وصف و معنى و تعريف كلمة الأطيط:

• صوت الجوفِ من الخَوا ؛ صوتُ الأَمْعاء من الجُوع أوإمتلاء

• صوت الرحل والإِبل من ثِقَل أَحْمالِها ؛ صوت المَحامِل والرِّحال ؛ صوت جوف الإِبل من كظة الشرب

• صوت البطن من شدّةِ الجوع ؛ صوت الظَّهْر من شدّةِ الهزال

• صوت أغصان الشجر عند التمايل ؛ صوت الإبل من الحنين ؛ صوت الباب ؛ صوت الظهر عند حمل ثقل ؛ صوت القتب ؛ صوت باب الجنة من الزحام ؛ صوت تمدد النسع

• أَطيطُ الباب : صَريره ، صوته وقر أذني أطيطُ الأبواب

• أَطيط : فاعل من أَطَّ

• أَطيط : مصدر أَطَّ

• صوت البطن من العطش

• صوتُ الأَمْعاء من الجُوع أوإمتلاء

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الإبل من الحنين

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الباب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت البطن من شدّةِ الجوع

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الجوفِ من الخَوا

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الرحل والإِبل من ثِقَل أَحْمالِها

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الظَّهْر من شدّةِ الهزال

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الظهر عند حمل ثقل

المعجم: معجم الاصوات

• صوت القتب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت المَحامِل والرِّحال

المعجم: معجم الاصوات

• صوت أغصان الشجر عند التمايل

المعجم: معجم الاصوات

• صوت باب الجنة من الزحام

المعجم: معجم الاصوات

• صوت تمدد النسع

المعجم: معجم الاصوات

• صوت جوف الإِبل من كظة الشرب

المعجم: معجم الاصوات

• " ابن الأَعرابي : الأَطَطُ الطَّويل والأُنثى طَطاء ‏ .
  ‏ والأُطُّ والأَطِيطُ : نَقِيضُ صوت المَحامِل والرِّحال ‏ .
  ‏ إِذا ثقل عليها الرُّكبان ، وأَطَّ الرَّحْلُ والنِّسْعُ يَئِطُّ أَطّاً وأَطِيطاً : صَوَّتَ ، وكذلك كلُّ شيء أَشبه صوت الرحل الجديد ‏ .
  ‏ وأَطِيطُ الإِبلِ : صوتُها ‏ .
  ‏ وأَطَّت الإِبلُ تَئِطُّ أَطِيطاً : أَنَّتْ تَعَباً أَو حَنيناً أَو رَزَمةً ، وقد يكون من الحَقْلِ ومن الأَبديات ‏ .
  ‏ الجوهري : الأَطِيطُ صوت الرحل والإِبل من ثِقَل أَحْمالِها ‏ .
  ‏ قال ابن بري :، قال علي بن حمزة صوت الإِبل هو الرُّغاء ، وإِنما الأَطِيطُ صوتُ أَجْوافِها من الكِظَّةِ إِذا شربت ‏ .
  ‏ والأَطيط أَيضاً : صوت النِّسْعِ الجديد وصوت الرَّحْل وصوت الباب ، ولا أَفعل ذلك ما أَطَّتِ الإِبلُ ؛ قال الأَعشى : أَلَسْتَ مُنْتَهِياً عن نَحْتِ أَثْلَتِنا ؟ ولَسْتَ ضائرَها ، ما أَطَّتِ الإِبلُ ومنه حديث أُمِّ زَرْع : فجعَلَني في أَهلِ صَهِيل وأَطِيطٍ أَي في أَهل خَيْل وإِبل ‏ .
  ‏ قال : وقد يكون الأَطِيطُ في غير الإِبل ؛ ومنه حديث عُتبة بن غَزْوان ، رضي اللّه عنه ، حين ذكَر بابَ الجنة ، قال : ليَأْتِينَّ على باب الجنة زَمانٌ يكون له فيه أَطِيطٌ أَي صوتٌ بالزِّحامِ ‏ .
  ‏ وفي حديث آخر : حتى يُسْمَعَ له أَطِيطٌ يعني بابَ الجنة ، قال الزجاجي : الأَطِيطُ صوتُ تَمَدُّد النِّسْع وأَشْباهِه ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَطَّتِ السماء ؛ الأَطِيطُ : صوتُ الأَقْتاب ‏ .
  ‏ وأَطِيطُ الإِبل : أَصواتها وحَنِينُها ، أَي أَن كثرةَ ما فيها من الملائكة قد أَثْقَلها حتى أَطَّت ، وهذا مثلٌ وإِيذان بكثرة الملائكة ، وإِن لم يكن ثَمَّ أَطِيط وإِنما هو كلام تقريب أُريد به تقريرُ عظمةِ اللّه عزّ وجلّ ‏ .
  ‏ وفي الحديث : العرشُ على مَنكِب إِسرافيل وإِنه لَيَئِطُّ أَطِيطَ الرَّحْل الجديد ، يعني كُوَ الناقة أَي أَنه لَيَعْجَزُ عن حَمْله وعَظَمته ، إِذ كان معلوماً أَنَّ أَطِيطَ الرَّحْل بالراكب إِنما يكون لقوة ما فَوْقَه وعجزِه عن احتماله ‏ .
  ‏ وفي حديث الاسْتِسْقاء : لقد أَتيناك وما لنا بعير يَئِطُّ أَي يحِنّ ويَصِيح ؛ يريد ما لنا بعير أَصلاً لأَن ال بعير لا بدَّ أَن يئطّ ‏ .
  ‏ وفي المثل : لا آتيك ما أَطَّت الإِبلُ ‏ .
  ‏ والأَطَّاطُ : الصيَّاحُ ؛
  
