوَكِيلُ الشَّرْعِيُّ : مَنْ يُفَوَّضُ إِلَيْهِ أَمْرُ شَخْصٍ قَاصِرٍ
    • وَكِيلُ الْوِزَارَةِ : مَسْؤُولٌ سَامٍ فِي الْوِزَارَةِ
    • وَكِيلُ الْمَلِكِ : الْمُدَّعِي العَامُّ وَيُطْلَقُ عَلَيْهِ أَيْضاً وَكِيلُ النِّيابَةِ
    • وكيل النِّيابة: (القانون) المدَّعي العامّ؛ المحامي الذي يرافع في القضايا نيابة عن الحكومة
    • وكيل دعاية: شخص يقوم بتنظيم عملية الدعاية والإشهار بشخص أو مؤسسة
    • وكيل بالعمولة: (الاقتصاد) وكيل يبيع بضائع لحساب موكِّله بِموجب ترتيب خاصّ، أو لقاء عمولة محددة
    • الوكيل: اسم من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: القيِّم الكفيل بأرزاق العباد، الموكول إليه مصالحهم
  23. كَيلة: (اسم)
    • الجمع : كَيْلات و كَيَلات
    • الكَيْلَةُ : وِعاءٌ يُكال به الحبوب، ومقدارُه الآن ثمانية أَقداح والجمع : كَيْلات
    • اسم مرَّة من كالَ
    • أحَشَفًا وسوءَ كِيلَة : تقال لمن يجمع خصلتين مكروهتين، أو لمن يظلم من جهتين وتعني: أتجمع بين فساد السِّلعة والنقص في الكيْل
  24. وكيل: (اسم)
    • وكيل : فاعل من وَكَلَ
  25. اِنكالَ: (فعل)
    • انْكَالُوا عليه: تكوَّلُوا
,
  1. كيل (المعجم لسان العرب)
    • "الكَيْلُ: المِكْيال.غيره:الكَيْل كَيْل البُرِّ ونحوه، وهو مصدر كالَ الطعامَ ونحوه يَكِيلُ كَيْلاً ومَكالاً ومَكِيلاً أَيضاً، وهو شاذ لأَن المصدر من فَعَل يَفْعِل مَفْعِل، بكسر العين؛ يقال: ما في برك مَكالٌ، وقد قيل مَكِيل عن الأَخفش؛ قال ابن بري: هكذا، قال الجوهري، وصوابه مَفْعَل بفتح العين.
      وكِيلُ الطعامُ، على ما لم يسم فاعله، وإِن شئت ضممت الكاف، والطعامُ مَكِيلٌ ومَكْيُول مثل مَخِيط ومَخْيوط، ومنهم من يقول: كُولَ الطعامُ وبُوعَ واصْطُودَ الصَّيْدُ واسْتُوقَ مالُه، بقلب الياء واواً حين ضم ما قبلها لأَن الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم.
      واكْتالَه وكالَه طعاماً وكالَه له؛ قال سيبويه: اكْتَل يكون على الاتحاد وعلى المُطاوَعة.
      وقوله تعالى: الذين إِذا اكْتالوا على الناس يَسْتَوْفُون؛ أَي اكْتالوا منهم لأَنفسهم؛ قال ثعلب: معناه من الناس، والاسم الكِيلَةُ، بالكسر، مثل الجِلْسة والرِّكْبة.
      واكْتَلْت من فلان واكْتَلْت عليه وكِلْت فُلاناً طعاماً أَي كِلْتُ له؛ قال الله تعالى: وإِذا كالُوهمْ أَو وَزَنُوهم؛ أَي كالُوا لهم.
      وفي المثل: أَحَشَفاً وسُوء كِيلة؟ أَي أَتَجْمَعُ عليَّ أَن يكون المَكِيل حَشَفاً وأَن يكون الكَيل مُطَفَّفاً؛ وقال اللحياني: حَشَف وسوء كِيلةٍ وكَيْلٍ ومَكِيلةٍ.
      وبُرٌّ مَكِيلٌ،ويجوز في القياس مَكْيول، ولغة بني أَسد مَكُول، ولغة رديئة مُكالٌ؛ قال الأَزهري: أَما مُكالٌ فمن لغات الحَضَرِيِّين، قال: وما أَراها عربية محضة، وأَما مَكُول فهي لغة رديئة، واللغة الفصيحة مَكِيل ثم يليها في الجودة مَكْيول.
      الليث: المِكْيال ما يُكالُ به، حديداً كان أَو خشباً.
      واكْتَلْتُ عليه: أَخذت منه.
      يقال: كال المعطي واكْتال الآخِذ.
      والكَيْلُ والمِكْيَلُ والمِكْيال والمِكْيَلةُ: ما كِيلَ به؛ الأَخيرة نادرة.
      ورجل كَيَّال: من الكَيْل؛ حكاه سيبويه في الإِمالة، فإِما أَن يكون على التكثير لأَن فِعْله معروف، وإِما يُفَرّ إِلى النسَب إِذا عُدِم الفعل؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: حين تكالُ النِّيبُ في القَفِيزِ فسره فقال: أَراد حين تَغْزُر فيُكال لَبَنُها كَيْلاً فهذه الناقة أَغزرهنَّ.
      وكال الدراهمَ والدنانير: وزنها؛ عن ابن الأَعرابي خاصة؛

      وأَنشد لشاعر جعل الكَيْل وَزْناً: قارُروة ذات مِسْك عند ذي لَطَفٍ،من الدَّنانيرِ، كالُوها بمِثْقال فإِما أَن يكون هذا وَضْعاً، وإِما أَن يكون على النسب لأَن الكَيْل والوزن سواء في معرِفة المَقادير.
      ويقال: كِلْ هذه الدراهمَ، يريدون زِنْ.
      وقال مُرَّة: كُلُّ ما وزن فقد كِيلَ.
      وهما يتَكايَلان أَي يتَعارَضان بالشَّتْم أَو الوَتْرِ؛ قالت امرأَة من طيِّءٍ: فيَقْتل خيراً بامرِئٍ لم يكن له نِواءٌ، ولكن لا تَكَايُلَ بالدَّم؟

      ‏قال أَبو رِياش: معناه لا يجوز لك أَن تقتل إِلاَّ ثأْرَك ولا تعتبر فيه المُساواة في الفضل إِذا لم يكن غيره.
      وكايَل الرجلُ صاحبَه:، قال له مثل ما يقول أَو فَعَل كفعله.
      وكايَلْته وتكايَلْنا إِذا كالَ لَكَ وكِلْتَ له فهو مُكائِل، بالهمز.
      وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه نَهَى عن المُكايَلة وهي المُقايَسة بالقَوْل والفعل، والمراد المُكافأَة بالسُّوءِ وتركُ الإِغْضاء والاحتمالِ أَي تقول له وتفعَل معه مثل ما يقول لك ويفعل معك، وهي مُفاعلة من الكَيْل، وقيل: أَراد بها المُقايَسة في الدِّين وترك العمل بالأَثر.
      وكالَ الزَّنْدُ يَكِيلُ كَيْلاً: مثل كَبا ولم يخرِج ناراً فشبه مؤخَّر الصفوف (* قوله «فشبه مؤخر الصفوف إلى قوله من كان فيه» هكذا في الأصل هنا، وقد ذكره ابن الاثير عقب حديث دجانة، ونقله المؤلف عنه فيما يأتي عقب ذلك الحديث ولا مناسبة له هنا فالاقتصار على ما يأتي احق) في الحرب به لأَنه لا يُقاتِل مَن كان فيه.
      وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال: المِكْيال مِكْيال أَهل المدينة والمِيزانُ مِيزانُ أَهلِ مكة؛ قال أَبو عبيدة: يُقال إِن هذا الحديث أَصل لكل شيء من الكَيْل والوَزْن، وإِنما يأْتَمُّ الناس فيهما بأَهل مكة وأَهل المدينة، وإِن تغيَّر ذلك في سائر الأَمصار، أَلا ترى أَن أَصل التمر بالمدينة كَيْلٌ وهو يُوزَن في كثير من الأَمصار، وأَنَّ السَّمْن عندهم وَزْن وهو كَيْل في كثير من الأَمصار؟ والذي يعرف به أَصل الكَيْل والوَزْن أَن كل ما لَزِمه اسم المَخْتوم والقَفِيزِ والمَكُّوكِ والمُدِّ والصاعِ فهو كَيْل، وكلُّ ما لزمه اسم الأَرْطالِ والأَواقيِّ والأَمْناءِ فهو وزن؛ قال أَبو منصور: والتمر أَصله الكَيْل فلا يجوز أَن يباع منه رِطْل برطل ولا وزن بوزن، لأَنه إِذا رُدَّ بعد الوزن إِلى الكيل تَفاضَل، إِنما يُباع كَيْلاً بكَيْل سواء بسواء، وكذلك ما كان أَصله مَوْزُوناً فإِنه لا يجوز أَن يُباع منه كَيْل بكَيْل، لأَنه إِذا رُدَّ إِلى الوزن لم يؤْمن فيه التَّفاضُل، قال: وإِنما احتيج إِلى هذا الحديث لهذا المعنى، ولا يتَهافت الناس في الرِّبَا الذي نَهَى الله عز وجل عنه، وكل ما كان في عَهْد النبي، صلى الله عليه وسلم، بمكة والمدينة مَكِيلاً فلا يُباعُ إِلا بالكَيْل، وكل ما كان بها مَوْزُوناً فلا يُباع إِلا بالوزن لئلا يدخله الرِّبا بالتَّفاضُل، وهذا في كل نوع تتعلق به أَحكام الشرع من حقوق الله تعالى دون ما يَتعامل به الناسُ في بِياعاتِهم، فأَما المِكْيال فهو الصاع الذي يتعلَّق به وُجوب الزكاة والكفارات والنفقات وغير ذلك، وهو مقدر بكيل أَهل المدينة دون غيرها من البُلْدان لهذا الحديث، وهو مِفْعال من الكَيْل، والميم فيه للآلة؛ وأَما الوَزْن فيريد به الذهب والفضة خاصة لأَن حق الزكاة يتعلَّق بهما، ودِرْهمُ أَهلِ مكة ستة دَوانيق،ودراهم الإِسلام المعدَّلة كل عشرة دراهم سبعة مَثاقيل، وكان أَهلُ المدينة يتَعاملون بالدراهم عند مَقْدَمِ سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بالعَدَدِ فأَرْشَدَهم إِلى وزن مكة، وأَما الدنانير فكانت تحمل إِلى العرب من الرُّوم إِلى أَن ضَرَبَ عبدُ الملك بن مَرْوان الدينار في أَيامه، وأَما الأَرطالُ والأَمْناءُ فللناس فيها عادات مختلفة في البُلْدان وهم مُعاملون بها ومُجْرَوْن عليها.
      والكَيُّولُ: آخِرُ الصُّفوفِ في الحرب، وقيل: الكَيُّول مؤخر الصفوف؛ وفي الحديث: أَن رجلاً أَتى النبي، صلى الله عليه وسلم، وهو يقاتِلُ العدوَّ فسأَله سيفاً يقاتِل به فقال له: فلَعَلَّك إِن أَعطيتك أَن تقوم في الكَيُّول، فقال: لا، فأَعطاه سيفاً فجعل يُقاتِل وهو يقول: إِنِّي امْرُؤٌ عهَدَني خَلِيلي أَن لا أَقومَ الدَّهْرَ في الكَيُّولِ أَضْرِبْ بسيفِ الله والرسولِ،ضَرْبَ غُلامٍ ماجدٍ بُهْلولِ فلم يزل يقاتِل به حتى قُتِل.
      الأَزهري: أَبو عبيد الكَيُّولُ هو مؤخر الصفوف، قال: ولم أَسمع هذا الحرف إِلا في هذا الحديث، وسكن الباءَ في أَضْرِبْ لكثرة الحركات.
      وتَكَلَّى الرجلُ أَي قام في الكَيُّول، والأَصل تَكَيَّل وهو مقلوب منه؛ قال ابن بري: الرجَز لأَبي دُجَانَةَ سِمَاك‎ ‎بن‎ خَرَشَةَ؛ قال ابن الأَثير: الكَيُّول، فَيْعُول، من كالَ الزندُ إِذا كَبَا ولم يخرج ناراً، فشبَّه مؤخَّر الصفوف به لأَن مَنْ كان فيه لا يُقاتِل، وقيل: الكَيُّول الجَبَان؛ والكَيُّول: ما أَشرف من الأَرض، يُريد تقومُ فوقَه فتنظر ما يصنع غيرك.
      أَبو منصور: الكَيُّول في كلام العرب ما خرج من حَرِّ الزَّنْد مُسْوَدّاً لا نار فيه.
      الليث: الفرس يُكايِل الفرس في الجَرْي إِذا عارَضه وباراه كأَنه يَكِيل له من جَرْيهِ مثل ما يَكِيل له الآخر.
      ابن الأَعرابي: المُكَايلة أَن يتَشاتَم الرجلان فيُرْبِي أَحدهما على الآخر، والمُواكلة أَن يُهْدِيَ المُدانُ للمَدِينِ ليُؤخِّر قضاءه.
      ويقال: كِلْتُ فلاناً بفلانٍ أَي قِسْتُه به، وإِذا أَردْت عِلْمَ رجل فكِلْهُ بغيره، وكِلِ الفرسَ بغيره أَي قِسْه به في الجَرْي؛ قال الأَخطل: قد كِلْتُموني بالسَّوابِقِ كُلِّها،فَبَرَّزْتُ منها ثانياً من عِنَانِيَا أَي سبقتها وبعض عِناني مَكْفوف.
      والكِيَالُ: المُجاراة؛

      قال: أُقْدُرْ لنَفْسِكَ أَمْرَها،إِن كان من أَمْرٍ كِيَالَهْ وذكر أَبو الحسن بن سيده في أَثناء خُطْبة كتابه المحكم مما قَصَدَ به الوَضْعَ من ابن السكيت فقال: وأَيُّ مَوْقِفةٍ أَخْزَى لِواقِفِها من مقامة أَبي يوسف يعق بن إِسحق السكيت مع أَبي عثمان المازني بين يدي المتوكِّل جعفر؟ وذلك أَن المتوكل، قال: يا مازني سل يعقوب عن مسأَلة من النحو،فَتَلَكَّأَ المازني عِلْماً بتأَخر يعقوب في صناعة الإِعراب، فعَزَم المتوكل عليه وقال: لا بدَّ لك من سؤاله، فأَقبل المازني يُجْهِد نفسه في التلخيص وتَنكُّب السؤال الحُوشِيِّ العَوِيص، ثم، قال: يا أَبا يوسف ما وَزْن نَكْتَلْ من قوله عز وجل: فأَرْسِلْ معنا أَخانا نَكْتَلْ، فقال له: نَفْعَل؛ قال: وكان هناك قوم قد علموا هذا المِقْدار، ولم يُؤْتَؤْا من حَظِّ يعقوب في اللغة المِعْشار، ففاضوا ضَحِكاً، وأَداروا من اللَّهْو فَلَكاً، وارتفع المتوكِّل وخرج السِّكِّيتي والمازني، فقال ابن السكيت: يا أَبا عثمان أَسأْت عِشْرَتي وأَذْويْتَ بَشَرتي، فقال له المازني: والله ما سأَلتُك عن هذا حتى بحثت فلم أَجد أَدْنى منه مُحاوَلاً، ولا أَقْرَب منه مُتَناوَلاً.
      "
  2. كيل (المعجم مختار الصحاح)


    • ك ي ل: الكَيْلُ المِكْيالُ و الكَيْلُ أيضا مصدر كالَ الطعام من باب باع و مَكالاً و مَكِيلاً أيضا والاسم الكِيلةُ بالكسر يقال إنه لحسن الكيلة كالجلسة والركبة وفي المثل أحشفاً وسوء كيلة أي تجمع أن تعطيني حشفا وأن تسيء لي الكيل ويقال كَالَهُ أي كال له قال الله تعالى {وإذا كالوهم} أي كالوا لهم و اكْتَالَ عليه أخذ منه يقال كَالَ المعطي و اكْتَالَ الآخذ و كِيلَ الطعام على ما لم يسم فاعله وإن شئت ضممت الكاف والطعام مَكِيلٌ و مَكْيُولٌ مثل مخيط ومخيوط ومنهم من يقول كُولَ الطعام وبوع واصطود الصيد واستوق ماله و كَايَلَهُ و تكَايَلا إذا كال كل واحد منهما لصاحبه فهو مُكَايِلٌ بلا همز و الكَيُّولُ مؤخر الصفوف وهو في الحديث
  3. اكتالَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • اكتالَ / اكتالَ على / اكتالَ من يكتال ، اكْتَلْ ، اكتيالاً ، فهو مُكْتال ، والمفعول مُكتال (للمتعدِّي) :-
      اكتال القَمْحَ ونحوَه اشتراه كَيْلاً أي بالمِكيال.
      اكتال الشَّخصُ عليه/ اكتال الشَّخصُ منه: أخَذ منه وتولَّى الكَيْل بنفسه :-كال المُعْطي، واكتال الآخِذ، - {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ. الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ} - {فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ} .
  4. وكيل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • وكيل :-
      جمع وُكلاءُ:
      1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وكَلَ.
      2 - مَنْ يُعتمد عليه في تدبير أمرٍ، شخص له مهام إداريَّة :-وكيل الأوقاف:-
      وكيل الوزارة: مسئول إداريّ رفيع المركز.
      3 - مَنْ يُفوَّض إليه أمر شخص قاصر، وينوب عنه فيه [يستخدم اللفظ للجمع والأنثى] :-وكيل شرعيّ، - هم/ هي وكيل عن فلان، - وكيل عروس.
      4 - نائب :-وكيل النائب العام، - فلانة وكيل الإدارة التعليمية.
      5 - (الاقتصاد) شخص يعمل لحساب آخر بمقتضى عقد توكيل ويتعاقد باسمه الخاصّ :-وكيل الأعمال، - وكيل المدّعي أو المدَّعى عليه: المحامي.
      • الوكيل: اسم من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: القيِّم الكفيل بأرزاق العباد، الموكول إليه مصالحهم :- {وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} .
      وكيل دعاية: شخص يقوم بتنظيم عملية الدعاية والإشهار بشخص أو مؤسسة.
      وكيل بالعمولة: (الاقتصاد) وكيل يبيع بضائع لحساب موكِّله بِموجب ترتيب خاصّ، أو لقاء عمولة محددة.
      وكيل النِّيابة: (القانون) المدَّعي العامّ؛ المحامي الذي يرافع في القضايا نيابة عن الحكومة.
  5. كايلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • كايلَ يكايل ، مُكايَلَةً ، فهو مُكايِل ، والمفعول مُكايَل :-
      كايلتُ فلانًا تكايلا، كال لي وكلْتُ له.
      كايل فلانًا صاعًا بصاع: كافأه.
  6. كيَّلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • كيَّلَ يكيِّل ، تَكْييلاً ، فهو مُكيِّل ، والمفعول مُكيَّل :-
      كيَّل القمحَ وغيرَه حدَّد مقْدارَه بمكيال :-كيَّل له القمحَ بكَيْله.


