وصف و معنى و تعريف كلمة الأجل:

• يشير في تقييم أداء السوق إلى فترة تتراوح بين أسبوع واحد وخمسة أسابيع . ( مالية )

• المدة المستقبلة التي يضاف إليها أمر من الأمور = المدة المضروبة ما . ( فقهية )

• الموت = غاية الوقت الذي يقضيه المخلوق حيًا في هذه الحياة الدنيا . ( فقهية )

• رأسمال مقترض على المدى المتوسط أي بين خمس سنوات وعشر سنوات . ( مالية )

• رأسمال مقرض لأجل قصير يقلّ عن خمس سنوات . ( مالية )

• استثمار يمتدّ لسنة واحدة أو أقلّ مثل استثمار في صندوق النقد وفي أذون الخزانة وشهادات إيداع قصيرة الأجل . ( مالية )

• الحصول على تمويل يسدّد خلال فترة وجيزة لا تتعدّى السنة الواحدة . ( مالية )

• إستثمارات في ودائع مصرفية ذات فوائد وفي أدوات السوق النقدي وأذون خزانة وسندات قصيرة الأجل . ( مالية )

• أداة قابلة للتداول تستحقّ الدفع خلال ثلاثة أشهر أو أقلّ . ( مالية )

• بوليصة تأمين متوسّطة الأجل . ( مالية )

• تصدر هذه الأوراق عن شركات وتوزّع من قبل مصارف استثمار بصفتهم وكلاء وهي تشبه الأوراق التجارية الأطول أجلاً . وتتراوح مدّتها عادة بين تسعة شهور وخمس عشرة سنة . ( مالية )

• حركة سعرية كبيرة تمتدّ لفترة لا تتعدّى الثلاثة أسابيع . ( مالية )

• حصول مستثمر على قرض قصير الأجل بسعر فائدة مرتفع لأنه يتوقّع انخفاض أسعار الفائدة قريباً وأن يكون بوسعه الاقتراض بسعر فائدة منخفض . ( مالية )

• دين تزيد مدّته على سنة واحدة . ( مالية )

• دين يستحقّ خلال سنة واحدة أو دين بلا ضمان . ( مالية )

• رأسمال يجمع لفترة قصيرة لتغطية طلب استثنائي لأموال لفترة قصيرة . مثال على ذلك القرض المصرفي . ( مالية )

• سندات إذنية أو كمبيالات تستحقّ خلال فترة تتراوح بين تسعة أشهر وسنة . ( مالية )

• سندات وشيكة الاستحقاق . ( مالية )

• شراء ورقة مالية ثمّ بيعها بعد وهلة قصيرة بسعر أعلى . ( مالية )

• قرض قصير الأجل من بنك مركزي لتلبية احتياجات تمويلية قصيرة الأجل . ( مالية )

• كمبيالة تستحق الدفع عند الاطّلاع أوعند الطلب أو خلال عشرة أيّام . ( مالية )

• مثال عليها شهادات الإيداع وأسهم صناديق الاستثمار في السوق النقدي وهي أصول سائلة سهلة التسويق والتحويل إلى نقود . ( مالية )

• معدّل الفائدة المحدّد اليوم لقرض سوف يمنح في المستقبل . ( مالية )

• موجودات شركة يتوقّع أن تبقى صالحة للاستخدام لفترة تربو على سنة واحدة . ( مالية )

• يتراوح أجل استحقاقها بين سنتين وعشر سنوات . ( مالية )

