وصف و معنى و تعريف كلمة الأعياص:

• أعياص : جمع عيص

• الجمع : أعياصٌ ، و عِياصٌ
• العِيصُ : مَنبِتُ خِيارِ الشجَرِ
• العِيصُ : الشجرُ الكثيرُ الملْتَفُّ
• العِيصُ : الأصلُ
• عِيصُكَ مِنْكَ وإنْ كان أَشِبًا : أَي أصلُك مِنكَ وإن كان ذا شَوْكٍ

• ـ عِيصُ : الشجرُ الكثيرُ المُلْتَفُّ ، ج : عِيصانٌ وأعياصٌ ، والأَصْلُ ، وما اجْتَمَعَ وتَدَانَى من العِضاهِ ، أو من عاسِي الشجرِ ، ومَنْبِتُ خِيارِ الشجرِ ، وماءٌ بِدِيَارِ بَنِي سُلَيْمٍ ، وعُرْضٌ من أعْراضِ المدينَةِ .
  ـ أَعْيَاصُ من قُرَيْشٍ : أولادُ أُمَيَّةَ بنِ عبدِ شَمْسٍ الأكبرِ ، وهُم العاصُ ، وأبو العاصِ ، والعِيصُ ، وأبو العِيصِ .
  ـ عِيصانُ : من مَعادِنِ بِلادِ العَرَبِ .
  ـ عِيصُو : ابنُ إسحَاقَ بنِ إبراهيمَ عليهما السلامُ .
  ـ مَعِيصُ : المَنْبِتُ .
  ـ مِعْيَاصُ : كلُّ مُتَشَدِّدٍ عليكَ فيما تُريدُهُ منه .

المعجم: القاموس المحيط

• عاص - يعاص ، عياصا وعوصا
  1 - عاص الكلام : صعب فهمه . 2 - عاص الأمر : اشتد وصعب .

المعجم: الرائد

• العِيصُ : مَنبِتُ خِيارِ الشجَرِ .
  و العِيصُ الشجرُ الكثيرُ الملْتَفُّ .
  و العِيصُ الأصلُ .
  يقالُ : فلانٌ من عِيصِ بني هاشم : أَي من أَصلِهِم .
  وفي المَثَل : :- عِيصُكَ مِنْكَ وإنْ كان أَشِبًا :-: أَي أصلُك مِنكَ وإن كان ذا شَوْكٍ . والجمع : أعياصٌ ، وعِياصٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عوص - يعوص ، عياصا وعوصا
  1 - عوص الكلام : صعب فهمه . 2 - عوص الأمر : اشتد وصعب .

المعجم: الرائد

• أعوص - إعواصا وعياصا وعوصا
  1 - أعوص : أتى بالصعب الغامض من الكلام . 2 - أعوص به أو عليه : أدخله في ما لا يفهم ، أدخله في الغموض .

المعجم: الرائد

• صعُب ، اشتدّ وامتنع :- عاصتِ القضيَّةُ / المشكلةُ .

المعجم: عربي عامة

• صَعُبَ فهمُه ، خفِي معناه :- عاص الشِّعرُ /

المعجم: عربي عامة

• عَاصَ الأمرُ عَاصَ َ عَوْصًا : التوَى فَخَفِيَ وصَعُبَ .
  و عَاصَ الكلامَ : خَفِيَ معناهُ وصَعُبَ فهمُهُ .
  فهو عَويص .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع و ص ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). عَاص ، يَعُوصُ ، مصدر عَوَصٌ ، عِيَاصٌ .
  1 . :- عَاصَتِ الْمُشْكِلَةُ :- : اِمْتَنَعَ حَلُّهَا ، خَفِيَ .
  2 . :- تَعُوصُ عَلَيْهِ مَعَانِي الْقَصِيدَةِ :- : يَصْعُبُ عَلَيْهِ فَهْمُ مَعَانِيَهَا .

المعجم: الغني

• عاصٍ :-
  جمع عاصون وعُصاة : اسم فاعل من عصَى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عاص - ج ، عصاة
  1 - عاص : خارج من الطاعة ، مخالف .

المعجم: الرائد

• جمع : ون ، ـات . عُصَاةٌ [ ع ص ي ]. ( فاعل مِنْ عَصَى ). :- كَانَ عَاصِياً لأَوَامِرِ رَئِيسِهِ :- : خَارِجاً عَنْ طَاعَتِهِ ، يُخَالِفُ أَوَامِرَهُ ، يُعَانِدُهُ .

المعجم: الغني

• عاصَ يَعاص ، عَصْ ، عَوْصًا ، فهو عَوِيص :-
  • عاصَ الأمرُ صعُب ، اشتدّ وامتنع :- عاصتِ القضيَّةُ / المشكلةُ .
  • عاص الكلامُ : صَعُبَ فهمُه ، خفِي معناه :- عاص الشِّعرُ / الرِّسالةُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عصَى يَعصِي ، اعْصِ ، عَصْيًا وعِصْيانًا ، فهو عاصٍ وعَصِيّ ، والمفعول مَعْصِيّ :-
  • عصَى رَبَّه خالف أمرَه ، وعانده ، وخَرج عن طاعته :- عصَى أمرَ والده / سيّدَه ، - { وَعَصَى ءَادَمُ رَبَّهُ فَغَوَى } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " العِيصُ : مَنْبِتُ خيار الشجر ، والعِيصُ : الأَصلُ ، وفي المثل : عِيصُكَ مِنْكَ وإِن كان أَشِباً ؛ معناه أَصْلُك منك وإِن كان غير صحيح .
  وما أَكْرَمَ عِيصَه ، وهم آباؤه وأَعمامه وأَخواله وأَهلُ بيته ؛ قال جرير : فما شَجَراتُ عِيصكَ ، في قُرَيْشٍ ، بِعَشّات الفُروعِ ، ولا ضَواحِي وعِيصُ الرجل : مَنعبِتُ أَصله .
  وأَعْياصُ قُريش : كرامُهم يَنْتَمُون إِلى عِيصٍ ، وعِيصٌ في آبائهم ؛ قال العجاج : من عِيصِ مَرْوانَ إِلى عِيصِ غِطَم ؟
  
  ‏ قال : والمَعِيصُ كما تقول المَنْبِت وهو اسم رجل ؛
  
  وأَنشد : ولأَثأَرَنّ رَبِيعةَ بن مُكَدَّمٍ ، حتى أَنالَ عُصَيّة بنَ مَعِي ؟
  
  ‏ قال شمر : عِيصُ الرجل أَصله ؛
  
  وأَنشد : ولِعَبْدِ القَيْسِ عِيصٌ أَشِبٌ ، وقَنِيبٌ وهِجاناتٌ ذُكُرْ والعِيصَانُ : من مَعادِن بِلاد العرب .
  والمَنْبِتُ مَعِيصٌ .
  والأَعياصُ من قريش : أَولاد أُمَيّة بن عبد شمس الأَكبر ، وهم أَربعة : العاصُ وأَبو العاص والعِيصُ وأَبو العِيص .
  أَبو زيد : من أَمثالهم في استعطاف الرجل صاحبَه على قريبه وإِن كانوا له غير مُسْتأْهِلين قولهم : منكَ عِيصُك وإِن كان أَشِباً ؛ قال أَبو الهيثم : وإِن كان أَشِباً أَي وإِن كان ذا شَوْكٍ داخلاً بعضُه في بعض ، وهذا ذمٌّ .
  وأَما قوله : ولعبد القيس عيص أَشب فهو مدح لأَنه أَراد به المنفعة والكثرة ؛ وفي كلام الأَعشى .
  وقَذَفَتْنِي بينَ عِيصٍ مُؤْتَشِبْ العِيصُ : أُصولُ الشجر .
  والعِيصُ أَيضاً : اسمُ موضع قُرْب المدينة على ساحل البحر له ذكر في حديث أَبي بَصِير .
  ويقال : هو في عِيصِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْق .
  والعِيصُ : السِّدْرُ الملتفّ الأُصولِ ، وقيل : الشجرُ الملتفّ النابت بعضه في أُصول بعض يكون من الأَراكِ ومن السِّدْر والسَّلَم والعَوْسَج والنَّبْع ، وقيل : هو جماعة الشجر ذي الشوك ، وجمع كل ذلك أَعياصٌ .
  قال عمارة : هو من هذه الأَصناف ومن العضاه كلها إِذا اجتمع وتدانى والْتَفّ ، والجمع العِيصان .
  قال : وهو من الطَّرْفاء الغَيْطلةُ ومن القَصَب الأَجَمةُ ، وقال الكلابي : العِيصُ ما الْتَفّ من عاسِي الشجر وكَثُرَ مثل السلم والطَّلْح والسَّيَال والسدر والسمُر والعُرْفُط والعضاه .
  وعِيصٌ أَشِبٌ : مُلْتَفٌّ .
  ويقال : جئ به من عِيصِك أَي من حيث كان .
  وعِيصٌ ومَعِيصٌ : رجلان من قريش .
  وعِيصُو بنُ إِسحق ، عليه السلام : أَبو الروم .
  وأَبو العيص : كنية .
  والعَيْصاء : الشدّةُ كالعَوْصاء ، وهي قليلة ، وأَرى الياء مُعاقبةً .
  "

المعجم: لسان العرب