وصف و معنى و تعريف كلمة الأشهب:


الأشهب: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ باء (ب) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و ألف همزة (أ) و شين (ش) و هاء (ه) و باء (ب) .




معنى و شرح الأشهب في معاجم اللغة العربية:



الأشهب

جذر [شهب]

  1. أشْهُب: (اسم)
    • أشْهُب : جمع شِهاب
  2. شَهَبَ: (فعل)
    • شهَبَ يَشهَب ، شَهْبًا ، فهو شاهِب ، والمفعول مَشْهوب
    • شَهَبَهُ الْحَرُّ أَوِ البَرْدُ : غَيَّرَ لَوْنَهُ ، لَوَّحَهُ
    • شَهَبَتِ السَّنَةُ النَّاسَ : أَصَابَتْ أَمْوَالَهَمُ وَمَاشِيَتَهُمْ
  3. شَهِبَ: (فعل)
    • شهِبَ يَشهَب ، شَهَبًا وشُهْبةً ، فهو أشهبُ ، وهي شهباءُ
    • شهِب الرَّجلُ : خالَط بياضَ شَعْرِه سوادٌ
    • شَهِبَ شَعْرُ رَأْسِهِ : خَالَطَ بَيَاضَ شَعْرِهِ سَوَادٌ
    • شَهِبَ لَوْنُهُ : تَغَيَّرَ مِنْ حَرٍّ أَوْ بَرْدٍ
  4. شَهْب: (اسم)

    • شَهْب : مصدر شَهَبَ
  5. شَهب: (اسم)
    • الجمع : شُهُوب
    • الشَّهْبُ : الجَبَلُ علاهُ الثَّلْجُ
  6. شُهُب: (اسم)
    • الجمع : شِهَابٌ
  7. شُهُب: (اسم)
    • شُهُب : جمع شِهاب
  8. شُهْب: (اسم)
    • شُهْب : جمع شَهباء


  9. شُهْب: (اسم)
    • شُهْب : جمع أشْهَبُ
  10. شِهاب: (اسم)
    • الجمع : شُهُبٌ ، و شُهْبَانٌ ، و أشْهُب
    • الشِّهابُ : الشُّعْلَة السَّاطعة من النارِ
    • شُهُبُ الشَّهْرِ : ثَلاَثُ لَيَالٍ مِنَ الشَّهْرِ القَمَرِيِّ تَكُونُ مِنَ الثَّالِثِ عَشَرَ إِلَى الْخَامِسِ عَشَرَ مِنْهُ
  11. شُهْب: (اسم)
    • شُهْب : جمع أشْهَب
,
  1. الأشْهَبُ
    • الأشْهَبُ الأشْهَبُ يقال : عامٌ أَشهبُ : مُجْدِبٌ .
      ويومٌ أشْهبُ : ذو بردٍ وريحٍ .

    المعجم: المعجم الوسيط



  2. شهب
    • " الشَّهَبُ والشُّهْبةُ : لَونُ بَياضٍ ، يَصْدَعُه سَوادٌ في خِلالِه ؛

      وأَنشد : وعَلا الـمَفارِقَ رَبْعُ شَيْبٍ أَشْهَبِ والعَنْبَرُ الجَيِّدُ لَوْنُه أَشْهَبُ ؛ وقيل : الشُّهْبة البَياضُ الذي غَلَبَ على السَّوادِ .
      وقد شَهُبَ وشَهِبَ شُهْبةً ، واشْهَبَّ ، وجاءَ في شِعْرِ هُذيلٍ شاهِبٌ ؛

      قال : فَعُجِّلْتُ رَيْحانَ الجِنانِ ، وعُجِّلُوا * رَمَاريمَ فَوَّارٍ ، من النَّارِ ، شاهِبِ وفَرَسٌ أَشْهَبُ ، وقدِ اشْهَبَّ اشْهِـباباً ، واشْهابَّ اشْهيباباً ، مثله .
      وأَشْهَبَ الرجلُ إِذا كان نَسْلُ خَيْلِهِ شُهْباً ؛ هذا قولُ أَهلِ اللغة ، إِلاَّ أَنَّ ابن الأَعرابي ، قال : ليس في الخَيْلِ شُهْبٌ .
      وقال أَبو عبيدة : الشُّهْبَة في أَلوانِ الخَيْلِ ، أَن تَشُقَّ مُعْظَمَ لَوْنِه شَعْرَةٌ ، أَو شَعَراتٌ بِـيضٌ ، كُمَيْتاً كان ، أَو أَشْقَرَ ، أَو أَدْهَمَ .
      واشْهابَّ رأْسُه واشْتَهَب : غَلَبَ بياضُه سوادَه ؛ قال امرؤ القيس :، قالتِ الخَنْساءُ ، لـمَّا جِئْتُها : * شابَ ، بَعْدي ، رَأْسُ هذا ، واشْتَهَبْ وكَتِـيبَةٌ شَهْباءُ : لِـمَا فيها من بَياضِ السِّلاحِ والحديدِ ، في حال السَّواد ؛ وقيل : هي البَيْضاءُ الصافيةُ الحديدِ .
      وفي التهذيب : وكتيبة شهابة ؛.
      (* قوله « وكتيبة شهابة » هكذا في الأصل وشرح القاموس .) وقيل : كَتِـيبَةٌ شَهْباءُ إِذا كانت عِلْيَتُها بياضَ الحديد .
      وسَنةٌ شَهْباءُ إِذا كانت مُجْدِبَـةً ، بيضاءَ من الجَدْبِ ، لا يُرَى فيها خُضْرَة ؛ وقيل : الشَّهْباءُ التي ليس فيها مطرٌ ، ثم البَيْضاءُ ، ثم الـحَمْرَاءُ ؛

      وأَنشد الجوهرِيُّ وغيرُه ، في فصل جحر ، لزهير بن أَبي سلمى : إِذا السَّـنَة الشَّهْباءُ ، بالناسِ ، أَجْحَفَتْ ، * ونالَ كرامَ المالِ ، في الجَحْرَةِ ، الأَكل ؟

      ‏ قال ابن بري : الشَّهْباءُ البَيْضاءُ ، أَي هي بَيْضاءُ لكَثْرَة الثَّلْج ، وعَدَمِ النَّباتِ .
      وأَجْحَفَتْ : أَضَرَّتْ بِهم ، وأَهْلَكَتْ أَموالَـهم .
      وقوله : ونالَ كِرامَ المالِ ، يريدُ كَرائمَ الإِبِل ، يعني أَنها تُنْحَر وتُؤْكَل ، لأَنهم لا يَجدُونَ لَـبناً يُغْنِـيهِم عن أَكْلِها .
      والجَحْرَةُ : السَّـنَةُ الشديدة التي تَجْحَر الناسَ في البُيوت .
      وفي حديث العباس ، قالَ يومَ الفتحِ : يا أَهلَ مَكَّة ! أَسْلِـمُوا تَسْلَمُوا ، فقَدِ اسْتَبْطَنْتُمْ بأَشْهَبَ بازِلٍ ؛ أَي رُمِـيتُمْ بأَمْرٍ صَعْبٍ ، لا طَاقةَ لَكُم به .
      ويومٌ أَشْهَبُ ، وسَنَةٌ شَهْباءُ ، وجَيْشٌ أَشْهَبُ أَي قَوِيٌّ شديدٌ .
      وأَكثرُ ما يُسْتَعْمل في الشِّدَّة والكَراهَة ؛ جعلَه بازِلاً لأَن بُزُولَ البعير نِهايَتُه في القُوَّة . وفي حديث حَلِـيمَة : خَرَجْتُ في سَنَةٍ شَهْباءَ أَي ذاتِ قَحْطٍ وجَدْبٍ .
      والشَّهْباءُ : الأَرضُ البيضاءُ التي لا خُضْرة فيها لقِلَّة الـمَطَر ، من الشُّهْبَة ، وهي البياضُ ، فسُمِّيَت سَنَةُ الجَدْب بها ؛ وقوله أَنشده ثعلبٌ : أَتانا ، وقد لَفَّتْه شَهْباءُ قَرَّة ، * على الرَّحْلِ ، حتى الـمَرْءُ ، في الرَّحْلِ ، جانِحُ فسَّره فقال : شَهْباءُ ريحٌ شديدةُ البَرْدِ ؛ فمن شِدّتِها هو مائِلٌ في الرَّحْلِ .
      قال : وعندي أَنها رِيحُ سَنَةٍ شَهْباءَ ، أَو رِيحٌ فيها بَرْدٌ وثَلْج ؛ فكأَن الريحَ بَيْضاءُ لذلك .
      أَبو سعيد : شَهَّبَ البَرْدُ الشَّجَرَ إِذا غَيَّرَ أَلْوانَها ، وشَهَّبَ الناسَ البَرْدُ .
      ونَصْلٌ أَشْهَبُ : بُرِدَ بَرْداً خَفِـيفاً ، فلم يَذْهَبْ سوادُه كله ؛ حكاه أَبو حنيفة ، وأَنشد : وفي اليَدِ اليُمْنَى ، لـمُسْتَعِيرِها ، * شَهْباءُ ، تُرْوي الرِّيشَ من بَصِـيرِها يعني أَنها تَغِلُّ في الرَّمِيَّةِ حتى يَشْرَبَ ريشُ السَّهْمِ الدَّمَ .
      وفي الصحاح : النَّصْلُ الأَشْهَبُ الذي بُرِدَ فَذَهَبَ سَوادُه .
      وغُرَّةٌ شَهْباءُ : وهو أَن يكونَ في غُرَّةِ الفرس شَعَر يُخالِفُ البياضَ .
      والشَّهْباءُ من الـمَعَزِ : نحوُ المَلْحاءِ مِن الضأْنِ .
      واشْهَابَّ الزَّرْعُ : قَارَبَ الـهَيْجَ فابْيَضَّ ، وفي خِلالِه خُضْرةٌ قليلةٌ .
      ويقال : اشْهابَّت مَشَافِرُه .
      والشَّهابُ : اللبنُ الضَّيَاحُ ؛ وقيل اللبنُ الذي ثُلُثاهُ ماءٌ ، وثُلُثُه لبنٌ ، وذلك لتَغَيُّرِ لونِه ؛ وقيل الشَّهاب والشُّهابَةُ ، بالضَّمِّ ، عن كراع : اللبنُ الرَّقِـيقُ الكَثِـيرُ الماءِ ، وذلك لتَغَيُّرِ لَوْنِه أَيضاً ، كما قيل له الخَضارُ ؛ قال الأَزهري : وسَمِعْتُ غيرَ واحِدٍ من العَرَبِ يقولُ للَّبنِ الـمَمْزوجِ بالماءِ : شَهابٌ ، كما تَرَى ، بفَتْحِ الشِّينِ .
      قال أَبو حاتم : هو الشُّهابَةُ ، بضَمِّ الشِّين ، وهو الفَضِـيخُ ، والخَضارُ ، والشَّهابُ ، والسَّجاجُ ، والسَّجارُ ،.
      (* قوله « والسجار » هو هكذا في الأصل وشرح القاموس .) والضَّياحُ ، والسَّمارُ ، كلُّه واحد .
      ويومٌ أَشْهَبُ : ذو رِيحٍ بارِدَةٍ ؛ قال : أُراهُ لما فِـيه منَ الثَّلْجِ والصَّقِيعِ والبَرْدِ .
      وليلَةٌ شَهْباءُ كذلك .
      الأَزهري : ويوم أَشْهَبُ : ذو حَلِـيتٍ وأَزيزٍ ؛ وقوله أَنشده سيبويه : فِدًى ، لِبَني ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ ، ناقَتي ، * إِذا كانَ يومٌ ذُو كَواكِبَ ، أَشْهَبُ يجوز أَن يكونَ أَشْهَبَ لبياضِ السِّلاحِ ، وأَن يكونَ أَشْهَبَ لـمَكانِ الغُبارِ .
      والشِّهابُ : شُعْلَةُ نارٍ ساطِعَةٌ ، والجمع شُهُبٌ وشُهْبانٌ وأَشْهَبُ ؛.
      (* قوله « وأشهب » هو هكذا بفتح الهاء في الأصل والمحكم .
      وقال شارح القاموس : وأَشهب ، بضم الهاء ، قال ابن منظور وأَظنه اسماً للجمع .) وأَظُنُّه اسماً للجَمْعِ ؛

      قال : تُرِكْنا ، وخَلَّى ذُو الـهَوادَةِ بَيْنَنا ، * بأَشْهَبِ نارَيْنَا ، لدَى القَوْمِ نَرْتَمِـي وفي التنزيل العزيز : أَوْ آتِـيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ ؛ قال الفراء : نَوَّن عاصِمٌ والأَعْمَشُ فِـيهِما ؛ قال وأَضَافه أَهلُ الـمَدينَةِ « بِشِهابِ قبسٍ »؛ قال : وهذا من إِضافة الشَّيءِ إِلى نفسِه ، كما ، قالوا : حَبَّةُ الخَضْراءِ ، ومَسْجِدُ الجامِع ، يضاف الشَّيءُ إِلى نَفْسِهِ ، ويُضافُ أَوائِلُها إِلى ثوانِـيهَا ، وهِـيَ هِـيَ في المعنى .
      ومنه قوله : إِنَّ هذا لَهُو حَقُّ اليَقِـينِ . وروى الأَزهري عن ابن السكيت ، قال : الشِّهابُ العُودُ الذي فيه نارٌ ؛ قال وقال أَبو الـهَيْثم : الشِّهابُ أَصْلُ خَشَبَةٍ أَو عودٍ فيها نارٌ ساطِعَة ؛ ويقال لِلْكَوْكَبِ الذي يَنْقَضُّ على أَثر الشَّيْطان بالليْلِ : شِهابٌ .
      قال اللّه تعالى : فأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ .
      والشُّهُبُ : النُّجومُ السَّبْعَة ، المعْروفَة بالدَّراري .
      وفي حديث اسْتِراقِ السَّمْعِ : فَرُبَّـما أَدْرَكَه الشِّهابُ ، قبل أَن يُلْقِـيَها ؛ يعني الكَلِمَة الـمُسْتَرَقَة ؛ وأَراد بالشِّهابِ : الذي يَنْقَضُّ باللَّيْلِ شِـبْهَ الكَوكَبِ ، وهو ، في الأَصل ، الشُّعْلَة من النَّارِ ؛ ويقال للرجُلِ الماضي في الحرب : شِهابُ حَرْبٍ أَي ماضٍ فيها ، على التَّشْبيهِ بِالكَوْكَبِ في مُضِـيِّه ، والجمعُ شُهُبٌ وشُهْبانٌ ؛ قال ذو الرمة : إِذا عَمَّ داعِـيها ، أَتَتْهُ بمالِكٍ ، * وشُهْبانِ عَمْرٍو ، كلُّ شَوْهاءَ صِلْدِمِ عَمَّ داعِـيها : أَي دَعا الأَبَ الأَكْبَر .
      وأَرادَ بشُهْبانِ عَمْرٍو : بَني عَمْرو بنِ تَميمٍ .
      وأَما بَنُو الـمُنْذِرِ ، فإِنَّهُم يُسَمُّوْنَ الأَشاهِبَ ، لجمالِهِمْ ؛ قال الأَعشى : وبَني الـمُنْذِرِ الأَشاهِب ، بالحيــ * ــرَةِ ، يَمْشُونَ ، غُدْوَةً ، كالسُّيوفِ والشَّوْهَبُ : القُنْفُذُ .
      والشَّبَهانُ والشَّهَبانُ : شجرٌ معروفٌ ، يُشبِـه الثُّمامَ ؛

