وصف و معنى و تعريف كلمة الأستوديو:

• الجمع : أُسْتوديوهات
• إسْتُوديو ، استوديو ، ستوديو ، مكتب الرسَّام والنحّات أو المصوِّر الفوتوغرافيّ أخذت صوري من الأستوديو
• مكتب لدراسة فنّ من الفنون كالرقص والغناء والتمثيل تدرّب على الغناء في الأستوديو
• دار صناعة الأفلام السينمائيّة ، مكان تصوير وإخراج الأفلام صوّر بعض مشاهد الفيلم في الأستوديو ،
• كثرت الأستوديوهات السينمائيّة في البلاد العربيّة
• مركز بثّ البرامج الإذاعيّة والتليفزيونيّة أو تسجيلها سجّل البرنامج في الأستوديو

• ـ أَسْتُ الدَّهْرِ : قِدَمُه .
  ـ أسْتُ الكَلْبَةِ : الدَّاهِيةُ والمَكْروهُ .
  ـ أسْتُ المَتْن : الصَّحْراءُ ، والتي بِمعْنى السافِلَةِ في : س ت هـ .
  ـ أُسْيوتُ : جَبَلٌ .
  ـ أُسْتيُّ الثَّوْب : سَداهُ ، ذكْرُهُ هُنا وهَمٌ ، وَوَزْنُها : أُفْعولٌ .
  ـ أسْتَواءُ : رُسْتاقٌ بِنَيْسابور ، منه : عُمَرُ بنُ عُقْبَةَ الأَسْتَوائِيُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَسْتَنُ وأَسْتانُ : أُصُولُ الشَّجَرِ البالِيَةُ ، واحِدَتُها : أسْتَنَةٌ ،
  ـ أَسْتَنُ : شَجَرٌ يَفْشُو في مَنابِتِه ، فإذا نَظَرَ النَّاظِرُ إليه ، شَبَّهَهُ بشُخُوصِ الناسِ .
  ـ أسْتَنَ : دَخَلَ في السَّنَةِ ، قَلْبُ أَسْنَتَ .
  ـ أُسْتانُ : أَرْبَعُ كُوَرٍ بِبَغْدادَ : عالٍ ، وأعْلَى ، وأوْسَطُ ، وأَسْفَلُ ، من إِحْداها : هِبَةُ اللهِ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الأُسْتانِيُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ السَّتا : السَّدَى ، كالأسْتِيِّ ، كتُرْكِيٍّ ، والمعروفُ .
  ـ أسْتَى الثوبَ : أسْداهُ .
  ـ سَتا : أسْرَعَ .
  ـ ساتاهُ : لَعِبَ معه الشَّفَلَّقَةَ .
  ـ الأُسْتِيُّ : الثوبُ المُسَدَّى .
  ـ اسْتاتَتِ الناقةُ اسْتِيتاءً : اسْتَرْخَتْ من الضَّبَعَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• نقود شائكة تسكّها الحكومة الأسترالية من معدن نفيس كالذهب أو الفضّة يشتريها مقتنو العملات والمستثمرون في المعادن النفيسة . ، وتعني بالانجليزية : Australian Kangaroo

المعجم: مالية

• المجلس الذي يضع المعايير المحاسبية الجديدة ويقيم المعايير المقترحة ويعيد النظر في المعايير القائمة . ، وتعني بالانجليزية : Australian Accounting Standards Board

المعجم: مالية

• الجهة المحدّدة للمعايير المحاسبية في أستراليا . ، وتعني بالانجليزية : Australian Accounting Research Foundation

المعجم: مالية

• هيئة حكومية اتّحادية مسؤولة عن تنظيم الشركات والأوراق المالية والمستقبليات في أستراليا . ، وتعني بالانجليزية : Australia Securities Commission

المعجم: مالية

• " ابن الأَعرابي : الأَسْتانُ أَصل الشجر ‏ .
  ‏ ابن سيده : الأَسْتَنُ أُصول الشجر البالي ، واحدته أَسْتَنَة ‏ .
  ‏ وقال أَبو حنيفة : الأَسْتَنُ ، على وزن أَحمر ، شجر يفشو في مَنابته ويكثر ، وإذا نظر الناظر إليه من بُعدٍ شبهه بشُخُوصِ الناس ؛ قال النابغة : تَحِيدُ عن أَسْتَنٍ سُودٍ أَسافلُه ، مِثْل الإِماء الغَوادِي تحْمِلُ الحُزَما ‏
  
  ويروى : ‏ مشي الإِماء الغوادي ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : أَسْتَنَ الرجلُ وأَسْنَتَ إذا دخل في السَّنة ‏ .
  ‏ قال : والأُبْنة في القضيب إذا كانت تَخْفَى فهي الأَسْتَنُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَتْرُ : مَزْقُ العِرْضِ ؛ هَتَرَه يَهْتِرُه هَتْراً وهَتَّرَه .
  ورجل مُسْتَهْتَرٌ : لا يبالي ما قيل فيه ولا ما قيل له ولا ما شُتِمَ به .
  قال الأَزهري : قول الليث الهَتْرُ مَزْقُ العرض غير محفوظ ، والمعروف بهذا المعنى الهَرْت إِلا أَن يكون مقلوباً كما ، قالوا جَبَذَ وجَذَبَ ، وأَما الاسْتِهْتارُ فهو الوُلوعُ بالشيء والإِفراط فيه حتى كأَنه أُهْتِرَ أَي خَرِفَ .
  وفي الحديث : سبق المُفْرِدُونَ ؛ قالوا : وما المُفْرِدُونَ ؟
  
  ‏ قال : الذين أُهْتِرُوا في ذكر الله يَضَعُ الذِّكْرُ عنهم أَثْقالَهُمْ فيأْتون يوم القيامة خِفافاً ؛ قال : والمُفْرِدُونَ الشيوخُ الهَرْمى ، معناه أَنهم كَبِرُوا في طاعة الله وماتت لذاتهم وذهب القَرْنُ الذين كانوا فيهم ، قال : ومعنى أُهْتِرُوا في ذكر الله أَي خَرِفُوا وهم يذكرون الله .
  يقال : خرف في طاعة الله أَي خَرِفَ وهو يطيع الله ؛ قال : والمُفْرِدُونَ يجوز أَن يكون عني بهم المُتَفَرِّدُونَ المُتَخَلُّونَ لذكر الله ، والمُسْتَهْتَرُونَ المُولَعُونَ بالذكر والتسبيح .
  وجاء في حديث آخر : هم الذين اسْتُهْتِرُوا بذكر الله أَي أُولِعُوا به .
  يقال : اسْتُهْتِرَ بأَمر كذا وكذا أَي أُولِعَ به لا يتحدّثُ بغيره ولا يفعلُ غيرَه .
  وقولٌ هِتْرٌ : كَذِبٌ .
  والهِتْرُ ، بالكسر : السَّقَطُ من الكلام والخطأُ فيه .
  الجوهري : يقال هِتْرٌ هاتِرٌ ، وهو توكيد له ؛ قال أَوسُ بنُ حَجَرٍ : أَلمَّ خَيالٌ مَوْهِناً من تُماضِرٍ هُدُوّاً ، ولم يَطْرُقْ من الليل باكرا وكان ، إِذا ما الْتَمَّ منها بِحاجَةٍ ، يُراجِعُ هِتْراً من تُماضِرَ هاتِرَا قوله هُدُوّاً أَي بعد هَدْءٍ من الليل .
  ولم يطرق من الليل باكراً أَي لم يطرق من أَوله .
  والْتَمَّ : افْتَعَلَ من الإِلمام ، يريد أَنه إِذا أَلمَّ خَيالُها عاوَدَه خَبالُه فَقْدَ كلامِهِ .
  وقوله يُراجِعُ هِتْراً أَي يعود إِلى أَن يَهْذِيَ بذكرها .
  ورجلٌ مُهْتَرٌ : مُخْطِئٌ في كلامه .
  والهُتْرُ ، بضم الهاء : ذهاب العقل من كبر أَو مرض أَو حزن .
  والمُهْتَرُ : الذي فَقَدَ عقلَه من أَحد هذه الأَشياء ، وقد أَهْتَرَ ، نادرٌ .
  وق ؟
  
  ‏ قالوا : أَهْتَرَ وأُهْتِرَ الرجلُ ، فهو مُهْتَرٌ إِذا فقد عقله من الكِبَرِ وصار خَرِفاً .
  وروى أَبو عبيد عن أَبي زيد أَنه ، قال : إِذا لم يَعْقِلْ من الكِبَرِ قيل أُهْتِرَ ، فهو مُهْتَرٌ ، والاستهتارُ مثله .
  قال يعقوب : قيل لامرأَة من العرب قد أُهْتِرَتْ : إِن فلاناً قد أَرسل يَخْطُبُكِ ، فقالت : هل يُعْجِلُني أَن أَحِلَّ ؛ ما لَه ؟ أُلَّ وغُلَّ معنى قولها : أَن أَحلَّ أَن أَنزل ، وذلك لأَنها كانت على ظهر طريق راكبة بعيراً لها وابنها يقودها .
  ورواه أَبو عبيد : تُلَّ وغُلَّ أَي صُرِعَ ، من قوله تعالى : وتَلَّهُ للجبين .
  وفلان مُسْتَهْتَرٌ بالشراب أَي مُولَعٌ به لا يبالي ما قيل فيه .
  وهَتَره الكِبَرُ ، والتَّهْتارُ تَفْعال من ذلك ، وهذا البناء يجاء به لتكثير المصدر .
  والتَّهَتُّرُ : كالتَّهْتارِ .
  وقال ابن الأَنباري في قوله : فلان يُهاتِرُ فلاناً معناه يُسابُّه بالباطل من القول ، قال : هذا قول أَبي زيد ، وقال غيره : المُهاتَرَةُ القول الذي يَنْقُضُ بعضُه بعضاً .
  وأُهْتِرَ الرجلُ فهو مُهْتَرٌ إِذا أُولِعَ بالقول في الشيء .
  واسْتُهْتِرَ فهو مُسْتَهْتَرٌ إِذا ذهب عقله فيه وانصرفت هِمَمُه إِليه حتى أَكثر القول فيه بالباطل .
  وقال النبي ، صلي الله عليه وسلم : المُسْتَبَّانِ شيطانان يَتَهاتَرانِ ويَتَكاذَبانِ ويَتقاوَلانِ ويَتَقابَحانِ في القول ، من الهِتْرِ ، بالكسر ، وهو الباطل والسَّقَطُ من الكلام .
  وفي حديث ابن عمر ، رضي الله عنهما : اللهم إِني أَعوذ بك أَن أَكون من المُسْتَهْتَرين .
  يقال : اسْتُهْتِر فلان ، فهو مُسْتَهْتَر إِذا كان كثير الأَباطيل ، والهِتْرُ : الباطلُ .
  قال ابن الأَثير : أَي المُبْطِلينَ في القول والمُسْقِطِينَ في الكلام ، وقيل : الذين لا يبالون ما قيل لهم وما شتموا به ، وقيل : أَراد المُسْتَهْتَرِينَ بالدنيا .
  ابن الأَعرابي : الهُتَيْرَةُ تصغير الهِتْرَةِ ، وهي الحَمْقَةُ المُحْكَمَةُ .
  الأَزهري : التَّهْتارُ من الحُمْقِ والجهل ؛
  
  وأَنشد : ‏ إِن الفَزارِيَّ لا يَنْفَكُّ مُغْتَلِماً ، من النَّواكَةِ ، تَهْتاراً بِتَهْتار ؟
  
  ‏ قال : يريد التَّهَتُّرَ بالتَّهَتُّرِ ، قال : ولغة العرب في هذه الكلمة خاصة دَهْداراً بِدَهْدارِ ، وذلك أَن منهم من يجعل بعض التاءات في الصدور دالاً ، نحو الدُّرْياقِ والدِّخْرِيص لغة في التِّخْرِيص ، وهما معرّبان .
  والهِتْرُ : العَجَبُ والداهية .
  وهِتْرٌ هاتِرٌ : على المبالغة ؛
  
  وأَنشد بيت أَوس بن حَجَرٍ : يراجع هتراً من تماضر هاترا وإِنه لهِتْرُ أَهْتارٍ أَي داهية دَواهٍ .
  الأزهري : ومن أَمثالهم في الداهي المُنْكَرِ : إِنه لهِتْرُ أَهْتارٍ وإِنه لَصِلُّ أَصْلالٍ .
  وتَهاتَرَ القومُ : ادّعى كل واحد منهم على صاحبه باطلاً .
  ومضى هِتْرٌ من الليل إِذا مضى أَقَلُّ من نصفه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  "

المعجم: لسان العرب