  7. كَيَّلَ (المعجم الغني)
    • [ك ي ل]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). كَيَّلْتُ، أُكَيِّلُ، كَيِّلْ، مصدر تَكْيِيلٌ.
      1. :-كَيَّلَ الرَّجُلُ :- : جَبُنَ، أَي كَانَ جَبَاناً.
      2. :-كَيَّلَ القَمْحَ :- : كَالَهُ بِوَاسِطَةِ الكَيْلِ.
      3. :-كَيَّلَ لَهُ القَمْحَ :- : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِالكَيْلِ.
      4. :-كَيَّلَ حَقْلَهُ :- : قَاسَ مِسَاحَتَهُ.
  8. تكايلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تكايلَ يتكايل ، تكايُلاً ، فهو مُتكايِل :-
      تكايل الرَّجلان
      1 - كال أحدُهما للآخر.
      2 - تعارضا بالشَّتْم أو الوَتْر (الثأر).
  9. كيلو (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • كيلو :-
      جمع كيلوات: كلمة إذا أفردت دلّت على ألف وإذا أضيفت إلى غيرها تعني ألفًا منها، وحين تضاف تستعمل استعمال المفردات البحتة، فيصبح جمعها جمع مؤنّث سالمًا لما أضيف إليها مثل كيلو مترات :-سرت ثلاثة كيلو مترات، - قطعت السيارةُ عشرين كيلو مترًا.
      • كيلومتر: وحدة قياس الطُّول، وهي تساوي ألف متر.
      • كيلوسيكل: (الطبيعة والفيزياء) وحدة التّردّد في الموجات الإذاعيّة، تساوي ألف دورة في الثانية.
      • كيلوجرام: وحدة من وحدات الوزن، تساوي جزءًا من ألف جزء من الطّنّ، وتعادل ألف جرام.
      كيلو طنّ: (الطبيعة والفيزياء) وحدة قوّة الانفجارات النوويّة، وهي تعادل ألف طن من ثالث نترات التولوين الشديد الانفجار.
      الكيلو واط: (الطبيعة والفيزياء) مقياس للكهرباء يساوي ألف واط، وهو يمثِّل وحدة كهربائيّة، طاقتها ألف جول في الثَّانية.
      كيلو سُعر: (الطبيعة والفيزياء) وحدة قياس كمِّيَّة الحرارة التي تلزم لرفع درجة حرارة كيلو جرام من الماء درجة واحدة مئويّة، ويساوي ألف سُعر.
  10. كايَل (المعجم الرائد)
    • كايل - مكايلة
      1- كايله : قال له مثل ما يقول أو فعل معه مثل ما فعل. 2- كايله : شاتمه فزاد عليه. 3- كايله : كال كل منه ما للآخر. 4- كايل الفرس الفرس في الجري : عارضه وباراه. 5- كايله : كافأه.
  11. الكِيلَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الكِيلَةُ : اسم هيئة الكَيْلَ.
      وفي المثل: :-أَحَشَفًا وسُوءَ كِيلَة؟!.
      و الكِيلَةُ مكيالٌ من المكاييل .
  12. مِكْيَالٌ (المعجم الغني)
    • جمع: مَكَايِيلُ. [ك ي ل].
      1. :-مِكْيَالُ الْحُبُوبِ :- : مَا يُكَالُ بِهِ .
      هود آية 84ولاَ تَنْقُصُوا المِكْيَالَ والمِيزَانَ . (قرآن).
      2. :-الكَيْلُ بِمِكْيَالَيْنِ :- : عِبَارَةٌ تُقَالُ لِلرَّجُلِ غَيْرِ العَادِلِ، أَيْ عِنْدَمَا يَنْظُرُ إِلَى الشَّيْءِ الوَاحِدِ بِمِكْيَالَيْنِ، بِمِعْيَارَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ مَعَ أَنَّ لَهُمَا قِيمَةً واحِدةً.
  13. كَيْل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • كَيْل :-
      جمع أكيال (لغير المصدر):
      1 - مصدر كالَ.
      2 - مكيال، ما يُكَال به مِن حديد أو خشب أو نحوهما :-كَيْل حُبوب:-
      • طفَح الكَيْلُ: بلَغ الأمرُ حدًّا لا يُحتمل.
      3 - حِمْل :- {وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ} .
  14. مُكْتال (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مُكْتال :-
      1 - اسم فاعل من اكتالَ/ اكتالَ على/ اكتالَ من.
      2 - اسم مفعول من اكتالَ/ اكتالَ على/ اكتالَ من.
  15. اكْتَالَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اكْتَالَ منه، وعليه: أَخذ منه وتولَّى الكَيْل بنفسه.
      يقال: كال المُعْطِي واكتال الآخذ.
      وفي التنزيل العزيز: المصطفين آية 1 اكْتَالَ 3وَيْلٌ للْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ) ) .
  16. الكيلُو (المعجم المعجم الوسيط)
    • الكيلُو : كلمة إِذا أُفردت دلت على أَلف، وتركب مع غيرها مثال المتر والجرام فتعني أَلفا منهما: يقال: كيلو متر، وكيلو جرام.
      ويقال: عشرون كيلو مترًا، وثلاثة كيلو مترات .
  17. كَايَلَ (المعجم الغني)
    • [ك ي ل]. (فعل: رباعي متعد بحرف). كَايَلْتُ، أُكَايِلُ، كَايِلْ، مصدر مُكَايَلَةٌ.
      1. :-كَايَلَهُ مِثْلَ شَتَائِمِهِ :-: شَتَمَهُ بِمِثْلِ شَتَائِمِهِ.
      2. :-كَايَلْنَاهُمْ صَاعاً بِصَاعٍ :- : كَافَأْنَاهُمْ.
      3. :-كَايَلَ الفَرَسُ الفَرَسَ فِي الجَرْيِ :- : عَارَضَهُ وبَاراهُ.
  18. وَكِيلٌ (المعجم الغني)
    • جمع: وُكَلاَءُ. [و ك ل].
      1. :-هُوَ وَكِيلُهُ فيِ كُلِّ أَمْرٍ :- : مَنْ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ فِي تَدْبِيرِ أَمْرٍ أَوْ شَأْنٍ.
      2. :-الْوَكِيلُ الشَّرْعِيُّ :- : مَنْ يُفَوَّضُ إِلَيْهِ أَمْرُ شَخْصٍ قَاصِرٍ.
      3. :-وَكِيلُ الْوِزَارَةِ :- : مَسْؤُولٌ سَامٍ فِي الْوِزَارَةِ.
      4. :-وَكِيلُ الْمَلِكِ :- : الْمُدَّعِي العَامُّ وَيُطْلَقُ عَلَيْهِ أَيْضاً وَكِيلُ النِّيابَةِ.
      5. :-وَكِيلُ الْمُدِيرِ :- : نَائِبُهُ. :-وَكِيلُ رَئِيسٍ.
      6.آل عمران آية 173قَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ( قرآن) : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى، أَيِ الْكَفِيلُ بِأَرْزَاقِ الْعِبَادِ.
  19. مِكيال (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مِكيال :-
      جمع مَكاييلُ: اسم آلة من كالَ: ما يُكال به وهو وعاء ذو سعة معيَّنة من حديد أو خشب ونَحْوهما يُستعمل لكيل السَّوائل والموادّ الجافّة :-مِكيال حبوب، - {وَلاَ تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ} .
  20. كيل (المعجم الرائد)
    • كيل - تكييلا
      1- كيل الحب أو نحوه : كاله. 2- كيل : كان جبانا.
  21. الكَيْلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الكَيْلُ : ما يكال به من حديد أَو خشب أَو نحوهما.
      و الكَيْلُ ما يتناثر من الزَّنْد. والجمع : أَكْيالٌ.
  22. كايَلْتُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • كايَلْتُ فلانًا: كال لي وكِلْتُ له.
      و كايَلْتُ الرجلُ صَاحبَه: قال له مِثْل مقاله أو فَعَلَ كفِعْله، أو شاتمه.
      فأرْبى عليه.
      و كايَلْتُ الفرسُ الفرسَ: عارَضَه وباراه.
      و كايَلْتُ فلانًا صَاعًا بصاع: كافأه.
  23. تَكايَلَ (المعجم الغني)
    • [ك ي ل]. (فعل: خماسي لازم). تَكايَلْتُ، أَتَكايَلُ، مصدر تَكايُلٌ.
      1. :-تَكايَلَ الرَّجُلانِ :- : كالَ أَحَدُهُما لِلآخَرِ.
      2. :-تَكايَلَ العَدُوَّانِ :- : تَعارَضا بِالشَّتْمِ أَوِ الانْتِقامِ أوِ الثَّأْرِ.
  24. كَيْلٌ (المعجم الغني)
    • جمع: أَكْيَال[ك ي ل]. (مصدر كَالَ). :-يُكَالُ القَمْحُ بِالكَيْلِ :- : الوِعَاءُ الَّذِي يُكَالُ بِهِ (يُوزَنُ) القَمْحُ وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُبُوبِ. :-إِذَا امْتَلأَ الكَيْلُ طَفَحَ.
  25. كَيْلَة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • كَيْلَة :-
      جمع كَيْلات وكَيَلات:
      1 - اسم مرَّة من كالَ.
      2 - (التجارة) وعاءٌ تُكال به الحبوبُ والسَّوائِلُ، ومقْدارُه يختلف باختلاف البُلْدان، وهو الآن ثمانية أقداح
      • أحَشَفًا وسوءَ كِيلَة [مثل]: تقال لمن يجمع خصلتين مكروهتين، أو لمن يظلم من جهتين وتعني: أتجمع بين فساد السِّلعة والنقص في الكيْل.


