وصف و معنى و تعريف كلمة الألب:

• أَلَبَ أَلْبًا
• أَلَبَ القومُ : تجمَّعُوا
• أَلَبَ السماءُ : دام مطرها ، فهي أَلُوب
• أَلَبَ الزرعُ أَو النخلُ : أَفرخَ
• أَلَبَ الجرحُ : بَرِئَ ظاهرُهُ دون باطنِهِ فانتقض
• أَلَبَ القومُ إِليه : أَتَوْهُ من كل جانب
• أَلَبَ فلانٌ القومَ وغيرَهم : جَمَعَهُمْ
• أَلَبَ عليه الناسَ : حَرَّضهم

• أَلَبَّ ، يُلِبُّ ، مصدر إِلْبَابٌ
• أَلَبَّ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ
• أَلَبَّ عَلَى الأَمْرِ : لَزِمَهُ فَلَمْ يُفَارِقْهُ
• أَلَبَّ الزَّرْعُ : بَدَأَ ظُهُورُ ثَمَرِهِ
• أَلَبَّ لَهُ الشَّيْءُ : عَرَضَ
• أَلَبَّ السَّرْجَ : عَمِلَ لَهُ لَبَباً
• أَلَبَّ الدَّابَّةَ : جَعَلَ لَهَا لَبَباً ، أَي مَا يُشَدُّ فِي صَدْرِهَا لِيَمْنَعَ تَأَخُّرَ الرَّحْلِ وَالسَّرْجِ
• أَلَبَّ داري دارَ فلانٍ : حاذتها وامتدَّت معها

• أَلُبّ : جمع لُبّ

• أَلِبَ أَلَبًا
• أَلِبَ الجُرحُ : أَلَب

• أَلْب : مصدر أَلَبَ

• الأَلْبُ : القوم يجتمعون على عداوة إنسان
• أَلْبٌ أَلُوبٌ : كثيرٌ مجتمع
• الأَلْبُ ميل النفس إِلى الهَوَى
• الأَلْبُ شدَّة الحرِّ والعطش
• الأَلْبُ شدة الحُمَّى

• ألَّبَ يؤلِّب ، تأليبًا ، فهو مُؤلِّب ، والمفعول مُؤلَّب - للمتعدِّي
• ألَّبَ بَيْنَ القَوْمِ : أَفْسَدَ بَيْنَ النَّاسِ
• يُؤَلِّبُ بَيْنَ النَّاسِ فِي كُلِّ آنٍ : يَزْرَعُ بَيْنَهُمُ العَدَاوَةَ وَيُحَرِّضُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعضٍ
• ألَّبَ عَلَيْهِ الجُمْهُورَ دُونَ أنْ يَشْعُرَ : حَرَّضَهُمْ عَلَيْهِ

• الجمع : أَلباب ، و أَلُبٌّ ، و أَلْبُبٌ لُبُوب
• اللُّبُّ من كل شيء : خالصه وخياره
• اللُّبُّ من كل شيء : نَفْسُه وحقيقته
• لُبُّ الرَّجُلِ : عَقْلُهُ : عقول سليمة مستنيرة بنور الله
• لُبُّ الْمَوْضُوعِ : خُلاَصَتُهُ
• ولُبُّ الأَرض ( في الجيولوجيا ) : النطاقُ الصخريُّ المحيطُ بسطح الأَرض
• لُبّ الثَّمرة : الطبقة الوسطى من جدار ثمرة فواكه ، الجزء القاسي أو الليفيّ في قلب ثمرة يحتوي على البذور ، جمع لُبُوب
• ثمرة لُبِّيَّة : ثمرة بسيطة غير منفتحة عند النضج ، لبيَّة صالحة للأكل مثل الفراولة والعنب والعليق
• ( التشريح ) جزء أوسط مركزيّ من جوف العضو ، ويقابله قشرة
• خالصُ كُلّ شيء ، جوهره وحقيقته تفهَّم لُبّ المشكلة ،
• دخل في لُبّ الموضوع مباشرة : دخل في قلبه ووسطه
• لُبُّ الأرض : ( البيئة والجيولوجيا ) النطاق الصخريّ المحيط بسطح الأرض من داخلها ، قلب الأرض الكثيف الذي يتكوّن منه أغلب كتلتها

• الأَلْبُ : القوم يجتمعون على عداوة إنسان .
  يقال : هم عليه أَلْبٌ واحد .
  ويقال : أَلْبٌ أَلُوبٌ : كثيرٌ مجتمع .
  و الأَلْبُ ميل النفس إِلى الهَوَى .
  و الأَلْبُ شدَّة الحرِّ والعطش .
  و الأَلْبُ شدة الحُمَّى .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ أَلَبَ القَوْمُ إليه : أَتَوْهُ من كلّ جانبٍ ،
  ـ أَلَبَ الإِبِلَ يَأْلِبُها ويَأْلُبُها : ساقَها ،
  ـ أَلَبَتِ الإِبلُ : انْساقَتْ ، وانْضَمَّ بعْضُها إلى بعض ،
  ـ أَلَبَ الحمارُ طَريدَتَهُ : طَرَدَها شديداً ، كألَّبَها ، وجَمَعَ ، واجْتَمَعَ ، وأسْرَعَ ، وعادَ ،
  ـ أَلَبَتِ السماءُ : دامَ مَطَرُها .
  ـ تَأْلَبُ : الغَليظُ المُجْتَمِعُ مِنَّا ومن حُمُرِ الوَحْشِ ، والوَعْلُ ، وهي تَأْلَبَةٌ ، وشَجَرٌ .
  ـ إِلْبُ : الفِتْرُ ، وشجَرَةٌ كالأُتْرُجِّ سَمٌّ ،
  ـ أَلْبُ : نشاطُ السَّاقي ، ومَيْلُ النَفْس إلى الهَوَى ، والعَطَشُ ، والتَّدبيرُ على العَدُوِّ من حيثُ لا يَعْلَمُ ، ومَسْكُ السَّخْلَة ، والسَّمُّ ، والطَّرْدُ الشديدُ ، وشِدَّةُ الحُمَّى والحَرِّ ، وابتدَاءُ بُرءِ الدُّمَّلِ .
  ـ ريحٌ أَلُوبٌ : باردَةٌ ، تَسْفي التُّرَابَ .
  ـ رجُلٌ ألُوبٌ : سريعُ إخراجِ الدَّلْوِ ، أو نَشيطٌ .
  ـ هُم عليه أَلْبٌ وإلْبٌ واحدٌ : مُجْتَمعون عليه بالظُّلْمِ والعَداوة .
  ـ أُلْبَةُ : المَجاعةُ ،
  ـ أَلَبَةُ : اليَلَبَةُ .
  ـ تَأْليبُ : التَّحْريضُ ، والإِفسادُ .
  ـ مِئْلَبُ : السريعُ .
  ـ أَلبانُ : بلد .
  ـ أَلابٌ : موضع قُرْبَ المدينة .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ألَبَّ : أقامَ ، كَلَبَّ ، ومنه : لَبَّيْكَ ، أي : أنا مُقيمٌ على طاعَتك إلْباباً بَعْدَ إلْبابٍ ، وإجابَةٍ ، أو مَعْناهُ : اتِّجَاهي وقَصْدِي لَكَ ، أو مَعْناهُ : مَحَبَّتي لَكَ ، أو مَعْناهُ : إخْلاصي لَكَ ،
  ـ لَبَّيْكَ : أنا مُقيمٌ على طاعَتك إلْباباً بَعْدَ إلْبابٍ ، وإجابَةٍ ، أو مَعْناهُ : اتِّجَاهي وقَصْدِي لَكَ ، أو مَعْناهُ : مَحَبَّتي لَكَ ، أو مَعْناهُ : إخْلاصي لَكَ ،
  ـ داري تَلُبُّ دارَهُ : تُواجِهُها
  ـ امْرَأةٌ لَبَّةٌ : مُحِبَّةٌ لِزَوْجِها
  ـ حَسَبٌ لُبابٌ : خالِصٌ .
  ـ لَبُّ : اللاَّزِمُ المُقيمُ ،
  ـ لُبُّ : السَّمُّ ، وخالِصُ كُلِّ شيءِ ، والعَقْلُ ، الجمع : ألْبابٌ وأَلُبٌّ وألْبُبٌ .
  ـ لُّبُّ مِنَ النَّخْلِ والجَوْزِ ونحوِها : قَلْبُها ، الجمع : ألْبابٌ وأَلُبٌّ وألْبُبٌ .
  ـ قد لَبِبْتَ ولَبُبْتَ ، تَلَبُّ لَبابَةً ، وليسَ فَعُلَ يَفْعَلُ سِوى لَبُبتَ ، تَلَبُّ .
  ـ لَبَبُ : المَنْحَرُ ، كاللَّبَّةِ ، وموضِعُ القِلادَةِ من الصَّدْرِ ، وما اسْتَرَقَّ من الرَّمْلِ ، وما يُشَدُّ في صَدْرِ الدَّابَّةِ لِيمْنَعَ اسْتئْخارَ الرَّحْلِ ، الجمع : ألْبابٌ ، وألْبَبْتُ الدابَّةَ فهي مُلْبَبٌ وَمُلَبٌّ ، ولَبَبْتُهَا فهي مَلْبوبَةٌ .
  ـ لَبْلابُ : نَبْتٌ .
  ـ لَبْلَبَةُ : الرِّقَّةُ على الوَلَدِ .
  ـ لَبِيبَةُ : ثَوْبٌ كالبقيرَةِ .
  ـ لَبابُ : الكَلأَ القَليلُ .
  ـ لُبَابٌ : جَبَلٌ لِبَنِي جَذيمَةَ .
  ـ لَبَّبَهُ تَلبيباً : جَمَعَ ثِيابَهُ عندَ نَحْرِهِ في الخُصومَةِ ، ثم جَرَّهُ .
  ـ لَبَّبَ الحَبُّ : صارَ لهُ لُبٌّ .
  ـ لَبَّةُ : المرأةُ اللَّطيفَةُ .
  ـ لَبَّهُ : ضَرَبَ لَبَّتَهُ .
  ـ تَلَبَّبَ : تَشَمَّرَ .
  ـ لَبْلَبُ ولُبْلُبُ : البارُّ بأهْلِهِ وجِيرَانِهِ .
  ـ لَبْلَبَةُ : التَّفَرُّقُ ، وحِكايَةُ صَوْتِ التَّيْسِ عِنْدَ السِّفادِ ، وأنْ تُشْبِلَ الشَّاةُ على ولَدِها بَعْدَ الوَضْعِ ، وتَلْحَسَها .
  ـ أُلْبوبُ : حَبُّ نَوَى النَّبِقِ .
  ـ تَلْبيبُ : التَّرَدُّدُ ، وما في مَوْضِعِ اللَّبَبِ مِنَ الثِّيابِ ، اسْمٌ كالتَّمْتِينِ .
  ـ ألَبَّ له الشَّيْءُ : عَرَضَ .
  ـ بنَاتُ ألْبُبٍ ، وفَتَحَها المُبَرَّدُ : عُروقٌ في القَلْبِ ، تكونُ منها الرِّقَّةُ .
  ـ لَبَالِبُ الغَنَمِ : جَلَبَتُها وصَوْتُهَا .
  ـ رَجُلٌ لَبٌّ ولَبيبٌ : لازِمٌ للأَمْرِ .
  ـ مَلْبوبٌ : مَوْصوفٌ بالعَقْلِ .
  ـ لَبيبُ : العاقِلُ ، الجمع : ألِبَّاءُ .
  ـ لَبَابِ لَبابِ : لا بأسَ .
  ـ دَيْرُ لَبَّى ولُبَّى ولِبَّى : موضع بالمَوْصِلِ .
  ـ لَببٌ : موضع .
  ـ لَوْلَبٌ : يُقالُ للماءِ الكثيرِ الذي يَحْمِلُ منه الفتحُ ما يَسَعُهُ ، فَيَضِيقُ صُنْبورُهُ عنهُ مِنْ كَثْرَتِهِ ، فَيَسْتَدِيرُ الماءُ عِنْدَ فَمِهِ ، ويَصيرُ كأنه بُلْبُلُ آنِيَةٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَبْكُ : الخَلْطُ ، كالتَّلْبيكِ ، والشيءُ المَخْلوطُ ، كاللبْكَةِ ، وجَمْعُ الثَّريدِ لِيَأكُلَهُ .
  ـ أمرٌ لَبِكٌ : مُلْتَبِسٌ مُخْتَلِطٌ .
  ـ التَبَكَ الأمرُ : اخْتَلَطَ .
  ـ لَبيكَةُ : البَكيلَةُ ، والجَماعةُ ، كاللُّباكَةِ ، وأقِطٌ ودَقيقٌ ، أو تَمْرٌ وسَمْنٌ يُخْلَطُ .
  ـ لَبَكَةُ : اللُّقْمَةُ ، أو القِطْعَةُ من الثَّريدِ أو الحَيْسِ .
  ـ إِلْباكُ : الإِخْناءُ ، والإِخْطاءُ في المَنْطِقِ .
  ـ تلَبَّكَ الأمرُ : تَلَبَّسَ .

المعجم: القاموس المحيط

• الأُلْبَةُ : المجاعة ، أو المجاعة الشديدة .

المعجم: المعجم الوسيط

• إلب
  1 - إلب : قوم مجتمعون على عداوة إنسان : « هم عليه إلب واحد ». 2 - إلب : فسحة في اليد ما بين الإبهام والسبابة .

المعجم: الرائد

• الإِلْبُ : القوم يجتمعون على عداوة إنسان .
  و الإِلْبُ الفِتْر .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمعهم وحشدهم :- ألَّب الجيشَ .

المعجم: عربي عامة

• أفسد بينهم .

المعجم: عربي عامة

• أثارهم وحرَّضهم ضدّه :- ألَّب جماهيرَ الشَّعب على خصومه السياسيِّين .

المعجم: عربي عامة

• أَلَبَ القومُ أَلَبَ ُ أَلْبًا : تجمَّعُوا .
  و أَلَبَ السماءُ : دام مطرها ، فهي أَلُوب .
  و أَلَبَ الزرعُ أَو النخلُ : أَفرخَ .
  و أَلَبَ الجرحُ : بَرِئَ ظاهرُهُ دون باطنِهِ فانتقض .
  و أَلَبَ القومُ إِليه : أَتَوْهُ من كل جانب .
  و أَلَبَ فلانٌ القومَ وغيرَهم : جَمَعَهُمْ .
  و أَلَبَ عليه الناسَ : حَرَّضهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَلَبَّ الزرعُ : بدا ثَمَرُهُ .
  و أَلَبَّ لك الشيءُ : عَرَضَ .
  و أَلَبَّ بالمكان : لَبَّ به .
  و أَلَبَّ على الأَمر : لَزِمَهُ فلم يفارقه .
  و أَلَبَّ الدابةَ : شدَّ على صدرها ما يمنع تأَخُّر الرَّحْل .
  فهو مُلِبٌّ .
  ويقال : أَلَبَّ السَّرْجَ : عَمِلَ له لَبَبًا .
  و أَلَبَّ داري دارَ فلانٍ : حاذتها وامتدَّت معها .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَلِبَ الجُرحُ أَلِبَ َ أَلَبًا : أَلَب .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَلَّبَ القومَ : جمعَهم .
  و أَلَّبَ بينهم : أَفسد ما بينهم .
  و أَلَّبَ عليه الناسَ : حَرَّضهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ أ ل ب ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). ألَبْتُ ، آلِبُ ، يَأْلِبُ ، اِئْلِبْ ، يَأْلُبُ ، أُؤْلُبْ ، مصدر أَلْبٌ .
  1 . :- ألَبَ النّاسُ :-: اِحْتَشَدُوا ، اِجْتَمَعُوا ، أَوْ أَتَوْا مِنْ كُلِّ جَانِبٍ .
  2 . :- أَلَبَ النَّاسَ :-: جَمَعَهُمْ .
  3 . :- ألَبَ عَلَيْهِ النَّاسَ :- : حَرَّضَهُمْ عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• [ أ ل ب ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). ألَّبْتُ ، أُؤَلِّبُ ، أَلِّبْ ، مصدر تأْلِيبٌ .
  1 . :- ألَّبَ بَيْنَ القَوْمِ :- : أَفْسَدَ بَيْنَ النَّاسِ .
  2 . :- يُؤَلِّبُ بَيْنَ النَّاسِ فِي كُلِّ آنٍ :- : يَزْرَعُ بَيْنَهُمُ العَدَاوَةَ وَيُحَرِّضُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعضٍ .
  3 . :- ألَّبَ عَلَيْهِ الجُمْهُورَ دُونَ أنْ يَشْعُرَ :- : حَرَّضَهُمْ عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• [ ل ب ب ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَلَبَّ ، يُلِبُّ ، مصدر إِلْبَابٌ .
  1 . :- أَلَبَّ بِالْمَكَانِ :- : أَقَامَ بِهِ .
  2 . :- أَلَبَّ عَلَى الأَمْرِ :- : لَزِمَهُ فَلَمْ يُفَارِقْهُ .
  3 . :- أَلَبَّ الزَّرْعُ :-: بَدَأَ ظُهُورُ ثَمَرِهِ .
  4 . :- أَلَبَّ لَهُ الشَّيْءُ :- : عَرَضَ .
  5 . :- أَلَبَّ السَّرْجَ :-: عَمِلَ لَهُ لَبَباً .
  6 . :- أَلَبَّ الدَّابَّةَ :- : جَعَلَ لَهَا لَبَباً ، أَي مَا يُشَدُّ فِي صَدْرِهَا لِيَمْنَعَ تَأَخُّرَ الرَّحْلِ وَالسَّرْجِ .

المعجم: الغني

• ألب
  1 - مصدر ألب . 2 - جمع كثير من الناس . 2 - قوم مجتمعون على عداوة إنسان . 3 - شدة الحر والحمى والعطش . 4 - سم قاتل . 5 - هو ى ، تعاطف ، انجذاب شديد .

المعجم: الرائد

• الأَلْبُ : القوم يجتمعون على عداوة إنسان .
  يقال : هم عليه أَلْبٌ واحد .
  ويقال : أَلْبٌ أَلُوبٌ : كثيرٌ مجتمع .
  و الأَلْبُ ميل النفس إِلى الهَوَى .
  و الأَلْبُ شدَّة الحرِّ والعطش .
  و الأَلْبُ شدة الحُمَّى .

المعجم: المعجم الوسيط

• ألب - يألب ويألب ، ألبا
  1 - ألب القوم : تجمعوا . 2 - ألب القوم : أتوا من كل جانب . 3 - ألب القوم أو غيرهم : جمعهم . 4 - ألب : أسرع . 5 - ألبت السماء : دام مطرها . 6 - ألب الجرح : شفي ظاهره دون باطنه . 7 - ألب عليه الناس : حرضهم عليه .

المعجم: الرائد

• ألَّبَ يؤلِّب ، تأليبًا ، فهو مُؤلِّب ، والمفعول مُؤلَّب ( للمتعدِّي ) :-
  • ألَّب بينهم أفسد بينهم .
  • ألَّب القومَ : جمعهم وحشدهم :- ألَّب الجيشَ .
  • ألَّب عليه النَّاسَ : أثارهم وحرَّضهم ضدّه :- ألَّب جماهيرَ الشَّعب على خصومه السياسيِّين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لب - ج ، ألباب وألب وألبب
  1 - مصدر لبب . 2 - من كل شيء : جوهرهد خالصه . 3 - عقل . 4 - ما صلح من العقل وكان سريع الفطنة . 5 - قلب . 6 - سم . 7 - من الجوز أو اللوز أو نحوهما : ما في جوفه .

المعجم: الرائد

• " أَلَبَ إِليك القَوْمُ : أَتَوْكَ من كل جانب .
  وأَلَبْتُ الجيشَ إِذا جَمَعْتَه .
  وتَأَلَّبُوا : تَجَمَّعُوا .
  والأَلْبُ : الجمع الكثير من الناس .
  وأَلَبَ الإِبِلَ يَأْلِبُها ويَأْلُبها أَلْباً : جَمَعَها وساقَها سَوْقاً شَديداً .
  وأَلَبَتْ هي انْساقَتْ وانْضَمَّ بعضُها إِلى بعض .
  أَنشد ابن الأَعرابي .
  (* قوله « أنشد ابن الأعرابي » أي لمدرك بن حصن كما في التكملة وفيها أَيضاً ألم تريا بدل ألم تعلمي .): أَلَمْ تَعْلَمي أَنّ الأَحادِيثَ في غَدٍ ، * وبعدَ غَدٍ ، يَأْلِبْنَ أَلْبَ الطَّرائدِ أَي يَنْضَمُّ بعضُها إِلى بعض .
  التهذيب : الأَلُوبُ : الذي يُسْرِعُ ، يقال أَلَبَ يَأْلِبُ ويَأْلُبُ .
  وأَنشد أَيضاً : يَأْلُبْنَ أَلْبَ الطَّرائدِ ، وفسره فقال : أَي يُسْرِعْن .
  ابن بُزُرْجَ .
  المِئْلَبُ : السَّرِيعُ ، قال العجاج : وإِنْ تُناهِبْه تَجِدْه مِنْهَبا * في وَعْكةِ الجِدِّ ، وحِيناً مِئْلَبَا والأَلْبُ : الطَّرْدُ .
  وقد أَلَبْتُها أَلْباً ، تقدير عَلَبْتُها عَلْباً .
  وأَلَبَ الحِمارُ طَرِيدَتَه يَأْلِبُها وأَلَّبَها كلاهما : طَرَدَها طَرْداً شَدِيداً .
  والتَّأْلَبُ : الشدِيدُ الغَلِيظُ الـمُجْتَمِعُ من حُمُرِ الوَحْشِ .
  والتَّأْلَبُ : الوَعِلُ ، والأُنثى تَأْلَبةٌ ، تاؤه زائدة لقولهم أَلَبَ الحِمارُ أُتُنَه .
  والتَّأْلَب ، مثال الثَّعْلبِ : شجَر .
  وأَلَبَ الشيءُ يأْلِبُ ويَأْلُبُ أَلْباً : تَجَمَّعَ .
  وقوله : وحَلَّ بِقَلْبي ، مِنْ جَوَى الحُبِّ ، مِيتةٌ ، * كما ماتَ مَسْقِيُّ الضَّياحِ على أَلْبِ لم يفسره ثعلب إلا بقوله : أَلَبَ يَأْلِبُ إِذا اجتمع .
  وتَأَلَّبَ القومُ : تَجَمَّعُوا .
  وأَلَّبَهُمْ : جَمَّعَهم .
  وهم عليه أَلْبٌ واحد ، وإِلْبٌ ، والأُولى أَعرف ، ووَعْلٌ واحِدٌ وصَدْعٌ واحد وضِلَعٌ واحدةٌ أَي مجتمعون عليه الظلم والعَداوةِ .
  وفي الحديث : إِنّ الناسَ كانوا علينا إِلْباً واحِداً .
  الالب ، بالفتح والكسر : القوم يَجْتَمِعُون على عَداوةِ إِنْسانٍ .
  وتَأَلَّبُوا : تَجَمَّعُوا .
  قال رؤبة : قد أَصْبَحَ الناسُ عَلَيْنا أَلْبَا ، * فالنَّاسُ في جَنْبٍ ، وكُنَّا جَنْبا وقد تَأَلَّبُوا عليه تَأَلُّباً إِذا تَضافَروا .
  (* قوله « تضافروا » هو بالضاد الساقطة من ضفر الشعر إِذا ضم بعضه إِلى بعض لا بالظاء المشالة وان اشتهر .) عليه .
  وأَلْبٌ أَلُوبٌ : مُجْتَمِعٌ كثير .
  قال البُرَيْقُ الهُذَلِيُّ : بِأَلْبٍ أَلُوبٍ وحَرَّابةٍ ، * لَدَى مَتْنِ وازِعِها الأَوْرَمِ وفي حديث عَبْدِاللّه بن عَمْرو ، رضي اللّه عنهما ، حين ذَكَر البَصْرةَ فقال : أَمـَا إِنه لا يُخْرِجُ مِنْها أَهْلَها إِلاّ الأُلْبَةُ : هي الـمَجاعةُ .
  مأْخوذ من التَّأَلُّبِ التَّجَمُّعِ ، كأَنهم يَجْتَمِعُون في الـمَجاعةِ ، ويَخْرُجُون أَرْسالاً .
  وأَلَّبَ بينهم : أَفْسَدَ .
  والتَّأْلِيبُ : التَّحْرِيضُ .
  يقال حَسُودٌ مُؤَلَّبٌ .
  قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ الهُذَلِيُّ : بَيْنا هُمُ يَوْماً ، هُنالِكَ ، راعَهُمْ * ضَبْرٌ ، لِباسُهُم القَتِيرُ ، مُؤَلَّبُ والضَّبْرُ : الجَماعةُ يَغْزُونَ .
  والقَتِيرُ : مَسامِيرُ الدِّرْعِ ، وأَرادَ بها ههنا الدُّرُوعَ نَفْسَها .
  وراعَهُم : أَفْزَعَهُم .
  والأَلْبُ : التَّدْبِيرُ على العَدُوِّ مِن حيث لا يَعْلَمُ .
  ورِيحٌ أَلُوبٌ : بارِدةٌ تَسْفي التُّراب .
  وأَلَبَتِ السَّماءُ تَأْلِبُ ، وهي أَلُوبٌ : دامَ مَطَرُها .
  والأَلْبُ : نَشاطُ السَّاقي .
  ورجل أَلُوبٌ : سَرِيعُ إِخْراج الدَّلو ، عن ابن الأَعرابي ، وأَنشد : تَبَشَّرِي بِماتِحٍ أَلُوبِ ، * مُطَرِّحٍ لِدَلْوِه ، غَضُوبِ وفي رواية : مُطَرِّحٍ شَنَّتَه غَضُوبِ والأَلْبُ : العَطَشُ .
  وأَلَبَ الرَّجلُ : حامَ حولَ الماء ، ولم يَقْدِرْ أَن يَصِل إِليه ، عن الفارسي .
  أَبو زيد : أَصابَتِ القومَ أُلْبةٌ وجُلْبةٌ أَي مَجاعةٌ شَديدةٌ .
  والأَلْبُ : مَيْلُ النَّفْسِ إِلى الهَوى .
  ويقال : أَلْبُ فُلانٍ معَ فُلانٍ أَي صَفْوُه مَعَه .
  والأَلْبُ : ابْتِداءُ بُّرْءِ الدُّمَّل ، وأَلِبَ الجُرْحُ أَلَباً وأَلَبَ يَأْلِبُ أَلْباً كلاهما : بَرِئَ أَعْلاه وأَسْفَلُه نَغِلٌ ، فانْتَقَضَ .
  وأَوالِبُ الزَّرْعِ والنَّخْلِ : فِراخُه ، وقد أَلَبَتْ تَأْلِبُ .
  والأَلَبُ : لغة في اليَلَبِ .
  ابن المظفر : اليَلَبُ والأَلَبُ : البَيْضُ من جُلُود الإِبل .
  وقال بعضهم : هو الفُولاذُ من الحَديدِ .
  والإِلْبُ : الفِتْرُ ، عن ابن جني ؛ ما بينَ الإِبْهامِ والسَّبَّابةِ .
  والإِلْبُ : شجرة شاكةٌ كأَنها شجرةُ الأُتْرُجِّ ، ومَنابِتها ذُرَى الجِبال ، وهي خَبِيثةٌ يؤخَذ خَضْبُها وأَطْرافُ أَفْنانِها ، فيُدَقُّ رَطْباً ويُقْشَبُ به اللَّحمُ ويُطْرَح للسباع كُلِّها ، فلا يُلْبِثُها إِذا أَكَلَتْه ، فإِن هي شَمَّتْه ولم تأْكُلْه عَمِيَتْ عنه وصَمَّتْ منه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " لُبُّ كلِّ شيءٍ ، ولُبابُه : خالِصُه وخِـيارُه ، وقد غَلَبَ اللُّبُّ على ما يؤكل داخلُه ، ويُرْمى خارجُه من الثَّمر .
  ولُبُّ الجَوْز واللَّوز ، ونحوهما : ما في جَوْفه ، والجمعُ اللُّـبُوبُ ؛ تقول منه : أَلَبَّ الزَّرْعُ ، مثل أَحَبَّ ، إِذا دَخَلَ فيه الأُكلُ .
  ولَـبَّبَ الـحَبَّ تَلْبِـيباً : صار له لُبٌّ .
  ولُبُّ النَّخلةِ : قَلْبُها .
  وخالِصُ كلِّ شيءٍ : لُبُّه .
  الليث : لُبُّ كلِّ شيءٍ من الثمار داخلُه الذي يُطْرَحُ خارجُه ، نحو لُبِّ الجَوْز واللَّوز .
  قال : ولُبُّ الرَّجُل : ما جُعِل في قَلْبه من العَقْل .
  وشيءٌ لُبابٌ : خالِصٌ .
  ابن جني : هو لُبابُ قَومِه ، وهم لُبابُ قومهم ، وهي لُبابُ قَوْمها ؛ قال جرير : تُدَرِّي فوقَ مَتْنَيْها قُروناً * على بَشَرٍ ، وآنِسَـةٌ لُبابُ والحَسَبُ : اللُّبابُ الخالصُ ، ومنه سميت المرأَة لُبابَة .
  وفي الحديث : إِنـَّا حَيٌّ من مَذْحجٍ ، عُبابُ سَلَفِها ولُبابُ شرَفِها .
  اللُّبابُ : الخالِصُ من كل شيءٍ ، كاللُّبِّ .
  واللُّبابُ : طَحِـينٌ مُرَقَّقٌ .
  ولَبَّبَ الـحَبُّ : جَرَى فيه الدَّقيقُ .
  ولُبابُ القَمْح ، ولُبابُ الفُسْتُقِ ، ولُبابُ الإِبلِ : خِيارُها .
  ولُبابُ الـحَسَبِ : مَحْضُه .
  واللُّبابُ : الخالِصُ من كلِّ شيءٍ ؛ قال ذو الرمة يصف فحلاً مِئناثاً : سِـبَحْلاً أَبا شِرْخَينِ أَحْيا بَناتِه * مَقالِـيتُها ، فهي اللُّبابُ الـحَبائسُ وقال أَبو الحسن في الفالوذَج : لُبابُ القَمْحِ بِلُعابِ النَّحْل .
  ولُبُّ كلِّ شيءٍ : نفسُه وحَقِـيقَتُه .
  وربما سمي سمُّ الحيةِ : لُبّاً .
  واللُّبُّ : العَقْلُ ، والجمع أَلبابٌ وأَلْـبُبٌ ؛ قال الكُمَيْتُ : إِليكُمْ ، بني آلِ النبـيِّ ، تَطَلَّعَتْ * نَوازِعُ من قَلْبي ، ظِماءٌ ، وأَلْـبُبُ وقد جُمعَ على أَلُبٍّ ، كما جُمِعَ بُؤْسٌ على أَبْؤُس ، ونُعْم على أَنْعُم ؛ قال أَبو طالب : قلْبي إِليه مُشْرِفُ الأَلُبِّ واللَّبابةُ : مصدرُ اللَّبِـيب .
  وقد لَبُبْتُ أَلَبُّ ، ولَبِـبْتَ تَلَبُّ ، بالكسر ، لُبّاً ولَبّاً ولَبابةً : صِرْتَ ذا لُبٍّ .
  وفي التهذيب : حكى لَبُبْتُ ، بالضم ، وهو نادر ، لا نظير له في المضاعف .
  وقيل لِصَفِـيَّة بنت عبدالمطَّلب ، وضَرَبَت الزُّبَير : لم تَضْرِبينَهُ ؟ فقالتْ : لِـيَلَبَّ ، ويقودَ الجَيشَ ذا الجَلَب أَي يصير ذا لُبٍّ .
  ورواه بعضهم : أَضْرِبُه لكيْ يَلَبَّ ، ويَقودَ الجَيشَ ذا اللَّجَب .
  قال ابن الأَثير : هذه لغةُ أَهلِ الـحِجاز ؛ وأَهْلُ نَجْدٍ يقولون : لَبَّ يَلِبُّ بوزن فَرَّ يَفِرُّ .
  ورجل ملبوبٌ : موصوف باللَّبابة .
  ولَبيبٌ : عاقِلٌ ذو لُبٍّ ، مِن قوم أَلِبَّاء ؛ قال سيبويه : لا يُكَسَّرُ على غير ذلك ، والأُنثى لبيبةٌ .
  الجوهري : رجلٌ لَبيبٌ ، مثلُ لَبٍّ ؛ قال الـمُضَرِّبُ ابن كَعْب : فقلتُ لها : فِـيئي إِلَيكِ ، فإِنَّني * حَرامٌ ، وإِني بعد ذاكَ لَبِـيبُ التهذيب : وقال حسان : وجارِيَةٍ مَلْبُوبةٍ ومُنَجَّسٍ * وطارِقةٍ ، في طَرْقِها ، لم تُشَدِّدِ واسْتَلَبَّهُ : امْتَحَنَ لُبَّهُ .
  ويقال : بناتُ أَلْبُبٍ عُروق في القَلْبِ ، يكون منها الرِّقَّةُ .
  وقيل لأَعْرابيةٍ تُعاتِبُ ابْنَها : ما لَكِ لا تَدْعِـينَ عليه ؟، قالت : تَـأْبى له ذلك بناتُ أَلْبُـبـي .
  الأَصمعي ، قال : كان أَعرابيٌّ عنده امرأَة فَبَرِمَ بها ، فأَلقاها في بِئرٍ غَرَضاً بها ، فمَرَّ بها نَفَرٌ فسَمِعوا هَمْهَمَتَها من البئر ، فاسْتَخْرجوها ، وقالوا : من فَعَلَ هذا بك ؟ فقالت : زوجي ، فقالوا ادعِـي اللّهَ عليه ، فقالَتْ : لا تُطاوعُني بناتُ أَلبُـبـي .
  قالوا : وبَناتُ أَلبُبٍ عُروقٌ متصلة بالقلب .
  ابن سيده : قد عَلِمَتْ بذلك بَناتُ أَلبُبِه ؛ يَعْنونَ لُبَّه ، وهو أَحدُ ما شَذَّ من الـمُضاعَف ، فجاءَ على الأَصل ؛ هذا مذهب سيبويه ، قال يَعْنُونَ لُبَّه ؛ وقال المبرد في قول الشاعر : قد عَلِمَتْ ذاكَ بَناتُ أَلبَـبِهْ يريدُ بَناتِ أَعْقَلِ هذا الـحَيِّ ، فإِن جمعت أَلبُـباً ، قلتَ : أَلابِبُ ، والتصغير أُلَيبِـيبٌ ، وهو أَولى من قول من أَعَلَّها .
  واللَّبُّ : اللَّطِـيفُ القَريبُ من الناس ، والأُنْثى : لَبَّةٌ ، وجمعها لِـبابٌ .
  واللَّبُّ : الحادِي اللاَّزم لسَوقِ الإِبل ، لا يَفْتُر عنها ولا يُفارِقُها .
  ورجلٌ لَبٌّ : لازمٌ لِصَنْعَتِهِ لا يفارقها .
  ويقال : رجلٌ لَبٌّ طَبٌّ أَي لازِمٌ للأَمرِ ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو : لَبّاً ، بأَعْجازِ الـمَطِـيِّ ، لاحقا ولَبَّ بالمكان لَبّاً ، وأَلَبَّ : أَقام به ولزمَه .
  وأَلَبَّ على الأَمرِ : لَزِمَه فلم يفارقْه . وقولُهم : لَبَّيكَ ولَبَّيهِ ، مِنه ، أَي لُزوماً لطاعَتِكَ ؛ وفي الصحاح : أَي أَنا مُقيمٌ على طاعَتك ؛
  
  قال : إِنَّكَ لو دَعَوتَني ، ودوني زَوراءُ ذاتُ مَنْزَعٍ بَيُونِ ، لَقُلْتُ : لَبَّيْهِ ، لـمَنْ يَدعُوني أَصله لَبَّـبْت فعَّلْت ، من أَلَبَّ بالمكان ، فأُبدلت الباء ياءً لأَجلِ التضعيف .
  قال الخليل ، هو من قولهم : دار فلان تُلِبُّ داري أَي تُحاذيها أَي أَنا مُواجِهُكَ بما تُحِبُّ إِجابةً لك ، والياء للتثنية ، وفيها دليل على النصب للـمَصدر .
  وقال سيبويه : انْتَصَب لَبَّيْكَ ، على الفِعْل ، كما انْتَصَبَ سبحانَ اللّه .
  وفي الصحاح : نُصِبَ على المصدر ، كقولك : حَمْداً للّه وشكراً ، وكان حقه أَن يقال : لَبّاً لكَ ، وثُنِّي على معنى التوكيد أَي إِلْباباً بك بعد إِلبابٍ ، وإِقامةً بعد إِقامةٍ .
  قال الأَزهري : سمعت أَبا الفضل الـمُنْذِرِيَّ يقول : عُرضَ على أَبي العباس ما سمعتُ من أَبي طالب النحويّ في قولهم لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ ، قال :، قال الفراء : معنى لَبَّيْكَ ، إِجابةً لك بعد إِجابة ؛ قال : ونصبه على المصدر .
  قال : وقال الأَحْمَرُ : هو مأْخوذٌ من لَبَّ بالمكان ، وأَلَبَّ به إِذا أَقام ؛
  
  وأَنشد : لَبَّ بأَرضٍ ما تَخَطَّاها الغَنَم ؟
  
  ‏ قال ومنه قول طُفَيْل : رَدَدْنَ حُصَيْناً من عَدِيٍّ ورَهْطِهِ ، * وتَيْمٌ تُلَبِّي في العُروجِ ، وتَحْلُبُ أَي تُلازمُها وتُقيمُ فيها ؛ وقال أَبوالهيثم قوله : وتيم تلبي في العروج ، وتحلب أَي تَحْلُبُ اللِّبَـأَ وتَشْرَبهُ ؛ جعله من اللِّبـإِ ، فترك همزه ، ولم يجعله من لَبَّ بالمكان وأَلَبَّ .
  قال أَبو منصور : والذي ، قاله أَبو الهيثم أَصوبُ .
  لقوله بعده وتَحْلُبُ .
  قال وقال الأَحمر : كأَنَّ أَصْلَ لَبَّ بك ، لَبَّبَ بك ، فاستثقلوا ثلاث باءَات ، فقلبوا إِحداهن ياءً ، كم ؟
  
  ‏ قالوا : تَظَنَّيْتُ ، من الظَّنِّ .
  وحكى أَبو عبيد عن الخليل أَنه ، قال : أَصله من أَلبَبْتُ بالمكان ، فإِذا دعا الرجلُ صاحبَه ، أَجابه : لَبَّيْكَ أَي أَنا مقيم عندك ، ثم وكد ذلك بلَبَّيكَ أَي إِقامةً بعد إِقامة .
  وحكي عن الخليل أَنه ، قال : هو مأْخوذ من قولهم : أُمٌّ لَبَّةٌ أَي مُحِـبَّة عاطفة ؛ قال : فإِن كان كذلك ، فمعناه إِقْبالاً إِليك ومَحَبَّـةً لك ؛
  
  وأَنشد : وكُنْتُمْ كأُمٍّ لَبَّةٍ ، طَعَنَ ابْنُها * إِليها ، فما دَرَّتْ عليه بساعِد ؟
  
  ‏ قال ، ويقال : هو مأْخوذ من قولهم : داري تَلُبُّ دارَك ، ويكون معناه : اتِّجاهي إِليك وإِقبالي على أَمرك .
  وقال ابن الأَعرابي : اللَّبُّ الطاعةُ ، وأَصله من الإِقامة .
  وقولهم : لَبَّيْكَ ، اللَّبُّ واحدٌ ، فإِذا ثنيت ، قلت في الرفع : لَبَّانِ ، وفي النصب والخفض : لَبَّينِ ؛ وكان في الأَصل لَبَّيْنِكَ أَي أَطَعْتُكَ مرتين ، ثم حُذِفَت النون للإِضافة أَي أَطَعْتُكَ طاعةً ، مقيماً عندك إِقامةً بعد إِقامة .
  ابن سيده :، قال سيبويه وزعم يونس أَن لَبَّيْكَ اسم مفرد ، بمنزلة عَلَيكَ ، ولكنه جاءَ على هذا اللفظ في حَدِّ الإِضافة ، وزعم الخليل أَنها تثنية ، كأَنه ، قال : كلما أَجَبْتُكَ في شيءٍ ، فأَنا في الآخر لك مُجِـيبٌ .
  قال سيبويه : ويَدُلُّك على صحة قول الخليل قولُ بعض العرب : لَبِّ ، يُجْريه مُجْرَى أَمْسِ وغاقِ ؛ قال : ويَدُلُّك على أَن لبَّيكَ ليست بمنزلة عليك ، أَنك إِذا أَظهرت الاسم ، قلت : لَبَّيْ زَيْدٍ ؛
  
  وأَنشد : دَعَوْتُ لِـمَانا بَني مِسْوَراً ، * فَلَبَّـى ، فَلَبَّـيْ يَدَيْ مِسْوَرِ فلو كان بمنزلة على لقلتَ : فَلَبَّى يَدَيْ ، لأَنك لا تقول : عَلَيْ زَيدٍ إِذا أَظهرتَ الاسم .
  قال ابن جني : الأَلف في لَبَّـى عند بعضهم هي ياء التثنية في لَبَّيْكَ ، لأَنهم اشتقوا من الاسم المبني الذي هو الصوت مع حرف التثنية فعلاً ، فجمعوه من حروفه ، كما ، قالوا مِن لا إِله إِلا اللّه : هَلَّلْتُ ، ونحو ذلك ، فاشتقوا لبَّيتُ من لفظ لبَّيكَ ، فجاؤُوا في لفظ لبَّيْت بالياءِ التي للتثنية في لبَّيْكَ ، وهذا قول سيبويه .
  قال : وأَما يونس فزعم أَن لبَّيْكَ اسم مفرد ، وأَصله عنده لَبَّبٌ ، وزنه فَعْلَل ، قال : ولا يجوز أَن تَحْمِلَه على فَعَّلَ ، لقلة فَعَّلَ في الكلام ، وكثرة فَعْلَلَ ، فقُلِـبَت الباء ، التي هي اللام الثانية من لَبَّبٍ ، ياءً ، هَرباً من التضعيف ، فصار لَبَّـيٌ ، ثم أَبدل الياء أَلفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها ، فصار لَبَّـى ، ثم إِنه لما وُصِلَتْ بالكاف في لبَّيْك ، وبالهاءِ في لَبَّيْه ، قُلِـبَت الأَلفُ ياء كما قُلِـبَتْ في إِلى وعَلى ولدَى إِذا وصلتها بالضمير ، فقلت إِليك وعليك ولديك ؛ واحتج سيبويه على يونس فقال : لو كانت ياءُ لَبَّيْكَ ، بمنزلة ياء عليك ولديك ، لوجب ، مَتى أَضَفْتَها إِلى الـمُظْهَر ، أَن تُقِرَّها أَلِفاً ، كما أَن ك إِذا أَضَفْتَ عليك وأُختيها إِلى الـمُظْهَرِ ، أَقْرَرْتَ أَلفَها بحالها ، ولكُنْتَ تقول على هذا : لَـبَّى زيدٍ ، ولَـبَّى جَعْفَرٍ ، كما تقول : إِلى زيدٍ ، وعلى عمرو ، ولدَى خالدٍ ؛
  
  وأَنشد قوله : فلَبَّيْ يَدَيْ مِسْوَرِ ؛ قال : فقوله لَبَّيْ ، بالياءِ مع إِضافته إِلى الـمُظْهَر ، يدل على أَنه اسم مثنى ، بمنزلة غلامَيْ زيدٍ ، ولَبَّاهُ ، قالَ : لَبَّيْكَ ، ولَبَّـى بالـحَجِّ كذلك ؛ وقولُ الـمُضَرِّبِ بن كعبٍ : وإِني بعد ذاكَ لَبيبُ إِنما أَراد مُلَبٍّ بالـحَج .
  وقوله بعد ذاك أَي مع ذاك .
  وحكى ثعلب : لَبَّـأْتُ بالحج .
  قال : وكان ينبغي أَن يقول : لَبَّيْتُ بالحج .
  ولكن العرب قد ، قالته بالهمز ، وهو على غير القياس .
  وفي حديث الإِهْلالِ بالحج : لَبَّيْكَ اللهمَّ لبَّيْكَ ، هو من التَّلْبية ، وهي إِجابةُ الـمُنادِي أَي إِجابَتي لك يا ربِّ ، وهو مأْخوذٌ مما تقدم .
  وقيل : معناه إِخلاصِـي لك ؛ مِن قولهم : حَسَبٌ لُبابٌ إِذا كان خالصاً مَحْضاً ، ومنه لُبُّ الطَّعام ولُبابُه .
  وفي حديث عَلْقمة أَنه ، قال للأَسْوَدِ : يا أَبا عَمْرو .
  قال : لبَّيْكَ ! قال : لبَّى يَدَيكَ .
  قال الخَطّابي : معناه سَلِمَتْ يداك وصَحَّتا ، وإِنما ترك الإِعراب في قوله يديك ، وكان حقه أَن يقول : يداك ، لِـيَزْدَوِجَ يَدَيْكَ بلَبَّـيْكَ .
  وقال الزمخشري : معنى لَبَّى يَدَيْك أَي أُطيعُكَ ، وأَتَصَرَّفُ بإِرادتك ، وأَكونُ كالشيءِ الذي تُصَرِّفُه بيديك كيف شئت .
  ولَبابِ لَبَابِ يُريدُ به : لا بأْس ، بلغة حمير .
  قال ابن سيده : وهو عندي مما تقدم ، كأَنه إِذا نَفَى البأْسَ عنه اسْتَحَبَّ مُلازمَته .
  واللَّبَبُ : معروف ، وهو ما يُشدُّ على صَدْر الدابة أَو الناقة ؛ قال ابن سيده وغيرُه : يكونُ للرَّحْل والسَّرْج يمنعهما من الاستئخار ، والجمعُ أَلبابٌ ؛ قال سيبويه : لم يجاوزوا به هذا البناءَ .
  وأَلْبَبْتُ السَّرْجَ : عَمِلْتُ له لَبَـباً .
  وأَلْبَـبْتُ الفرسَ ، فهو مُلْبَبٌ ، جاءَ على الأَصل ، وهو نادر : جَعَلْتُ له لَبَـباً .
  قال : وهذا الحرف هكذا رواه ابن السكيت ، بإِظهار التضعيف .
  وقال ابن كَيْسان : هو غلط ، وقياسُه مُلَبٌّ ، كما يقال مُحَبٌّ ، مِن أَحْبَبْتُه ، ومنه قولهم : فلان في لَبَبٍ رخِـيٍّ إِذا كان في حال واسعة ؛ ولَبَبْتُهُ ، مخفف ، كذلك عن ابن الأَعرابي : واللَّبَبُ : البالُ ، يقال : إِنه لَرَخِـيُّ اللَّبَبِ .
  التهذيب ، يقال : فلانٌ في بالٍ رَخِـيٍّ ولَبَبٍ رَخِـيٍّ أَي في سَعَة وخِصْب وأَمْنٍ .
  واللَّبَبُ من الرَّمْل : ما اسْتَرَقَّ وانحَدَرَ من مُعْظَمه ، فصار بين الجَلَد وغَلْظِ الأَرضِ ؛ وقيل : لَبَبُ الكَثِـيبِ : مُقَدَّمُه ؛ قال ذو الرمة : بَرَّاقةُ الجِـيدِ واللَّبَّاتِ واضحةٌ ، * كأَنها ظَبْيَةٌ أَفْضَى بها لَبَب ؟
  
  ‏ قال الأَحمر : مُعْظَمُ الرمل العَقَنْقَلُ ، فإِذا نَقَصَ قيل : كَثِيبٌ ؛ فإِذا نقَص قيل : عَوْكَلٌ ؛ فإِذا نقص قيل : سِقْطٌ ؛ فإِذا نقص قيل : عَدابٌ ؛ فإِذا نقَص قيل : لَبَبٌ .
  التهذيب : واللَّبَبُ من الرمل ما كان قريباً من حَبْل الرَّمْل .
  واللَّبَّةُ : وَسَطُ الصَّدْر والـمَنْحَر ، والجمع لَبَّاتٌ ولِـبابٌ ، عن ثعلب .
  وحكى اللحياني : إِنها لَـحَسنةُ اللَّبَّاتِ ؛ كأَنهم جَعَلوا كلَّ جُزْءٍ منها لَبَّةً ، ثم جَمَعُوا على هذا .
  واللَّبَبُ كاللَّبَّةِ : وهو موضع القلادة من الصدر من كل شيءٍ ، والجمع الأَلْبابُ ؛ وأَما ما جاءَ في الحديث : إِن اللّه منع مِنِّي بَني مُدْلِـجٍ لصلَتِهِم الرَّحِم ، وطَعْنِهم في أَلْبابِ الإِبل ، ورواه بعضهم : في لَبَّاتِ الإِبل .
  قال أَبو عبيد : من رواه في أَلباب الإِبلِ ، فله معنيان : أَحدهما أَن يكون أَراد جمعَ اللُّبِّ ، ولُبُّ كلِّ شيءٍ خالصُه ، كأَنه أَراد خالصَ إِبلهم وكرائمها ، والمعنى الثاني أَنه أَراد جمعَ اللَّـبَب ، وهو موضع الـمَنْحَر من كل شيءٍ .
  قال : ونُرَى أَن لَبَبَ الفرس إِنما سمي به ، ولهذا قيل : لَبَّـبْتُ فلاناً إِذا جَمَعْتَ ثيابَه عند صَدْره ونحْره ، ثم جَرَرْتَه ؛ وإِن كان المحفوظُ اللَّبَّات ، فهي جمعُ اللَّبَّةِ ، وهي اللِّهْزِمةُ التي فوق الصدر ، وفيها تُنْحَرُ الإِبل .
  قال ابن سيده : وهو الصحيح عندي .
  ولَبَـبْتُه لَبّاً : ضَرَبْتُ لَبَّـتَه .
  وفي الحديث : أَما تكونُ الذكاةُ إِلاَّ في الـحَلْقِ واللَّبَّة .
  ولَبَّه يَلُبُّه لَبّاً : ضَرَبَ لَبَّتَه .
  ولَبَّةُ القلادة : واسطتُها .
  ( يتبع
  
  .
  ..) ( تابع
  
  .
  .
  . ): لبب : لُبُّ كلِّ شيءٍ ، ولُبابُه : خالِصُه وخِـيارُه ، وقد غَلَبَ
  
  .
  .
  .
  
  .
  .
  . وتَلَبَّبَ الرجلُ : تَحَزَّم وتَشَمَّر .
  والـمُتَلَبِّبُ : الـمُتَحَزِّمُ بالسلاح وغيره .
  وكل مُجَمِّعٍ لثيابِه : مُتَلَبِّبٌ ؛ قال عنترة : إِني أُحاذِرُ أَن تَقولَ حَلِـيلَتي : * هذا غُبارٌ ساطِـعٌ ، فَتَلَبَّبِ واسم ما يُتَلَبَّبُ : اللَّبابَةُ ؛
  
  قال : ولَقَدْ شَهِدْتُ الخَيْلَ يَومَ طِرادِها ، * فطَعَنْتُ تَحْتَ لَبابةِ الـمُتَمَطِّر وتَلَبُّب المرأَة بمِنْطَقَتِها : أَن تضع أَحد طرفيها على مَنكِـبها الأَيسر ، وتُخْرِجَ وسطَها من تحت يدها اليمنى ، فتُغَطِّـيَ به صَدرَها ، وتَرُدَّ الطَّرَفَ الآخر على مَنكِـبِها الأَيسر .
  والتَّلْبيبُ من الإِنسان : ما في موضع اللَّبَبِ من ثيابه .
  ولَبَّبَ الرجلَ : جعل ثيابه في عُنقِه وصدره في الخصومة ، ثم قَبَضَه وجَرَّه .
  وأَخَذَ بتَلْبـيبِه كذلك ، وهو اسم كالتَّمْتِـينِ .
  التهذيب ، يقال : أَخَذ فلانٌ بتَلْبِـيبِ فلان إِذا جمَع عليه ثوبه الذي هو لابسه عند صدره ، وقَبَض عليه يَجُرُّه .
  وفي الحديث : فأَخَذْتُ بتَلْبيبِه وجَرَرْتُه ؛ يقال لَبَّبَه : أَخذَ بتَلْبيبِه وتَلابيبِه إِذا جمعتَ ثيابَه عند نَحْره وصَدْره ، ثم جَرَرْته ، وكذلك إِذا جعلتَ في عُنقه حَبْلاً أَو ثوباً ، وأَمْسَكْتَه به .
  والـمُتَلَبَّبُ : موضعُ القِلادة .
  واللَّبَّة : موضعُ الذَّبْح ، والتاء زائدة .
  وتَلَبَّبَ الرَّجُلانِ : أَخَذَ كلٌّ منهما بلَبَّةِ صاحِـبه .
  وفي الحديث : أَنَّ النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، صَلَّى في ثوبٍ واحدٍ مُتَلَبِّـباً به .
  الـمُتَلَبِّبُ : الذي تَحَزَّم بثوبه عند صدره .
  وكلُّ من جَمَعَ ثوبه مُتَحَزِّماً ، فقد تَلَبَّبَ به ؛ قال أَبو ذؤيب : وتَمِـيمَةٍ من قانِصٍ مُتَلَبِّبٍ ، * في كَفِّه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطَعُ ومن هذا قيل للذي لبس السلاحَ وتَشَمَّر للقتال : مُتَلَبِّبٌ ؛ ومنه قول الـمُتَنَخِّل : واسْتَلأَموا وتَلَـبَّبوا ، * إِنَّ التَّلَبُّبَ للـمُغِـير وفي الحديث : أَن رجلاً خاصم أَباه عنده ، فأَمَرَ به فلُبَّ له .
  يقال : لَبَبْتُ الرجلَ ولَبَّبْتُه إِذا جعلتَ في عُنقه ثوباً أَو غيره ، وجَرَرْتَه به .
  والتَّلْبيبُ : مَجْمَعُ ما في موضع اللَّبَب من ثياب الرجل .
  وفي الحديث : أَنه أَمر بإِخراج المنافقين من المسجد ، فقام أَبو أَيُّوبَ إِلى رافع بن وَدِيعةَ ، فلَبَّبَه بردائه ، ثم نَتَره نَتْراً شديداً .
  واللَّبيبةُ : ثوبٌ كالبَقِـيرة .
  والتَّلْبيبُ : التَّرَدُّد .
  قال ابن سيده : هكذا حُكِيَ ، ولا أَدرِي ما هو .
  الليث : والصَّريخ إِذا أَنذر القومَ واسْتَصْرَخَ : لَبَّبَ ، وذلك أَن يَجْعل كِنانَته وقَوْسَه في عُنقه ، ثم يَقْبِضَ على تَلْبيبِ نَفْسِه ؛ وأَنشد : إِنا إِذا الدَّاعي اعْتَزَى ولَبَّبا
  
  ويقال : تَلْبيبُه تَرَدُّدُه .
  ودارُه تُلِبُّ داري أَي تَمتَدُّ معها .
  وأَلَبَّ لك الشيءُ : عَرَضَ ؛ قال رؤبة : وإِن قَراً أَو مَنْكِبٌ أَلَبَّا واللَّبْلَبةُ : لَحْسُ الشاة ولدَها ، وقيل : هو أَن تُخْرِجَ الشاةُ لسانَها كأَنها تَلْحَسُ ولدَها ، ويكون منها صوتٌ ، كأَنها تَقول : لَبْ لَبْ .
  واللَّبْلَبة : الرِّقَّة على الولد ، ومنه : لَبْلَبَتِ الشاةُ على ولدها إِذا لَحِسَتْه ، وأَشْبَلَتْ عليه حين تضَعُه .
  واللَّبْلَبة : فِعْلُ الشاةِ بولدها إِذا لَحِسَتْه بشفتها .
  التهذيب ، أَبو عمرو : اللَّبْلَبَةُ التَّفَرُّق ؛ وقال مُخَارِقُ بنُ شهاب في صفة تَيْسِ غَنَمِه : وراحَتْ أُصَيْلاناً ، كأَنَّ ضُروعَها * دِلاءٌ ، وفيها واتِدُ القَرْن لَبْلَبُ أَراد باللَّبْلَب : شَفَقَتَه على الـمِعْزى التي أُرْسِلَ فيها ، فهو ذو لَبْلَبةٍ عليها أَي ذو شَفَقةٍ .
  ولَبالِبُ الغَنم : جَلَبَتُها وصَوتها .
  واللَّبْلَبَة : عَطْفُك على الإِنسان ومَعُونتُه .
  واللَّبْلَبة : الشَّفَقة على الإِنسان ، وقد لَبْلَبْتُ عليه ؛ قال الكميت : ومِنَّا ، إِذا حَزَبَتْكَ الأُمورُ ، * علَيْكَ الـمُلَبْلِبُ والـمُشْبِلُ وحُكيَ عن يونس أَنه ، قال : تقول العرب للرجل تَعْطِفُ عليه : لَبابِ ، لَبابِ ، بالكسر ، مثل حَذامِ وقَطامِ .
  واللَّبْلَبُ : النَّحْرُ .
  ولَبْلَبَ التَّيْسُ عند السِّفادِ : نَبَّ ، وقد يقال ذلك للظبي .
  وفي حديث ابن عمرو : أَنه أَتى الطائفَ ، فإِذا هو يَرى التُّيوسَ تَلِبُّ ، أَو تَنِبُّ على الغَنم ؛ قال : هو حكاية صوتِ التُّيوس عند السِّفادِ ؛ لَبَّ يَلِبُّ ، كَفَرَّ يَفِرُّ .
  واللَّبابُ من النَّبات : الشيءُ القليل غير الواسع ، حكاه أَبو حنيفة .
  واللَّبْلابُ : حَشيشة .
  واللَّبْلابُ : نَبْتٌ يَلْتَوي على الشجر .
  واللَّبْلابُ : بقلة معروفة يُتَداوَى بها .
  ولُبابةُ : اسم امرأَة .
  ولَبَّى ولُبَّى ولِـبَّى : موضعٌ ؛
  
  قال : أَسيرُ وما أَدْرِي ، لَعَلَّ مَنِـيَّتي * بلَبَّـى ، إِلى أَعْراقِها ، قد تَدَلَّتِ %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%"

المعجم: لسان العرب