      أَنشد المازني : وما أَخَذَ الدِّيوانَ ، حتى تَصَعْلَكَا ، * زَماناً ، وحَثَّ الأَشْهَبانِ غِناهُما الأَشْهَبانِ : عامانِ أَبيضانِ ، ليس فيهما خُضْرَةٌ من النَّباتِ .
      وسَنَةٌ شَهْباءُ : كثيرة الثَّلْجِ ، جَدْبةٌ ؛ والشَّهْباءُ أَمْثَلُ من البَيْضاءِ ، والـحَمْراءُ أَشدُّ من البَيْضاءِ ؛ وسنة غَبراءُ : لا مَطَرَ فيها ؛

      وقال : إِذا السَّـنَةُ الشَّهْباءُ حَلَّ حَرامُها أَي حَلَّت الـمَيْتَةُ فيها .
      "

    المعجم: لسان العرب

,
  1. شَهَبُ
    • ـ شَهَبُ : بَياضٌ يَصْدَعهُ سَوادٌ ، كالشُّهْبَة . قد شَهُبَ وشَهِبَ ، واشْهَبَّ ، وهو أشْهَبُ وشاهبٌ .
      ـ سَنَةٌ شَهْباءُ : لا خُضْرَةَ فيها ، أو لا مَطَرَ .
      ـ شَهابُ : اللَّبَنُ الذي ثُلُثاهُ ماءُ ، كالشُّهابَةِ .
      ـ شِهَاب : شُعْلَةٌ من نارٍ ساطِعَةٌ ، والماضي في الأَمْرِ ، الجمع : شُهُبٌ وشُهْبانٌ وشِهْبانٌ ، وأشْهُبٌ .
      ـ يَوْمٌ أشْهَبُ : بارِدٌ .
      ـ شُهُبُ : الدَّرَارِيُّ ، وثَلاثُ لَيالٍ من الشَّهْرِ ،
      ـ شَهْبُ : الجَبَلُ عَلاهُ الثَّلْجُ ،
      ـ شُهْبُ : موضع .
      ـ أَشْهَبُ : الأَسَدُ ، والأَمْرُ الصَّعْبُ ، واسْمٌ ،
      ـ أَشْهَبُ من العَنْبَرِ : الضارِبُ إلى البَياضِ .
      ـ أَشْهبانِ : عامَانِ أبْيضَانِ ما بينهما خُضْرَةٌ .
      ـ شَهباءُ من المَعَزِ : كالمَلْحاءِ من الضأْنِ ،
      ـ شَهباءُ من الكَتائب : العظيمةُ الكثيرةُ السِّلاحِ ، وفَرَسٌ للقَتَّالِ البَجَلِيّ .
      ـ أَشاهِبُ : بَنُو المُنْذِرِ ، لجَمالِهِمْ .
      ـ شَهَبَانُ : شَجَرٌ كالثُّمامِ .
      ـ شَوْهَبُ : القُنْفُذُ .
      ـ شَهَبَهُ الحَرُّ والبَرْدُ : لَوَّحَه وغَيَّرَ لَوْنَه ، كشَهَّبَه .
      ـ أشْهَبَ الفَحْلُ : وُلِدَ له الشُّهْبُ ،
      ـ أشْهَبَت السَّنَةُ القَوْمَ : جَرَّدَتْ أمْوالَهُم .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. أشهب
    • أشهب - ج ، شهب ، - مؤ ، شهباء
      1 - أشهب : ما كان لونه « الشهبة »، وهي بياض غلب على السواد ، أو بياض يخالطه سواد . 2 - أشهب الأسد . 3 - أشهب : أمر صعب . 4 - أشهب : « عام أشهب » : مجدب . 5 - أشهب : « يوم أشهب » : ذو ريح باردة وصقيع . 6 - أشهب : « جيش أشهب » : قوي شديد . 7 - أشهب : « الشهباء » مدينة « حلب » في « سوريا ».

    المعجم: الرائد

  3. شهِبَ


    • شهِبَ يَشهَب ، شَهَبًا وشُهْبةً ، فهو أشهبُ :-
      شهِب الرَّجلُ خالَط بياضَ شَعْرِه سوادٌ :- شعرٌ أشهبُ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  4. شَهاب
    • شهاب - ج ، شهب وأشهب وشهبان وشهبان
      1 - شهاب : شعلة مضيئة من النار . 2 - شهاب : نجم مضيء . 3 - شهاب : ما يرى كأنه نجم مضيء ينقض من السماء . 4 - شهاب : سنان الرمح . 5 - شهاب : « هو شهاب علم أو غيره » : أي حاذق ماض فيه .

    المعجم: الرائد

  5. اشتَهَبَ
    • اشتَهَبَ : شَهِبَ .
      و اشتَهَبَ الرأْسُ : شَابَ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  6. اشهَابَّ
    • اشهَابَّ : اشتهب شيئًا فشيئًا .
      و اشهَابَّ الزرْعُ : هاجَ واصَفرَّ وبَقِيَ في بعضه شيء أخضرُ .
      ويقال : اشهابَّت الشِّفاهُ والمشافِر : خالطها بياضٌ .



    المعجم: المعجم الوسيط

  7. اشهَبَّ
    • اشهَبَّ : اشهابَّ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. أشْهَبَ
    • أشْهَبَ الشِّهَابَ : أوقَدَهُ وأشْعله .
      و أشْهَبَ السنةُ القوم

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. أَشْهَبُ
    • جمع : شُهْبٌ . مؤ : شَهْباءُ . جمع : شَهْباواتٌ . [ ش هـ ب ]. ( صف ). :- وَلَدٌ أَشْهَبُ :-: وَلَدٌ خالَطَ البَياضُ سَوادَ شَعْرِهِ .

    المعجم: الغني



  10. أشهبُ
    • أشهبُ :-
      جمع شُهْب ، مؤ شَهْباءُ ، جمع مؤ شهباوات وشُهْب :
      1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شهِبَ .
      2 - مجدب :- عام أشهبُ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  11. الأشْهَبُ
    • الأشْهَبُ الأشْهَبُ يقال : عامٌ أَشهبُ : مُجْدِبٌ .
      ويومٌ أشْهبُ : ذو بردٍ وريحٍ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. أشهب
    • أشهب - إشهابا
      1 - أشهبته السنة : جردت أمواله وقلعتها من أصلها ، وأفقرته . `

    المعجم: الرائد

  13. شهب الرّجل
    • خالَط بياضَ شَعْرِه سوادٌ :- شعرٌ أشهبُ .

    المعجم: عربي عامة

  14. شهب
    • ش ه ب : الشُّهْبَةُ في الألوان البياض الغالب على السواد و الشِّهابُ شعلة نار ساطعة وجمعه شُهُبٌ بضمتين و شُهْبانٌ كحساب وحسبان

    المعجم: مختار الصحاح

  15. شَهِبَ
    • شَهِبَ شَهِبَ شَهَبًا ، وشُهْبَةً : خالط بياضَ شعرِه سوادٌ .
      و شَهِبَ حالَ لونُه وتلوَّحَ من بردٍ أو حرٍّ .
      فهو أشهبُ ، وهي شهباءُ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. شَهِبَ
    • [ ش هـ ب ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). شَهِبَ ، يَشْهَبُ ، مصدر شَهَبٌ ، شُهْبَةٌ .
      1 . :- شَهِبَ شَعْرُ رَأْسِهِ :-: خَالَطَ بَيَاضَ شَعْرِهِ سَوَادٌ .
      2 . :- شَهِبَ لَوْنُهُ :- : تَغَيَّرَ مِنْ حَرٍّ أَوْ بَرْدٍ .

    المعجم: الغني

  17. شَهَبَ
    • [ ش هـ ب ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). شَهَبَ ، يَشْهَبُ ، مصدر شَهْبٌ .
      1 . :- شَهَبَهُ الْحَرُّ أَوِ البَرْدُ :- : غَيَّرَ لَوْنَهُ ، لَوَّحَهُ .
      2 . :- شَهَبَتِ السَّنَةُ النَّاسَ :- : أَصَابَتْ أَمْوَالَهَمُ وَمَاشِيَتَهُمْ .

    المعجم: الغني

  18. شَهْبٌ
    • جمع : شُهُوبٌ . [ ش هـ ب ]. :- اِبْيَضَّ الشَّهْبُ :- : الْجَبَلُ الذِي عَلاَهُ الثَّلْجُ .

    المعجم: الغني

  19. شُهُبٌ
    • جمع : شِهَابٌ . [ ش هـ ب ]. ن . شِهَابٌ .

    المعجم: الغني

  20. شَهَب
    • شَهَب :-
      مصدر شهِبَ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  21. شَهْب
    • شَهْب :-
      جمع شُهُوب ( لغير المصدر ): مصدر شهَبَ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  22. شُهُـبًـا
    • شُعل نار تـَـنـْـقـَـضّ كالكواكب
      سورة : الجن ، آية رقم : 8

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

  23. شهب
    • شهب
      1 - شهب : ثلاث ليال من الشهر القمري تكون من الثالث عشر إلى الخامس عشر منه . 2 - شهب الكواكب المضيئة .

    المعجم: الرائد

  24. شهبه الحرّ / شهبه البرد
    • غيَّره ، أحال لونَه .

    المعجم: عربي عامة

  25. الشَّهْبُ
    • الشَّهْبُ : الجَبَلُ علاهُ الثَّلْجُ . والجمع : شُهُوب .

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى الأشهب في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**شَهَبَ** - [ش هـ ب]. (ف: ثلا. متعد).** شَهَبَ**،** يَشْهَبُ**، مص. شَهْبٌ. 1. "شَهَبَهُ الْحَرُّ أَوِ البَرْدُ" : غَيَّرَ لَوْنَهُ، لَوَّحَهُ. 2. "شَهَبَتِ السَّنَةُ النَّاسَ" : أَصَابَتْ أَمْوَالَهَمُ وَمَاشِيَتَهُمْ.
معجم الغني
**شُهُبٌ** - ج:** شِهَابٌ**. [ش هـ ب]. [ن. شِهَابٌ].
معجم الغني
**شَهِبَ** - [ش هـ ب]. (ف: ثلا. لازم).** شَهِبَ**،** يَشْهَبُ**، مص. شَهَبٌ، شُهْبَةٌ. 1. "شَهِبَ شَعْرُ رَأْسِهِ": خَالَطَ بَيَاضَ شَعْرِهِ سَوَادٌ. 2. "شَهِبَ لَوْنُهُ" : تَغَيَّرَ مِنْ حَرٍّ أَوْ بَرْدٍ.
معجم الغني
**شَهْبٌ** - ج:** شُهُوبٌ**. [ش هـ ب]. "اِبْيَضَّ الشَّهْبُ" : الْجَبَلُ الذِي عَلاَهُ الثَّلْجُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أشهبُ [مفرد]: ج شُهْب، مؤ شَهْباءُ، ج مؤ شهباوات وشُهْب: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شهِبَ. 2- مجدب "عام أشهبُ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
شِهاب [مفرد]: ج شُهُب وشُهْبان: 1- شُعْلة ساطعة من نار "{أَوْ ءَاتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ}"| شهاب حرْب: ماضٍ، جريء مقدام- شهاب علم: متضلّع في العلم، طويل الباع فيه. 2- نجم مضيء لامع "{إلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ}- {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا}". 3- (فك) جرم سماويّ يتكوَّن من صخر أو من عنصري الحديد والنَّيكل، يسبح في الفضاء، ويحترق عند دخوله الغلاف الجوّيّ للأرض متحوّلاً إلى رماد، وهو النّجم السّاقط (الثّاقب).
معجم اللغة العربية المعاصرة
شَهباءُ [مفرد]: ج شهباوات وشُهْب: مؤنَّث أشهبُ| سنة شهباءُ: ذات قحط وجدب- كتيبة شهباءُ: كثيرة السلاح. • ناصية شهباءُ: فيها شعر يخالف البياض. • أرضٌ شهباءُ: تغطِّيها الثلوج.
معجم اللغة العربية المعاصرة
شُهْبة [مفرد]: مصدر شهِبَ.
المعجم الوسيط
الحرُّ أو البَرْدُ ـَ شَهْباً: أحال لونَه ولوَّحَه. وـ السَّنَة القوم: أصابت أموالهم.( شَهِبَ ) ـَ شَهَباً، وشُهْبَةً: خالط بياضَ شعرِه سواد. وـ حالَ لونُه وتلوَّحَ من بردٍ أو حرٍّ. فهو أشهبُ، وهي شهباءُ.( أَشْهَبَ ) الشِّهابَ: أوقَدَهُ وأشعله. وـ السنةُ القوم: أصابت أموالهم.( اشْتَهَبَ ): شَهِب. وـ الرأس: شاب.( اشْهَابَّ ): اشتهب شيئاً فشيئاً. وـ الزرع: هاج واصفرَّ وبقي في بعضه شيء أخضر. ويقال: اشهابَّت الشِّفاه والمشافر: خالطها بياض.( اشْهَبَّ ): اشهابَّ.( الأَشْهَبُ ): يقال: عامٌ أشهبُ: مُجدِبٌ. ويومٌ أشهب: ذو بردٍ وريح.( الشَّهابُ ): اللَّبَن مُزِج بالماء حتى خَفّ بياضُه.( الشِّهابُ ): الشُّعْلَةُ السَّاطعة من النارِ. وفي التنزيل العزيز: {أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ}. وـ النجمُ المضيءُ اللامع. وـ جِرْمٌ سماويّ يسبح في الفضاء، فإذا دخل في جوّ الأرض اشتعل، وصار رماداً. ( مج ). وفي التنزيل العزيز: {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ}. ويقال للماضي الماهر في الأمور أو الحرب: هو شهابُ عِلْم أو شِهابُ حَربٍ ونحوهما. ( ج ) شُهُب، وشُهْبان، وأشْهب. و( الشُّهُبُ ): الدَّراريُّ من الكواكب، لشدَّة لَمَعَانِها.( الشِّهابَةُ ): الشِّهابُ.( الشَّهْبُ ): الجَبَل علاه الثَّلْجُ. ( ج ) شُهوب.( الشَّهْبَاءُ ): كتيبةٌ شهباءُ: كثيرةُ السِّلاح. وغُرَّة شهباءُ: فيها شعرٌ يخالف البياض. وسنةٌ شهباء: ذات قحط وجَدْب. وأرض شهباءُ: تغطِّيها الثُّلُوج. وـ لقبُ مدينة حلب؛ لبياض حجارتها. ( ج ) شُهْب.( الشُّهْبَةُ ): البياضُ المختلطُ بالسَّوادِ.
مختار الصحاح
ش ه ب : الشُّهْبَةُ في الألوان البياض الغالب على السواد و الشِّهابُ شعلة نار ساطعة وجمعه شُهُبٌ بضمتين و شُهْبانٌ كحساب وحسبان
الصحاح في اللغة
الشُهْبَةُ في الألوان: البياضُ الذي غلب على السواد. وقد شَهِبَ الشيء بالكسر شَهَباً، وأشْتَهَبَ الرأسُ. وفرسٌ أَشْهَبُ، وقد اشْهَبَّ اشْهِباباً، واشْهابَّ اشْهيباباً مثله. وغُرَّةٌ شَهْباءُ، وهو أن يكون غُرَّةِ الفرسِ شَعَرٌ يخالف البياضَ. واشْهابَّ الزرعُ، إذا هاج وبقي في خلاله شيءٌ أخضر. ويقال لليوم ذي الرِيح الباردة والصَقيع: أشْهَبُ، والليلةُ شَهباءُ. وكتيبةٌ شهباءُ، لبياض الحديد. والنصلُ الأشهبُ: الذي بُرِدَ فذهب سَوادُه. والشِهابُ: شُعْلَةُ نارٍ ساطعةٌ. وإنَّ فلاناً لَشِهابُ حربٍ، إذا كان ماضياً فيها. والجمع شُهُبٌ وشُهْبانٌ أيضاً. والشَهابُ: اللبنُ الضَياحُ. والشَوْهَبُ: القُنْفُذُ.
تاج العروس

فكُنتَ كَلِيْلَةِ الشَّيْبَاءِ هَمَّت ... بمَنْع الشَّكْرِ أَتْأَمَهَا القَبِيلُ إِذا غُلِبت بالبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ عَلَى نَفْسِهَا أَي غَلَبها زَوْجُها فافْتَضَّها وأَزَالَ بَكَارَتها لَيْلَةَ هِدَائِهَا بالكسر من إِهْدَاءِ المَاشِطَة العَرُوسَ لِزَوْجِهَا لَيْلَةَ الزَّفَافِ فإِذا دخل بها ولم يَفْتَرِعْهَا قيل : باتت بلَيْلَةِ حُرَّةٍ . ونقل شَيْخُنَا عَنْ ابْنِ أَبِي الحَدِيد في شَرْحِ نَهْجِ البَلاَغَةِ أَنَّ الشَّيْبَاءَ المرْأَةُ البِكْرُ لَيْلَةَ افْتِضَاضِها لاَ تَنْسَى قَاتِلَ بِكْرِها أَبَداً وهو أَوَّلُ وَلَدِهَا انتهى . ذكره الزَّمِخْشَرِيُّ في الأَسَاس في ش ي ب وجَعَلَه مِن الْمَجَازِ وقَالَ : كَأَنَّهَا دُهِيَت بأَمْرٍ شَدِيدٍ تَشِيبُ منه الذَّوَائِبُ . ومِثْلُه في لِسَانِ العَرَبِ غَيْرَ أَنَّه قَالَ : وقِيلَ يَاء شَيْبَاءَ بَدَلٌ مِنْ وَاوٍ لأَنَّ مَاءَ الرَّجُلِ شَابَ المَرْأَةَ غَيْرَ أَنَّا لَم نَسْمَعْهُم قَالُوا بِلَيْلَة شَوْبَاءَ جَعَلُوا هَذَا بَدَلاً لاَزِماً كعِيدٍ وأَعْيَاد . وأَورَدَه ابْنُ سِيدَه في المُحْكَمِ في الوَاوِ واليَاءِ وقَالَ : بَاتَتِ المرأَةُ بلَيْلَةِ شَيْبَاءَ . قيل : إِنَّ اليَاءَ فيها مُعَاقِبَة وإِنَّمَا هُوَ مِنَ الْوَاوِ . واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ على ذِكْرِهَا في التَّحْتِيَّة كالزَّمَخْشَرِيِّ وابْنِ مَنْظُور وغَيْرِهم . الشَّائِبَة : وَاحِدَة الشَّوَائِبِ وَهِيَ الأَقْذَارُ والأَدْنَاسُ جَمْعُ قَذَر ودَنَس شهب

الشَّهَبُ مُحَرّكَةً : لَوْنُ بَيَاض يَصْدَعُه سَوَادٌ في خِلاَلِه كالشُّهْبَة بالضَّمِّ لا البَيَاضُ الصَّافي كما وَهِم فِيهِ بَعْض وأَنْشَدَ :

" وعَلاَ المَفَارِقَ رَبْعُ شَيْبٍ أَشْهَبٍ وقيل : الشَّهَبُ والشُّهْبَةُ : البَيَاضُ الَّذِي غَلَب على السَّوَادِ . وقد شَهُبَ وشَهِبَ كَكَرُمَ وسَمِع شُهْبَةً واشْهَبّ كاحْمَرَّ وهو أَشْهَبُ . و جاءَ في شِعْر هُذَيْل شَاهِبٌ . قال :

فعُجِّلْتُ رَيْحَانَ الجِنانِ وعُجِّلُوا ... زَمَازِيمَ فَوَّارٍ مِن النَّارِ شَاهِبٍ وفَرَسٌ أَشْهَبُ . وقد اشْهَبَّ اشهباباً . واشْهَابَّ اشهِيبَاباً مِثْلُه . من المَجَازِ : سَنَةٌ شَهْبَاءُ إِذا كَانَت مُجْدِبَةً بَيْضَاءَ من الجَدْبِ لا خُضْرَةَ تُرَى فِيهَا . أَوِ الَّتِي لاَ مَطَرَ فِيهَا ثم البَيْضَاء ثُم الحَمْرَاء . وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ وغَيْرُه لزُهَيْر بْنِ أَبِي سُلْمَى :

" إِذَا السَّنَةُ الشَّهْبَاءُ بالنَّاسِ أَجْحَفَتْوَنَالَ كرَامَ المال في الجَحْرَةِ الأَكْلُ

وقال ابْنُ بَرِّيّ : الشَّهْبَاءُ : البَيْضَاءُ أَي بَيْضَاء لكَثْرَة الثَّلْج وعَدَم النَّبَات . وأَجْحَفَت : أَضَرَّتْ بهم وأَهْلَكَت أَمْوَالَهم . ونال كِرَام المَالِ أَي كَرَائم الإِبِل يَعْنِي أَنَّهَا تُنْحَر وتُؤَكل لأَنَّهم لا يَجِدُون لَبَناً يُغْنِيهم عن أَكْلِهَا . والجَحْرَةُ : السَّنَةُ الشَّدِيدةُ الَّتِي تَجْحَرُ النَّاسَ في البُيُوتِ . ويوم أَشْهَبُ وسَنَةٌ شَهْبَاءُ وجَيْشٌ أَشْهَبُ أَي قَوِيٌّ شَدِيدٌ . وأَكْثر ما يُسْتَعْمَل في الشِّدَّةِ والكَرَاهَة . وفي حَدِيث حَلِيمَة : خَرَجْتُ في سَنَةٍ شَهْبَاءَ أَي ذاتِ قَحْطٍ وجَدْبٍ . وفِي لِسَان العَرَب : وسَنَةٌ شَهْبَاءُ كَثِيرَةُ الثَّلْج جَدْبَةٌ . والشَّهْبَاءُ أَمْثَلُ من البَيْضَاء والحَمْرَاءُ أَشَدُّ من البَيْضَاءِ والغَبْرَاء الَّتِي لا مَطَر فِيهَا . والشَّهْبَاء أَيْضاً : الأَرْضُ الَّتي لا خُضْرَة فِيهَا لِقِلَّة المَطَرِ من الشُّهْبَةِ وهِي البَيَاضُ فسُمِّيَت سَنَةُ الجَدْبِ بِهَا . من المَجَازِ : سَقَاهُ الشَّهَاب وهو بالفَتْح : اللَّبَنُ الضّيَاح أَو الَّذِي ثُلُثَاه مَاء وثُلثُهُ لَبَن كالشُّهَابَة بالضَّمِّ عن كُرَاع وذلك لتَغَيُّر لَوْنِه . قال الأَزْهَرِيّ : وسَمِعْت غَيْرَ وَاحِدٍ من العَرَب يقول لِلَّبن المَمْزُوجِ بِالْمَاءِ شَهَابٌ كما ترى بِفَتْح الشِّين . قال أَبُو حَاتِم : هو الشُّهَابَة وهو الفَضِيخُ والخَضَارُ والشَّهَابُ والسَّجَاجُ والسجَارُ والضَّيَاحُ والسَّمارُ كُلُّه وَاحِدٌ . شِهَابٌ كَكِتَابٍ : شُعْلَةٌ من نَارِ سَاطِعَة . ورَوَى الأَزْهَرِيّ عَنِ ابْنِ السِّكِّيت قَالَ : الشِّهَابُ : العُودُ الَّذِي فِيه نَار . قال : وقال أَبو الهَيْثَم : الشِّهَابُ : أَصْل خَشَبةٍ أَو عُودٍ فيها نَارٌ سَاطِعَةٌ . ويقال للكَوْكَبِ الذي يَنْقَضُّ عَلَى أَثَر الشَّيْطَان باللَّيْلِ شِهَابٌ . قال الله تعالى : فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ . وَفِي حَدِيثِ اسْترَاقِ السَّمْع : فرُبَّما أَدْرَكَه الشِّهَابُ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا يَعْنِي الكَلِمَة المُسْتَرَقَة وأَرَادَ بالشِّهَاب الذي يَنْقَضُّ باللَّيْل شِبْه الكَوْكَبِ وهو في الأَصْلِ الشُّعْلَةُ مِنَ النَّارِ . وَفِي التَّنْزِيلِ العَزِيز : أَو آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَس . قال الفَرَّاءُ : نَوَّن عَاصِمٌ والأَعْمَشُ فِيهِمَا قَالَ : وأَضَافَه أَهْلُ المَدِينَة بشِهَاب قَبَسٍ قال : وَهذَا مِنْ إِضَافة الشَّيءِ إِلى نَفْسِه كما قَالُوا حَبَّةُ الخَضْرَاءِ ومَسْجِدُ الجَامِعِ يُضَافُ الشيءُ إِلَى نَفْسِه ويُضَافُ أَوَائِلُهَا إِلَى ثَوَانِيهَا وَهِي هِيَ في المَعْنى كَذَا فِي لِسَانِ العَرَب . من المجاز : الشهابُ : المَاضِي في الأَمْرِ . يُقَالُ للرَّجُل المَاضِي في الحَرْب شِهَابُ حَرْبٍ أَي مَاضٍ فيها على التَّشْبِيهِ بالكَوْكَبِ في مُضِيِّهِ ج شُهُب كَكُتُب . وجَزَّز بَعْضٌ فِيهِ التَّسْكِينَ تَخْفِيفاً وشُهْبَانٌ بالضم حَكَاهُ الجَوْهَرِيُّ عن الأَخْفَش و شِهْبَان بالكَسْرِ وهو غَرِيبٌ وأَشْهُبٌ بضَمِّ الهَاءِ . قال ابنُ مَنْظُور : وأَظُنّه اسْماً للجَمْع . قال : تُرِكْنَا وخَلَّى ذُو الهَوَادَةِ بَيْنَنَا بأَشْهُب نَارَيْنَا لَدَى القَوْمِ نَرْتَمِي والشُّهْبَانُ بالضَّم : بَنُو عَمْرو بْنِ تَمِيمٍ . قال ذو الرُّمَّة

إِذَا عَمَّ دَاعِيهَا أَتَتْه بِمَالِكِ ... وشُهْبَانِ عَمْرٍو كُلُّ شَوْهَاءَ صِلْدِمِ عَمَّ دَاعِيها أَيْ دَعَا الأَبَ الأَكْبَر . ومن المَجَاز : هَؤُلاَء شُهْبانُ الجَيْش . ويَوْمٌ أَشْهَبُ : بَارِدٌ وهو مَجَاز . وفي لسان العرب أَي ذُو رِيحٍ بَارِدَةٍ . قال أُرَاهُ لِمَا فِيهِ من الثَّلْجِ والصَّقِيع والبَرْدِ . ولَيْلةٌ شَهْبَاءُ كَذَلك . وقَال الأَزْهَرِيُّ : يَوْمٌ أَشْهَبُ : ذو حَلِيتٍ وأَزِيزْ . وقَوْلُه أَنْشَدَه سِيبَويْه :

" فِدىً لِبَنِي ذُهْلِ بْنِ شَيْبَانَ نَاقَتِي إِذَا كَانَ يَومٌ ذُو كَوَاكِبَ أَشِهَبُيجوز أَنْ يكُونَ أَشْهبَ لِبَيَاض السِّلاَح وأَنْ يَكُونَ أَشْهَبَ لمَكَان الغُبَارِ . والشُّهُبُ كَكُتُبٍ : النُّجُومُ السَّبْعَةُ المعْرُوفَةُ وَهِيَ الدَّرَارِيُّ . الشُّهُبُ أَيضاً : ثَلاَثُ لَيَالٍ من الشَّهْرِ لِتَغَيُّر لَوْنِها . الشَّهْبُ بالفَتْح هو الجَبَلُ الَّذِي عَلاَهُ الثَّلْجُ . الشُّهْبُ بالضَّمِّ : ع نَقَلَه الصَّاغَانِيّ . والأَشْهَبُ : الأَسَدُ . ذَكَرَه الصَّاغَانِيّ . والأَمْرُ الصَّعْبُ الكَرِيهُ في حَدِيثِ العَبَّاسِ قال يوم الفتح : يا أَهْلَ مَكَّة أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا فَقَد اسْتَبْطَنْتُم بأَشْهَبَ بَازِل أَي رُمِيتُم بأَمْرٍ صَعْبٍ لا طَاقَةَ لكُم به وجَعَلَه بَازِلاً ؛ لأَنَّ بُزُولَ البَعِيرِ نِهَايَتُه في القُوَّة . الأَشْهَبُ : اسْم رَجُل وَهُوَ أَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ دَاوُودَ القَيْسِيّ أَبَو مُحَمَّد المِصْريُّ الفَقِيهُ يقال اسْمُه مِسْكِين مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ بَعْد المِائَتَيْن . الأَشْهَبُ من العَنْبَرِ : الجَيِّدُ لَوْنُه وهو الضَّارِبُ إِلى البياض . و أَنْشَدَ المَازِنِيّ :

وما أَخَذَا الدِّيوَانَ حتى تَصَعْلَكَا ... زَمَاناً وحَثَّ الأَشْهَبَان غِنَاهُمَا هما عَامَانِ أَبْيَضَان مَا بَيْنَهُمَا خُضْرَةٌ من النَّبَاتِ . والشَّهْبَاءُ من المَعِز : كالمَلْحَاءِ مِن الضَّأْنِ . و الشَّهْبَاءُ من الكَتَائِب : كَتِيبَةٌ شَهْبَاء لمَا فِيهَا مِن بَيَاضِ السِّلاَح والْحَدِيدِ في حَالِ السَّوَاد وقيل : وهِيَ البَيْضَاءُ الصَّافيَةُ الحَدِيد . وفي التَّهْذِيبِ : كتيبة شهابة ؟ وقيل : كَتِيبَةٌ شَهْبَاءُ إِذَا كَانَت عِلْيَتهَا بَيَاضُ الحدِيدِ . الشَّهْبَاءُ : فَرَسٌ للقَتَّال البَجَلِيّ وهو قَيْسُ بْنُ الحَارِث . وغُرَّةٌ شَهْبَاءُ وهو أَنْ يَكُونَ في غُرَّةِ الفَرَس شَعَر يُخَالِفُ البَيَاضَ كذا في لسَان العرب . والأَشاهِبُ : بَنُو المُنْذِر لِجَمالِهم . قال الأَعْشَى :

وبَنِي المُنُذِرِ الأَشَاهِب بالحِي ... رَةِ يَمْشُون غُدْوَةً كالسُّيُوفِ قلت : وهم إِحْدَى كَتَائِبِ النُّعْمَان ابْنِ المُنْذِر وهُمْ بَنُو عَمِّه وأَخوَاتِه وأَخَوَاتِهم سُمُّوا بِذَلِك لبَيَاض وُجُوهِهِم كذا في المُسْتَقْصَى . والشَّهَبَان مُحْرَّكَةً كالشَّبَهَان : شَجَرٌ مَعْرُوفٌ كالثُّمَامِ بالضَّمِّ . والشَّوْهَبُ كجَوْهَرٍ : القُنْفُذُ . يُقَالُ : شَهَبَهُ الحرُّ والبَرْدُ كمَنَعَهُ : لَوَّحَه وغَيَّر لَوْنَه كَشَهَّبَه مُشَدَّداً عَنِ الفَرَّاءِ . قال أَبو عبيد : شَهَبَ البردُ الشَجَر إِذَا غَيَّر أَلْوَانَهَا وشَهَبَ النَّاسَ البَرْدُ . ومن المجاز : نَصْلٌ أَشْهَب : بُرِدَ بَرْداً خَفِيفاً فلم يَذْهَب سَوَادُه كُلُّه حَكَاه أَبُو حَنِيفَة وأَنشد :

وفي اليَدِ اليُمْنَى لمُسْتَعِيرها ... شَهْبَاءُ تُرْوِي الرِّيشَ مِنْ بَصِيرِهَا يَعْنِي أَنَّهَا تَغِلُّ في الرَّمِيَّة حَتَّى يَشْرَبَ رِيشُ السَّهْمِ الدَّمَ . وفي الصَّحَاح : النَّصْلُ الأَشْهَبُ : الَّذِي بُرِدَ فَذَهَب سَوَادُه . وأَشْهَبَ الفَحْلُ إِذَا وُلْدَ لَه الشُّهْبُ نقله الزَّجَّاج . وعبارة ابن منظور : وأَشْهَبَ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ نَسْلُ خَيْلِه شُهْباً هَذَا قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَة إِلاَّ أَنَّ ابْن الأَعْرَابِيّ قَالَ : لَيْسَ في الخَيل شُهْبٌ . وقال أَبُو عُبَيْد : الشُّهْبَةُ في أَلْوَان الخَيْلِ : أَن تَشُقَّ مُعْظَمَ لَوْنِه شَعْرَةٌ أَو شَعَرَاتٌ بِيضٌ كُمَيْتاً كَانَ أَو أَشْقَر أَوْ أَدْهَم . واشْهَابَّ رَأْسُه واشْتَهَبَ : غَلَبَ بَيَاضُه سَوَادَه . قال امْرُؤُ القَيْس :

قَالَتِ الخَنْسَاءُ لمّا جِئْتُها ... شَابَ بَعْدِي رَأْسُ هَذَا واشْتَهَبوأَشْهَبَتِ السَّنَةُ القومَ : جَرَّدَتْ أَمَوَالَهم وكَذَلِك شَهَبَتْهُم نَقَلَه الصَّاغَانِيّ . ومن المَجَاز : اشْهَابَّ الزرعُ : قَارَب المَنْح فَابْيَضَّ وهَاج وفي خِلاله خُضْرَةٌ قَلِيلَةٌ . ويقال : اشْهَابَّتْ مَشَافِرُه . كذا في لسان العرب . وشِهَاب : اسم شَيْطَان كما وَرَد في الحدِيث ؛ ولذا غَيَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم اسْمَ رَجُلٍ سُمِّيَ شِهَاباً . وأَشْهَبَان : اسْمُ مَوْضع في دِيَارِ العَرَب . أَوْرَدَه السُّهَيْليّ . ومُحَمَّد بنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ من أَتباع التَّابعين . والأَخْنَسُ بْنُ شهابٍ : شَاعر . وابنُ شُهيب : صُوفِيُّ . وابْن قَاضِي شُهْبَةَ بالضَّمِّ : فَقِيهٌ مُؤَرِّخٌ

لسان العرب
الشَّهَبُ والشُّهْبةُ لَونُ بَياضٍ يَصْدَعُه سَوادٌ في خِلالِه وأَنشد وعَلا المَفارِقَ رَبْعُ شَيْبٍ أَشْهَبِ والعَنْبَرُ الجَيِّدُ لَوْنُه أَشْهَبُ وقيل الشُّهْبة البَياضُ الذي غَلَبَ على السَّوادِ وقد شَهُبَ وشَهِبَ شُهْبةً واشْهَبَّ وجاءَ في شِعْرِ هُذيلٍ شاهِبٌ قال فَعُجِّلْتُ رَيْحانَ الجِنانِ وعُجِّلُوا ... رَمَاريمَ فَوَّارٍ من النَّارِ شاهِبِ وفَرَسٌ أَشْهَبُ وقدِ اشْهَبَّ اشْهِباباً واشْهابَّ اشْهيباباً مثله وأَشْهَبَ الرجلُ إِذا كان نَسْلُ خَيْلِهِ شُهْباً هذا قولُ أَهلِ اللغة إِلاَّ أَنَّ ابن الأَعرابي قال ليس في الخَيْلِ شُهْبٌ وقال أَبو عبيدة الشُّهْبَة في أَلوانِ الخَيْلِ أَن تَشُقَّ مُعْظَمَ لَوْنِه شَعْرَةٌ أَو شَعَراتٌ بِيضٌ كُمَيْتاً كان أَو أَشْقَرَ أَو أَدْهَمَ واشْهابَّ رأْسُه واشْتَهَب غَلَبَ بياضُه سوادَه قال امرؤ القيس قالتِ الخَنْساءُ لمَّا جِئْتُها ... شابَ بَعْدي رَأْسُ هذا واشْتَهَبْ وكَتِيبَةٌ شَهْباءُ لِمَا فيها من بَياضِ السِّلاحِ والحديدِ في حال السَّواد وقيل هي البَيْضاءُ الصافيةُ الحديدِ وفي التهذيب وكتيبة شهابة ( 1 ) ( 1 قوله « وكتيبة شهابة » هكذا في الأصل وشرح القاموس ) وقيل كَتِيبَةٌ شَهْباءُ إِذا كانت عِلْيَتُها بياضَ الحديد وسَنةٌ شَهْباءُ إِذا كانت مُجْدِبَةً بيضاءَ من الجَدْبِ لا يُرَى فيها خُضْرَة وقيل الشَّهْباءُ التي ليس فيها مطرٌ ثم البَيْضاءُ ثم الحَمْرَاءُ وأَنشد الجوهرِيُّ وغيرُه في فصل جحر لزهير بن أَبي سلمى إِذا السَّنَة الشَّهْباءُ بالناسِ أَجْحَفَتْ ... ونالَ كرامَ المالِ في الجَحْرَةِ الأَكلُ قال ابن بري الشَّهْباءُ البَيْضاءُ أَي هي بَيْضاءُ لكَثْرَة الثَّلْج وعَدَمِ النَّباتِ وأَجْحَفَتْ أَضَرَّتْ بِهم وأَهْلَكَتْ أَموالَهم وقوله ونالَ كِرامَ المالِ يريدُ كَرائمَ الإِبِل يعني أَنها تُنْحَر وتُؤْكَل لأَنهم لا يَجدُونَ لَبناً يُغْنِيهِم عن أَكْلِها والجَحْرَةُ السَّنَةُ الشديدة التي تَجْحَر الناسَ في البُيوت وفي حديث العباس قالَ يومَ الفتحِ يا أَهلَ مَكَّة أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا فقَدِ اسْتَبْطَنْتُمْ بأَشْهَبَ بازِلٍ أَي رُمِيتُمْ بأَمْرٍ صَعْبٍ لا طَاقةَ لَكُم به ويومٌ أَشْهَبُ وسَنَةٌ شَهْباءُ وجَيْشٌ أَشْهَبُ أَي قَوِيٌّ شديدٌ وأَكثرُ ما يُسْتَعْمل في الشِّدَّة والكَراهَة جعلَه بازِلاً لأَن بُزُولَ البعير نِهايَتُه في القُوَّة [ ص 509 ] وفي حديث حَلِيمَة خَرَجْتُ في سَنَةٍ شَهْباءَ أَي ذاتِ قَحْطٍ وجَدْبٍ والشَّهْباءُ الأَرضُ البيضاءُ التي لا خُضْرة فيها لقِلَّة المَطَر من الشُّهْبَة وهي البياضُ فسُمِّيَت سَنَةُ الجَدْب بها وقوله أَنشده ثعلبٌ أَتانا وقد لَفَّتْه شَهْباءُ قَرَّة ... على الرَّحْلِ حتى المَرْءُ في الرَّحْلِ جانِحُ فسَّره فقال شَهْباءُ ريحٌ شديدةُ البَرْدِ فمن شِدّتِها هو مائِلٌ في الرَّحْلِ قال وعندي أَنها رِيحُ سَنَةٍ شَهْباءَ أَو رِيحٌ فيها بَرْدٌ وثَلْج فكأَن الريحَ بَيْضاءُ لذلك أَبو سعيد شَهَّبَ البَرْدُ الشَّجَرَ إِذا غَيَّرَ أَلْوانَها وشَهَّبَ الناسَ البَرْدُ ونَصْلٌ أَشْهَبُ بُرِدَ بَرْداً خَفِيفاً فلم يَذْهَبْ سوادُه كله حكاه أَبو حنيفة وأَنشد وفي اليَدِ اليُمْنَى لمُسْتَعِيرِها ... شَهْباءُ تُرْوي الرِّيشَ من بَصِيرِها يعني أَنها تَغِلُّ في الرَّمِيَّةِ حتى يَشْرَبَ ريشُ السَّهْمِ الدَّمَ وفي الصحاح النَّصْلُ الأَشْهَبُ الذي بُرِدَ فَذَهَبَ سَوادُه وغُرَّةٌ شَهْباءُ وهو أَن يكونَ في غُرَّةِ الفرس شَعَر يُخالِفُ البياضَ والشَّهْباءُ من المَعَزِ نحوُ المَلْحاءِ مِن الضأْنِ واشْهَابَّ الزَّرْعُ قَارَبَ الهَيْجَ فابْيَضَّ وفي خِلالِه خُضْرةٌ قليلةٌ ويقال اشْهابَّت مَشَافِرُه والشَّهابُ اللبنُ الضَّيَاحُ وقيل اللبنُ الذي ثُلُثاهُ ماءٌ وثُلُثُه لبنٌ وذلك لتَغَيُّرِ لونِه وقيل الشَّهاب والشُّهابَةُ بالضَّمِّ عن كراع اللبنُ الرَّقِيقُ الكَثِيرُ الماءِ وذلك لتَغَيُّرِ لَوْنِه أَيضاً كما قيل له الخَضارُ قال الأَزهري وسَمِعْتُ غيرَ واحِدٍ من العَرَبِ يقولُ للَّبنِ المَمْزوجِ بالماءِ شَهابٌ كما تَرَى بفَتْحِ الشِّينِ قال أَبو حاتم هو الشُّهابَةُ بضَمِّ الشِّين وهو الفَضِيخُ والخَضارُ والشَّهابُ والسَّجاجُ والسَّجارُ ( 1 ) ( 1 قوله « والسجار » هو هكذا في الأصل وشرح القاموس ) والضَّياحُ والسَّمارُ كلُّه واحد ويومٌ أَشْهَبُ ذو رِيحٍ بارِدَةٍ قال أُراهُ لما فِيه منَ الثَّلْجِ والصَّقِيعِ والبَرْدِ وليلَةٌ شَهْباءُ كذلك الأَزهري ويوم أَشْهَبُ ذو حَلِيتٍ وأَزيزٍ وقوله أَنشده سيبويه فِدًى لِبَني ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ ناقَتي ... إِذا كانَ يومٌ ذُو كَواكِبَ أَشْهَبُ يجوز أَن يكونَ أَشْهَبَ لبياضِ السِّلاحِ وأَن يكونَ أَشْهَبَ لمَكانِ الغُبارِ والشِّهابُ شُعْلَةُ نارٍ ساطِعَةٌ والجمع شُهُبٌ وشُهْبانٌ وأَشْهَبُ ( 2 ) ( 2 قوله « وأشهب » هو هكذا بفتح الهاء في الأصل والمحكم وقال شارح القاموس وأَشهب بضم الهاء قال ابن منظور وأَظنه اسماً للجمع ) وأَظُنُّه اسماً للجَمْعِ قال تُرِكْنا وخَلَّى ذُو الهَوادَةِ بَيْنَنا ... بأَشْهَبِ نارَيْنَا لدَى القَوْمِ نَرْتَمِي وفي التنزيل العزيز أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ قال الفراء نَوَّن عاصِمٌ والأَعْمَشُ فِيهِما قال وأَضَافه أَهلُ المَدينَةِ « بِشِهابِ قبسٍ » قال وهذا من إِضافة الشَّيءِ إِلى نفسِه كما قالوا حَبَّةُ الخَضْراءِ ومَسْجِدُ الجامِع يضاف الشَّيءُ إِلى نَفْسِهِ ويُضافُ أَوائِلُها إِلى ثوانِيهَا وهِيَ هِيَ في المعنى ومنه قوله إِنَّ هذا لَهُو حَقُّ اليَقِينِ [ ص 510 ] وروى الأَزهري عن ابن السكيت قال الشِّهابُ العُودُ الذي فيه نارٌ قال وقال أَبو الهَيْثم الشِّهابُ أَصْلُ خَشَبَةٍ أَو عودٍ فيها نارٌ ساطِعَة ويقال لِلْكَوْكَبِ الذي يَنْقَضُّ على أَثر الشَّيْطان بالليْلِ شِهابٌ قال اللّه تعالى فأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ والشُّهُبُ النُّجومُ السَّبْعَة المعْروفَة بالدَّراري وفي حديث اسْتِراقِ السَّمْعِ فَرُبَّما أَدْرَكَه الشِّهابُ قبل أَن يُلْقِيَها يعني الكَلِمَة المُسْتَرَقَة وأَراد بالشِّهابِ الذي يَنْقَضُّ باللَّيْلِ شِبْهَ الكَوكَبِ وهو في الأَصل الشُّعْلَة من النَّارِ ويقال للرجُلِ الماضي في الحرب شِهابُ حَرْبٍ أَي ماضٍ فيها على التَّشْبيهِ بِالكَوْكَبِ في مُضِيِّه والجمعُ شُهُبٌ وشُهْبانٌ قال ذو الرمة إِذا عَمَّ داعِيها أَتَتْهُ بمالِكٍ ... وشُهْبانِ عَمْرٍو كلُّ شَوْهاءَ صِلْدِمِ عَمَّ داعِيها أَي دَعا الأَبَ الأَكْبَر وأَرادَ بشُهْبانِ عَمْرٍو بَني عَمْرو بنِ تَميمٍ وأَما بَنُو المُنْذِرِ فإِنَّهُم يُسَمُّوْنَ الأَشاهِبَ لجمالِهِمْ قال الأَعشى وبَني المُنْذِرِ الأَشاهِب بالحي ... رَةِ يَمْشُونَ غُدْوَةً كالسُّيوفِ والشَّوْهَبُ القُنْفُذُ والشَّبَهانُ والشَّهَبانُ شجرٌ معروفٌ يُشبِه الثُّمامَ أَنشد المازني وما أَخَذَ الدِّيوانَ حتى تَصَعْلَكَا ... زَماناً وحَثَّ الأَشْهَبانِ غِناهُما الأَشْهَبانِ عامانِ أَبيضانِ ليس فيهما خُضْرَةٌ من النَّباتِ وسَنَةٌ شَهْباءُ كثيرة الثَّلْجِ جَدْبةٌ والشَّهْباءُ أَمْثَلُ من البَيْضاءِ والحَمْراءُ أَشدُّ من البَيْضاءِ وسنة غَبراءُ لا مَطَرَ فيها وقال إِذا السَّنَةُ الشَّهْباءُ حَلَّ حَرامُها أَي حَلَّت المَيْتَةُ فيها
الرائد
* شهب يشهب: شهبا. 1-ه الحر أو البرد: غير لونه. 2-ته السنة: أصابت ماشيته.
الرائد
* شهب يشهب: شهبا وشهبة. 1-خالط بياض شعره سواد. 2-تغير لونه من برد أو حر.
الرائد
* شهب تشهيبا. *ر.*©شهب©.
الرائد
* شهب. 1-مص. شهب. 2-بياض يخالطه سواد.
الرائد
* شهب. 1-مص. شهب. 2-جبل علاه الثلج، ج شهوب.
الرائد
* شهب. 1-ثلاث ليال من الشهر القمري تكون من الثالث عشر إلى الخامس عشر منه. 2-الكواكب المضيئة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: