وصف و معنى و تعريف كلمة اكمآ:

• أَكْمَأَ، يُكْمِئُ، مصدر إكْمَاءٌ
• أكْمَأَتِ الأَرْضُ : كَثُرَ بِهَا الكَمْءُ
• أكْمَأَ ضَيْفَهُ : أطْعَمَهُ الكَمْءَ
• أكْمَأَ السِّنُّ الرَّجُلَ : شَيَّخَهُ

• كَمَأَ كَمْئًا
• كَمَأَ القومَ : أَطعمهم الكَمْأَةَ

• كَمَأ : مصدر كَمِئَ

• الجمع : كُمْتٌ
• الكُمَيْتُ من الخيل [ؤنث]: ما كان لونه بين الأَسود والأَحمر، وهو تصغير أَكمت ترخيمًا
• الكُمَيْتُ الخمرُ: لما فيها من سوادٍ وحمرة

• كَمِئَ، يَكْمَأُ، مصدر كَمَأٌ
• كَمِئَتْ يَدُهُ أَوْ رِجْلُهُ مِنَ البَرْدِ أَوِ العَمَلِ : تَشَقَّقَتْ، فَصَارَتْ كَالكَمْأَةِ
• كَمِئَ عَنِ الأَخْبَارِ: جَهِلَهَا، غَبِيَ عَنْهَا وَلَمْ يَفْطِنْ لَهَا
• كَمِئَ : حَفيَ

• الجمع : أَكْمُؤ و كَمْأَة
• نبات يوجد في الربيع تحت الأرض، وهو مستدير كالقلقاس لا ساق له ولا عرق، لونه يميل إلى الغُبْرة

• كَمْء : جمع كَمْأَةُ

• أَكَم : جمع أَكَمَة

• أَكْمَّ، يُكِمَّ، مصدر إِكْمَامٌ
• أَكَمَّتِ النَّخْلَةُ : أَخْرَجَتْ كِمَامَهَا
• أَكَمَّ قَمِيصَهُ : جَعَلَ لَهُ كُمَّيْنِ

• كَمْاَة : جمع كَمْءُ

• كَمْأَة : جمع كَمء

• كَمْي : مصدر كَمَى

• كَمْئ : مصدر كَمَأَ

• كُمَاة : جمع كامي

• كُمَاة : جمع كَمِيُّ

• مَنْسُوبٌ إِلَى الكَمِّ
• كَمِّيَّةٌ مِنَ الفَوَاكِهِ : مِقْدَارٌ مِنْهَا

• الجمع : أَكماءٌ
• الكَمِيُّ : لابسُ السِّلاَح
• الكَمِيُّ :الشُّجاعُ المقدامُ الجرىء، كان عليه سلاح أَو لم يكن
• الكَمِيُّ :الحافظُ لسِرِّه

• أَكْمُؤ : جمع كَمء

• مُتَكَمِّئُونَ : جمع مُتَكَمِّىءُ

• المَكَمَأَةُ : الموضعُ تكثر فيه الكَمْأَة

• كَمْاَة :جمع كَمْء

• مصدر تَكَمَّأَ
• التَّكَمُّؤُ في الحَقْلِ : اِجْتِناءُ الكَمْأَةِ

• فَصِيلَةٌ نَبَاتِيَّةٌ، أَنْوَاعُهَا عَدِيدَةٌ، تَنْبُتُ تَحْتَ الأَرْضِ

• بضاعة في حالتها الراهنة وبما فيها من عيوب خفيّة أو واضحة. (مالية)

• الجمع : لَكَمَات و لَكْمات
• اسم مرَّة من لكَمَ
• ضربة واحدة بقبضة اليد

• [ك م أ]. (فعل: رباعي لازم متعد). أَكْمَأََ، يُكْمِئُ، مصدر إكْمَاءٌ .
  1. :-أكْمَأَتِ الأَرْضُ :- : كَثُرَ بِهَا الكَمْءُ.
  2. :-أكْمَأَ ضَيْفَهُ :- : أطْعَمَهُ الكَمْءَ.
  3. :-أكْمَأَ السِّنُّ الرَّجُلَ :- : شَيَّخَهُ.

المعجم: الغني

• أَكْمَأَ المكانُ: كثُر به الكمْءُ.
  و أَكْمَأَ القومَ: كمَأَهم.
  و أَكْمَأَ السِّنُّ فلانًا: شيَّخَتْه.