معنى اكتيل في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**كَيْلٌ** \- ج:** أَكْيَال**[ك ي ل]. (مص. كَالَ). "يُكَالُ القَمْحُ بِالكَيْلِ" : الوِعَاءُ الَّذِي يُكَالُ بِهِ (يُوزَنُ) القَمْحُ وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُبُوبِ. "إِذَا امْتَلأَ الكَيْلُ طَفَحَ".
معجم الغني
**كَيَّلَ** \- [ك ي ل]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** كَيَّلْتُ**،** أُكَيِّلُ**،** كَيِّلْ**، مص. تَكْيِيلٌ. 1. "كَيَّلَ الرَّجُلُ" : جَبُنَ، أَي كَانَ جَبَاناً. 2. "كَيَّلَ القَمْحَ" : كَالَهُ بِوَاسِطَةِ الكَيْلِ. 3. "كَيَّلَ لَهُ القَمْحَ" : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِالكَيْلِ. 4. "كَيَّلَ حَقْلَهُ" : قَاسَ مِسَاحَتَهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكيلة [ مفرد ] : اسم آلة من كال : مكيال ؛ ما يكال به ، وهو وعاء ذو سعة معينة ، يستعمل لكيل السوائل والمواد الجافة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكيل [ مفرد ] : اسم آلة من كال : مكيال ؛ ما يكال به ، وهو وعاء ذو سعة معينة ، يستعمل لكيل السوائل والمواد الجافة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكيال [ مفرد ] : ج مكاييل : اسم آلة من كال : ما يكال به وهو وعاء ذو سعة معينة من حديد أو خشب ونحوهما يستعمل لكيل السوائل والمواد الجافة مكيال حبوب - { ولا تنقصوا المكيال والميزان } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكتال [ مفرد ] : 1 - اسم فاعل من اكتال / اكتال على / اكتال من . 2 - اسم مفعول من اكتال / اكتال على / اكتال من .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كيال [ مفرد ] : ج كيالون وكيالة : 1 - صيغة مبالغة من كال : كثير الكيل . 2 - من يكيل الحبوب أو السوائل أو نحوها ، الذي حرفته الكيل العام .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كيلة [ مفرد ] : ج كيلات وكيلات : 1 - اسم مرة من كال . 2 - ( جر ) وعاء تكال به الحبوب والسوائل ، ومقداره يختلف باختلاف البلدان ، وهو الآن ثمانية أقداح ° أحشفا وسوء كيلة [ مثل ] : تقال لمن يجمع خصلتين مكروهتين ، أو لمن - [ 1980 ] - يظلم من جهتين وتعني : أتجمع بين فساد السلعة والنقص في الكيل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كيل [ مفرد ] : ج أكيال ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر كال . 2 - مكيال ، ما يكال به من حديد أو خشب أو نحوهما كيل حبوب ° طفح الكيل : بلغ الأمر حدا لا يحتمل . 3 - حمل { ونزداد كيل بعير } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كائل [ مفرد ] : اسم فاعل من كال .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كيالة [ مفرد ] : 1 - حرفة الكيال . 2 - أجرة الكيال .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كايل يكايل ، مكايلة ، فهو مكايل ، والمفعول مكايل• كايلت فلانا : تكايلا ، كال لي وكلت له . • كايل فلانا صاعا بصاع : كافأه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكايل يتكايل ، تكايلا ، فهو متكايل• تكايل الرجلان : 1 - كال أحدهما للآخر . 2 - تعارضا بالشتم أو الوتر ( الثأر ) .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اكتال / اكتال على / اكتال من يكتال ، اكتل ، اكتيالا ، فهو مكتال ، والمفعول مكتال ( للمتعدي ) • اكتال القمح ونحوه : اشتراه كيلا أي بالمكيال . • اكتال الشخص عليه / اكتال الشخص منه : أخذ منه وتولى الكيل بنفسه كال المعطي ، واكتال الآخذ - { ويل للمطففين . الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون } - { فأرسل معنا أخانا نكتل } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كال يكيل ، كل ، كيلا ، فهو كائل ، والمفعول مكيل• كال الحبوب وغيرها : حدد مقدارها بواسطة مكيال معد لذلك كالصاع ونحوه كال الزيت - { فأوفوا الكيل والميزان } - { وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون } ° كال بكيلين / كال بمكيالين : عامل شخصين متساويين معاملة مختلفة ، لم يعدل - كال لفلان بصاعه : بادله صنيعه بمثله . • كال برميلا : قاس سعته . • كال له الشتائم : بالغ في سبه? كال له الصاع صاعين : جازاه بضعف شره - كال له الضربات أو اللطمات : لطمه أو ضربه بشدة لطمات متوالية . • كال اللبن بالصحفة : كيله ، قاسه بها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تَكْتيل [مفرد]: 1- مصدر كتَّلَ. 2- (قص) تجميع الصناعات التي تنتمي إلى فرع واحد من فروع الإنتاج في جهة واحدة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكايلَ يتكايل، تكايُلاً، فهو مُتكايِل • تكايل الرَّجلان: 1- كال أحدُهما للآخر. 2- تعارضا بالشَّتْم أو الوَتْر (الثأر).
معجم اللغة العربية المعاصرة
كيل يكيل ، تكييلا ، فهو مكيل ، والمفعول مكيل• كيل القمح وغيره : حدد مقداره بمكيال كيل له القمح بكيله .
مختار الصحاح
ك ي ل : الكَيْلُ المِكْيالُ و الكَيْلُ أيضا مصدر كالَ الطعام من باب باع و مَكالاً و مَكِيلاً أيضا والاسم الكِيلةُ بالكسر يقال إنه لحسن الكيلة كالجلسة والركبة وفي المثل أحشفاً وسوء كيلة أي تجمع أن تعطيني حشفا وأن تسيء لي الكيل ويقال كَالَهُ أي كال له قال الله تعالى { وإذا كالوهم } أي كالوا لهم و اكْتَالَ عليه أخذ منه يقال كَالَ المعطي و اكْتَالَ الآخذ و كِيلَ الطعام على ما لم يسم فاعله وإن شئت ضممت الكاف والطعام مَكِيلٌ و مَكْيُولٌ مثل مخيط ومخيوط ومنهم من يقول كُولَ الطعام وبوع واصطود الصيد واستوق ماله و كَايَلَهُ و تكَايَلا إذا كال كل واحد منهما لصاحبه فهو مُكَايِلٌ بلا همز و الكَيُّولُ مؤخر الصفوف وهو في الحديث
الصحاح في اللغة
الكَيْلُ: المِكيالُ. والكَيْلُ: مصدرُ كلْتُ الطعامَ كَيْلاً ومَكالاً ومَكيلاً أيضاً. يقال: ما في بُرِّكَ مَكالٌ، وقد قيل مَكيلٌ. والاسم الكيلَةُ، بالكسر. يقال: إنَّه لحَسَنُ الكيلَةِ، مثالُ الجِلْسَةِ والرِكبةِ. وفي المثل: "أَحَشَفاً وسوءَ كيلَةٍ" أي أتجمعُ أن تعطيني حَشَفاً وأن تسيءُ لي الكيلَ. ويقال: كِلْتُهُ، بمعنى كِلْتُ له. قال تعالى: "وإذا كالوهُمْ" أي كالوا لهم. واكْتَلْتُ عليه: أخذْتُ منه. يقال: كالَ المعطى واكتالَ الآخِذُ. وكِيلَ الطعامُ على ما لم يسمّ فاعله، وإنْ شئتَ ضممْتَ الكاف. والطعام مكيلٌ ومكْيولٌ. وكايَلْتُهُ وتكايَلْنا، إذا كالَ لكَ وكلْتَ له، فهو مُكايِلٌ بلا همزٍ. وقولهم: لا تَكايُلَ بالدَمِ، أي لا يجوز أن تقتُلَ إلا ثأرَك، ولا تعتبرُ فيه المُساواةُ في الفضل إذا لم يكن غَيْرُهُ. وكالَ الزَنْدُ يكيلُ، إذا لم يُخرِج ناراً. والكَيُّولُ: مؤخَّرُ الصفوفِ. وتكلَّى الرجلُ، أي قام في الكيُّول. والأصل تكَيَّلَ، وهو مقلوبٌ منه.
تاج العروس

كال الطعام يكيله كيلا ومكيلا وهو شاذ ؛ لأن المصدر من فعل يفعل مفعل بكسر العين قال ابن بري : هكذا قاله الجوهري وصوابه : مفعل بفتح العين ومكالا يقال : ما في برك مكال وقد قيل : مكيل عن الأخفش . واكتاله اكتيالا بمعنى واحد وقوله تعالى : " الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون " أي اكتالوا منهم لأنفسهم قال ثعلب : معناه من الناس وقال غيره : اكتلت عليه : أخذت منه يقال : كال المعطي واكتال الآخذ . والاسم الكيلة بالكسر يقال : إنه لحسن الكيلة مثال الجلسة والركبة . وكاله طعاما وكاله له بمعنى قال الله تعالى : " وإذا كالوهم أو وزنوهم " أي كالوا لهم . والكيل والمكيل والمكيال والمكيلة كمنبر ومحراب ومكنسة الأخيرة نادرة : ما كيل به حديدا كان أو خشبا . وكال الدراهم والدنانير : وزنها عن ابن الأعرابي خاصة وأنشد لشاعر جعل الكيل وزنا :

قارورة ذات مسك عند ذي لطف ... من الدنانير كالوها بمثقال

فإما أن يكون هذا وضعا وإما أن يكون على النسب ؛ لأن الكيل والوزن سواء في معرفة المقادير ويقال : كل هذه الدراهم : يريدون زن وقال مرة : كل ما وزن فقد كيل وروي في الحديث : " المكيال مكيال أهل المدينة والميزان ميزان أهل مكة " قال أبو عبيدة : هذا الحديث أصل لكل شيء من الكيل والوزن إنما يأتم الناس فيهما بأهل مكة وأهل المدينة وإن تغير ذلك في كثير من الأمصار ألا ترى أن أصل التمر بالمدينة كيل وهو يوزن في كثير من الأمصار وأن السمن عندهم وزن وهو كيل في كثير من الأمصار والذي يعرف به أصل الكيل والوزن أن كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع فهو كيل وكل ما لزمه اسم الأرطال والأواقي والأمناء فهو وزن ودرهم أهل مكة ستة دوانيق ودراهم الإسلام المعدلة ؛ كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل . من المجاز : كال الزند يكيل كيلا كبا ولم يخرج ناره وفي الأساس : وذلك إذا فتل فخرجت سحالته وهو حكاكة العود ولم ير . من المجاز : كال الشيء بالشيء كيلا : إذا قاسه به يقال : إذا أردت علم رجل فكله بغيره أي قسه بغيره وكل الفرس بغيره : أي قسه به في الجري قال الأخطل :

قد كلتموني بالسوابق كلها ... فبرزت منها ثانيا من عنانيا أي سبقتها وبعض عناني مكفوف . من المجاز : هما يتكايلان : أي يتعارضان بالشتم أو الوتر . وكايله مكايلة : قال له مثل مقاله أو فعل كفعله فهو مكايل بغير همز . أو كايله : شاتمه فأربى عليه عن ابن الأعرابي وفي حديث عمر رضي الله عنه : أنه نهى عن المكايلة . وهي المقايسة بالقول والفعل والمراد : المكافأة بالسوء وترك الإغضاء والاحتمال : أي تقول له وتفعل معه مثل ما يقول لك ويفعل معك وهي مفاعلة من الكيل وقيل : أراد بها المقايسة في الدين وترك العمل بالأثر . والكيول كعيوق : آخر صفوف الحرب وفي الصحاح : مؤخر الصفوف وفي الحديث : " أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقاتل العدو فسأله سيفا يقاتل به فقال له : فلعلك إن أعطيتك أن تقوم في الكيول فقال : لا فأعطاه سيفا فجعل يقاتل وهو يقول :

" إني امرؤ عاهدني خليلي

" أن لا أقوم الدهر في الكيول

" أضرب بسيف الله والرسول

" ضرب غلام ماجد بهلول فلم يزل يقاتل به حتى قتل " قال الأزهري عن أبي عبيد : ولم أسمع هذا الحرف إلا في هذا الحديث وسكن الباء في : أضرب لكثرة الحركات قال ابن بري : الرجز لأبي دجانة سماك بن خرشة . وتكلى الرجل : قام فيه ؛ أي في الكيول وهو مقلوب تكيل وقال ابن الأثير : الكيول فيعول من كال الزند إذا كبا ولم يخرج نارا فشبه مؤخر الصفوف به ؛ لأن من كان فيه لا يقاتل . قيل الكيول : الجبان وقد كيل تكييلا . قيل : هو ما أشرف من الأرض وبه فسر الحديث يريد تقوم فيه فتنظر ما يصنع غيرك . قال الأزهري : الكيول في كلام العرب : السحالة وهو ما خرج من حر الزند مسودا لا نار فيه كالكيل كهين وقالت امرأة من طيء :

فيقتل جبرا بامرئ لم يكن له ... بواء ولكن لا تكايل بالدمقال أبو رياش : أي لا يجوز لك أن تقتل إلا ثأرك ولا تعتبر فيه المساواة في الفضل إذا لم يكن غيره كما في الصحاح . والكيل : ما يتناثر من الزند وهي السحالة . يقال : هذا طعام لا يكيلني : أي لا يكفيني كيله كما في العباب وهو مجاز . قول الساجع : إذا طلع سهيل رفع كيل ووضع كيل : أي ذهب الحر وجاء البرد كما في العباب . ومما يستدرك عليه : كيل الطعام على ما لم يسم فاعله وإن شئت ضممت الكاف والطعام مكيل ومكيول كمخيط ومخيوط ومنهم من يقول : كول الطعام وبوع واصطود الصيد واستوق ماله يقلب واوا حين ضم ما قبلها ؛ لأن الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم . وفي المثل : أحشفا وسوء كيلة أي أتجمع علي أن يكون المكيل حشفا وأن يكون الكيل مطففا وقال اللحياني : حشف وسوء كيلة وكيل ومكيلة . وبر مكيل ويجوز في القياس مكيول ولغة بني أسد مكول ولغة ردية مكال قال الأزهري : أما مكال فمن لغات الحضريين قال : وما أراها عربية محضة وأما مكيل ثم تليها في الجودة مكيول . ورجل كيال من الكيل حكاه سيبويه في الإمالة فإما أن يكون على التكثير ؛ لأن فعله معروف وإما أن يفر إلى النسب إذا عدم الفعل . وقوله أنشده ابن الأعرابي :

" حتى تكال النيب في القفيز قال : أراد حين تغزر فيكال ابنها كيلا فهذه الناقة أغزرهن . وقال الليث : الفرس يكايل الفرس في الجري : إذا عارضه وباراه كأنه يكيل له من جريه مثل ما يكيل له الآخر . والكيال بالكسر : المجاراة قال :

أقدر لنفسك أمرها ... إن كان من أمر كياله والكيالة أيضا : أجرة الكيل . وكايلناهم صاعا بصاع : كافأناهم . وكال فلان بسلحه من الفزع ومنه الكيول للجبان وهو مجاز . وثابت بن منصور الكيلي الحافظ بالكسر عن مالك البانياسي مات سنة 538 . وبنو الكيال : جماعة بالشام منهم شيخنا السيد شعيب بن عمر بن إسماعيل الأولبي الشافعي المحدث الصوفي مات بين الحرمين سنة 1171

فصل اللام مع اللام

لسان العرب
الكَيْلُ المِكْيال غيره الكَيْل كَيْل البُرِّ ونحوه وهو مصدر كالَ الطعامَ ونحوه يَكِيلُ كَيْلاً ومَكالاً ومَكِيلاً أَيضاً وهو شاذ لأَن المصدر من فَعَل يَفْعِل مَفْعِل بكسر العين يقال ما في برك مَكالٌ وقد قيل مَكِيل عن الأَخفش قال ابن بري هكذا قال الجوهري وصوابه مَفْعَل بفتح العين وكِيلُ الطعامُ على ما لم يسم فاعله وإِن شئت ضممت الكاف والطعامُ مَكِيلٌ ومَكْيُول مثل مَخِيط ومَخْيوط ومنهم من يقول كُولَ الطعامُ وبُوعَ واصْطُودَ الصَّيْدُ واسْتُوقَ مالُه بقلب الياء واواً حين ضم ما قبلها لأَن الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم واكْتالَه وكالَه طعاماً وكالَه له قال سيبويه اكْتَل يكون على الاتحاد وعلى المُطاوَعة وقوله تعالى الذين إِذا اكْتالوا على الناس يَسْتَوْفُون أَي اكْتالوا منهم لأَنفسهم قال ثعلب معناه من الناس والاسم الكِيلَةُ بالكسر مثل الجِلْسة والرِّكْبة واكْتَلْت من فلان واكْتَلْت عليه وكِلْت فُلاناً طعاماً أَي كِلْتُ له قال الله تعالى وإِذا كالُوهمْ أَو وَزَنُوهم أَي كالُوا لهم وفي المثل أَحَشَفاً وسُوء كِيلة ؟ أَي أَتَجْمَعُ عليَّ أَن يكون المَكِيل حَشَفاً وأَن يكون الكَيل مُطَفَّفاً وقال اللحياني حَشَف وسوء كِيلةٍ وكَيْلٍ ومَكِيلةٍ وبُرٌّ مَكِيلٌ ويجوز في القياس مَكْيول ولغة بني أَسد مَكُول ولغة رديئة مُكالٌ قال الأَزهري أَما مُكالٌ فمن لغات الحَضَرِيِّين قال وما أَراها عربية محضة وأَما مَكُول فهي لغة رديئة واللغة الفصيحة مَكِيل ثم يليها في الجودة مَكْيول الليث المِكْيال ما يُكالُ به حديداً كان أَو خشباً واكْتَلْتُ عليه أَخذت منه يقال كال المعطي واكْتال الآخِذ والكَيْلُ والمِكْيَلُ والمِكْيال والمِكْيَلةُ ما كِيلَ به الأَخيرة نادرة ورجل كَيَّال من الكَيْل حكاه سيبويه في الإِمالة فإِما أَن يكون على التكثير لأَن فِعْله معروف وإِما يُفَرّ إِلى النسَب إِذا عُدِم الفعل وقوله أَنشده ابن الأَعرابي حين تكالُ النِّيبُ في القَفِيزِ فسره فقال أَراد حين تَغْزُر فيُكال لَبَنُها كَيْلاً فهذه الناقة أَغزرهنَّ وكال الدراهمَ والدنانير وزنها عن ابن الأَعرابي خاصة وأَنشد لشاعر جعل الكَيْل وَزْناً قارُروة ذات مِسْك عند ذي لَطَفٍ من الدَّنانيرِ كالُوها بمِثْقال فإِما أَن يكون هذا وَضْعاً وإِما أَن يكون على النسب لأَن الكَيْل والوزن سواء في معرِفة المَقادير ويقال كِلْ هذه الدراهمَ يريدون زِنْ وقال مُرَّة كُلُّ ما وزن فقد كِيلَ وهما يتَكايَلان أَي يتَعارَضان بالشَّتْم أَو الوَتْرِ قالت امرأَة من طيِّءٍ فيَقْتل خيراً بامرِئٍ لم يكن له نِواءٌ ولكن لا تَكَايُلَ بالدَّمِ قال أَبو رِياش معناه لا يجوز لك أَن تقتل إِلاَّ ثأْرَك ولا تعتبر فيه المُساواة في الفضل إِذا لم يكن غيره وكايَل الرجلُ صاحبَه قال له مثل ما يقول أَو فَعَل كفعله وكايَلْته وتكايَلْنا إِذا كالَ لَكَ وكِلْتَ له فهو مُكائِل بالهمز وفي حديث عمر رضي الله عنه أَنه نَهَى عن المُكايَلة وهي المُقايَسة بالقَوْل والفعل والمراد المُكافأَة بالسُّوءِ وتركُ الإِغْضاء والاحتمالِ أَي تقول له وتفعَل معه مثل ما يقول لك ويفعل معك وهي مُفاعلة من الكَيْل وقيل أَراد بها المُقايَسة في الدِّين وترك العمل بالأَثر وكالَ الزَّنْدُ يَكِيلُ كَيْلاً مثل كَبا ولم يخرِج ناراً فشبه مؤخَّر الصفوف ( * قوله « فشبه مؤخر الصفوف إلى قوله من كان فيه » هكذا في الأصل هنا وقد ذكره ابن الاثير عقب حديث دجانة ونقله المؤلف عنه فيما يأتي عقب ذلك الحديث ولا مناسبة له هنا فالاقتصار على ما يأتي احق ) في الحرب به لأَنه لا يُقاتِل مَن كان فيه وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال المِكْيال مِكْيال أَهل المدينة والمِيزانُ مِيزانُ أَهلِ مكة قال أَبو عبيدة يُقال إِن هذا الحديث أَصل لكل شيء من الكَيْل والوَزْن وإِنما يأْتَمُّ الناس فيهما بأَهل مكة وأَهل المدينة وإِن تغيَّر ذلك في سائر الأَمصار أَلا ترى أَن أَصل التمر بالمدينة كَيْلٌ وهو يُوزَن في كثير من الأَمصار وأَنَّ السَّمْن عندهم وَزْن وهو كَيْل في كثير من الأَمصار ؟ والذي يعرف به أَصل الكَيْل والوَزْن أَن كل ما لَزِمه اسم المَخْتوم والقَفِيزِ والمَكُّوكِ والمُدِّ والصاعِ فهو كَيْل وكلُّ ما لزمه اسم الأَرْطالِ والأَواقيِّ والأَمْناءِ فهو وزن قال أَبو منصور والتمر أَصله الكَيْل فلا يجوز أَن يباع منه رِطْل برطل ولا وزن بوزن لأَنه إِذا رُدَّ بعد الوزن إِلى الكيل تَفاضَل إِنما يُباع كَيْلاً بكَيْل سواء بسواء وكذلك ما كان أَصله مَوْزُوناً فإِنه لا يجوز أَن يُباع منه كَيْل بكَيْل لأَنه إِذا رُدَّ إِلى الوزن لم يؤْمن فيه التَّفاضُل قال وإِنما احتيج إِلى هذا الحديث لهذا المعنى ولا يتَهافت الناس في الرِّبَا الذي نَهَى الله عز وجل عنه وكل ما كان في عَهْد النبي صلى الله عليه وسلم بمكة والمدينة مَكِيلاً فلا يُباعُ إِلا بالكَيْل وكل ما كان بها مَوْزُوناً فلا يُباع إِلا بالوزن لئلا يدخله الرِّبا بالتَّفاضُل وهذا في كل نوع تتعلق به أَحكام الشرع من حقوق الله تعالى دون ما يَتعامل به الناسُ في بِياعاتِهم فأَما المِكْيال فهو الصاع الذي يتعلَّق به وُجوب الزكاة والكفارات والنفقات وغير ذلك وهو مقدر بكيل أَهل المدينة دون غيرها من البُلْدان لهذا الحديث وهو مِفْعال من الكَيْل والميم فيه للآلة وأَما الوَزْن فيريد به الذهب والفضة خاصة لأَن حق الزكاة يتعلَّق بهما ودِرْهمُ أَهلِ مكة ستة دَوانيق ودراهم الإِسلام المعدَّلة كل عشرة دراهم سبعة مَثاقيل وكان أَهلُ المدينة يتَعاملون بالدراهم عند مَقْدَمِ سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعَدَدِ فأَرْشَدَهم إِلى وزن مكة وأَما الدنانير فكانت تحمل إِلى العرب من الرُّوم إِلى أَن ضَرَبَ عبدُ الملك بن مَرْوان الدينار في أَيامه وأَما الأَرطالُ والأَمْناءُ فللناس فيها عادات مختلفة في البُلْدان وهم مُعاملون بها ومُجْرَوْن عليها والكَيُّولُ آخِرُ الصُّفوفِ في الحرب وقيل الكَيُّول مؤخر الصفوف وفي الحديث أَن رجلاً أَتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقاتِلُ العدوَّ فسأَله سيفاً يقاتِل به فقال له فلَعَلَّك إِن أَعطيتك أَن تقوم في الكَيُّول فقال لا فأَعطاه سيفاً فجعل يُقاتِل وهو يقول إِنِّي امْرُؤٌ عهَدَني خَلِيلي أَن لا أَقومَ الدَّهْرَ في الكَيُّولِ أَضْرِبْ بسيفِ الله والرسولِ ضَرْبَ غُلامٍ ماجدٍ بُهْلولِ فلم يزل يقاتِل به حتى قُتِل الأَزهري أَبو عبيد الكَيُّولُ هو مؤخر الصفوف قال ولم أَسمع هذا الحرف إِلا في هذا الحديث وسكن الباءَ في أَضْرِبْ لكثرة الحركات وتَكَلَّى الرجلُ أَي قام في الكَيُّول والأَصل تَكَيَّل وهو مقلوب منه قال ابن بري الرجَز لأَبي دُجَانَةَ سِمَاك بن خَرَشَةَ قال ابن الأَثير الكَيُّول فَيْعُول من كالَ الزندُ إِذا كَبَا ولم يخرج ناراً فشبَّه مؤخَّر الصفوف به لأَن مَنْ كان فيه لا يُقاتِل وقيل الكَيُّول الجَبَان والكَيُّول ما أَشرف من الأَرض يُريد تقومُ فوقَه فتنظر ما يصنع غيرك أَبو منصور الكَيُّول في كلام العرب ما خرج من حَرِّ الزَّنْد مُسْوَدّاً لا نار فيه الليث الفرس يُكايِل الفرس في الجَرْي إِذا عارَضه وباراه كأَنه يَكِيل له من جَرْيهِ مثل ما يَكِيل له الآخر ابن الأَعرابي المُكَايلة أَن يتَشاتَم الرجلان فيُرْبِي أَحدهما على الآخر والمُواكلة أَن يُهْدِيَ المُدانُ للمَدِينِ ليُؤخِّر قضاءه ويقال كِلْتُ فلاناً بفلانٍ أَي قِسْتُه به وإِذا أَردْت عِلْمَ رجل فكِلْهُ بغيره وكِلِ الفرسَ بغيره أَي قِسْه به في الجَرْي قال الأَخطل قد كِلْتُموني بالسَّوابِقِ كُلِّها فَبَرَّزْتُ منها ثانياً من عِنَانِيَا أَي سبقتها وبعض عِناني مَكْفوف والكِيَالُ المُجاراة قال أُقْدُرْ لنَفْسِكَ أَمْرَها إِن كان من أَمْرٍ كِيَالَهْ وذكر أَبو الحسن بن سيده في أَثناء خُطْبة كتابه المحكم مما قَصَدَ به الوَضْعَ من ابن السكيت فقال وأَيُّ مَوْقِفةٍ أَخْزَى لِواقِفِها من مقامة أَبي يوسف يعق بن إِسحق السكيت مع أَبي عثمان المازني بين يدي المتوكِّل جعفر ؟ وذلك أَن المتوكل قال يا مازني سل يعقوب عن مسأَلة من النحو فَتَلَكَّأَ المازني عِلْماً بتأَخر يعقوب في صناعة الإِعراب فعَزَم المتوكل عليه وقال لا بدَّ لك من سؤاله فأَقبل المازني يُجْهِد نفسه في التلخيص وتَنكُّب السؤال الحُوشِيِّ العَوِيص ثم قال يا أَبا يوسف ما وَزْن نَكْتَلْ من قوله عز وجل فأَرْسِلْ معنا أَخانا نَكْتَلْ فقال له نَفْعَل قال وكان هناك قوم قد علموا هذا المِقْدار ولم يُؤْتَؤْا من حَظِّ يعقوب في اللغة المِعْشار ففاضوا ضَحِكاً وأَداروا من اللَّهْو فَلَكاً وارتفع المتوكِّل وخرج السِّكِّيتي والمازني فقال ابن السكيت يا أَبا عثمان أَسأْت عِشْرَتي وأَذْويْتَ بَشَرتي فقال له المازني والله ما سأَلتُك عن هذا حتى بحثت فلم أَجد أَدْنى منه مُحاوَلاً ولا أَقْرَب منه مُتَناوَلاً
الرائد
* كيل تكييلا. 1-الحب أو نحوه: كاله. 2-كان جبانا.
الرائد
* كيل. برادة تتناثر من «الزند»، وهو عود تقدح به النار.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: