وصف و معنى و تعريف كلمة الأذحال:

• الجمع : أذحَالٌ ، وَذُحُول
• ذَحَل/ ذَحل
• الذَّحْلُ: الثأر
• الذَّحْلُ : الحِقْد

• أذحَال : جمع ذَحل

• ذُحُول : جمع ذَحل

• "الذِّحْل: الثأْر، وقيل: طَلَبُ مكافأَة بجناية جُنِيَت عليك أَو عداوة أُتِيَتْ إِليك، وقيل: هو العداوة والحِقْد، وجمعه أَذحال وذُحُول،وهو التِّرة.
  يقال: طلب بذَحْله أَي بثأْره.
  وفي حديث عامر بن المُلَوِّح: ما كان رجل ليَقْتُل هذا الغلام بذَحْله إِلا قد اسْتَوْفى؛ الذَّحْل: الوِتْر وطلب المكافأَة بجناية جُنِيَتْ عليه من قتل أَو جرح ونحو ذلك.
  "

المعجم: لسان العرب

• ذحل - ج، ذحول وأذحال
  1- ذحل : ثأر. 2- ذحل : حقد. 3- ذحل : عداوة.

المعجم: الرائد

• ـ ذَحْلُ: الثَّأْرُ، أو طَلَبُ مكافَأَةٍ بِجِنَايَةٍ جُنِيَتْ عليك، أو عَداوةٍ أُتِيَتْ إليك، أو هو العَداوةُ والحِقْدُ، ج: أذْحالٌ وذُحولٌ، وموضع.

المعجم: القاموس المحيط

• الذَّحْلُ : الحِقْد.
  و الذَّحْلُ الثأر. والجمع : أذحَالٌ، وَذُحُول.

المعجم: المعجم الوسيط

• الذَّحَلُ : الذَّحْل. والجمع : أذحالٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ذ ح ل: الذَّحْلُ الحقد والعداوة يقال طلب بذحله أي بثأره والجمع ذُحُولٌ

المعجم: مختار الصحاح

• ـ أوَّلُ : ضِدُّ الآخِرِ ، أصلُهُ أوْألٌ أو وَوْأَلُ ، ج : الأوائِلُ والأوالي على القَلْبِ والأوَّلُونَ ، وهي الأولى ، ج : أُوَلُ وأُوَّلُ . وإذا جَعَلْتَ أوَّلاً صِفَةً ، مَنَعْتَهُ ، وإلاَّ صَرَفْتَهُ . تقولُ : لَقِيْتُهُ عاماً أوَّلَ ، وعاماً أوَّلاً ، وعامَ الأوَّلِ قليلٌ . وتقولُ : ما رأيْتُهُ مُذْ عامٌ أوَّلُ ، تَرْفَعُهُ على الوصفِ ، وتَنْصِبُه على الظَّرْفِ ، وابْدَأ بِه أولُ ، تَضُمُّ على الغايةِ ، كفَعَلْتُهُ قَبْلُ ، وفَعَلْتُهُ أوَّلَ كُلِّ شيءٍ ، بالنَّصْبِ ، وتَقولُ : ما رأيْتُهُ مُذْ أوَّلُ من أوَّلَ من أمْسِ ولا تُجاوِزْ ذلك . وهذا أوَّلُ ، بَيِّنُ الأوَّلِيَّةِ .
  ـ مُوَئِّلُ : صاحِبُ الماشِيَةِ .
  ـ وَأْلَةُ : قَبيلَةٌ خَسيسَةٌ .
  ـ بَنو مَوْأَلَةَ : بَطْنٌ .
  ـ وَأْلانُ : لَقَبُ شُكْرِ بنِ عَمْرٍو ، هو أبو قَبيلَةٍ .
  ـ وَأْلانُ بنُ قِرْفَةَ العَدَوِيُّ ، ومحمودُ بنُ وَأْلانَ العَدَنِيُّ : مُحَدِّثان .
  ـ وائلُ بنُ قاسطٍ : أبو قَبيلَةٍ ، وابنُ حُجْرٍ ، وابنُ أَبي القُعَيْسِ ، وأَبو وائِلٍ شَقيقُ بنُ سَلَمَةَ : صَحابِيُّونَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ذَرِبَ ، ذَرَباً وذَرَابَةً ، فهو ذَرِبٌ : حَدَّ .
  ـ ذَرَبَ : أحَدَّ ، كَذَرَّبَ .
  ـ قَوْمٌ ذُرْبٌ : أحِدَّاءُ .
  ـ ذِرْبَةُ : السَّلِيْطَةُ اللِّسانِ ، وهو ذِرْبٌ ، والغُدَّةُ ، الجمع : ذِرَبٌ .
  ـ ذُرَابٌ : السَّمُّ .
  ـ سَيْفٌ مُذَرَّبٌ : مَسْمُومٌ .
  ـ ذَرِبُ : إزْميلُ الإِسْكَافِ ،
  ـ ذِرْبُ : شَيْءٌ يكونُ في عُنُقِ الإِنْسانِ أو الدَّابَّةِ مِثْلَ الحَصاةِ ، كالذِّرْبَةِ ، أو داءٌ يكونُ في الكَبِدِ ،
  ـ ذُرْبُ : جَمْعُ ذَرِبٍ ، لِلحَدِيدِ اللِّسانِ ،
  ـ ذَرَبُ : فَسادُ اللِّسانِ وبَذَاؤُه ، الجمع : أذْرابٌ ، وفَسادُ الجُرْحِ واتِّساعُهُ ، أو سَيَلانُ صَدِيدِهِ ، وفَسادُ المَعِدَةِ ، كالذَّرَابَةِ والذُّرُوبَةِ ، وصَلاحُها ، ضِدُّ ، والمَرَضُ الذي لا يَبْرَأُ ، والصَّدَأُ ، والفُحْشُ .
  ـ رماهُ بالذَّرَبَيْنِ : بالشَّرِّ والخِلافِ .
  ـ تَذْريبُ : حَمْلُ المَرْأةِ طِفْلَها حتى يَقْضِيَ حاجَتَه .
  ـ تَذْرَبُ : موضع .
  ـ مِذْرَبُ : اللِّسانُ .
  ـ ذَرَبى وذَرَبِيَّا : العَيْبُ .
  ـ ذَرَبَّى : الدَّاهِيَةُ ، كالذَّرَبِيَّا .
  ـ ذِرْيَبُ : الزَّهْرُ الأَصْفَرُ .
  ـ الأَذْرَبِيُّ : نِسْبَةٌ إلى أذْرَبيجانَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ذَبَّ عنه : دَفَع ، زمَنَعَ ،
  ـ ذَبَّ فُلانٌ : اخْتَلَفَ فلم يَسْتَقِمْ في مكانٍ ،
  ـ ذَبَّ الغَديرُ : جَفَّ في آخِرِ الحَرِّ ،
  ـ ذَبَّ شَفَتُهُ تَذِبُّ ذَبَّاً وذَبَباً ، وذُبُوباً : جَفَّتْ عَطَشاً أو لغيرِهِ ، كذَبَّبَ ،
  ـ ذَبَّ جِسْمُهُ : هُزلَ ،
  ـ ذَبَّ النَّبْتُ : ذَوَى ،
  ـ ذَبَّ النهارُ : لم يَبْقَ منه إلاَّ بَقِيَّة ،
  ـ ذَبَّ فُلانٌ : شَحَبَ لوْنُهُ .
  ـ ذَبَّبْنا لَيْلَتَنَا تَذْبيباً : أتْعَبْنَا في السَّيْرِ .
  ـ راكِبٌ مُذَبِّبٌ : عَجِلٌ مُنْفَرِدٌ .
  ـ ظِمْءٌ مُذَبِّبٌ : طويلٌ ، يُسارُ إلى الماءِ مِنْ بُعْدٍ فَيُعْجَلُ بالسَّيْرِ .
  ـ بَعيرٌ ذابٌّ : لا يَتَقارُّ في مكانٍ .
  ـ رجلٌ مِذَبٌّ وذَبَّاب : دَفَّاعٌ عنِ الحَرِيمِ .
  ـ ذَبُّ : الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ ، ويقالُ له : ذّبُّ الرِّيادِ ، والأَذَبُّ والذُّنْبُبُ أيضاً .
  ـ شَفَةٌ ذَبَّابَةٌ : ذَابِلَةٌ .
  ـ ذُبابُ : معروف ، والنَّحْلُ ، الواحدةُ ذُبَابَةٌ ، الجمع : أذِبَّةٌ وذِبَّانٌ ، وذُبُّ .
  ـ أرضٌ مَذَبَّةٌ ومَذْبُوبَةٌ : كَثِيرَتُهُ .
  ـ مِذَبَّةُ : ما يُذَبُّ به .
  ـ ذُبابُ : نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ في جَوْفِ حَدَقَةِ الفَرَسِ ،
  ـ ذُبابُ منَ السَّيْفِ : حَدُّهُ ، أو طَرَفُهُ المُتَطَرّفُ ،
  ـ ذُبابُ منَ الأُذُنِ : ما حَدَّ من طَرَفِهَا ،
  ـ ذُبابُ منَ الحِنَّاءِ : بادِرَةُ نَوْرِهِ ،
  ـ ذُبابُ منَ العَيْنِ : إنْسانُها ، والجُنُونُ ، ذُبَّ فهو مَذْبُوبٌ ، والشُّؤْمُ ، وجَبَلٌ بالمَدِينةِ ، والشَّرُّ .
  ـ رجُلٌ ذَبُّ الرِّيادِ : زَوَّارٌ لِلنّساءِ .
  ـ أَذَبُّ : الطويلُ ،
  ـ أَذَبُّ منَ البَعيرِ : نابُهُ .
  ـ ذَبِّيُّ : الجِلْوازُ .
  ـ ذَبْذَبَةُ : تَرَدُّدُ الشيءِ المُعَلَّقِ في الهَواءِ ، وحِمايَةُ الجِوارِ والأَهْلِ ، وإيذاءُ الخَلْقِ ، والتحريكُ ، واللِّسانُ ، والذَّكَرُ ، كالذَّبْذَبِ والذَّباذِبِ ، وليس بِجَمْعٍ ، والخُصْيَةُ ، وأشياءُ تُعَلَّقُ بالهَوْدَجِ للِزّينةِ .
  ـ ذُبابَةُ : البَقِيَّةُ مِنَ الدَّيْنِ ، وموضع بأَجَأٍ ، وموضع بِعَدَنِ أبْيَنَ .
  ـ رجُلٌ مُذَبْذِبٌ ومُذَبْذَبٌ : مُتَرَدِّدٌ بَيْنَ أمْرَيْنِ .
  ـ ذَبْذَبٌ : رَكِيَّةٌ .
  ـ وسَمَّوْا : ذُباباً وذُبَّاب .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الأوَّلُ هذا مَوْضِعُه ، وذُكِرَ في و أ ل . قال النُّحاةُ : أوائِلُ بالهَمْزِ أَصْلُهُ أَواوِلُ ، لكن لَمَّا اكْتَنَفَتِ الألِفَ واوانِ ، ووَلِيتِ الأخِيرَةُ الطَّرَفَ فَضَعُفَتْ ، وكانتِ الكَلِمَةُ جَمْعاً ، والجَمْعُ مُسْتَثْقَلٌ ، قُلِبَتِ الأَخِيرَةُ هَمْزَةً . وقد يَقْلِبونَ فيقولونَ الأَوالي .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَألَ إليه يَئِلَ وَأَلاً ووؤولاً ووَئِيلاً وواءَلَ مُواءَلَةً ووِآلاً : لَجَأَ وخَلَصَ .
  ـ وَأْلُ : المَوْئِلُ .
  ـ وَأَلَ ووَاءَلَ : طَلَبَ النَّجاة ،
  ـ وَأَلَ إلى المكانِ : بادَرَ . وألَ المكانُ وأوْأَلَهُ هو .
  ـ وَأْلَةُ : أبعارُ الغنمِ والإِبِلِ جميعاً تَجْتمِعُ وتَتَلَبَّدُ ، أو أبوالُ الإِبِلِ وأبعارُها فقطْ .
  ـ مَوْئِلُ : مُسْتَقَرُّ السَّيْلِ .
  

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أذِنَ بالشيء ، إِذْناً ، وأَذَناً ، وأذاناً وأذانَةً : عَلِمَ به .
  ـ { فَأْذَنوا بحَرْبٍ }، أي : كونوا على عِلْمٍ .
  ـ آذَنَهُ الأمْرَ ، آذَنَهُ به : أعْلَمَهُ .
  ـ أذَّنَ تَأذيناً : أكْثَرَ الإِعْلامَ ،
  ـ أذَّنَ فُلاناً : عَرَكَ أُذُنَهُ ، ورَدَّهُ عن الشُّرْبِ فلم يَسْقِهِ ،
  ـ أذَّنَ النَّعْلَ وغيرَها : جَعَلَ لها أُذُناً .
  ـ فَعَلَهُ بإِذْني وأذِيني : بِعِلْمي .
  ـ أذِنَ له في الشيءِ ، إذْناً ، وأذيناً : أباحَهُ له .
  ـ اسْتَأْذَنَهُ : طَلَبَ منه الإِذْنَ .
  ـ أذِنَ إليه ، أذِنَ له : اسْتَمَعَ مُعْجِباً ، أو عامٌّ ،
  ـ أذِنَ لرائحةِ الطَّعامِ : اشْتهاه .
  ـ آذَنَهُ إيذاناً : أعْجَبَهُ ، ومنَعَه .
  ـ الأذُنُ : معروفة ، مُؤَنَّثَةٌ ، كالأذِينِ , ج : آذانٌ ، والمَقْبِضُ ، والعُرْوَةُ من كلِّ شيءٍ ، وجبلٌ لبني أبي بكْرِ بنِ كِلابٍ ، والرَّجُلُ المُسْتَمِعُ القابِلُ لما يقالُ له ، للواحِدِ والجَمْعِ .
  ـ رجلٌ أُذانِيٌّ ، وآذَنُ : عظيمُ الأُذُن طَويلُها ، ونَعْجَةٌ أذْناءُ ، وكبْشٌ آذَنُ .
  ـ آذَنَه وأذَنَه : أصابَ أُذْنَه .
  ـ أُذِنَ : اشْتكاها .
  ـ أُذَيْنَةُ : اسمُ مَلِكِ العَماليقِ ، ووادٍ .
  ـ بنو أُذُنٍ : بَطْنٌ .
  ـ أُذُنُ الحِمارِ : نَبْتٌ له أصلٌ كالجَزَرِ الكِبارِ ، يُؤْكَلُ ، حُلْوٌ .
  ـ آذانُ الفارِ : نَبْتٌ بارِدٌ رَطْبٌ ، يُدَقُّ مع سَويقِ الشَّعيرِ ، فيوضَعُ على وَرَمِ العَيْنِ الحارِّ ، فَيُحَلِّلُهُ .
  ـ آذانُ الجَدْيِ : لسانُ الحَمَلِ .
  ـ آذانُ العبدِ : مِزْمارُ الراعي .
  ـ آذانُ الفيلِ : القُلْقاسُ .
  ـ آذانُ الدُّبِّ : البُوصيرُ .
  ـ آذانُ القِسِّيسِ ، وآذانُ الأرْنَبِ ، وأُذُنُ الشاةِ : حَشائشُ .
  ـ الأذانُ والأذِينُ والتأذِينُ : النِّداءُ إلى الصلاةِ ، وقد أذَّنَ تأذيناً وآذَنَ .
  ـ الأذِينُ : المُؤَذِّنُ ، وجَدُّ والدِ محمدِ ابنِ أحمدَ بنِ جعفرٍ ، والزَّعيمُ ، والكفِيلُ ، كالآذِنِ ، والمكانُ الذي يأتيهِ الأذانُ من كلِّ ناحيةٍ .
  ـ ابنُ أذينٍ : نَديمٌ لأبي نُواسٍ .
  ـ المِئْذَنَةُ : موضِعُه ، أو المَنارَةُ ، والصَّوْمَعَةُ .
  ـ الأذانُ : الإِقامةُ .
  ـ تأَذَّنَ : أقْسَمَ ، وأعْلَمَ .
  ـ آذَنَ العُشْبُ : بَدأ يَجِفُّ ، فبعضُه رَطْبٌ ، وبعضُه يابِسٌ .
  ـ إذَنْ : جوابٌ وجزاءٌ ، تأويلُها : إن كان الأمرُ كما ذَكَرْتَ ، ويَحْذِفونَ الهَمْزَةَ ، فيقولونَ : ذَنْ . وإذا وَقَفْتَ على إِذَنْ ، أبْدَلْتَ من نونِه ألفاً .
  ـ الآذِنُ : الحاجِبُ .
  ـ الأذَنَةُ : ورَقُ الحَبِّ ، وصِغارُ الإِبِلِ والغَنَمِ ، والتِبْنَةُ , ج : أذَنٌ .
  ـ طَعامٌ لا أذَنَةَ له : لا شَهْوَةَ لريحِه .
  ـ منصورُ بنُ أذينٍ ، وعَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أذينٍ : محدِّثانِ .
  ـ أذَنَة : بلد قُرْبَ طَرَسوسَ ، وجَبلٌ قُرْبَ مكةَ .
  ـ أَذونٌ : موضع بالرَّيِّ .
  ـ أُذُنا القَلْبِ : زَنَمتانِ في أعْلاهُ .
  ـ أُذُنٌ ، أو أُمُّ أُذُنٍ : قارَةٌ بالسَّماوَةِ .
  ـ لَبِسْتُ أُذُنَيَّ له : أعْرَضْتُ عنه ، أو تغافَلْتُ .
  ـ ذو الأذُنَيْنِ : أنَسُ بنُ مالِكٍ .
  ـ جاءَ ناشِراً أُذُنَيْهِ : طامِعاً .
  ـ سُلَيْمانُ بنُ أُذُنانِ : مُحدِّثٌ .
  ـ تأذَّنَ الأميرُ في الناسِ : نادَى فيهم بتَهَدُّدٍ .
  ـ الأذَناتُ : أخْيِلَةٌ بحِمَى فَيْدَ نَحْو عِشرينَ ميلاً ، الواحِدَةُ : أذَنَةٌ .
  ـ المُؤْذَنَةُ : طائِرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ‏ ويكون بعد أذان الجمعة بين يدي الخطيب ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ وهو النداء الأول قبل صلاة الفجر والجمعة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• الأَذان والإقامة .

المعجم: عربي عامة

• الأذانيّ : الآذَن .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَذانان : الأَذان وإقامة الصلاة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأذان
  1 - مصدر . أذن . 2 - إعلام بالأمر ، إعلان . 3 - الإعلام بوقت الصلاة عند المسلمين .

المعجم: الرائد

• الأذَانُ : النداء للصَّلاة .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت نداء المؤذن للصلاة

المعجم: معجم الاصوات

• ‏ النداء إلى الصلاة وهو الإقامة والإعلام ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• عدد ترتيبيّ يوصف به ، يلي الحادي عَشَر ويسبق الثَّالث عَشَر مبني على فتح الجزأين :- القرن الثاني عشر الهجري .

المعجم: عربي عامة

• : الشَّهْرُ الحَادِي عَشَرَ مِنَ السَّنَةِ الشَّمْسِيَّةِ ، عَدَدُ أَيَّامِهِ ( 30 ) يوماً ، يَلِيهِ شَهْرُ كَانُونَ الأَوَّلِ ، أَيْ نُوفَمْبِر حَسَبَ الشُّهُورِ الغَرْبِيَّةِ .

المعجم: الغني

• تشرين - الثاني
  1 - الشهر الحادي عشر من السنة الشمسية . أيامه 30

المعجم: الرائد

• ‏ وهو سبب وجود الأذان والعمل به ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ استجابة المصلين للنداء وذهابهم للصلاة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• [ ث ن ي ]. ( فا ، من ثَنَى ).
  1 . عَدَدٌ يَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ وَيَكُونُ مَعْدُودُهُ مُذَكَّراً : :- هُوَ الثَّانِي فِي الفَصْلِ :-: أيْ مَنْ كَانَتْ رُتْبَتُهُ بَيْنَ الأوَّلِ وَالثَّالِثِ ، وَيُعْرَبُ نَعْتاً فِي المِثَالِ التَّالِي : :- وَصَلَ الفَائِزُ الثَّانِي :-، وإذَا لَمْ يُذْكَرْ مَعْدُودُهُ : :- وَصَلَ الثَّانِي :- : فَيُعْرَبُ فَاعِلَ وَصَلَ ، وإذَا قُلْتُ : :- كَلَّمْتُ الثَّانِي :- : يُعْرَبُ مَفْعُولاً بِهِ ، وَهكَذَا يُعْرَبُ حَسَبَ مَوْقِعِهِ فِي الجُمْلَةِ . :- كَانَ الثَّانِيَ مِنْ بَيْنِ الْمُتَسَابِقِينَ :- :- الجُزْءُ الثَّانِي . وَفِي حَالَةِ التَّأْنِيثِ يَكُونُ الْمَعْدُودُ مُؤَنَّثاً : :- هِيَ الثَّانِيَةُ فِي الفَصْلِ :-، :- الدَّرَجَةُ الثَّانِيَةُ :-، :- تُشِيرُ السَّاعَةُ إلَى الثَّانِيَةِ صَبَاحاً .
  2 . :- الثَّانِي عَشَرَ :- : عَدَدٌ مُرَكَّبٌ يَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ ، مَعْدُودُهُ مُذَكَّرٌ . :- وَالثَّانِيَةَ عَشْرَة :- : يَكُونُ الْمَعْدُودُ مُؤَنَّثاً .
  3 . :- ثَانِياً :- : تَعْيِينُ التَّرْتِيبِ عِنْدَمَا يَتَعَلَّقُ الأمْرُ بِمَوْضُوعٍ مُكَوَّنٍ مِنْ عِدَّةِ عَنَاصِرَ .
  4 . :- ثَانِي اثْنَيْنِ :- : النَّظِيرُ لِغَيْرِهِ ، الْمَثِيلُ .
  5 . :- ثَانِي أُوكْسِيدِ الكَرْبُونِ :- : غَازٌ عَدِيمُ اللَّوْنِ أثْقَلُ مِنَ الهَوَاءِ وَهُوَ مُرَكَّبٌ ثَابِتٌ يَذُوبُ فِي الْمَاءِ ، يُسْتَفَادُ مِنْهُ فِي الصِّنَاعَةِ الكِيميَائِيَّةِ لِلْحُصُولِ عَلَى الصُّودَا .

المعجم: الغني

• تمّ ي عام 1978 ، وتعني بالانجليزية : second amendment

المعجم: مالية

• شبّاك التمويل المُيسِّر في البنك الدولي ، وتعني بالانجليزية : second window

المعجم: مالية

• إسم أطلق على الدول ذات الاقتصاد المُوجَّه والمُخطَّط مركزياً لتمييزها عن الدول ذات الاقتصاد الحرّ ، وتعني بالانجليزية : second world

المعجم: مالية

• المستفيد الذي له حقّ الاستلام بعد المستفيد الأول ، وتعني بالانجليزية : secondary beneficiary

المعجم: مالية