• ـ أَجَلُ : غايَةُ الوَقْتِ في المَوْتِ ، وحُلولُ الدَّيْنِ ، ومُدَّةُ الشيءِ ، ج : آجالٌ .
  ـ تأجيلُ : تَحْديدُ الأَجَلِ .
  ـ أجِلَ ، فهو أجِلٌ وأجيلٌ : تأخَّرَ . واسْتأجَلْتُه فأجَّلَنِي إلى مُدَّةٍ .
  ـ آجِلَةُ : الآخِرَةُ .
  ـ إِجْلُ : وجَعٌ في العُنُقِ ، وقد أجِلَ ،
  ـ أجَلَهُ يأجِلُهُ ، وأجَّلَهُ وآجَلَهُ : داواه منه ، والقَطيعُ من بَقَرِ الوَحْشِ ، ج : آجالٌ ،
  ـ أجْلُ : جمع أجيلٍ : للمُتأخِّرِ ، وللمُجْتَمعِ من الطينِ يُجْعَلُ حوْلَ النَّخْلَةِ .
  ـ تأجَّلَ : اسْتَأْجَلَ ،
  ـ تأجَّلَ الصِّوارُ : صار إجْلاً ،
  ـ تأجَّلَ القومُ : تَجَمَّعُوا .
  ـ فَعَلْتُه من أجْلِكَ ، ومن أجْلاكَ ، ومن أجْلالِكَ ، ومن إِجْلاكَ ، ومن إِجْلالِكَ : من جَلَلِكَ .
  ـ أجَلَهُ يأْجِلُهُ ، وأجَّلَهُ وآجَلَهُ : حَبَسَهُ ومنعَه ،
  ـ أجَلَ الشَّرَّ عليهم يأْجُلُه ويأْجِلُه : جَناهُ ، أو أثارَهُ وهَيَّجَهُ ،
  ـ أجَلَ لأَهْلِهِ : كسَبَ وجَمَعَ وجَلَبَ واحْتَالَ .
  ـ مَأْجَلُ ومُؤَجَّلُ : مُسْتَنْقَعُ الماءِ .
  ـ أجَّلَهُ فيه تأجيلاً : جَمَعَهُ فَتأجَّلَ .
  ـ عُمَرُ وعُثْمانُ ابْنا أُجَيْلٍ : محدِّثانِ .
  ـ ناعِمُ بنُ أُجَيْلٍ : تابِعِيٌّ ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ .
  ـ أجَلْ : جَوابٌ كنَعَمْ إلا أنه أَحْسَنُ منه في التَّصْدِيقِ ، ونَعَمْ أَحْسَنُ منه في الاسْتِفْهامِ .
  ـ أَجْلَى : مَرْعًى لهم معروف .
  ـ أجْلَةُ : قرية باليمامةِ .
  ـ أُجَّلُ ، ولإِجَلُّ : ذَكَرُ الأَوْعَالِ .

المعجم: القاموس المحيط

• الأجل
  1 - السبب : « من أجلك أتيت »

المعجم: الرائد

• الأَجَلُ : مُدَّةُ الشيء .
  و الأَجَلُ الوقت الذي يُحَدَّدُ لانتهاء الشيء أَو حُلُولِهِ .
  يقال : ضربت له أَجَلاً .
  ويقال : جاء أَجَلُه : إذا حان موته . والجمع : .
  آجال .
  و الأَجَلُ غاية الوقت المحدَّد لشيء ، وفي التنزيل العزيز : الأنعام آية 128 وبَلَغْنا أَجَلَنا الَّذِي أَجَّلْتَ لنا ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• أجله يتراوح بين عشر سنوات وخمسين سنة ، وتعني بالانجليزية : secular

المعجم: مالية

• ‏ أي انقضاء العمر بالموت ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• يشير في تقييم أداء السوق إلى فترة تتراوح بين أسبوع واحد وخمسة أسابيع ، وتعني بالانجليزية : near term

المعجم: مالية

• " الأَجَلُ : غايةُ الوقت في الموت وحُلول الدَّين ونحوِه ‏ .
  ‏ والأَجَلُ : مُدَّةُ الشيء ‏ .
  ‏ وفي التنزيل العزيز : ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أَجله ؛ أَي حتى تقضي عدّتها ‏ .
  ‏ وقوله تعالى : ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لِزاماً وأَجلٌ مسمّى ؛ أَي لكان القتل الذي نالهم لازماً لهم أَبداً وكان العذاب دائماً بهم ، ويعني بالأَجل المسمى القيامة لأَن الله تعالى وعدهم بالعذاب ليوم القيامة ، وذلك قوله تعالى : بل الساعة موعدهم ، والجمع آجال ‏ .
  ‏ والتأْجيل : تحديد الأَجَلِ ‏ .
  ‏ وفي التنزيل : كتاباً مؤجلاً ‏ .
  ‏ وأَجِلَ الشيءُ يأْجَل ، فهو آجِل وأَجيل : تأَخر ، وهو نقيض العاجل ‏ .
  ‏ والأَجِيل : المُؤَجَّل إِلى وقت ؛
  
  وأَنشد : وغايَةُ الأَجِيلِ مَهْواةُ الرَّدَى والآجلة : الآخرة ، والعاجلة : الدنيا ، والآجل والآجلة : ضد العاجل والعاجلة ‏ .
  ‏ وفي حديث قراءة القرآن ؛ يَتَعَجَّلونه ولا يتأَجَّلونه ‏ .
  ‏ وفي حديث آخر : يتعجَّله ولا يتأَجَّله ؛ التأَجُّل تَفَعُّلٌ من الأَجَل ، وهو الوقت المضروب المحدود في المستقبل أَي أَنهم يتعجلون العمل بالقرآن ولا يؤخرونه ‏ .
  ‏ وفي حديث مكحول : كنا بالساحل مرابطين فَتَأَجَّل مُتَأَجِّل منا أَي استأْذن في الرجوع إِلى أَهله وطلب أَن يضرب له في ذلك أَجل ، واسْتأْجَلْتُه فأَجَّلَني إِلى مدّة ‏ .
  ‏ والإِجْلُ ، بالكسر : القطيع من بقر الوحش ، والجمع آجال ‏ .
  ‏ وفي حديث زياد : في يوم مَطير تَرْمَضُ فيه الآجال ؛ هي جمع إِجْل ، بكسر الهمزة وسكون الجيم ، وهو القطيع من بقر الوحش والظباء ، وتأَجَّلَت البهائم أَي صارت آجالاً ؛ قال لبيد : والعِينُ ساكنةٌ ، على أَطْلائِها ، عُوذاً ، تأَجَّلُ بالفَضاءِ بِهامها وتأَجل الصُّوارُ : صار إِجْلاً ‏ .
  ‏ والإِجَّلُ : لغة في الإِيَّل وهو الذكر من الأَوعال ، ويقال : هو الذي يسمى بالفارسية كوزن ، والجيم بدل من الياء كقولهم في بَرْنِيٍّ بَرْنِجّ ؛ قال أَبو عمرو ابن العلاء : بعض الأَعراب يجعل الياء المشدَّدة جيماً وإِن كانت أَيضاً غير طرف ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي لأَبي النجم : كأَنَّ في أَذْنابِهِنَّ الشُّوَّلِ ، مِنْ عَبَسِ الصَّيْفِ ، قُرونَ الإِجَّل ؟
  
  ‏ قال : يريد الإِيَّل ، ويروى قرون الإِيَّل ، وهو الأَصل ‏ .
  ‏ وتَأَجَّلوا على الشيء : تَجَمَّعوا ‏ .
  ‏ والإِجْل : وَجَع في العُنُق ، وقد أَجَلَه منه يأْجِلُه ؛ عن الفارسي ، وأَجَّله وآجله عن غيره ، كل ذلك : داواه فأَجَلَه ، كحَمأَ البئرَ نزعَ حَمْأَتها ، وأَجَّلَه كقَذَّى العَينَ نزع قَذاها ، وآجله كعاجله ، وقد أَجِلَ الرجلُ ، بالكسر ، أَي نام على عنقه فاشتكاها ‏ .
  ‏ والتأْجيل : المداواة ، منه ‏ .
  ‏ وحكي عن ابن الجَرَّاح : بي إِجْل فأَجِّلوني أَي داووني منه كما يقال طَنَّيْته من الطَّنى ومَرَّضْتُه ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : هو الإِجْل والإِدْل وهو وجَع العنق من تَعادِي الوِساد ؛ الأَصمعي : هو البَدَل أَيضاً ‏ .
  ‏ وفي حديث المناجاة : أَجْلَ أَن يُحْزِنَه أَي من أَجله ولأَجله ، والكل لغات وتفتح همزتها وتكسر ؛ ومنه الحديث : أَن تقتل ولدك أَجْلَ أَن يأْكل معك ‏ .
  ‏ والأَجْلُ : الضيق ‏ .
  ‏ وأَجَلُوا مالَهم : حبسوه عن المَرعى ‏ .
  ‏ وأَجَلْ ، بفتحتين : بمعنى نَعَمْ ، وقولهم أَجَلْ إِنما هو جواب مثل نعَمْ ؛ قال الأَخفش : إِلا أَنه أَحسن من نعم في التصديق ، ونعم أَحسن منه في الاستفهام ، فإِذا ، قال أَنت سوف تذهب قلت أَجَلْ ، وكان أَحسن من نَعَمْ ، وإذا ، قال أَتذهب قلت نعَم ، وكان أَحسن من أَجَلْ ‏ .
  ‏ وأَجل : تصديق لخبر يخبرك به صاحبك فيقول فعل ذلك فتصدقه بقولك له أَجَلْ ، وأَما نعَمْ فهو جواب المستفهم بكلام لا جَحْد فيه ، تقول له : هل صليت ؟ فيقول : نَعَمْ ، فهو جواب المستفهم ‏ .
  ‏ والمَأْجَلُ ، بفتح الجيم : مُسْتنقَع الماء ، والجمع المآجل ‏ .
  ‏ ابن سيده : والمأْجَل شبه حوض واسع يُؤَجَّل أَي يجمع فيه الماء إِذا كان قليلاً ثم ويُفَجَّر إلى المَشارات والمَزْرَعة والآبار ، وهو بالفارسية طرحه ‏ .
  ‏ وأَجَّله فيه : جمعه ، وتأَجَّلَ فيه : تَجَمَّع ‏ .
  ‏ والأَجِيل : الشَّرَبَةُ وهو الطين يُجْمع حول النخلة ؛ أَزْديَّة ، وقيل : المآجل الجِبَأَةُ التي تجتمع فيها مياه الأَمطار من الدور ؛ قال أَبو منصور : وبعضهم لا يهمز المأْجل ويكسر الجيم فيقول الماجِل ويجعله من المَجْل ، وهو الماء يجتمع من النَّفْطة تمتليء ماءً من عَمَل أَو حَرَق ‏ .
  ‏ وقد تَأَجَّلَ الماء ، فهو مُتَأَجِّل : يعني اسْتَنْقَع في موضع ‏ .
  ‏ وماء أَجيل أَي مجتمع ‏ .
  ‏ وفعلت ذلك من أَجْلك وإِجْلِك ، بفتح الهمزة وكسرها ، وفي التنزيل العزيز : من أَجل ذلك كتبنا على بني إِسرائيل ، الأَلف مقطوعة ، أَي من جَرَّا ذلك ؛ قال : وربما حذفت العرب مِنْ فقالت فعلت ذلك أَجْلَ كذا ، قال اللحياني : وقد قرئ من إِجْل ذلك ، وقراءة العامة من أَجل ذلك ، وكذلك فعلته من أَجْلاك وإِجْلاك أَي من جَرَّاك ، ويُعَدَّى بغير مِنْ ؛ قال عديّ ابن زيد : أَجْلَ أَنَّ اللهَ قد فَضَّلَكُمْ ، فَوْقَ مَنْ أَحْكأَ صُلْباً بإِزار وقد روي هذا البيت : إِجْلَ أَن الله قد فضلكم ‏ .
  ‏ قال الأَزهري : والأَصل في قولهم فعلتُه من أَجلك أَجَلَ عليهم أَجْلاً أَي جَنى عليهم وجَرَّ ‏ .
  ‏ والتأْجُّل : الإِقبال والإِدبار ، قال : عَهْدي به قد كُسْيَ ثُمَّتَ لم يَزَلْ ، بدار يَزيدَ ، طاعِماً يَتَأَجَّلُ (* قوله « عهدي ، البيت » هو من الطويل دخله الخرم وسكنت سين كسي للوزن ) والأَجْل : مصدر ‏ .
  ‏ وأَجَل عليهم شَرّاً يأْجُله ويأْجِله أَجْلاً : جَناه وهَيَّجه ؛ قال خَوَّات بن جُبَير : وأَهلِ خباءٍ صالحٍ كُنتُ بينهم ، قد احْتَرَبوا في عاجل أَنا آجله (* قوله « كنت بينهم » الذي في الصحاح : ذات بينهم ) أَي أَنا جانيه ‏ .
  ‏ قال ابن بري :، قال أَبو عبيدة هو للخِنَّوْتِ ؛ قال : وقد وجدته أَنا في شعر زهير في القصيد التي أَولها : صَحا القلبُ عن لَيْلى وأَقْصَرَ باطلُ ؟
  
  ‏ قال : وليس في رواية الأَصمعي ؛ وقوله وأَهل مخفوض بواو رب ؛ عن ابن السيرافي ؛ قال : وكذلك وجدته في شعر زهير ؛ قال : ومثله قول تَوْبة بن مُضَرِّس العَبْسي : فإِن تَكُ أُمُّ ابْنَيْ زُمَيْلَةَ أُثْكِلَتْ ، فَيا رُبَّ أُخْرَى قد أَجَلْتُ لها ثُكْلا أَي جَلَبْت لها تُكْلاً وهَيَّجْته ؛ قال : ومثله أَيضاً لتوبة : وأَهلِ خِباءٍ آمِنِينَ فَجَعْتُهم بشَيْء عَزيرٍ عاجلٍ ، أَنا آجلُه وأَقْبَلْتُ أَسْعى أَسأَل القَوْمَ ما لَهم ، سُؤَالَك بالشيء الذي أَنت جاهلُ ؟
  
  ‏ قال : وقال أُطَيْط : وهَمٍّ تَعَنَّاني ، وأَنت أَجَلْتَه ، فعَنَّى النَّدَامَى والغَرِيرِيَّةَ الصُّهْبا أَبو زيد : أَجَلْتُ عليهم آجُلُ وآجِلُ أَجْلاً أَي جَرَرْت جَريرة ‏ .
  ‏ قال أَبو عمرو : يقال جَلَبْت عليهم وجَرَرْت وأَجَلْت بمعنى واحد أَي جَنَيت ‏ .
  ‏ وأَجَل لأَهله يأْجُلُ ويأْجِلُ : كَسَب وجمَع واحتال ؛ هذه عن اللحياني ‏ .
  ‏ وأَجَلى ، على فَعَلى : موضع وهو مَرْعًى لهم معروف ؛ قال الشاعر : حَلَّتْ سُلَيْمى ساحةَ القَلِيب بأَجَلى ، مَحَلَّةَ الغَرِيب (* قوله « ساحة القليب » كذا بالأصل ، وفي الصحاح : جانب الجريب ).
  "

المعجم: لسان العرب