  قال : يَطْحِرْن ساعاتِ إِنا الغُبوقِ من كِظَّةِ الأَطّاطةِ السَّبُوقِ (* قوله « السبوق » كذا في الأَصل بالموحدة بعد المهملة وفي هامشه صوابه السنوق ، وكذا هو في شرح القاموس بالنون .) وأَنشد ثعلب : وقُلُصٍ مُقْوَرَّةِ الأَلْياطِ باتَتْ على مُلَحَّبٍ أَطَّاطِ يعني الطريقَ ‏ .
  ‏ والأَطيطُ : صوت الظَّهْر من شدّةِ الجوع ‏ .
  ‏ وأَطيط البَطْن : صوت يسمع عند الجوع ؛
  
  قال : هَلْ في دَجُوبِ الجُرَّةِ المَخِيطِ وَذِيلةٌ تَشْفِي من الأَطِيطِ ؟ الدَّجُوبُ : الغِرارةُ ، والوَذِيلةُ : قِطْعة من السَّنام ، والأَطِيطُ : صوتُ الأَمْعاء من الجُوع ‏ .
  ‏ وأَطَّتِ الإِبلُ : مدّت أَصواتَها ، ويقال : أَطِيطُها حَنِينُها ، وقيل : الأَطِيطُ الجوعُ نفسُه ؛ عن الزجاجي ‏ .
  ‏ وأَطَّتِ القَناةُ أَطيطاً : صوَّتت عند التقْويم ؛
  
  قال : أَزُوم يَئِطُّ الأَيْرُ فيه ، إِذا انْتَحَى ، أَطِيطَ قُنيِّ الهِنْدِ ، حين تُقَوَّمُ فاستعاره ‏ .
  ‏ وأَطَّت القَوْسُ تَئِطُّ أَطيطاً : صَوَّتَتْ ؛ قال أَبو الهيثم الهذلي : شُدَّتْ بكلِّ صُهابيّ تَئِطُّ به ، كما تَئِطُّ إِذا ما رُدَّت الفِيَقُ والأَطِيطُ : صوت الجوفِ من الخَوا وحَنِينُ الجِذْع ؛ قال الأَغلب : قد عَرَفَتْني سِدْرَتي وأَطَّت ؟
  
  ‏ قال ابن بري : هو للراهب واسمه زهرة بن سِرْحانَ ، وسمي الراهبَ لأَنه كان يأْتي عُكاظَ فيقوم إِلى سَرْحةٍ فيرجز عندها ببني سُلَيْم قائماً ، فلا يزال ذلك دأْبَه حتى يَصْدُر الناسُ عن عكاظ ؛ وكان يقول : قد عَرَفَتْني سَرْحَتي فأَطَّتِ ، وقد ونَيْتُ بَعْدَها فاشْمَطَّتِ وأُطَيْطٌ : اسم شاعر ؛ قال ابن الأَعرابي : هو أُطيط ابن المُغَلِّس ؛ وقال مُرَّة : هو أُطَيْطُ بن لَقِيطِ بن نَوْفَل بن نَضْلةَ ؛ قال ابن دريد : وأَحسَب اشتقاقه من الأَطِيطِ الذي هو الصَّرِيرُ ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن سيرين : كنت مع أنس بن مالك حتى إِذا كنا بأَطِيطٍ (* قوله « كنا بأطيط » كذا بالأَصل ، وبهامشه صوابه بأطط محركة ، وهو كذلك في القاموس وشرحه ومعجم ياقوت .) والأَرضَ فَضْفاضٌ ؛ أَطِيطٌ : هو موضع بين البصرة والكوفة ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب