وصف و معنى و تعريف كلمة الأمناء:

• أَمْناء : جمع مَنَا

• أُمَناءُ : جمع أَمين

• مَيْن : مصدر مانَ

• الجمع : مُيُونٌ
• المَيْنُ : الكَذِبُ

• أُمَناء : جمع أَمين

• " المَيْنُ : الكذب ؛ قال عديّ بن زيد : فقَدَّدَتِ الأَدِيمَ لراهِشَيْهِ ، وأَلْفَى قولَها كذباً ومَيْن ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ومثل قوله كذباً ومينا قول الأَفْوه الأَوْدِيّ : وفينا للقِرَى نارٌ يُرَى عن دها للضَّيْفِ رُحْبُ وسَعَه والرُّحْبُ والسَّعة واحد ؛ وكقول لبيد : فأَصْبَِح طاوِياً حَرِصاً خَمِيصاً ، كنَصْلِ السيفِ حُودِثَ بالصِّقالِ وقال المُمزَّقُ العبدِيّ : وهُنَّ على الرَّجائز واكِناتٌ ، طَويلاتُ الذَّوائبُ والقُرونِ والذوائب والقرون واحد .
  ومثله في القرآن العزيز : عَبَس وبسَرَ ، وفيه : لا تَرَى فيها عِوَجاً ولا أَمْتاً ، وفيه : فجاجاً سُبُلاً ، وفيه : غرابيبُ سُودٌ ، وقوله : فلا يخافُ ظُلْماً ولا هَضْماً ؛ وجمغُ المَيْنِ مُيُونٌ .
  ومانَ يَمينُ مَيْناً : كذب ، فهو مائن أَي كاذب .
  ورجل مَيُونٌ ومَيّانٌ : كذَّاب .
  ووُدُّ فلانٍ مُتَمايِنٌ ، وفلانٌ مُتماينُ الوُدِّ إِذا كان غير صادق الخُلَّةِ ؛ ومنه قول الشاعر : رُوَيْدَ عَلِيّاً جُدَّ ما ثَدْيُ أُمِّهِمْ إِلينا ، ولكنْ وُدُّهم مُتَمايِنُ ويروى مُتيامِن أَي مائل إِلى اليَمن .
  وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه ، في ذم الدنيا : فهي الجامِحَةُ الحَرُونُ والمائنةُ الخَؤُون .
  وفي حديث بعضهم : خرَجْتُ مُرابِطاً ليلة مَحْرَسي إِلى المِيناء ؛ هو الموضع الذي تُرْفَأُ فيه السفنُ أَي تُجْمع وتُرْبَطُ ؛ قيل : هو مِفْعال من الوَنْيِ الفُتُورِ لأَن الريحَ يَقِلُّ فيه هُبوبها ، وقد يقصر فيكون على مِفْعَل ، والميم زائدة .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَنَّ عليه مَنًّا ومِنِّينَى : أَنْعَمَ ، واصْطَنَعَ عندَهُ صَنِيعَةً ومِنَّةً ، امْتَنَّ ،
  ـ مَنَّ الحَبْلَ : قَطَعَهُ ،
  ـ مَنَّ الناقةَ : حَسَرَها ،
  ـ مَنَّ السَّيْرُ فُلاناً : أضْعَفَه وأَعْياهُ .
  ـ ذَهَبَ بمُنَّتِه : بقُوَّتِهِ ، كأَمَنَّهُ وتَمَنَّنَهُ ،
  ـ مَنَّ الشيءُ : نَقَصَ .
  ـ مَنُّ : كُلُّ طَلٍّ يَنْزِلُ من السَّماءِ على شَجَرٍ أو حجرٍ ، ويَحْلُو ، ويَنْعَقِدُ عَسَلاً ، ويَجِفُّ جَفافَ الصَّمْغِ كالشِّرَخُشْت والتَّرَنْجَبِينِ .
  ـ المَعْرُوفُ بالمَنِّ : ما وقَعَ على شجرِ البَلُّوطِ ، مُعْتَدِلٌ نافِعٌ للسُّعالِ الرَّطْبِ ، والصَّدْرِ ، والرِّئَةِ .
  ـ مَنُّ أيضاً : مَنْ لم يَدَّعِهِ أحَدٌ ، وكَيْلٌ معروف ، أَو مِيزانٌ ، أَو رِطْلانِ ، كالمَنَا , ج : أمْنانٌ ، وجَمْعُ المَنَا : أمْناء .
  ـ مُنَّةُ : القُوَّةُ ،
  ـ مَنَّةُ : من أسْمائِهِنَّ .
  ـ مَنُونُ : الدَّهْرُ ، والمَوْتُ ، والكثيرُ الامْتِنانِ ، كالمَنُونَةِ ، والتي زُوِّجَتْ لِمالِها ، فهيَ تَمُنُّ على زَوْجِها ، كالمَنَّانَةِ .
  ـ مَنينٌ : الغُبارُ ، والحَبْلُ الضَّعيفُ ، والرجلُ الضَّعِيفُ ، والقَوِيُّ ، ضِدٌّ ، كالمَمْنُونِ ، وقرية في جَبَلِ سَنِيرٍ .
  ـ مِنَنَةُ : العَنْكَبُوتُ ، كالمَنُونةِ ، وأُنْثَى القَنافِذِ .
  ـ ما نَنْتُه : تَرَدَّدْتُ في قَضاءِ حاجتِهِ .
  ـ امْتَنَنْتُهُ : بَلَغْتُ
  ـ مَمْنُونَهُ : وهو أقْصَى ما عِنْدَه .
  ـ مُمِنَّانِ : اللَّيْلُ والنَّهارُ .
  ـ مُنَيْنُ ومَنَّانُ : اسْمانِ .
  ـ أبُو عبد الله بنُ مَنِّي : لُغَوِيٌّ .
  ـ مَنِينَا : لَقَبٌ .
  ـ مَنَّانُ : من أسْماءِ الله تعالى ، أي : المُعْطِي ابْتِداءً ،
  ـ { أجْرٌ غيرُ مَمْنُونٍ }: غيرُ مَحْسوبٍ ولا مَقْطوعٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَناهُ اللّهُ يَمْنِيه : قَدَّرَهُ ، أو ابْتَلاهُ واخْتَبَرَهُ .
  ـ مَنَى : المَوْتُ ، كالمَنِيَّةِ ، وقَدَرُ اللّهِ ، والقَصْدُ .
  ـ مُنِيَ بكذا : ابْتُلِيَ به ،
  ـ مُنِيَ لكذا : وُفِّقَ .
  ـ مَنِيُّ ومِنَى ومَنْيَةُ : ماءُ الرَّجلِ والمرأةِ ، ج : مُنْيٌ ، كقُفْلٍ ،
  ـ مَنَى وأمْنَى ومَنَّى : بمعنًى .
  ـ اسْتَمْنَى : طَلَبَ خُرُوجَه .
  ـ مِنَى : قرية بمكةَ ، وتُصْرَفُ ، سُمِّيَتْ لِما يُمْنَى بها من الدِّماءِ . ابنُ عباسٍ : لأنَّ جبريلَ ، عليه السلامُ ، لَمَّا أرادَ أن يُفارِقَ آدمَ ، قال له : تَمَنَّ . قال : أَتَمَنَّى الجَنَّةَ ، فَسُمِّيَتْ مِنًى ، لأُمْنِيَّةِ آدمَ ، وع آخَرُ بنَجْدٍ ، وماءٌ قُرْبَ ضَرِيَّةَ .
  ـ أمْنَى وامْتَنَى : أتَى مِنَى ، أو نَزَلَها .
  ـ تَمَنَّاهُ : أرادَهُ . ومَنَّاهُ إياه ، ومَنَّا به تَمْنِيَةً ، وهي المُنْيَةُ والمِنْيَةُ والأمْنِيَّةُ .
  ـ تَمَنَّى : كَذَبَ ،
  ـ تَمَنَّى الكِتابَ : قَرَأَهُ ،
  ـ تَمَنَّى الحديثَ : اخْتَرَعَه ، وافْتَعَلَه .
  ـ مُنْيَةُ ومِنْيَةُ ومُنْوَةُ : أيامُ الناقةِ التي لم يَسْتَيْقَنْ فيها لِقاحُها من حِيالها ، فَمُنْيَةُ البِكْرِ التي لم تَحْمِلْ عَشْرُ لَيالٍ ، ومُنْيَةُ الثَّنِيِّ ، وهو البَطْنُ الثاني ، خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً ، ثم تُعْرَفُ ألاقحٌ هي أم لا . وأمْنَتْ ، فهي مُمْنٍ ومُمْنِيَةٌ ، وقدْ اسْتَمْنَيْتُها .
  ـ مُنِيتُ به مَنْياً : بُلِيتُ به .
  ـ ماناهُ : جازاهُ ، أو ألْزَمَهُ ، وماطَلَهُ ، وداراهُ ، وعاقَبَهُ في الرُّكوبِ .
  ـ تَمَنّ : بلد بين الحَرَمَيْنِ .

المعجم: القاموس المحيط

• مينا - ج ، موان وموانىء
  1 - مينا : مرسى السفن ، مرفأ . 2 - مينا : سطح الساعة وعليه الأقسام والأرقام والعقارب .

المعجم: الرائد

• ميناء - ج ، موان وموانىء
  1 - ميناء : مرسى السفن ، المرفأ . 2 - ميناء : سطح الساعة وعليه الأقسام والأرقام والعقارب . 3 - ميناء : مادة زجاجية صلبة يطلى بها .

المعجم: الرائد

• مَنْو :-
  مصدر مَنا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• منا - يمنو ، منوا
  1 - مناه بالشيء : ابتلاه ، اختبره

المعجم: الرائد

• يديرها مصرف تجاري ، وتعني بالانجليزية : bank trust accounts

المعجم: مالية

• شركة وصاية ( الولايات المتحدة ) ، وتعني بالانجليزية : trust company

المعجم: مالية

• إدارة في مصرف مسؤولة عن تنفيذ التركات وإدارة أمانة الاستثمار والتصرف كأمين على سندات شركات وإدارة صناديق التقاعد وبرامج المشاركة في الأرباح ، وتعني بالانجليزية : bank trust department

المعجم: مالية

• أمين - ج ، أمناء
  1 - أمين : موثوق به . 2 - أمين : مخلص ، يحفظ الود والعهد . 3 - أمين : مطمئن . 4 - أمين : « أمين السر » في الجمعيات أو غيرها : حافظ السر والقيم على الأوراق والمراسلات والمعاملات . 5 - أمين : « أمين الصندوق » في المؤسسات الخازن ، من بيدهامر دفع المال وقبضه .

المعجم: الرائد

• مَنا يَمنو ، امْنُ ، مَنْوًا ، فهو مانٍ ، والمفعول مَمنوّ :-
  • منا فلانًا اختبره .
  • مناه اللهُ بمحنة : ابتلاه بها ، أصابه ( انظر : م ن ي - منَى ) :- مُنِيَ بخسائر فادحة ، - سيُمْنَون بهزيمة إن خالفوا منهج المدرِّب :-
  • مُنِيَ بالهزيمة : تكبَّدها ، - مُنِيَ بكذا : ابتُلِي به ، - مُنِيَت جهودُه بالفشل : أخفقت ، ولم تنجح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نوَّى ينوِّي ، نَوِّ ، تَنوِيَةً ، فهو مُنَوٍّ ، والمفعول مُنَوًّى ( للمتعدِّي ) :-
  • نوّتِ التَّمرةُ عقَدت نواها .
  • نوَّى الشَّخصُ : ألقى النّوَى :- لا تُنَوِّ على الأرض .
  • نوّى الحاجةَ : قضاها :- نوّى واجباتِه المدرسيّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مُنِيَ لكذا : وُفِّقَ له .
  و مُنِيَ بكذا : ابتُلي به .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م ن ي ]. ( فعل : مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ ). :- مُنِيَ التَّاجِرُ بِخَسَائِرَ فَادِحَةٍ :- : أُصِيبَ ... :- مُنِيَ بِهَزِيمَةٍ مُنْكَرَةٍ .

المعجم: الغني

• جمع : مُنْيٌ . [ م ن ي ]. :- قَذَفَ الرَّجُلُ الْمَنِيَّ :- : سَائِلٌ ثَخِينٌ مُبْيَضٌّ ، تُفْرِزُهُ الغُدَدُ التَّنَاسُلِيَّةُ عِنْدَ الذَّكَرِ فِي نِهَايَةِ الْجِمَاعِ . القيامة آية 37 أَلَمْ يَكُنْ نُطْفَةً مِنْ مَنِيّ ( قرآن ).

المعجم: الغني

• مَنِيّ :-
  جمع مُنْي : ( الأحياء ) نطفة ، سائل مُبْيَضٌّ غليظ تسبح فيه الحيوانات المنويَّة ، ينشأ من إفرازات الخصيتين ويختلط به إفراز الحوصلتين المنويتين والبروستاتا ، يخرج من القضيب إثر جماع أو نحوه :- { أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى } :-
  • سيلان المنيّ : طرح المَنِيّ اللاإراديّ دون هَزَّة الجماع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مَنْي :-
  مصدر منَى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مني
  1 - مني : لكذا : وفق له . 2 - مني بكذا : امتحن وابتلي واختبر به « مني بالخسارة ».

المعجم: الرائد

• مني
  1 - سائل مبيض تفرزه خصيتا الذكر

المعجم: الرائد

• المَنِيُّ : النُّطفَة ، وهي سائل مبيضٌّ غليظ تسبح فيه الحيوانات المنويّة ، يخرج من القضيب إِثْر جماع أَو نحوه .
  ومنشؤه إِفرازاتُ الخصيتين ، ويختلط به إِفراز الحوصلتين المنويتين ، والبروستاتة ، وغدد المبال : مجرى البول . والجمع : مُنْيٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ هو ماء غليظ أبيض فيه حبيبات يخرج من الذكر عند اشتداد الشهوة ومني المرأة ماء رقيق أصفر لا حبيبات فيه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• يُصَبّ في الرّحم
  سورة : القيامة ، آية رقم : 37

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ‏ مرور الماء الأبيض الرقيق الدافق من ذكر الرجل وقبل المرأة عند اشتداد الشهوة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• منَى يَمنِي ، امْنِ ، مَنْيًا ، فهو مانٍ ، والمفعول مَمْنِيّ :-
  • منَى اللهُ الأمرَ قدَّره :- وما تدرِي ما يُمنَى لك .
  • مناه اللهُ بمحنة : ابتلاه بها ، أصابه ( انظر : م ن و - مَنا ) :- مُنِيَ بخسائر فادحة ، - سيُمْنَون بهزيمة إن خالفوا منهج المدرِّب : :-
  • مُنِيَ بالهزيمة : تكبَّدها ، - مُنِيَ بكذا : ابتُليَ به ، - مُنِيَت جهودُه بالفشل : أخفقت ، لم تنجح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " ناءَ الرجلُ ، مثل ناعَ ، كَنَأَى ، مقلوب منه : إِذا بعد ، أَو لغة فيه .
  أَنشد يعقوب : أَقولُ ، وقد ناءَتْ بِهِمْ غُرْبةُ النَّوَى ، * نَوًى خَيْتَعُورٌ ، لا تَشِطُّ دِيارُكِ واستشهد الجوهري في هذا الموضع بقول سهم بن حنظلة : مَنْ إِنْ رآكَ غَنِيَّأً لانَ جانِبُه ؛ * وإِنْ رَآكَ فَقِيراً ناءَ ، فاغْتَربا ورأَيت بخط الشيخ الصلاح المحدّث ، رحمه اللّه ، أَنَّ الذي أَنشده الأَصمعي ليس على هذه الصورة ، وإِنما هو : إِذا افْتَقَرْتَ نَأَى ، واشْتَدَّ جانِبُه ؛ * وإِنْ رَآكَ غَنِياًّ لانَ ، واقْتَرَبا وناءَ الشيءُ واللَّحْمُ يَنِيءُ نَيْئاً ، بوزن ناعَ يَنِيعُ نَيْعاً ، وأَنَأْتُه أَنا إِناءة إِذا لم تُنْضِجْه .
  وكذلك نَهِئَ اللحمُ ، وهو لَحْمٌ بَيِّنُ النُّهُوءِ والنُّيُوءِ ، بوزن النُّيُوعِ ، وهو بَيِّنُ النُّيُوءِ والنُّيُوءة : لم يَنْضَجْ .
  ولحم نِيءٌ ، بالكسر ، مثل نِيعٍ : لم تَمْسَسْه نار ؛ هذا هو الأَصل .
  وقد يُترك الهمز ويُقلب ياءً فيقال : نِيٌّ ، مشدَّداً .
  قال أَبو ذؤيب : عُقارٌ كَماءِ النِّيِّ لَيْسَتْ بخَمْطةٍ ؛ * ولا خَلَّةٍ ، يَكْوِي الشَّرُوبَ شِهابُها شِهابُها : نارُها وحِدَّتُها .
  وأَناءَ اللحمَ يُنيئُه إِناءة إِذا لم يُنْضِجْه .
  وفي الحديث : نَهَى عن أَكل اللَّحْم النِّيءِ : هو الذي لم يُطْبَخْ ، أَو طُبِخَ أَدْنَى طَبْخ ولم يُنْضَجْ .
  والعرب تقول : لحمٌ نِيٌّ ، فيحذفون الهمز وأَصله الهمز .
  والعرب تقول للبَن المَحْضِ : نِيءٌ ، فإِذا حَمُضَ ، فهو نَضِيج .
  وأَنشد الأَصمعي : إِذا ما شِئْتُ باكَرَني غُلامٌ * بِزِقٍّ ، فيه نِيءٌ ، أَو نَضِيجُ وقال : أَراد بالنِّيءِ خَمْراً لم تَمَسَّها النارُ ، وبالنَّضِيجِ الـمَطْبُوخَ .
  وقال شمر : النِّيءُ من اللبن ساعةَ يُحْلَبُ قبل أَن يُجْعَلَ في السِّقاءِ .
  قال شمر : وناءَ اللحمُ يَنُوءُ نَوْءاً ونِيّاً ، لم يهمز نِيّاً ، فإِذا ، قالوا النَّيُّ ، بفتح النون ، فهو الشحم دون اللحم .
  قال الهذلي : فظَلْتُ ، وظَلَّ أَصْحابي ، لَدَيْهِمْ * غَريضُ اللَّحْم : نِيٌّ أو نَضِيجُ "

المعجم: لسان العرب