المعجم: المعجم الوسيط

• "الكَمْأَةُ واحدها كَمءٌ على غيرِ قياس، وهو من النوادِرِ.
  فإِنَّ القِياسَ العَكْسُ.
  الكَمْءُ: نَبات يُنَقِّضُ الأَرضَ فيخرج كما يَخرج الفُطْرُ، والجمع أَكْمُؤٌ وكَمْأَةٌ.
  قال ابن سيده: هذا قول أَهل اللغة.
  قال سيبويه: ليست الكَمْأَةُ بجمعِ كَمْءٍ لأَن فَعْلَةً ليس مـما يُكَسَّر عليه فَعْلٌ،إِنما هو اسم للجمع.
  وقال أَبو خَيْرة وَحْدَه: كَمْأَةٌ للواحد وكَمْءٌ للجميع.
  وقال مُنْتَجِع: كَمْءٌ للواحد وكَمْأَةٌ للجميع.
  فَمَرَّ رُؤْبةُ فسَأَلاه فقال: كَمْءٌ للواحد وكَمْأَةٌ للجميع، كما، قال مُنْتَجِع.
  وقال أَبو حنيفة: كَمْأَةٌ واحدة وكَمْأَتانِ وكَمْآتٌ.
  وحَكَى عن أَبي زيد أَن الكَمْأَة تكون واحدةً وجَمْعاً، والصحيح من ذلك كله ما ذكره سيبويه.
  أَبو الهيثم: يقال كَمْءٌ للواحد وجمعه كَمْأَةٌ، ولا يُجمع شيءٌ على فَعْلة إِلاَّ كَمْءٌ وكَمْأَةٌ، ورَجْلٌ ورَجْلةٌ.
  شمر عن ابن الأَعرابي: يُجمع كَمْءٌ أَكْمُؤاً، وجمع الجمع كَمْأَةٌ.
  وفي الصحاح: تقول هذا كَمْءٌ وهذان كَمْآنِ وهؤُلاءِ أَكْمُؤٌ ثلاثة، فإِذا كثرت، فهي الكَمْأَةُ.
  وقيل: الكَمْأَةُ هي التي إِلى الغُبرة والسَّواد، والجِبَأَةُ إِلى الحُمْرةِ، والفِقَعةُ البِيضُ.
  وفي الحديث: الكَمْأَةُ مِنَ الـمَنِّ وماؤُها شِفاءٌ للعين.
  وأَكْمَأَتِ الأَرضُ فهي مُكْمِئةٌ، كَثُرت كَمْأَتُها.
  وأَرضٌ مَكْمُوؤَةٌ: كثيرة الكَمْأَة.
  وكَمَأَ القومَ وأَكْمَأَهم، الأَخيرةُ عن أَبي حنيفة: أَطْعَمَهُم الكَمْأَةَ.
  وخَرجَ الناسُ يَتَكَمَّؤُون أَي يَجْتَنُون الكَمْأَةَ.
  ويقال: خرج الـمُتَكَمِّئُون، وهم الذين يَطْلُبون الكَمْأَةَ.
  والكَمَّاءُ: بَيَّاعُ الكَمْأَة وجانيها للبيع.
  أَنشد أَبو حنيفة: لقد ساءَني، والناسُ لا يَعْلَمُونَه، * عَرازِيلُ كَمَّاءٍ، بِهِنَّ مُقِيمُ شمر: سمعت أَعرابياً يقول: بنو فلان يَقْتُلُون الكَمَّاءَ والضَّعِيفَ.
  وكَمِئَ الرَّجلُ يَكْمَأُ كَمَأً، مهموز: حَفِيَ ولم يَكُنْ له نعل.
  (* قوله «ولم يكن له نعل» كذا في النسخ وعبارة الصحاح ولم يكن عليه نعل ولكن الذي في القاموس والمحكم وتهذيب الازهري حفي وعليه نعل وبما في المحكم والتهذيب تعلم مأخذ القاموس.).
  وقيل: الكَمَأُ في الرِّجْل كالقَسَط، ورَجُل كَمِئٌ.
  قال: أَنْشُدُ باللّه، مِنَ النَّعْلَيْنِهْ، * نِشْدةَ شيخٍ كَمِئِ الرِّجْلَيْنِهْ.
  (* قوله «النعلينه إلخ» هو كذلك في المحكم والتهذيب بدون ياء بعد النون فلا يغتر بسواه.) وقيل: كَمِئَتْ رِجْلُه، بالكسر: تَشَقَّقَتْ، عن ثعلب.
  وقَدْ أَكْمَأَتْهُ السِّنُّ أَي شَيَّخَتْه، عن ابن الأَعرابي.
  وعنه أَيضاً: تَلَمَّعَتْ عليه الأَرضُ وَتَودَّأَت عليه الأَرض وتَكَمَّأَت عليه إِذا غَيَّبَتْه وذَهَبَتْ به.
  وكَمِئَ عن الأَخبار كَمَأً: جَهِلَها وغَبِيَ عنها.
  وقال الكسائي: إِنْ جَهِلَ الرجلُ الخَبَر، قال: كَمِئْتُ عن الأَخْبار أَكْمَأُ عنها.
  "

المعجم: لسان العرب

• أكمأ - إكماء
  1- أكمأ المكان : كثر فيه «الكمء»، وهو فطر. 2- أكمأه : أطعمه الكمء. 3- أكمأته السن : شيخته، أضعفته.

المعجم: الرائد

• ـ كُمَيْتُ: الذي خالَطَ حُمْرَتَهُ قُنوءٌ، يؤنَّث؟؟، ولَوْنُهُ: الكُمْتَةُ، وقد كَمُتَ، كَمْتاً وكُمْتَةً وكَماتَةً، والخَمْرُ التي فيها سَوادٌ وحُمْرَةٌ، وابنُ مَعْرُوفٍ، وابنُ ثَعْلَبَةَ، وابنُ زَيْدٍ، وأفْراسٌ.
  ـ كُمِّتَتْ: صُيِّرَتْ بالصَّبْغَةِ كُمَيْتاً.
  ـ كَمَتَ الغَيْظَ: أكَنَّهُ.
  ـ أخذَهُ بِكَمِيتَته: بأصْلِه.
  ـ خَيْلٌ كَماتِيُّ: كُمْتٌ. وأكْمَتَ الفَرَسُ إكْماتاً، واكْمَتَّ اكْمِتاتاً، واكْماتَّ اكْميتاتاً.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَمْءُ: نَبَاتٌ معروف،الجمع: أَكْمُؤٌ وكَمْأَةٌ، أو هي اسم للجَمْعِ، أو هي للواحِدِ، والكَمْءُ للجَمْعِ، أو هي تكونُ واحدةً وجَمْعاً.
  ـ المَكْمَأَةُ والمَكْمُوءَةُ: مَوْضِعُهُ.
  ـ أَكْمَأَ المكانُ: كَثُرَ به،
  ـ أَكْمَأَ القومَ: أَطْعَمَهُمْ إيَّاهُ، ككَمأَهُمْ كَمْئاً.
  ـ الكَمَّاءُ: بَيَّاعُهُ، وجانيِه للبَيْعِ.
  ـ كَمِئَ: حَفِيَ وعليه نَعْلٌ،
  ـ كَمِئَت رِجْلُهُ: تَشَقَّقَتْ،
  ـ كَمِئَ عن الأخْبارِ: جَهِلَها وغَبِيَ عنها.
  ـ أَكْمَأَتْهُ السِّنُّ: شَيَّخَتْهُ.
  ـ تَكَمَّأَهُ: تَكَرَّهَهُ،
  ـ تَكَمَّأَتْ عليه الأرضُ: غَيَّبَتْهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الأَكَمَةُ: معروفة، والجمع أَكَماتٌ وأَكَمٌ، وجمع الأَكَمِ إِكامٌ مثل جَبَلٍ وجِبالٍ، وجمع الإِكامِ أُكُم مثل كتابٍ وكُتُبٍ، وجمع الأُكُم آكامٌ مثل عُنُقٍ وأَعْناقٍ، كما تقدّم في جمع تَمْرة‏.
  ‏قال: يقال أَكمة وأَكَم مثل ثَمَرة وثَمَر، وجمع أَكَمَةٍ أُكُم كخَشَبَة وخُشُبٍ، وإِكام كرَحَبةٍ ورِحاب، ويجوز أَن يكون آكام كجَبَل وأَجْبالٍ، غيره: الأَكَمَةُ تَلٌّ من القُفِّ وهو حَجر واحد‏.
  ‏ابن سيده الأَكَمَة القُفُّ من حجارة واحدة، وقيل: هو دون الجبال، وقيل: هو الموضع الذي هو أَشدُّ ارتفاعاً ممَّا حَوْلَه وهو غليظ لا يبلغ أَن يكون حَجَراً، والجمع أَكَمٌ وأُكُمٌ وأُكْمٌ وإِكامٌ وآكامٌ وآكُمٌ كأَفْلُسٍ؛ الأَخيرة عن ابن جني‏.
  ‏ابن شميل: الأَكَمَةُ قُفٌّ غير أَن الأَكَمةَ أَطْول في السماء وأَعظم ‏.
  ‏ويقال: الأَكَمُ أَشْرافٌ في الأَرض كالرَّوابي‏.
  ‏ويقال: هو ما اجتمع من الحِجارة في مكانٍ واحد، فَرُبَّما غَلُظَ وربما لم يَغْلُظ‏.
  ‏ويقال: الأَكَمَةُ ما ارتَفَعَ عن القُفِّ مُلَمْلَمٌ مُصَعَّدٌ في السماء كثير الحجارة ‏.
  ‏وروى ابن هانئ عن زَيْد بن كَثْوة أَنه، قال: من أَمثالهم: حَبَسْتُموني ووَراء الأَكَمَةِ ما وَراءها؛ قالَتْها امرأَة كانت واعَدَتْ تَبَعاً لها أَن تأْتِيَهُ وراء الأَكَمة إِذا جَنَّ رُؤْيٌ رُؤْياً، فَبَيْنا هي مُعِيرةٌ في مَهْنَة أَهْلِها إِذ نَسَّها شَوْقٌ إِلى مَوْعِدها وطال عليها المُكْث وضَجِرت (* قوله «وضجرت» في التهذيب: وصخبت)‏.
  ‏، فخرج منها الذي كانت لا تريد إِظْهارَه وقالت: حَبَسْتُموني ووَراء الأَكَمة ما وَراءها يقال ذلك عند الهُزْء بكل مَنْ أَخبر عن نفسه ساقِطاً مَا لا يريد إِظْهارَه ‏.
  ‏واسْتَأْكَم الموضعُ: صار أَكَماً؛ قال أَبو نخيلة: بين النَّقَا والأَكَم المُسْتَأْكِمِ وفي حديث الاسْتِسْقاء: على الإِكامِ والظِّرابِ ومَنابتِ الشجَرِ؛ الإِكامُ: جمع أَكَمة وهي الرابِيَة ‏.
  ‏والمَأْكَمَةُ: العَجِيزةُ‏.
  ‏والمَأْكَمان والمَأْكَمَتان: اللَّحْمَتان اللتان على رُؤوس الوَرِكَيْن، وقيل: هما بَخَصَتان مُشْرِفتان على الحَرْقَفَتَيْنِ، وهما رُؤوس أَعالي الوَرِكَيْن عن يمين وشمال، وقيل: هما لَحْمتان وَصَلَتا ما بين العَجُز والمَتْنَيْن، والجمع المَآكِمُ؛
  
  قال: إِذا ضَرَبَتْها الرِّيح في المِرْطِ أَشْرَفَتْ مَآكِمُها، والزُّلُّ في الرِّيحِ تُفْضَحُ وقد يُفْرَد فيقال مَأْكَمٌ ومَأْكِمٌ ومَأْكَمَةٌ ومَأْكِمَةٌ؛
  
  قال: أَرَغْت به فَرْجاً أَضاعَتْه في الوَغى، فَخَلَّى القُصَيْرى بين خَصْر ومَأْكَمِ وحكى اللحياني: إِنه لعَظيمُ المَآكِمِ كأنهم جعلوا كل جزء منه مَأْكَماً‏.
  ‏وفي حديث أَبي هريرة: إِذا صَلَّى أَحدُكم فلا يَجْعل يَدَهُ على مَأْكَمتَيْه؛ قال ابن الأَثير: هما لَحْمتان في أَصل الوَرِكَيْن، وقيل: بين العَجُز والمَتْنَيْن، قال: وتفتح كافُها وتكْسَر؛ ومنه حديث المُغِيرة: أَحْمَر المَأْكَمَةِ؛ قال ابن الأَثير: لم يرد حُمْرة ذلك الموضع بعينه، وإِنما أَراد حُمْرَة ما تحتها من سَفِلَته، وهو ما يُسَبُّ به فَكَنَى عنها بها؛ ومثله قولهم في السَّبِّ: يا ابن حَمْراء العِجَانِ ومَرْأَة مُؤَكِّمَةٌ: عظيمة المَأْكِمَتَيْن ‏.
  ‏وأُكِمَتِ الأَرضُ: أُكِلَ جميعُ ما فيها‏.
  ‏وإُِكامٌ: جبل بالشام؛ وروي بيت امرئ القيس: بين حامِرٍ * وبين إِكام (* قوله «بين حامر» عبارة ياقوت معجمه بعد أن ذكر أن حامراً عدّة مواضع: وحامراً أيضاً واد في رمال بني سعد، وحامر أيضاً موضع في ديار غطفان، ولا أدري أيهما أراد امرؤ القيس بقوله: أحار ترى برقاً أريك وميضه * كلمع اليدين في حبيّ مكلل قعدت له وصحبتي بين حامر * وبين إكام بعدما متأمل وقال عند التكلم على إكام بكسر الهمزة موضع الشام، وأنشد البيت الثاني ‏.
  ‏ويروى أيضاً: بين ضارجٍ وبين العُذيب بدل بين حامر وبين إكام.
  "

المعجم: لسان العرب

• "كَمى الشيءَ وتَكَمَّاه: سَتَرَه؛ وقد تَأَوَّل بعضهم قوله: بَلْ لو شَهِدْتَ الناسَ إِذْ تُكُمُّوا إِنه من تَكَمَّيت الشيء.
  وكَمَى الشهادة يَكْمِيها كَمْياً وأَكْماها: كَتَمَها وقَمَعَها؛ قال كثيِّر: وإِني لأَكْمِي الناسَ ما أَنا مُضْمِرٌ،مخَافَةَ أَن يَثْرَى بِذلك كاشِحُ يَثْرى: يَفْرَح.
  وانْكَمَى أَي اسْتَخْفى.
  وتَكَمَّتْهم الفتنُ إِذا غَشِيَتْهم.
  وتَكَمَّى قِرْنَه: قَصَده، وقيل: كلُّ مَقْصود مُعْتَمَد مُتَكَمّىً.
  وتَكَمَّى: تَغَطَّى.
  وتَكَمَّى في سِلاحه: تَغَطَّى به.
  والكَمِيُّ: الشجاع المُتَكَمِّي في سِلاحه لأَنه كَمَى نفسه أَي ستَرها بالدِّرع والبَيْضة، والجمع الكُماة، كأَنهم جمعوا كامياً مثل قاضِياً وقُضاة.
  وفي الحديث: أَنه مر على أَبواب دُور مُسْتَفِلة فقال اكْموها، وفي رواية: أَكِيمُوها أَي استُرُوها لئلا تقع عيون الناس عليها.
  والكَمْوُ: الستر (* قوله« والكمو الستر» هذه عبارة النهاية ومقتضاها أن يقال كما يكمو.)، وأَما أَكِيموها فمعناه ارْفَعُوها لئلا يَهْجُم السيل عليها، مأْخوذ من الكَوْمة وهي الرَّمْلة المُشْرِفة، ومن الناقة الكَوْماء وهي الطَّويلة السَّنام، والكَوَمُ عِظَم في السنام.
  وفي حديث حذيفة: للدابة ثلاث خَرَجاتٍ ثم تَنْكَمِي أَي تستتر، ومنه قيل للشجاع كَمِيّ لأَنه استتر بالدرع، والدابةُ هي دابةُ الأَرض التي هي من أَشراط الساعة؛ ومنه حديث أَبي اليَسَر: فجِئْته فانْكَمى مني ثم ظهر.
  والكَمِيُّ: اللابسُ السلاحِ، وقيل: هو الشجاع المُقْدِمُ الجَريء، كان عليه سلاح أَو لم يكن، وقيل: الكَمِيُّ الذي لا يَحِيد عن قِرنه ولا يَرُوغ عن شيء، والجمع أَكْماء؛
  
  وأَنشد ابن بري لضَمْرة بن ضَمرة: تَرَكْتَ ابنتَيْكَ للمُغِيرةِ، والقَنا شَوارعُ، والأَكْماء تَشْرَقُ بالدَّمِ فأَما كُماةٌ فجمع كامٍ، وقد قيل إِنَّ جمع الكَمِيِّ أَكْماء وكُماة.
  قال أَبو العباس: اختلف الناس في الكَمِيِّ من أَي شيء أُخذ، فقالت طائفة: سمي كَمِيّاً لأَنه يَكْمِي شجاعته لوقت حاجته إِليها ولا يُظهرها مُتَكَثِّراً بها، ولكن إِذا احتاج إِليها أَظهرها، وقال بعضهم: إِنما سمي كَمِيّاً لأَنه لا يقتل إِلا كَمِيّاً، وذلك أَن العرب تأْنف من قتل الخسيس، والعرب تقول: القوم قد تُكُمُّوا والقوم قد تُشُرِّفُوا وتُزُوِّروا إِذا قُتل كَمِيُّهم وشَريفُهم وزَوِيرُهم.
  ابن بزُرْج: رجل كَمِيٌّ بيِّن الكَماية، والكَمِيُّ على وجهين: الكَمِيُّ في سلاحه، والكَمِيُّ الحافظ لسره.
  قال: والكامي الشهادة الذي يَكْتُمها.
  ويقال: ما فلان بِكَمِيٍّ ولا نَكِيٍّ أَي لا يَكْمِي سرّه ولا يَنْكِي عَدُوَّه.
  ابن الأَعرابي: كل من تعمَّدته فقد تَكَمَّيته.
  وسمي الكَمِيُّ كَمِيّاً لأَنه يَتَكَمَّى الأَقران أَي يتعمدهم.
  وأَكْمَى: سَتَر منزله عن العيون، وأَكْمى: قتَل كَمِيَّ العسكر.
  وكَمَيْتُ إِليه: تقدمت؛ عن ثعلب.
  والكِيمياء، معروفة مثال السِّيمياء: اسم صنعة؛ قال الجوهري: هو عربي،وقال ابن سيده: أَحسبها أَعجمية ولا أَدري أَهي فِعْلِياء أَم فِيعِلاء.
  والكَمْوى، مقصور: الليلة القَمْراء المُضِيئة؛
  
  قال: فَباتُوا بالصَّعِيدِ لهم أُجاجٌ،ولو صَحَّتْ لنا الكَمْوى سَرَينا التهذيب: وأَما كما فإِنها ما أُدخل عليها كاف التشبيه، وهذا أَكثر الكلام، وقد قيل: إِن العرب تحذف الياء من كَيْما فتجعله كما، يقول أَحدهم لصاحبه اسْمع كما أُحَدِّثك، معناه كَيْما أُحَدِّثك، ويرفعون بها الفعل وينصبون؛ قال عدي: اسْمَعْ حَدِيثاً كما يَوْماً تُحَدِّثه عن ظَهْرِ غَيْبٍ، إِذا ما سائلٌ سالا من نصب فبمعنى كَيْ، ومن رفع فلأَنه لم يلفظ بكى، وذكر ابن الأَثير في هذه الترجمة، قال: وفي الحديث من حَلَف بِملَّةٍ غير مِلَّة الإِسلام كاذباً فهو كما، قال؛ قال: هو أَن يقول الإِنسان في يَمينه إِن كان كذا وكذا فهو كافر أَو يهوديّ أَو نصراني أَو بَريء من الإِسلام، ويكون كاذباً في قوله، فإِنه يصير إِلى ما، قاله من الكفر وغيره، قال: وهذا وإن كان يَنعقد به يمين، عند أَبي حنيفة، فإِنه لا يوجب فيه إِلا كفَّارة اليمين، أَما الشافعي فلا يعدّه يميناً ولا كفَّارة فيه عنده.
  قال: وفي حديث الرؤية فإِنكم تَرَوْنَ ربكم كما تَرَوْنَ القمَر ليلة البدْر، قال: وقد يُخيل إِلى بعض السامعين أَن الكاف كاف التشبيه للمَرْئىّ، وإِنما هو للرُّؤية، وهي فعل الرّائي، ومعناه أَنكم ترون ربكم رُؤية ينزاح معها الشك كرؤيتكم القمر ليلة البدر لا تَرتابون فيه ولا تَمْتَرُون.
  وقال: وهذان الحديثان‏ ليس ‏هذا موضعهما لأَن الكاف زائدة على ما، وذكرهما ابن الأَثير لأَجل لفظهما وذكرناهما نحن حفظاً لذكرهما حتى لا نخل بشيء من الأُصول.
  "

المعجم: لسان العرب

• كَمِئَ كَمِئَ َ كَمَأَ: حَفيَ.
  و كَمِئَ يَدُهُ ورجلُه من البرد والعمل: تشقَّقَتْ فصارت كالكَمْأَة.
  و كَمِئَ عن الأَخبار: جهِلها.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ك م أ]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف) . كَمِئَ، يَكْمَأُ، مصدر كَمَأٌ.
  1. :-كَمِئَتْ يَدُهُ أَوْ رِجْلُهُ مِنَ البَرْدِ أَوِ العَمَلِ :- : تَشَقَّقَتْ، فَصَارَتْ كَالكَمْأَةِ.
  2. :-كَمِئَ عَنِ الأَخْبَارِ :-: جَهِلَهَا، غَبِيَ عَنْهَا وَلَمْ يَفْطِنْ لَهَا.

المعجم: الغني

• كمي - ج، كماة وأكماء
  1- كمي : شجاع. 2- كمي : لابس السلاح. 3- كمي : حافظ سره.

المعجم: الرائد

• [ك م أ]. (فعل: ثلاثي متعد). كَمَأْتُ، أَكْمَأُ، اِكْمَأْ، مصدر كَمْءٌ. :-كَمَأَ ضَيْفَهُ :- : أَطْعَمَهُ الكَمْءَ.

المعجم: الغني

• كمأ - يكمأ ، كمأ
  1-كمأه : أطعمه الكمء

المعجم: الرائد

• الكَمْءُ : فُطُرَّ من الفصيلة الكَمْئِيَّةِ، وهي أَرضية تنتفخ حاملاتٍ.
  أَبْوَاغَها: فَتُجْنَى وتُؤْكَل مطبوخة، ويختلف حجمها بحسب الأَنواع. والجمع : أَكْمُؤّ، وكَمْأةً.
  أو الكَمأةُ اسمٌ للجمع؛ أَو هي للواحد، والكَمْءُ للجمع؛ أَو هي تكون واحدة وجمعًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَكمَّأَتْ عليه الأَرضُ: غيَبته.
  ويقال: خرجوا يتكمَّؤُون: يَجْتَنُونَ الكَمْأَ.
  وتكمَّأنا في أَرضِ بني فلانٍ.
  و تَكمَّأَتْ الشيءَ: تكرَّهه.
  64.

المعجم: المعجم الوسيط

• كَمَأَ القومَ كَمَأَ َ كَمْئًا: أَطعمهم الكَمْأَةَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• كميت - ج، كمت
  1- كميت من الخيل : الذي بين الأسود والأحمر. للمذكر والمؤنث. 2- كميت : خمر فيها سواد وحمرة.

المعجم: الرائد

• الكَمَّاءُ : جاني الكمْأَة.
  و الكَمَّاءُ بائعها.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَكَمَأَةُ : الموضعُ تكثر فيه الكَمْأَة.

المعجم: المعجم الوسيط

• مكمأة
  1-موضع «الكمء»، وهو نبات من نوع الفطر

المعجم: الرائد

• (رض) لكمات سريعة مباغتة غير مستقيمة الاتجاه :-فاز على منافسه بالضربة القاضية الخُطّافيّة.

المعجم: عربي عامة

• [ك م أ]. (مصدر تَكَمَّأَ). :-التَّكَمُّؤُ في الحَقْلِ :- : اِجْتِناءُ الكَمْأَةِ.

المعجم: الغني

• جمع: كُمْتٌ (مذ، مؤ). :-فَرَسٌ كُمَيْتٌ :- : أَيْ لَوْنُهُ بَيْنَ الأَسْوَدِ وَالأَحْمَرِ.
  2. : اسْمُ عَلَمٍ اِشْتَهَرَ بِهِ شَاعِرٌ مِنَ العَصْرِ الْأُمَوِيّ عُرِفَ بِمَدْحِ بَنِي هَاشِمٍ.

المعجم: الغني

• كُمَيْت :-
  جمع كُمْت: فرس لونه السَّواد والحمرة.
  • الكُمْيت: الخمر لما فيها من سواد وحمرة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• كمي
  1-نسبة إلى «الكم»

المعجم: الرائد