وصف و معنى و تعريف كلمة الأسيد:

• الجمع : أسْياد و سادَة سيائدُ ، المؤنث : سيِّدة
• السَّيِّدُ : المالكُ
• السَّيِّدُ : المَلِكُ
• السَّيِّدُ : الموْلَى ذو العبيد والخدمِ
• السَّيِّدُ : كلُّ من افتُرِضَتْ طاعتهُ
• أَيُّها السَّادَةُ والسَّيِّداتُ : عِبارَةٌ تُقالُ احْتِراماً لِلْحُضورِ
• كانَ سَيِّدَ الْمَلْعَبِ : اللاَّعِبَ الَّذِي اسْتَطاعَ أَنْ يَفْرِضَ نَفْسَهُ بِلَعِبِهِ
• السَّيِّدُ الْمَسيحُ : لَقَبُ النَّبِيِّ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ
• السَّيِّدَةُ العَذْراءُ : لَقَبُ مَرْيَمَ العَذْراءَ
• هُوَ سَيِّدُ نَفْسِهِ : أَي الْمُسْتَقِلِّ بِنَفْسِهِ
• السَّيِّدانِ : الحَسَنُ والحُسَيْنُ ابْنا عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالِبٍ

• سيِّد : فاعل من سادَ

• الجمع : سِيدانٌ
• السِّيدُ : الذِّئْبُ

• " وقيل في قوله عز وجل : وسيداً وحصوراً ، السيد : الذي يفوق في الخير .
  قال ابن الأَنباري : إِن ، قال قائل : كيف سمى الله ، عز وجل ، يحيى سيداً وحصوراً ، والسيد هو الله إِذ كان مالك الخلق أَجمعين ولا مالك لهم سواه ؟ قيل له : لم يُرِد بالسيد ههنا المالك وإِنما أَراد الرئيسَ والإِمامَ في الخير ، كما تقول العرب فلان سيدنا أَي رئيسنا والذي نعظمه ؛ وأَنشد أَبو زيد : سَوَّارُ سيِّدُنا وسَيِّدُ غيرِنا ، صَدْقُ الحديث فليس فيه تَماري وسادَ قومَه يَسُودُهم سيادَةً وسُوْدَداً وسَيْدُودَةً ، فهو سيِّدٌ ، وهم سادَةٌ ، تقديره فَعَلَةٌ ، بالتحريك ، لأَن تقدير سَيِّدٍ فَعْيِلٌ ، وهو مثل سَرِيٍّ وسَراةٍ ولا نظير لهما ، يدل على ذلك أَنه يُجمعُ على سيائدَ ، بالهمز ، مثلَ أَفيل وأَفائلَ وتَبيعٍ وتَبائعَ ؛ وقال أَهل البصرة : تقدير سَيِّدٍ فَيْعِلٌ وجُمِعَ على فَعَلَةٍ كأَنهم جمعوا سائداً ، مِثلَ قائدٍ وقادةٍ وذائدٍ وذادةٍ ؛ وقالوا : إِنما جَمَعَتِ العربُ الجَيِّد والسَّيِّدَ على جَيائِدَ وسَيائدَ ، بالهمز على غير قياس ، لأَنّ جَمْعَ فَيْعِلٍ فياعلُ بلا همز ، والدال في سُودَدٍ زائدةٌ للإِلحاق ببناء فُعْلَلٍ ، مِثلِ جُندَبٍ وَبُرْقُعٍ .
  وتقول : سَوَّدَه قومه وهو أَسودُ من فلان أَي أَجلُّ منه :، قال الفراء : يقال هذا سَيِّدُ قومِه اليوم ، فإِذا أَخبرت أَنه عن قليل يكون سيدَهم قلت : هو سائدُ قومِه عن قليل .
  وسيد (* قوله « يريد أنه أسود القوائم » كذا بالأصل المعوّل عليه ولعله سقط قبله ويطأ في سواد كما هو واضح )، ويَبْرُك في سواد يريد أَن ما يلي الأَرض منه إِذا برك أَسْودُ ؛ والمعنى أَنه أَسود القوائم والمَرابض والمحاجر .
  الأَصمعيُّ : يقال جاءَ فلان بغنمه سُودَ البطون ، وجاءَ بها حُمرَ الكُلَى ؛ معناهما مهازِيل .
  والحمارُ الوحْشِيُّ سَيِّد عانَته ، والعرب تقول : إِذا كثر البياض قلَّ السواد ؛ يعنون بالبياض اللبن وبالسواد التمر ؛ وكل عام يكثر فيه الرَّسْلُ يقلّ فيه التمر .
  وفي المثل :، قال لي الشَّرُّ أَقِمْ سوادَك أَي اصبر .
  وأُمُّ سُويْدٍ : هي الطِّبِّيجَةُ .
  والمِسْأَدُ : نِحْيُ السمن أَو العسل ، يُهْمَز ولا يُهمز ، فيقال مِسادٌ ، فإِذا همز ، فهو مِفْعَلٌ ، وإِذا لم يُهْمَز ، فهو فِعَالٌ ؛ ويقال : رمى فلان بسهمه الأَسودِ وبسهمه المُدْمَى وهو السهم الذي رُمِيَ به فأَصاب الرمِيَّةَ حتى اسودّ من الدم وهم يتبركون به ؛ قال الشاعر :، قالَتْ خُلَيْدَةُ لمَّا جِئْتُ زائِرَها : هَلاَّ رَمَيْتَ ببَعْضِ الأَسْهُمِ السُّودِ ؟
  
  ‏ قال بعضهم : أَراد بالأَسهم السود ههنا النُّشَّابَ ، وقيل : هي سهام القَنَا ؛ قال أَبو سعيد : الذي صح عندي في هذا أَن الجَمُوحَ أَخا بني ظَفَر بَيَّتَ بني لِحْيان فَهُزم أَصحابُه ، وفي كنانته نَبْلٌ مُعَلَّمٌ بسواد ، فقالت له امرأَته : أَين النبل الذي كنتَ ترمي به ؟ فقال هذا البيت :، قالت خُلَيْدَةُ .
  والسُّودانيَّةُ والسُّودانةُ : طائر من الطير الذي يأْكل العنب والجراد ، قال : وبعضهم يسميها السُّوادِيَّةَ .
  ابن الأَعرابي : المُسَوَّدُ أَن تؤخذ المُصْرانُ فتُفْصَدَ فيها الناقةُ وتُشَدّ رأْسُها وتُشْوَى وتؤكل .
  وأَسْوَدُ : اسم جبل .
  وأَسْوَدَةُ : اسم جبل آخر .
  والأَسودُ : عَلَمٌ في رأْس جبل ؛ وقول الأَعشى : كَلاَّ ، يَمِينُ اللَّهِ حتى تُنزِلوا ، من رأْس شاهقةٍ إِلينا ، الأَسْوَدا وأَسْودُ العَيْنِ : جبل ؛
  
  قال : إِذا ما فَقَدْتُمْ أَسْوَدَ العينِ كنْتُمُ كِراماً ، وأَنتم ما أَقامَ أَلائِم ؟
  
  ‏ قال الهَجَرِيُّ : أَسْوَدُ العينِ في الجَنُوب من شُعَبَى .
  وأَسْوَدَةُ : بِئر .
  وأَسوَدُ والسَّودُ : موضعان .
  والسُّوَيْداء : موضعٌ بالحِجاز .
  وأَسْوَدُ الدَّم : موضع ؛ قال النابغةُ الجعدي : تَبَصَّرْ خَلِيلِي ، هل تَرَى من ظعائنٍ خَرَجْنَ بنصف الليلِ ، من أَسْوَدِ الدَّمِ ؟ والسُّوَيْداءُ : طائرٌ .
  وأَسْودانُ : أَبو قبيلة وهو نَبْهانُ .
  وسُوَيْدٌ وسَوادةُ : اسمان .
  والأَسْوَدُ : رجل .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أَسَدُ : معروف ، الجمع : آسادٌ وأُسودٌ وأُسْدٌ وآسُدٌ وأُسْدانٌ ومَأسَدَةٌ ، وهي أَسَدَةٌ ، والمَكانُ : مَأسَدَةٌ أيضاً .
  ـ أَسِدَ : دَهِشَ من رُؤْيَتِهِ ، وصارَ كالأَسدِ ، ضِدٌّ ، وغَضِبَ ، وسَفِهَ .
  ـ أَسَدَ : أفْسَدَ بينَ القومِ ، وشَبعَ .
  ـ ذُو الأَسَدِ : رجلٌ .
  ـ أَسْدُ : الأَزْدُ .
  ـ أَسِدَةُ : الحَظِيرَةُ ، والضَّارِيَةُ .
  ـ اسْتَأسَدَ : صارَ كالأَسَدِ ،
  ـ اسْتَأسَدَ عليه : اجْتَرَأ ،
  ـ اسْتَأسَدَ النَّبْتُ : طالَ وبَلَغَ .
  ـ وآسَدَ الكَلْبَ ، وأوسَدَه وأسَّدَهُ : أغْراهُ .
  ـ أُسادَةُ وإِسادَةُ : الوِسادَةُ .
  ـ اسْتُوسِدَ : هُيِّجَ .
  ـ أُسْدِيُّ : نباتٌ .
  ـ أَسِيْدٌ : سَبْعَةٌ صَحَابِيُّونَ ، وخَمْسَةٌ تابِعيُّونَ .
  ـ أُسَيْدٌ : ابنُ حُضَيْرٍ ، وابنُ ثَعْلَبَةَ ، وابنُ يَرْبوعٍ ، وابنُ ساعِدَةَ ، وابنُ ظُهَيْرٍ ، وابنُ أبي الجَدْعاءِ ، ويُعرَفُ بِعَبْدِ الله ، وابنُ أخي رافِع بنِ خَديجٍ ، وابنُ سَعْيَةَ ، أو هو أَسِيْدٌ : صحابِيُّونَ .
  ـ عُقْبَةُ بن أُسَيْدٍ : وأُسَيِّدٌ في : س ي د .
  ـ أسَدُ بنُ خُزَيْمَةَ : أبو قَبيلةٍ من مُضَرَ ، وابنُ رَبِيعَةَ بنِ نِزارٍ : أخْرَى .
  ـ أسَدُ آباذَ : بلد قُرْبَ هَمَذانَ ، وقرية بِنَيْسابورَ .

المعجم: القاموس المحيط

• اسودَّ يسودّ ، اسْوَدِدْ / اسودَّ ، اسْوِدادًا ، فهو مُسودّ :-
  • اسودّ الشَّيءُ صار لونُه كلون الفحم بالتَّدريج :- { يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ } :-
  • اسودَّتِ الدُّنيا في عَيْنيه : اغتمّ ، حزن ، - اسودَّتِ السَّماءُ : أظلمت ، - اسودّ وجهُه مِن المتاعب والهموم : تغيّر واغتمّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إسود - إسودادا
  1 - صار أسود

المعجم: الرائد

• [ س و د ]. ( مصدر اِسْوَدَّ ).
  1 . :- اِسْوِدادُ الجُدْرانِ :-: صَيْرُها سَوْداءَ .
  2 . :- اِسْوِدادُ وَجْهِهِ أَمامَ النَّاسِ :-: تَغَيُّرُ سَحْنَتِهِ خَجَلاً أَوْ نَتِيجَةَ فِعْلِ سُوءٍ .

المعجم: الغني

• اسودَّ شيئًا فشيئًا ، صار لونه كلون الفحم تدريجيًّا .

المعجم: عربي عامة

• صار لونُه كلون الفحم بالتَّدريج :- { يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ } :- ° اسودَّتِ الدُّنيا في عَيْنيه

المعجم: عربي عامة

• اسْوَادَّ : صار أسودَ على التدرُّج .

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْوَدَّ : اسوادَّ .
  ويقال : اسوَدَّ وجهُهُ من كذا : تَغير واغتَمَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ س و د ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِسْوَدَّ ، يَسْوَدُّ ، مصدر اِسْوِدادٌ .
  1 . :- اِسْوَدَّتْ جُدْرانُ الْمَدينَةِ :-: صارَتْ سَوْداءَ .
  2 . :- اِسْوَدَّ وَجْهُهُ لِما جاءَ بِهِ مِنْ سُوءٍ :-: اِغْتَمَّ ، تَغَيَّرَتْ سَحْنَتُهُ خَجَلاً . :- اِسْوَدَّ وَجْهُهُ أَمامَ الجيرانِ بِسَبَبِ فِعْلِهِ الشَّنيعِ :- .
  3 . :- اِسْوَدَّتِ الدُّنْيا في عَيْنَيْهِ :- : صارَ يَرَى كُلَّ شَيْءٍ في الدُّنْيا أَسْوَدَ لِما حَلَّ بِهِ مِنْ مُصابٍ ، اِغْتَمَّ .

المعجم: الغني

• [ س و د ]. ( فعل : سداسي لازم ). اِسْوَادَّ ، يَسْوَادُّ ، مصدر اِسْوِيدادٌ . :- اِسْوادَّ الوَجْهُ :- : اسْوَدَّ .

المعجم: الغني

• اسوادَّ يسوادّ ، اسوادِدْ / اسوادَّ ، اسويدادًا ، فهو مُسوادّ :-
  • اسوادَّ الشَّيءُ اسودَّ شيئًا فشيئًا ، صار لونه كلون الفحم تدريجيًّا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أسْوَدَ : أسادَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : سُودٌ . مؤ : سَوْداءُ . جمع : سَوْداوَاتٌ . [ س و د ].
  1 . :- اِشْتَعَلَتِ النِّيرانُ وَعَلا دُخانٌ أَسْوَدُ في الفَضاءِ :- : دُخَّانٌ لَوْنُهُ سَوادٌ ، أَكْحَلُ .
  2 . :- رِجالُ إِفْريقْيا سُودُ البَشَرَةِ :- : لَوْنُهُمْ أَكْحَلُ .
  3 . :- قَبَّلَ الحَجَرَ الأسْوَدَ عِنْدَما أَدَّى مَناسِكَ الحَجِّ :-: حَجَرٌ كَريمٌ بالكَعْبَةِ الْمُشَرَّفَةِ .
  4 . :- يَتَدَفَّقُ الذَّهَبُ الأسْوَدُ على بُلْدانِ الخَليجِ العَرَبِيِّ :- : البِتْرولُ ، النَّفْط .

المعجم: الغني

• أَسْودُ 1 :-
  جمع سُود وسُودان ، مؤ سوداءُ ، جمع مؤ سَوْداوات وسُود :
  1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سوِدَ .
  2 - لَوْن كلون الفحم ينتج من امتصاص أشعّة النُّور امتصاصًا تامًّا ، عكسه أبيض ، والعرب تسمِّي الأخضر الشَّديد الخضرة أسود لأنّه يُرى كذلك :- كَمُّون / عسلٌ أسود :-
  • أسود القلب : حقود ، - أسود الكبد : عدُوّ ، - أسود فاحم / أسود حالك : شديد السَّواد ، - الأسود والأحمر : جميع النَّاس ، البشرية ، - الخيط الأسود : سواد الليل ، - الذَّهب الأسود : النِّفْط ، - الموت الأسود : الموت خنقًا ، - اليوم الأسود : وقت الحاجة ، الشِّدّة ، - رَجُل أسود : زنجي ، مُنتمٍ لطائفة ذات بشرة قاتمة اللون .
  • الحَجَر الأسود : حجر في أحد أركان الكعبة يستلمه الحجّاج أو يشيرون إليه عند طوافهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَسْودُ 2 :-
  جمع أساوِدُ :
  1 - أكثر النَّاس سِيادة :- هو مِنْ أساوِد النَّاس .
  2 - ( الحيوان ) حيَّة عظيمة ، سوداء اللون ، من أخبث وأنكى أنواع الحيّات
  • الأسود ذو الطَّرفين : ثعبان ذو إبرتين إحداهما في أنفه والأخرى في ذَنَبه .
  • الأسودان : التَّمر والماء ، أو الحرَّة واللَّيل ، أو الحيّة والعقرب ، أو اللَّبن والماء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أسود
  1 - أسود : ما كان لونه « السواد »، وهو لون مظلم ناتج عن فقدان أشعة النور أو عن امتصاصها كليا ، جمع : سود وسودان ، مؤنث سوداء . 2 - أسود : حدقة العين بؤبؤ العين . 3 - أسود : أجل القوم وأنبلهم : « هم أسود من فلان ». 4 - أسود : حية سوداء عظيمة ، جمع : أساود ، مؤنث أسودة . 5 - أسود : « أسود القلب » : عمقه . 6 - أسود : « السهم الأسود » المبارك .

المعجم: الرائد

• الأسْوَدُ : نقيضُ الأبْيَض .
  والعرَبُ تسمي الأخضَرَ الشديد الخُضْرَة أسودَ ؛ لأنَّه يُرَى كذَلك .
  ويقال : هو أسْوَدُ الكبدِ : عَدُوٌّ ، وهم سُودُ الأكبادِ : أعداءٌ .
  والغنمُ سودُ البطون : مَهازيلُ .
  و الأسْوَدُ من القلبِ : حبَّتُه .
  و الأسْوَدُ من السّهام : المُبارَكُ يتيمَّنُ به .
  و الأسْوَدُ العصفورُ . والجمع : سُودٌ ، وسُودان .
  و الأسْوَدُ العظيمُ من الحيَّاتِ وفيه سَوادٌ .
  و الأسْوَدُ أخبَثُها وأَنكاها .
  ويقال له : أسْودُ سَالخٌ ؛ لأنه يسلَخُ جلدَه كلَّ عامٍ . والجمع : أسَاوِدُ .
  و الأسْوَدُ من الناس : أكثرهُم سيادة .
  يقال : هو أسوَدُ من فلان .

المعجم: المعجم الوسيط

• هو الكمون البري على الحقيقة وقد يقال أيضاً على الحبة السوداء بالعربية وهو الشونيز وقد ذكرته في حرف الشين المعجمة .

المعجم: الأعشاب

• أسود - إسوادا
  1 - أسود : ولد غلاما أسود . 2 - أسود : ولد غلاما سيدا .

المعجم: الرائد

• سوِدَ يَسْوَد ، سَوَدًا ، فهو أَسْودُ :-
  • سَوِد الشَّيءُ صار لونُه كلون الفحم :- وجهٌ أسود .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شركة تقدم عرض شراء هجومي يستهدف الاستيلاء على شركة أخرى ، وتعني بالانجليزية : black knight

المعجم: مالية

• إستراتيجية تعدّها إدارة شركة مسبقاً لاتخاذ موقف في حالة محاولة شركة أخرى للاستيلاء العدائي عليها ، وتعني بالانجليزية : black book

المعجم: مالية

• ‏ هو الحجر الذي وضعه الرسول بيديه الشريفتين في الركن الشرقي الأقرب إلى باب الكعبة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ وهو سواد الليل ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ توجه إليه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية