وصف و معنى و تعريف كلمة الأنفاس:


الأنفاس: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ سين (س) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و ألف همزة (أ) و نون (ن) و فاء (ف) و ألف (ا) و سين (س) .




معنى و شرح الأنفاس في معاجم اللغة العربية:



الأنفاس

جذر [فاس]

  1. أَنْفَاس: (اسم)
    • أَنْفَاس : جمع نَفَس
  2. نَفَس: (اسم)
    • الجمع : أَنْفَاسٌ
    • النَّفَسُ : الرَّيحُ تدخل وتخرج من أَنف الحيّ ذي الرَّئة وفمِه حالَ التَّنَفُّس
    • النَّفَسُ :نسيمُ الهواء
    • النَّفَسُ :الجُرْعَة
    • النَّفَسُ: الفَرَج
    • هو في نَفسٍ من أمره: سَعَة وفُسْحَة
    • وبيني وبينه نَفَس: بُعْدٌ
    • وشرابٌ ذو نَفس: ذو رِيٍّ
    • أحصى عليه أنفاسَه/ عدّ عليه أنفاسَه: راقبه، تعقبه، ضيّق عليه،
    • إلى آخر نفس: حتَّى النهاية،
    • التقط أنفاسَه/ استردَّ أنفاسَه: استراح، هدأ، اطمأن،
    • حبَس أنفاسَه/ كتم أنفاسَه: منعها وقطعها من دهشة أو خوف،
    • فاضت أنفاسُه/ لفظ أنفاسَه الأخيرة: مات،
    • مقطوع النَّفس: لاهث، يتنفس بصعوبة،
    • هو في نَفَس من أمره: في سعةٍ وفُسحة،
    • يأخذ نفسًا: يستريح،
    • يسلبه أنفاسَه اِسْتَمَالَ عَقْلَهُ ،
    • يوفِّر أنفاسه: يوفّر على نفسه عناء الكلام والنَّصيحة
    • طَوِيلُ النَّفَسِ : ذُو سَعَةٍ وَتَمَهُّلٍ
    • هُوَ ذُو نَفَسٍ : ذُو خُلُقٍ وَجَلَدٍ
    • هُوَ فِي نَفَسٍ مِنْ أَمْرِهِ : فِي سَعَةٍ وَفُسْحَةٍ
    • أَمْسَكَ أَنْفَاسَهُ : أَمْسَكَ مَشَاعِرَهُ
    • أَخَذَ مِنَ الْإِنَاءِ نَفَساً أَوْ نَفَسَيْنِ : جُرْعَةً أَوْ جُرْعَتَيْنِ
    • لَفَظَ النَّفَسِ الْأَخِيرَ : لَفَظَ رَمَقَهُ الْأَخِيرَ، أَيْ مَاتَ ظَلَّ يُجَاهِدُ حَتَّى النَّفَسِ الْأَخِيرِ فَاضَتْ أَنْفَاسُهُ
    • بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَفَسٌ : بُعْدٌ
    • نَفَسُ الشَّاعِرِ أَوِ الْكَاتِبِ : أُسْلُوبُهُ وَطَرِيقَةُ كِتَابَتِهِ شَرَابٌ ذُو نَفَسٍ : عَذْبٌ.
  3. نَفُسَ: (فعل)
    • نفُسَ يَنفُس ، نفاسَةً ونُفوسًا ونِفَاسًا ونَفَسًا ، فهو نَفيسٌ، ونافِسٌ والجمع : نِفَاسٌ
    • نفُس الشّيءُ: كان عظيم القيمة
    • معدِنٌ نفيس
  4. نَفِسَ: (فعل)
    • نفِسَ / نفِسَ بـ ينفَس ، نِفاسًا ونَفَسًا ونَفاسةً ، فهي نُفَسَاء، والجمع نُفَسَاواتٌ، ونِفَاسٌ، ونُفَاسٌ
    • نفِستِ المرأةُ: ولَدت
    • نُفِست المرأةُ: صارت نُفساء
    • نَفِس بالشّيءِ: ضَنَّ به وبخل
    • نَفِسَ الشَّيْءَ وَبِهِ عَلَى صَاحِبِهِ : حَسَدَهُ عَلَيْهِ وَلَمْ يَرَهُ أَهْلاً لَهُ


  5. نَفَّسَ: (فعل)
    • نفَّسَ / نفَّسَ عن ينفِّس ، تنفيسًا ، فهو مُنفِّس ، والمفعول مُنفَّس
    • نفَّس عنه همومَه :خفَّفها، وفرَّجها عنه
    • نَفَّسَ عنه كُرْبَتَه: فرَّجها وكَشَفَها
    • نفَّس عن ولدِه: رفّهه، ولطّف عنه
    • نفَّس عن غضبه: أخرج بعضًا منه، استراح قليلاً
    • يُنفّس عن نفسه: يُفضفض، يشفي غليله
    • نَفَّسَ القَوْسَ: صَدّعَها
    • نَفَّسَهُ فِي الأَمْرِ : رَغَّبَهُ فِيهِ
  6. نَفس: (اسم)
    • الجمع : أَنْفُسٌ ، و نُفوسٌ
    • النَّفْسُ : الرُّوحُ
    • خرجت نفسُه، وجاد بنَفْسِه: مات
    • النَّفْسُ :الدَّمُ
    • النَّفْسُ :ذاتُ الشيء وعينُه
    • أَصابته نَفْسٌ: عَيْنٌ
    • وفلانٌ ذو نَفْس: خُلُق وجَلَد
    • في نَفْسِي أَن أَفْعل النَّفْسُ كذا: قَصَدِي ومُرادي
    • وفلانٌ يؤامر نَفْسَيْهِ: له رأيان لا يَدْرِي على أَيِّهما يثبُت
    • مصدر نفَسَ
    • النَّفْسُ النَّاطقة: نفس الإنسان
    • ذات، الجسم والرُّوح
    • يَسْكُنُ الدَّارَ عَشْرَةَ أَنْفُسٍ : أَفْرَادٍ، أَشْخَاصٍ، نَفَرٍ
    • خَطَبَهَا إِلَى نَفْسِهَا : طَلَبَ يَدَهَا مِنْهَا للِزَّوَاجِ
    • عَزِيزُ النَّفْسِ : عَزِيزُ الْهِمَّةِ
    • صَغِيرُ النَّفْسِ : الذَّلِيلُ
  7. نَفسَ: (فعل)
    • نفَسَ يَنفُس ، نَفْسًا ، فهو نافِس ، والمفعول مَنْفوس
    • نفَس ولدَ جارِه :حسَدَه، أصابَه بعَيْن
  8. نُفُس: (اسم)
    • نُفُس : جمع نُّفَسَاءُ
  9. إِنْفاس: (اسم)
    • إِنْفاس : مصدر أَنفَسَ
  10. تَنَفَّسَ: (فعل)


    • تنفَّسَ يتنفَّس ، تنفُّسًا ، فهو مُتنفِّس
    • تَنَفَّسَ الرَّجُلُ : أدْخَلَ النَّفَسَ إلَى رِئَتِهِ وأَخْرَجَهُ مِنْهُمَا
    • تَنَفَّسَتِ الرِّيحُ : هَبَّتْ طِبِّيَّةً
    • تَنَفَّسَ النَّهَارُ : اِنْتَصَفَ
    • تَنَفَّسَ فِي الحَدِيثِ : أطَالَ
    • تَنَفَّسَ النَّهْرُ: زَادَ مَاؤُهُ
    • تَنَفَّسَ فِي الإنَاءِ : شَرِبَ مِنْ غَيْرِ أنْ يُبْعِدَهُ عَنْ فَمِهِ
    • تنفَّس الصُّبْحُ: ظهر وتبلّج
    • تنفَّس النَّفسَ الأخير: مات
    • تَنَفَّسَ المَوْجُ: نضَحَ الماء
    • تَنَفَّسَ العمرُ: تراخى وتباعَد
    • تَنَفَّسَ القوسُ: تصَدَّعَت
    • وتنفَّس الصُّعَداءَ: تنفَّس نفَسًا طويلاً من تعبِ أَو كَرْب
  11. أَنْفُس: (اسم)
    • أَنْفُس : جمع نَفس
  12. أَنفَس: (اسم)
    • ثَوْبٌ مِنْ أَنْفَسِ الأثْوابِ الْمَوْجودَةِ في السُّوقِ : مِنْ أَجْوَدِ، أَثْمَنِ، أَرْقَى أَنْفَسُ جَوْهَرَةٍ رَأَيْتُها
    • الأَنْفَسُ : الأعظمُ قيمةً
    • الأَنْفَسُ الأَطْوَلُ والأَمثلُ
    • الأَنْفَسُ الأفْسَحُ والأَوْسَعُ
  13. أَنفَسَ: (فعل)
    • أَنْفَسَ، يُنْفِسُ، مصدر إِنْفاسٌ
    • أَنْفَسَ الفَرْوُ : صارَ نَفيساً، ثَميناً، مَرْغوباً فيهِ
    • أَنْفَسَهُ في الحَريرِ : رَغَّبَهُ فيهِ
    • أَنْفَسَهُ الْمَنْظَرُ : أَعْجَبَهُ
  14. تَنَفُّس: (اسم)
    • مصدر تَنَفَّسَ
    • (الأحياء) عمليّة الشَّهيق والزّفير، عمل وظيفيّ تقوم به الكائنات الحيَّة، غايتُه امتصاص الأكسجين وطرد ثاني أكسيد الكربون وبخار الماء منها جهاز التَّنفُّس: نظام متكامل يتضمَّن استنشاق وتبادل الأكسجين وثاني أكسيد الكربون بين الكائنات الحيَّة والبيئة
    • جِهَازُ التَّنَفُّسِ : كُلُّ الأعْضَاءِ الَّتِي تُسَاهِمُ فِي إدْخَالِ النَّفَسِ وَإِخْراجِهِ مِنْ فَمٍ وَأنْفٍ وَحَنْجَرَةٍ وَرِئَتَيْنِ
    • كَانَ تَنَفُّسُهُ تَعْبِيراً عَنِ ارْتِيَاحِهِ : إخْرَاجُ النَّفَسِ تَعْبِيراً عَنِ الارْتِيَاحِ مِنْ تَعَبٍ أوْ هَمٍّ
    • مجال تنفُّس: مساحة كافية تسمح بسهولة التنفّس والحركة
    • التَّنفُّس الباطنيّ: (الأحياء) العمليَّة الأيضيَّة التي تتنفَّس عن طريقها الخلايا الحيَّةُ الأكسجينَ وتطلق ثاني أكسيد الكربون
    • التَّنفُّس الاصطناعيّ: (طب) استنشاق الغاز أو البخار أو الهواء بواسطة أداة مخصّصة لذلك، أو طريقة يدويَّة للحفاظ على التَّنفُّس في جسْم الإنسان الذي توقّف عن التَّنفُّس الطبيعيّ جهاز تنفُّس اصطناعيّ: جهاز مزوّد بالأكسجين أو مزيج من الأكسجين والهواء ويستخدم خاصّة في التنفُّس الاصطناعيّ
    • مِقياس التَّنفُّس: آلة توضع حول الصّدر أو الوسط لتقيس التغيُّرات التَّنفُّسيَّة
  15. تَنافَسَ: (فعل)
    • تنافسَ / تنافسَ في يتنافس ، تنافُسًا ، فهو مُتنافِس ، والمفعول مُتنافَس فيه
    • تَنَافَسَ الفَرِيقَانِ: تَسَابَقَا، رَغِبَ كُلٌّ مِنْهُمَا فِي الفَوْزِ، تَبَارَيَا
    • تَنَافَسُوا فِي الخَيْرِ : تَرَاغَبُوا فِيهِ، رَغِبُوا فِيهِ المطففين آية 26 وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (قرآن)
  16. مَنافِسُ: (اسم)


    • مَنافِسُ : جمع مَنْفَس
  17. مُنافَس: (اسم)
    • مُنافَس : اسم المفعول من نافَسَ
  18. مُنافِس: (اسم)
    • فاعل من نَافَسَ
    • مُنَافِسٌ : مُزَاحِمٌ ، مُتَسَابِقٌ، مَتَبَارٍ
  19. مُنافِس: (اسم)
    • مُنافِس : فاعل من نافَسَ
  20. نَفوس: (اسم)
    • النَّفُوسُ : الحَسُودُ
  21. نَفيس: (اسم)
    • الجمع : نِفاس
    • النَّفِيسُ : المالُ الكثير
    • وشيءٌ نفسٌ: عظيمُ القيمة يُرغب فيه
    • بَذَلَ النَّفْسَ وَالنَّفِيسَ : أَيِ الْمَالَ والْجُهْدَ الْكَثِيرَ
    • رَجُلٌ نَفِيسٌ : حَاسِدٌ
  22. نُفاس: (اسم)


    • نُفاس : جمع نَفساء
  23. نُفوس: (اسم)
    • مصدر نفُسَ
  24. نُفوس: (اسم)
    • نُفوس : فاعل من نَفُسَ
  25. نُفوس: (اسم)
    • نُفوس : جمع نَفس
,
  1. نَفْسُ
    • ـ نَفْسُ: الرُّوحُ، وخَرَجَتْ نَفْسُهُ،
      ـ نَفْسُ: الدَّمُ، ‘‘ما لا نَفْسَ له سائِلَةٌ لا يُنَجِّسُ الماء’‘ والجَسَدُ، والعَيْنُ.
      ـ نَفَسْتُهُ بِنَفْسٍ: أصَبْتُهُ بعَيْنٍ.
      ـ نافِسٌ: عايِنٌ، والعِنْدُ
      ـ {تَعْلَمُ ما في نَفْسِي ولا أعلمُ ما في نَفْسِك}: ما عندي وما عندك، أو حَقِيقَتِي وحَقِيقَتَك، وعَيْنُ الشيءِ جاءنِي بنَفْسِهِ، وقَدْرُ دَبْغَةٍ مما يُدْبَغُ به الأديمُ من قَرَظٍ وغيرِهِ، والعَظَمَةُ، والعِزَّةُ، والهِمَّةُ، والأنَفَةُ، والعَيْبُ، والإِرادة، والعقوبةُ، قيلَ: ومنه: {ويُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ}
      ـ نَفَسُ: واحدُ الأنْفَاسِ، والسَّعَةُ، والفُسْحَةُ في الأمرِ، والجَرْعَةُ، والرِّيُّ، والطويلُ من الكلامِ.
      ـ كَتَبَ كِتاباً نَفَساً: طويلاً.
      ـ في قوله صلى الله عليه وسلم: ‘‘ولا تَسُبُّوا الريح فإنها من نَفَسِ الرحمنِ’‘، و’‘أجدُ نَفَسَ رَبِّكُمْ من قِبَلِ اليمنِ’‘: اسمٌ وُضِعَ مَوْضِعَ المَصْدَرِ الحَقِيقيِّ،
      ـ من نَفَّسَ تَنْفِيساً ونَفَساً: فَرَّجَ تَفْرِيجاً، والمعنى: أنها تُفَرِّجُ الكَرْبَ، وتَنْشُرُ الغَيْثَ، وتُذْهبُ الجَدْبَ،
      ـ قولُه صلى الله عليه وسلم: ‘‘من قِبَلِ اليمنِ’‘ المراد: ما تَيَسَّرَ له، صلى الله عليه وسلم، من أهلِ المَدينَةِ وهم يَمانونَ من النُّصْرَةِ والإِيواءِ.
      ـ شَرابٌ ذو نَفَسٍ: فيه سَعَةٌ ورِيٌّ.
      ـ غيرُ ذي نَفَسٍ: كَريهٌ آجِنٌ، إذا ذاقَهُ ذائِقٌ، لم يَتَنَفَّسْ فيه.
      ـ نافِسُ: خامِسُ سِهامِ المَيْسِرِ.
      ـ شيءٌ نَفِيسٌ ومَنْفُوسٌ ومُنْفِسٌ: يُتَنَافَسُ فيه، ويُرْغَبُ، وقد نَفُسَ، نَفَاسَةً ونِفاساً ونَفَساً.
      ـ نَفِيسُ: المالُ الكثيرُ.
      ـ نَفِسَ به: ضَنَّ،
      ـ نَفِسَ عليه بخَيْرٍ: حَسَدَ،
      ـ نَفِسَ عليه الشيءَ نَفَاسةً: لم يَرَهُ أَهْلاً له.
      ـ نِفاسُ: وِلاَدَةُ المرأةِ، فإذا وضَعَتْ، فهي نُفَساءُ ونَفْساءُ ونَفَساءُ، ج: نُفَاسٌ ونُفُسٌ ونُفْسٌ، كجِيادٍ ورُخالٍ نادراً، وكُتُبٍ وكُتْبٍ، ونَوافِسُ ونُفَساواتٌ. وليس فُعَلاءُ يُجْمَعُ على فِعَالٍ غَيْرَ نُفَساءَ وعُشَراءَ وعلى فُعالٍ غيرَها. قد نَفِسَتْ ونُفِسَتْ، والوَلَدُ مَنْفُوسٌ، وحاضَتْ، والكسرُ فيه أكثَرُ.
      ـ نَفيسُ بنُ محمدٍ: من مَوالِي الأنْصَارِ، وقَصْرُهُ على مِيلَيْنِ من المَدِينَةِ.
      ـ لَكَ نُفْسَةٌ: مُهْلَةٌ.
      ـ نَفُوسَةٌ: جِبالٌ بالمغرب.
      ـ أنْفَسَهُ: أعْجَبَهُ،
      ـ أنْفَسَ في الأمرِ: رغَّبَهُ.
      ـ مالٌ مُنْفِسٌ ومُنْفَسٌ: كثيرٌ.
      ـ تَنَفَّسَ الصُّبْحُ: تبَلَّجَ،
      ـ تَنَفَّسَ القوْسُ: تصدَّعَتْ،
      ـ تَنَفَّسَ المَوْجُ: نَضَحَ الماءَ،
      ـ تَنَفَّسَ في الإِناءِ: شَرِبَ من غيرِ أن يُبِينَهُ عن فيه، وشَرِبَ بِثلاثةِ أنْفَاسٍ، فأبانَهُ عن فيه في كُلِّ نَفَسٍ، ضِدٌّ.
      ـ في الحديثِ أنه صلى الله عليه وسلم: ‘‘كانَ يَتَنَفَّسُ في الإِناء’‘، و:نَهَى عن التَّنَفُّسِ في الإِناء’‘.
      ـ نافَسَ فيه: رَغِبَ على وَجْهِ المُبارَاةِ في الكَرَمِ، كتَنَافَسَ.

    المعجم: القاموس المحيط

  2. نفس

    • "النَّفْس: الرُّوحُ، قال ابن سيده: وبينهما فرق ليس من غرض هذا الكتاب، قال أَبو إِسحق: النَّفْس في كلام العرب يجري على ضربين: أَحدهما قولك خَرَجَتْ نَفْس فلان أَي رُوحُه، وفي نفس فلان أَن يفعل كذا وكذا أَي في رُوعِه، والضَّرْب الآخر مَعْنى النَّفْس فيه مَعْنى جُمْلَةِ الشيء وحقيقته، تقول: قتَل فلانٌ نَفْسَه وأَهلك نفسه أَي أَوْقَتَ الإِهْلاك بذاته كلِّها وحقيقتِه، والجمع من كل ذلك أَنْفُس ونُفُوس؛ قال أَبو خراش في معنى النَّفْس الروح: نَجَا سالِمٌ والنَّفْس مِنْه بِشِدقِهِ،ولم يَنْجُ إِلا جَفْنَ سَيفٍ ومِئْزَرَ؟

      ‏قال ابن بري: الشعر لحذيفة بن أَنس الهذلي وليس لأَبي خراش كما زعم الجوهري، وقوله نَجَا سَالِمٌ ولم يَنْجُ كقولهم أَفْلَتَ فلانٌ ولم يُفْلِتْ إِذا لم تعدّ سلامتُه سلامةً، والمعنى فيه لم يَنْجُ سالِمٌ إِلا بجفن سيفِه ومئزرِه وانتصاب الجفن على الاستثناء المنقطع أَي لم ينج سالم إِلا جَفْنَ سيف، وجفن السيف منقطع منه، والنفس ههنا الروح كما ذكر؛ ومنه قولهم: فَاظَتْ نَفْسُه؛ وقال الشاعر: كادَت النَّفْس أَنْ تَفِيظَ عَلَيْهِ،إِذْ ثَوَى حَشْوَ رَيْطَةٍ وبُرُود؟

      ‏قال ابن خالويه: النَّفْس الرُّوحُ، والنَّفْس ما يكون به التمييز، والنَّفْس الدم، والنَّفْس الأَخ، والنَّفْس بمعنى عِنْد، والنَّفْس قَدْرُ دَبْغة.
      قال ابن بري: أَما النَّفْس الرُّوحُ والنَّفْسُ ما يكون به التمييز فَشاهِدُهُما قوله سبحانه: اللَّه يَتَوفَّى الأَنفُس حين مَوتِها،فالنَّفْس الأُولى هي التي تزول بزوال الحياة، والنَّفْس الثانية التي تزول بزوال العقل؛ وأَما النَّفْس الدم فشاهده قول السموأَل: تَسِيلُ على حَدِّ الظُّبَّاتِ نُفُوسُنَا،ولَيْسَتْ عَلى غَيْرِ الظُّبَاتِ تَسِيلُ وإِنما سمي الدم نَفْساً لأَن النَّفْس تخرج بخروجه، وأَما النَّفْس بمعنى الأَخ فشاهده قوله سبحانه: فإِذا دخلتم بُيُوتاً فسلموا على أَنْفُسِكم، وأَما التي بمعنى عِنْد فشاهده قوله تعالى حكاية عن عيسى، على نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام: تعلم ما في نفسي ولا أَعلم ما في نفسك؛ أَي تعلم ما عندي ولا أَعلم ما عندك، والأَجود في ذلك قول ابن الأَنباري: إِن النَّفْس هنا الغَيْبُ، أَي تعلم غيبي لأَن النَّفْس لما كانت غائبة أُوقِعَتْ على الغَيْبِ، ويشهد بصحة قوله في آخر الآية قوله: إِنك أَنت عَلاَّمُ الغُيُوب، كأَنه، قال: تعلم غَّيْبي يا عَلاَّم الغُيُوبِ.
      والعرب قد تجعل النَّفْس التي يكون بها التمييز نَفْسَيْن، وذلك أَن النَّفْس قد تأْمره بالشيء وتنهى عنه، وذلك عند الإِقدام على أَمر مكروه، فجعلوا التي تأْمره نَفْساً وجعلوا التي تنهاه كأَنها نفس أُخرى؛ وعلى ذلك قول الشاعر:يؤَامِرُ نَفْسَيْهِ، وفي العَيْشِ فُسْحَةٌ،أَيَسْتَرْجِعُ الذُّؤْبَانَ أَمْ لا يَطُورُها؟ وأَنشد الطوسي: لمْ تَدْرِ ما لا؛ ولَسْتَ قائِلَها،عُمْرَك ما عِشْتَ آخِرَ الأَبَدِ وَلمْ تُؤَامِرْ نَفْسَيْكَ مُمْتَرياً فِيهَا وفي أُخْتِها، ولم تَكَدِ وقال آخر: فَنَفْسَايَ نَفسٌ، قالت: ائْتِ ابنَ بَحْدَلٍ،تَجِدْ فَرَجاً مِنْ كلِّ غُمَّى تَهابُها ونَفْسٌ تقول: اجْهَدْ نجاءك، لا تَكُنْ كَخَاضِبَةٍ لم يُغْنِ عَنْها خِضَابُهَا والنَّفْسُ يعبَّر بها عن الإِنسان جميعه كقولهم: عندي ثلاثة أَنْفُسٍ.
      وكقوله تعالى: أَن تقول نَفْسٌ يا حَسْرَتا على ما فَرَّطْتُ في جنب اللَّه؛ قال ابن سيده: وقوله تعالى: تعلم ما في نفسي ولا أَعلم ما في نفسك؛ أَي تعلم ما أَضْمِرُ ولا أَعلم ما في نفسك أَي لا أَعلم ما حقِيقَتُك ولا ما عِنْدَكَ عِلمُه، فالتأَويل تعلَمُ ما أَعلَمُ ولا أَعلَمُ ما تعلَمُ.
      وقوله تعالى: ويحذِّرُكم اللَّه نَفْسَه؛ أَي يحذركم إِياه، وقوله تعالى: اللَّه يتوفى الأَنفس حين موتها؛ روي عن ابن عباس أَنه، قال: لكل إسنسان نَفْسان: إِحداهما نفس العَقْل الذي يكون به التمييز، والأُخرى نَفْس الرُّوح الذي به الحياة.
      وقال أَبو بكر بن الأَنباري: من اللغويين من سَوَّى النَّفْس والرُّوح وقال هما شيء واحد إِلا أَن النَّفْس مؤنثة والرُّوح مذكر، قال: وقال غيره الروح هو الذي به الحياة، والنفس هي التي بها العقل، فإِذا نام النائم قبض اللَّه نَفْسه ولم يقبض رُوحه، ولا يقبض الروح إِلا عند الموت، قال: وسميت النَّفْسُ نَفْساً لتولّد النَّفَسِ منها واتصاله بها، كما سَّموا الرُّوح رُوحاً لأَن الرَّوْحَ موجود به، وقال الزجاج: لكل إِنسان نَفْسان: إِحداهما نَفْس التمييز وهي التي تفارقه إِذا نام فلا يعقل بها يتوفاها اللَّه كما، قال اللَّه تعالى، والأُخرى نفس الحياة وإِذا زالت زال معها النَّفَسُ، والنائم يَتَنَفَّسُ، قال: وهذا الفرق بين تَوَفِّي نَفْس النائم في النوم وتَوفِّي نَفْس الحيّ؛ قال: ونفس الحياة هي الرُّوح وحركة الإِنسان ونُمُوُّه يكون به، والنَّفْس الدمُ؛ وفي الحديث: ما لَيْسَ له نَفْس سائلة فإِنه لا يُنَجِّس الماء إِذا مات فيه، وروي عن النخعي أَنه، قال: كلُّ شيء له نَفْس سائلة فمات في الإِناء فإِنه يُنَجِّسه، أَراد كل شيء له دم سائل، وفي النهاية عنه: كل شيء ليست له نَفْس سائلة فإِنه لا يُنَجِّس الماء إِذا سقط فيه أَي دم سائل.
      والنَّفْس: الجَسَد؛ قال أَوس بن حجر يُحَرِّض عمرو بن هند على بني حنيفة وهم قتَلَة أَبيه المنذر بن ماء السماء يوم عَيْنِ أَباغٍ ويزعم أَن عَمْرو ابن شمر (* قوله «عمرو بن شمر» كذا بالأصل وانظره مع البيت الثاني فإنه يقتضي العكس.) الحنفي قتله: نُبِّئْتُ أَن بني سُحَيْمٍ أَدْخَلوا أَبْياتَهُمْ تامُورَ نَفْس المُنْذِر فَلَبئسَ ما كَسَبَ ابنُ عَمرو رَهطَهُ شمرٌ وكان بِمَسْمَعٍ وبِمَنْظَرِ والتامُورُ: الدم، أَي حملوا دمه إِلى أَبياتهم ويروى بدل رهطه قومه ونفسه.
      اللحياني: العرب تقول رأَيت نَفْساً واحدةً فتؤنث وكذلك رأَيت نَفْسَين فإِذا، قالوا رأَيت ثلاثة أَنفُس وأَربعة أَنْفُس ذَكَّرُوا، وكذلك جميع العدد، قال: وقد يجوز التذكير في الواحد والاثنين والتأْنيث في الجمع، قال: حكي جميع ذلك عن الكسائي، وقال سيبويه: وقالوا ثلاثة أَنْفُس يُذكِّرونه لأَن النَّفْس عندهم إنسان فهم يريدون به الإِمنسان، أَلا ترى أَنهم يقولون نَفْس واحد فلا يدخلون الهاء؟، قال: وزعم يونس عن رؤبة أَنه، قال ثلاث أَنْفُس على تأْنيث النَّفْس كما تقول ثلاث أَعْيُنٍ للعين من الناس،وكما، قالوا ثلاث أَشْخُصٍ في النساء؛ وقال الحطيئة: ثلاثَةُ أَنْفُسٍ وثلاثُ ذَوْدٍ،لقد جار الزَّمانُ على عِيالي وقوله تعالى: الذي خلقكم من نَفْس واحدة؛ يعي آدم، عليه السلام، وزوجَها يعني حواء.
      ويقال: ما رأَيت ثمَّ نَفْساً أَي ما رأَيت أَحداً.
      وقوله في الحديث: بُعِثْتُ في نَفَس الساعة أَي بُعِثْتُ وقد حان قيامُها وقَرُبَ إِلا أَن اللَّه أَخرها قليلاً فبعثني في ذلك النَّفَس، وأَطلق النَّفَس على القرب، وقيل: معناه أَنه جعل للساعة نَفَساً كَنَفَس الإِنسان،أَراد: إِني بعثت في وقت قريب منها، أَحُس فيه بنَفَسِها كما يَحُس بنَفَس الإِنسان إِذا قرب منه، يعني بعثت في وقتٍ بانَتْ أَشراطُها فيه وظهرت علاماتها؛ ويروى: في نَسَمِ الساعة، وسيأْتي ذكره والمُتَنَفِّس: ذو النَّفَس.
      ونَفْس الشيء: ذاته؛ ومنه ما حكاه سيبويه من قولهم نزلت بنَفْس الجيل،ونَفْسُ الجبل مُقابِلي، ونَفْس الشيء عَيْنه يؤكد به.
      يقال: رأَيت فلاناً نَفْسه، وجائني بَنَفْسِه، ورجل ذو نَفس أَي خُلُق وجَلَدٍ، وثوب ذو نَفس أَي أَكْلٍ وقوَّة.
      والنَّفْس: العَيْن.
      والنَّافِس: العائن.
      والمَنْفوس: المَعْيون.
      والنَّفُوس: العَيُون الحَسُود المتعين لأَموال الناس ليُصيبَها، وما أَنْفَسه أَي ما أَشدَّ عينه؛ هذه عن اللحياني.
      ويقال: أَصابت فلاناً نَفْس، ونَفَسْتُك بنَفْس إِذا أَصَبْتَه بعين.
      وفي الحديث: نهى عن الرُّقْيَة إِلا في النَّمْلة والحُمَة والنَّفْس؛ النَّفْس: العين،هو حديث مرفوع إِلى النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، عن أَنس.
      ومنه الحديث: أَنه مسح بطنَ رافع فأَلقى شحمة خَضْراء فقال: إِنه كان فيها أَنْفُس سَبْعَة، يريد عيونهم؛ ومنه حديث ابن عباس: الكِلابُ من الجِنِّ فإِن غَشِيَتْكُم عند طعامكم فأَلقوا لهن فإِن لهن أَنْفُساً أَي أَعْيناً.
      ويقالُ: نَفِس عليك فلانٌ يَنْفُسُ نَفَساً ونَفاسَةً أَي حَسَدك.
      ابن الأَعرابي: النَّفْس العَظَمَةُ والكِبر والنَّفْس العِزَّة والنَّفْس الهِمَّة والنَّفْس عين الشيء وكُنْهُه وجَوْهَره، والنَّفْس الأَنَفَة والنَّفْس العين التي تصيب المَعِين.
      والنَّفَس: الفَرَج من الكرب.
      وفي الحديث: لا تسبُّوا الريح فإِنها من نَفَس الرحمن، يريد أَنه بها يُفرِّج الكربَ ويُنشِئ السحابَ ويَنشر الغيث ويُذْهب الجدبَ، وقيل: معناه أَي مما يوسع بها على الناس، وفي الحديث: أَنه، صلى اللَّه عليه وسلم، قال: أَجد نَفَس ربكم من قِبَلِ اليمن، وفي رواية: أَجد نَفَس الرحمن؛ يقال إِنه عنى بذلك الأَنصار لأَن اللَّه عز وجل نَفَّس الكربَ عن المؤمنين بهم، وهم يَمانُونَ لأَنهم من الأَزد،ونَصَرهم بهم وأَيدهم برجالهم، وهو مستعار من نَفَس الهواء الذي يَرُده التَّنَفُّس إِلى الجوف فيبرد من حرارته ويُعَدِّلُها، أَو من نَفَس الريح الذي يَتَنَسَّمُه فيَسْتَرْوِح إِليه، أَو من نفَس الروضة وهو طِيب روائحها فينفرج به عنه، وقيل: النَّفَس في هذين الحديثين اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نَفّسَ يُنَفِّسُ تَنْفِيساً ونَفَساً،كما يقال فَرَّجَ يُفَرِّجُ تَفْريجاً وفَرَجاً، كأَنه، قال: اَجد تَنْفِيسَ ربِّكم من قِبَلِ اليمن، وإِن الريح من تَنْفيس الرحمن بها عن المكروبين، والتَّفْريج مصدر حقيقي، والفَرَج اسم يوضع موضع المصدر؛ وكذلك قوله: الريح من نَفَس الرحمن أَي من تنفيس اللَّه بها عن المكروبين وتفريجه عن الملهوفين.
      قال العتبي: هجمت على واد خصيب وأَهله مُصْفرَّة أَلوانهم فسأَلتهم عن ذلك فقال شيخ منهم: ليس لنا ريح.
      والنَّفَس: خروج الريح من الأَنف والفم، والجمع أَنْفاس.
      وكل تَرَوُّح بين شربتين نَفَس.
      والتَنَفُّس: استمداد النَفَس، وقد تَنَفَّس الرجلُ وتَنَفَّس الصُّعَداء، وكلّ ذي رِئَةٍ مُتَنَفِّسٌ، ودواب الماء لا رِئاتَ لها.
      والنَّفَس أَيضاً: الجُرْعَة؛ يقال: أَكْرَع في الإِناء نَفَساً أَو نَفَسَين أَي جُرْعة أَو جُرْعَتين ولا تزد عليه، والجمع أَنفاس مثل سبب وأَسباب؛ قال جرجر: تُعَلِّلُ، وَهْيَ ساغِبَةٌ، بَنِيها بأَنْفاسٍ من الشَّبِمِ القَراحِ وفي الحديث: نهى عن التَّنَفُّسِ في الإِناء.
      وفي حديث آخر: أَنه كان يَتَنفّسُ في الإِناء ثلاثاً يعني في الشرب؛ قال الأَزهري:، قال بعضهم الحديثان صحيحان.
      والتَنَفُّس له معنيان: أَحدهما أَن يشرب وهو يَتَنَفَّسُ في الإِناء من غير أَن يُبِينَه عن فيه وهو مكروه، والنَّفَس الآخر أَن يشرب الماء وغيره من الإِناء بثلاثة أَنْفاسٍ يُبينُ فاه عن الإِناء في كل نَفَسٍ.
      ويقال: شراب غير ذي نَفَسٍ إِذا كان كَرِيه الطعم آجِناً إِذا ذاقه ذائق لم يَتَنَفَّس فيه، وإِنما هي الشربة الأُولى قدر ما يمسك رَمَقَه ثم لا يعود له؛ وقال أَبو وجزة السعدي: وشَرْبَة من شَرابٍ غَيْرِ ذي نََفَسٍ،في صَرَّةٍ من نُجُوم القَيْظِ وهَّاجِ ابن الأَعرابي: شراب ذو نَفَسٍ أَي فيه سَعَةٌ وريٌّ؛ قال محمد بن المكرم: قوله النَّفَس الجُرْعة، وأَكْرَعْ في الإِناء نَفَساً أَو نَفَسين أَي جُرْعة أَو جُرْعتين ولا تزد عليه، فيه نظر، وذلك أَن النّفَس الواحد يَجْرع الإِنسانُ فيه عِدَّة جُرَع، يزيد وينقص على مقدار طول نَفَس الشارب وقصره حتى إِنا نرى الإِنسان يشرب الإِناء الكبير في نَفَس واحد علة عدة جُرَع.
      ويقال: فلان شرب الإِناء كله على نَفَس واحد، واللَّه أَعلم.
      ويقال: اللهم نَفِّس عني أَي فَرِّج عني ووسِّع عليَّ، ونَفَّسْتُ عنه تَنْفِيساً أَي رَفَّهْتُ.
      يقال: نَفَّس اللَّه عنه كُرْبته أَي فرَّجها.
      وفي الحديث: من نَفَّسَ عن مؤمن كُرْبة نَفَّسَ اللَّه عنه كرْبة من كُرَب الآخرة، معناه من فَرَّجَ عن مؤمن كُربة في الدنيا فرج اللَّه عنه كُرْبة من كُرَب يوم القيامة.
      ويقال: أَنت في نَفَس من أَمرك أَي سَعَة،واعمل وأَنت في نَفَس من أَمرك أَي فُسحة وسَعة قبل الهَرَم والأَمراض والحوادث والآفات.
      والنَّفَس: مثل النَّسيم، والجمع أَنْفاس.
      ودارُك أَنْفَسُ من داري أَي أَوسع.
      وهذا الثوب أَنْفَسُ من هذا أَي أَعرض وأَطول وأَمثل.
      وهذا المكان أَنْفَسُ من هذا أَي أَبعد وأَوسع.
      وفي الحديث: ثم يمشي أَنْفَسَ منه أَي أَفسح وأَبعد قليلاً.
      ويقال: هذا المنزل أَنْفَس المنزلين أَي أَبعدهما، وهذا الثوب أَنْفَس الثوبين أَي أَطولهما أَو أَعرضهما أَو أَمثلهما.
      ونَفَّس اللَّه عنك أَي فرَّج ووسع.
      وفي الحديث: من نَفَّس عن غريمه أَي أَخَّر مطالبته.
      وفي حديث عمار: لقد أَبْلَغْتَ وأَوجَزْتَ فلو كنت تَنَفَّسْتَ أَي أَطلتَ؛ وأَصله أَن المتكلم إِذا تَنَفَّسَ استأْنف القول وسهلت عليه الإِطالة.
      وتَنَفَّسَتْ دَجْلَةُ إِذا زاد ماؤها.
      وقال اللحياني: إِن في الماء نَفَساً لي ولك أَي مُتَّسَعاً وفضلاً، وقال ابن الأَعرابي: أَي رِيّاً؛ وأَنشد: وشَربة من شَرابٍ غيرِ ذِي نَفَسٍ،في كَوْكَبٍ من نجوم القَيْظِ وضَّاحِ أَي في وقت كوكب.
      وزدني نَفَساً في أَجلي أَي طولَ الأَجل؛ عن اللحياني.
      ويقال: بين الفريقين نَفَس أَي مُتَّسع.
      ويقال: لك في هذا الأَمر نُفْسَةٌ أَي مُهْلَةٌ.
      وتَنَفَّسَ الصبحُ أَي تَبَلَّج وامتدَّ حتى يصير نهاراً بيّناً.
      وتَنَفَّس النهار وغيره: امتدَّ وطال.
      ويقال للنهار إِذا زاد: تَنَفَّسَ، وكذلك الموج إِذا نَضحَ الماءَ.
      وقال اللحياني: تَنَفَّس النهار انتصف، وتنَفَّس الماء.
      وقال اللحياني: تَنَفَّس النهار انتصف،وتنَفَّس أَيضاً بَعُدَ، وتنَفَّس العُمْرُ منه إِما تراخى وتباعد وإِما اتسع؛ أَنشد ثعلب: ومُحْسِبة قد أَخْطأَ الحَقُّ غيرَها،تَنَفَّسَ عنها جَنْبُها فهي كالشِّوا وقال الفراء في قوله تعالى: والصبح إِذا تَنَفَّسَ، قال: إِذا ارتفع النهار حتى يصير نهاراً بيّناً فهو تَنَفُّسُ الصبح.
      وقال مجاهد: إِذا تَنَفَّس إِذا طلع، وقال الأَخفش: إِذا أَضاء، وقال غيره: إِذا تنَفَّس إِذا انْشَقَّ الفجر وانْفَلق حتى يتبين منه.
      ويقال: كتبت كتاباً نَفَساً أَي طويلاً؛ وقول الشاعر: عَيْنَيَّ جُودا عَبْرَةً أَنْفاسا أَي ساعة بعد ساعة.
      ونَفَسُ الساعة: آخر الزمان؛ عن كراع.
      وشيء نَفِيسٌ أَي يُتَنافَس فيه ويُرْغب.
      ونَفْسَ الشيء، بالضم،نَفاسَةً، فهو نَفِيسٌ ونافِسٌ: رَفُعَ وصار مرغوباً فيه، وكذلك رجل نافِسٌ ونَفِيسٌ، والجمع نِفاسٌ.
      وأَنْفَسَ الشيءُ: صار نَفيساً.
      وهذا أَنْفَسُ مالي أَي أَحَبُّه وأَكرمه عندي.
      وقال اللحياني: النَّفِيسُ والمُنْفِسُ المال الذي له قدر وخَطَر، ثم عَمَّ فقال: كل شيء له خَطَرٌ وقدر فهو نَفِيسٌ ومُنْفِس؛ قال النمر بن تولب: لا تَجْزَعي إِنْ مُنْفِساً أَهْلَكْتُه،فإِذا هَلَكْتُ، فعند ذلك فاجْزَعي وقد أَنْفَسَ المالُ إِنْفاساً ونَفُس نُفُوساً ونَفاسَةً.
      ويقال: إِن الذي ذكَرْتَ لمَنْفُوس فيه أَي مرغوب فيه.
      وأَنْفَسَني فيه ونَفَّسَني: رغَّبني فيه؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: بأَحْسَنَ منه يومَ أَصْبَحَ غادِياً،ونفَّسَني فيه الحِمامُ المُعَجَّلُ أَي رغَّبني فيه.
      وأَمر مَنْفُوس فيه: مرغوب.
      ونَفِسْتُ عليه الشيءَ أَنْفَسُه نَفاسَةً إِذا ضَنِنْتَ به ولم تحب أَن يصل إِليه.
      ونَفِسَ عليه بالشيء نَفَساً، بتحريك الفاء، ونَفاسَةً ونَفاسِيَةً، الأَخيرة نادرة: ضَنَّ.
      ومال نَفِيس: مَضْمون به.
      ونَفِسَ عليه بالشيء، بالكسر: ضَنَّ به ولم يره يَسْتأْهله؛ وكذلك نَفِسَه عليه ونافَسَه فيه؛ وأَما قول الشاعر:وإِنَّ قُرَيْشاً مُهْلكٌ مَنْ أَطاعَها،تُنافِسُ دُنْيا قد أَحَمَّ انْصِرامُها فإِما أَن يكون أَراد تُنافِسُ في دُنْيا، وإِما أَن يريد تُنافِسُ أَهلَ دُنْيا.
      ونَفِسْتَ عليَّ بخيرٍ قليل أَي حسدت.
      وتَنافَسْنا ذلك الأَمر وتَنافَسْنا فيه: تحاسدنا وتسابقنا.
      وفي التنزيل العزيز: وفي ذلك فَلْيَتَنافَس المُتَنافِسون أَي وفي ذلك فَلْيَتَراغَب المتَراغبون.
      وفي حديث المغيرة: سَقِيم النِّفاسِ أَي أَسْقَمَتْه المُنافَسة والمغالبة على الشيء.
      وفي حديث إِسمعيل، عليه السلام: أَنه تَعَلَّم العربيةَ وأَنْفَسَهُمْ أَي أَعجبهم وصار عندهم نَفِيساً.
      ونافَسْتُ في الشيء مُنافَسَة ونِفاساً إِذا رغبت فيه على وجه المباراة في الكرم.
      وتَنافَسُوا فيه أَي رغبوا.
      وفي الحديث: أَخشى أَن تُبْسط الدنيا عليكم كما بُسِطَتْ على من كان قبلكم فتَنافَسوها كما تَنافَسُوها؛ هو من المُنافَسَة الرغبة في الشيء والانفرادية، وهو من الشيء النَّفِيسِ الجيد في نوعه.
      ونَفِسْتُ بالشيء، بالكسر، أَي بخلت.
      وفي حديث علي، كرم اللَّه وجهه: لقد نِلْتَ صِهْرَ رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، فما نَفِسْناه عليك.
      وحديث السقيفة: لم نَنْفَسْ عليك أَي لم نبخل.
      والنِّفاسُ: ولادة المرأَة إِذا وضَعَتْ، فهي نُفَساءٌ.
      والنَّفْسُ: الدم.
      ونُفِسَت المرأَة ونَفِسَتْ، بالكسر، نَفَساً ونَفاسَةً ونِفاساً وهي نُفَساءُ ونَفْساءُ ونَفَساءُ: ولدت.
      وقال ثعلب: النُّفَساءُ الوالدة والحامل والحائض، والجمع من كل ذلك نُفَساوات ونِفاس ونُفاس ونُفَّس؛ عن اللحياني، ونُفُس ونُفَّاس؛ قال الجوهري: وليس في الكلام فُعَلاءُ يجمع على فعالٍ غير نُفَسَاء وعُشَراءَ، ويجمع أَيضاً على نُفَساوات وعُشَراوات؛ وامرأَتان نُفساوان، أَبدلوا من همزة التأْنيث واواً.
      وفي الحديث: أَن أَسماء بنت عُمَيْسٍ نُفِسَتْ بمحمد بن أَبي بكر أَي وضَعَت؛ ومنه الحديث: فلما تَعَلَّتْ من نِفاسها أَي خرجت من أَيام ولادتها.
      وحكى ثعلب: نُفِسَتْ ولداً على فعل المفعول.
      وورِثَ فلان هذا المالَ في بطن أُمه قبل أَن يُنْفَس أَي يولد.
      الجوهري: وقولهم ورث فلان هذا المال قبل أَن يُنْفَسَ فلان أَي قبل أَن يولد؛ قال أَوس بن حجر يصف محاربة قومه لبني عامر بن صعصعة: وإِنَّا وإِخْواننا عامِراً على مِثلِ ما بَيْنَنا نَأْتَمِرْ لَنا صَرْخَةٌ ثم إِسْكاتَةٌ،كما طَرَّقَتْ بِنِفاسٍ بِكِرْ أَي بولد.
      وقوله لنا صرخة أَي اهتياجة يتبعها سكون كما يكون للنُّفَساء إِذا طَرَّقَتْ بولدها، والتَطْريقُ أَن يعسر خروج الولد فَتَصْرُخ لذلك،ثم تسكن حركة المولود فتسكن هي أَيضاً، وخص تطريق البِكر لأَن ولادة البكر أَشد من ولادة الثيب.
      وقوله على مثل ما بيننا نأْتمر أَي نمتثل ما تأْمرنا به أَنْفسنا من الإِيقاع بهم والفتك فيهم على ما بيننا وبينهم من قرابة؛ وقولُ امرئ القيس: ويَعْدُو على المَرْء ما يَأْتَمِرْ أَي قد يعدو عليه امتثاله ما أَمرته به نفسه وربما كان داعَية للهلاك.
      والمَنْفُوس: المولود.
      وفي الحديث: ما من نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلا وقد كُتِبَ مكانها من الجنة والنار، وفي رواية: إِلا:كُتِبَ رزقُها وأَجلها؛ مَنْفُوسَةٍ أَي مولودة.
      قال: يقال نَفِسَتْ ونُفِسَتْ، فأَما الحيض فلا يقال فيه إِلا نَفِسَتْ، بالفتح.
      وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه: أَنه أَجْبَرَ بني عَمٍّ على مَنْفُوسٍ أَي أَلزمهم إِرضاعَه وتربيتَه.
      وفي حديث أَبي هريرة: أَنه صَلَّى على مَنْفُوسٍ أَي طِفْلٍ حين ولد، والمراد أَنه صلى عليه ولم يَعمل ذنباً.
      وفي حديث ابن المسيب: لا يرثُ المَنْفُوس حتى يَسْتَهِلَّ صارخاً أَي حتى يسمَع له صوت.
      وقالت أُم سلمة: كنت مع النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، في الفراش فَحِضْتُ فخَرَجْتُ وشددت عليَّ ثيابي ثم رجعت، فقال: أَنَفِسْتِ؟ أَراد: أَحضتِ؟ يقال: نَفِسَت المرأَة تَنْفَسُ، بالفتح، إِذا حاضت.
      ويقال: لفلان مُنْفِسٌ ونَفِيسٌ أَي مال كثير.
      يقال: ما سرَّني بهذا الأَمر مُنْفِسٌ ونَفِيسٌ.
      وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه: كنا عنده فَتَنَفَّسَ رجلٌ أَي خرج من تحته ريح؛ شَبَّهَ خروج الريح من الدبر بخروج النَّفَسِ من الفم.
      وتَنَفَّسَت القوس: تصدَّعت، ونَفَّسَها هو: صدَّعها؛ عن كراع، وإِنما يَتَنَفَّس منها العِيدانُ التي لم تفلق وهو خير القِسِيِّ، وأَما الفِلْقَة فلا تَنَفَّسُ.
      ابن شميل: يقال نَفَّسَ فلان قوسه إِذا حَطَّ وترها، وتَنَفَّس القِدْح والقوس كذلك.
      قال ابن سيده: وأَرى اللحياني، قال: إِن النَّفْس الشق في القوس والقِدح وما أَشْبهها، قال: ولست منه على ثقة.
      والنَّفْسُ من الدباغ: قدرُ دَبْغَةٍ أَو دَبْغتين مما يدبغ به الأَديم من القرظ وغيره.
      يقال: هب لي نَفْساً من دباغ؛ قال الشاعر: أَتَجْعَلُ النَّفْسَ التي تُدِيرُ في جِلْدِ شاةٍ ثم لا تَسِيرُ؟

      ‏قال الأَصمعي: بعثت امرأَة من العرب بُنَيَّةً لها إِلى جارتها فقالت: تقول لكِ أُمي أَعطيني نَفْساً أَو نَفْسَيْنِ أَمْعَسُ بها مَنِيئَتي فإِني أَفِدَةٌ أَي مستعجلة لا أَتفرغ لاتخاذ الدباغ من السرعة، أَرادت قدر دبغة أَو دبغتين من القَرَظ الذي يدبغ به.
      المَنِيئَةُ: المَدْبَغة وهي الجلود التي تجعل في الدِّباغ، وقيل: النَّفْس من الدباغ مِلءُ الكفِّ، والجمع أَنْفُسٌ؛ أَنشد ثعلب: وذِي أَنْفُسٍ شَتَّى ثَلاثٍ رَمَتْ به، على الماء، إِحْدَى اليَعْمُلاتِ العَرَامِس يعني الوَطْبَ من اللبن الذي دُبِغَ بهذا القَدْر من الدّباغ.
      والنَّافِسُ: الخامس من قِداح المَيْسِر؛ قال اللحياني: وفيه خمسة فروض وله غُنْمُ خمسة أَنْصباءَ إِن فاز، وعليه غُرْمُ خمسة أَنْصِباءَ إِن لم يفز، ويقال هو الرابع.
      "

    المعجم: لسان العرب

  3. نفس
    • ن ف س: النَّفْسُ الروح يقال خرجت نفسه والنَّفْسُ الدم يقال سألت نفسه وفي الحديث {ما ليس له نفس سائلة فإنه لا ينجس الماء إذا مات فيه} والنَّفْسُ الجسد ويقولون ثلاثة أَنْفُسٍ فيذكرونه لأنهم يريدون به الإنسان و نَفْسُ الشيء عينه يؤكد به يقال رأيت فلانا نَفْسَهُ وجاءني بنفسه و النَّفَسُ بفتحتين واحد الأنْفَاسِ وقد تَنَفَّسَ الرجل وتنفس الصعداء وكل ذي رئة مُتَنَفِّسٌ ودواب الماء لا رئات لها و تَنَفَّسَ الصبح تبلَّج وشيء نَفِيسٌ أي يُتنافس فيه ويرغب وهذا أنفس مالي أي أحبه وأكرمه عندي و نَفِسَ به أي ضنَّ وبابه سَلِمَ و نَفُسَ الشيء من باب ظرف صار مرغوبا فيه و نَافَسَ في الشيء مُنَافَسَةً و نِفَاسَاً بالكسر إذا رغب فيه على وجه المباراة في الكرم و تَنَافَسُوا فيه أي رغبوا و نَفَّسَ عنه تَنْفيسا أي رفَّه ويقال نَفَّسَ الله عنه كربته أي فرجها و النِّفَاسُ ولادة المرأة إذا وضعت فهي نُفَسَاءُ ونسوة نِفَاسٌ وليس في الكلام فُعَلاء يجمع على فِعَال غير نفساء وعشراء ويجمع أيضا على نُفَسَاوَاتٍ وعشراوات وامرأتان نُفَسَاوان وقد نَفِسَتِ المرأة بالكسر نِفَاسَاً و نُفِسَتِ المرأة غلاما على ما لم يسم فاعله والولد مَنْفُوسٌ وفي الحديث {ما من نفس منفوسة إلا وقد كُتِب مكانها من الجنة والنار}

    المعجم: مختار الصحاح

  4. نَفْس
    • نَفْس :-
      جمع أَنْفُس (لغير المصدر) ونفوس (لغير المصدر):
      1 - مصدر نفَسَ
      النَّفْسُ النَّاطقة: نفس الإنسان. 2 - عين، حسَد :-فلانٌ أصابته نفس.
      3 - حقيقة :-في الأمر نَفْسِه.
      4 - ذات، الجسم والرُّوح :- {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ} :-
      • ألقى بنفسه في أحضان صديقه: وجد راحتَه عنده، - الاعتداد بالنَّفس: احترامها وتقديرها، - انطوى على نفسه: اعتزل النَّاس، - بالأصالة عن نفسي: باسمي الشَّخصيّ، - بناتُ النَّفس: الهموم والوساوس، - تحامل على نفسه: تكلَّف الشّيء على مشقَّة، - تمالُك النَّفس: تحكُّم الشّخص بمشاعره أو رغباته أو ميوله، - جال في نفسه: فكّر فيه وتذكَّره، - حزَّ في نفسه: أحزنه وأثّر فيه، - خائر النَّفس: واهن العزيمة، - خبايا النَّفوس: أسرارها وخفاياها وأعماقها، - خرَجت نفسُه/ جاد بنفسه/ فاضت نفسُه: مات، تُوفِّي، - صانع نفسه: عصاميّ، - ضبَط نفسَه: سيطر على عواطفه، - طيِّب النّفس: كريم، سَمْح، - عِزَّة النَّفسِ: الأنفة والإباء، - فلانٌ ذو نفس: ذو جلَد وخُلُق، - في نَفْس الوقت/ في الوقت نَفْسه، - في نفسي أن أفعل كذا: قصدي ومرادي، - منكسر النّفس: حزين مهموم.
      5 - ضمير وقلب :- {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ} :-
      النَّفْسُ الأمَّارة: التي تميل إلى الطبيعة البدنيّة وتأمر بالذات والشهوات الحسِّيَّة وتجذب القلبَ إلى الجهة السفليّة، فهي مأوى الشرور ومنبع الأخلاق الذميمة، - النَّفْسُ اللَّوَّامة: التي تلوم صاحبَها لومًا شديدًا على ارتكاب الشّرّ أو التقصير في عمل الخير، - النَّفْسُ المطمئنَّة: التي يتمّ تنوّرها بنور القلب حتى انخلعت صفاتها الذميمة وتخلَّقت بالأخلاق الحميدة.
      6 - جنس :- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} .
      • طبّ النَّفْس

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. نَفْسٌ
    • جمع: أَنْفُسٌ، نُفُوسٌ. (مذ، مؤ). [ن ف س]. (مصدر نَفَسَ).
      1. :-خَرَجَتْ نَفْسُهُ :- : خَرَجَتْ رُوحُهُ، أَيْ مَاتَ. :-جَادَ بِنَفْسِهِ :-الفجر آية 27يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّة (قرآن) l :-بَذَلَ النَّفْسَ وَالنَّفِيسَ.
      2. :-يَعْتَمِدُ عَلَى نَفْسِهِ :- : عَلَى ذَاتِهِ. :-الِاعْتِمَادُ عَلَى النَّفْسِ.
      3. :-خَرَجَ يُرَوِّحُ عَلَى نَفْسِهِ :- : عَلَى خَاطِرِهِ، عَلَى بَالِهِ. :-التَّرْوِيحُ عَلَى النَّفْسِ.
      4. :-يَسْكُنُ الدَّارَ عَشْرَةَ أَنْفُسٍ :- : أَفْرَادٍ، أَشْخَاصٍ، نَفَرٍ.
      5. :-خَطَبَهَا إِلَى نَفْسِهَا :- : طَلَبَ يَدَهَا مِنْهَا للِزَّوَاجِ.
      6. :- الشَّيْءُ نَفْسُهُ :- : عَيْنُهُ، ذَاتُهُ. :-جَاءنِي هُوَ نَفْسُهُ :- :-جَاءنِي بِنَفْسِهِ :- :-فِي قَرَارَةِ نَفْسِهِ :- :-ضَبْطُ النَّفْسِ :- :-يَحُزُّ فِي نَفْسِي.
      7. :-عَزِيزُ النَّفْسِ :- : عَزِيزُ الْهِمَّةِ.
      8. :-صَغِيرُ النَّفْسِ :- : الذَّلِيلُ.
      9. :-هُوَ ذُو نَفْسٍ :- : ذُو خُلُقٍ وَجَلَدٍ. 10. :-فِي نَفْسِي أَنْ أَزُورَكَ :- : قَصْدِي، مُرَادِي. 11. :-عِلْمُ النَّفْسِ :- : عِلْمٌ يَبْحَثُ فِي طَبَائِعِ ذَاتِ الْإِنْسَانِ رَغَبَاتُهَا وَإِحْسَاسُهَا وَانْفِعَالاَتُهَا.


    المعجم: الغني

  6. نَفَس
    • نَفَس :-
      جمع أنفاس (لغير المصدر):
      1 - مصدر نفُسَ ونفِسَ/ نفِسَ بـ.
      2 - (الأحياء) هواء الشهيق والزفير عند التَّنفُّس :-نفَس متقطِّع، - منقبض/ طويل النَّفس:-
      • أحصى عليه أنفاسَه/ عدّ عليه أنفاسَه: راقبه، تعقبه، ضيّق عليه، - إلى آخر نفس: حتَّى النهاية، - التقط أنفاسَه/ استردَّ أنفاسَه: استراح، هدأ، اطمأن، - بيني وبينه نفس: بُعْد، - حبَس أنفاسَه/ كتم أنفاسَه: منعها وقطعها من دهشة أو خوف، - فاضت أنفاسُه/ لفظ أنفاسَه الأخيرة: مات، - مقطوع النَّفس: لاهث، يتنفس بصعوبة، - هو في نَفَس من أمره: في سعةٍ وفُسحة، - يأخذ نفسًا: يستريح، - يسلبه أنفاسَه: اِسْتَمَالَ عَقْلَهُ، - يوفِّر أنفاسه: يوفّر على نفسه عناء الكلام والنَّصيحة.
      3 - جرعة :-أخذ نَفَسًا من الإناء، - شرِب الإناء كلَّه على نَفَسٍ واحد.
      4 - طريقة وأسلوب :-أحمد شوقي له نَفَس مميَّز في نظم الشّعر

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. نَفَسٌ
    • جمع: أَنْفَاسٌ. [ن ف س]. (مصدر نَفِسَ).
      1. :-ظَلَّ نَفَسُهُ مُتَهَدِّجاً :- : رِيحٌ تَدْخُلُ وَتَخْرُجُ مِنَ الْحَيِّ ذِي الرِّئَةِ مِنْ أَنْفِهِ وَفَمِهِ فِي حَالِ التَّنَفُّسِ، نَفْثٌ، نَفْحَةٌ. :-أَخْرَجَ نَفَساً.
      2. :-طَوِيلُ النَّفَسِ :- : ذُو سَعَةٍ وَتَمَهُّلٍ.
      3. :-هُوَ ذُو نَفَسٍ :- : ذُو خُلُقٍ وَجَلَدٍ.
      4. :-هُوَ فِي نَفَسٍ مِنْ أَمْرِهِ :- : فِي سَعَةٍ وَفُسْحَةٍ.
      5. :-أَمْسَكَ أَنْفَاسَهُ :- : أَمْسَكَ مَشَاعِرَهُ.
      6. :-أَخَذَ مِنَ الْإِنَاءِ نَفَساً أَوْ نَفَسَيْنِ :- : جُرْعَةً أَوْ جُرْعَتَيْنِ.
      7. :-لَفَظَ النَّفَسِ الْأَخِيرَ :- : لَفَظَ رَمَقَهُ الْأَخِيرَ، أَيْ مَاتَ. :-ظَلَّ يُجَاهِدُ حَتَّى النَّفَسِ الْأَخِيرِ :- :-فَاضَتْ أَنْفَاسُهُ.
      8. :-بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَفَسٌ :- : بُعْدٌ.
      9. :-نَفَسُ الشَّاعِرِ أَوِ الْكَاتِبِ :- : أُسْلُوبُهُ وَطَرِيقَةُ كِتَابَتِهِ. 10. :-شَرَابٌ ذُو نَفَسٍ :- : عَذْبٌ.

    المعجم: الغني

  8. نفُسَ
    • نفُسَ يَنفُس ، نفاسَةً ونُفوسًا ونِفَاسًا ونَفَسًا ، فهو نافس ونَفِيس :-
      نفُس الشّيءُ كان عظيم القيمة :-نفُس الذّهبُ/ المعدنُ/ الحجرُ الكريمُ، - معدِنٌ نفيس.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  9. نفِسَ
    • نفِسَ / نفِسَ بـ ينفَس ، نِفاسًا ونَفَسًا ونَفاسةً ، فهو نُفَساءُ ، والمفعول منفوس به :-
      نفِستِ المرأةُ ولَدت :-امرأةٌ نُفساءُ، - دم النِّفاس:-
      نُفِست المرأةُ: صارت نُفساء.
      نَفِس بالشّيءِ: ضَنَّ به وبخل.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. نفَّسَ
    • نفَّسَ / نفَّسَ عن ينفِّس ، تنفيسًا ، فهو مُنفِّس ، والمفعول مُنفَّس :-
      نفَّس عنه همومَه خفَّفها، وفرَّجها عنه :-نفّس اللهُ كربتَه: كشفها، - مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ [حديث] .
      نفَّس عن ولدِه: رفّهه، ولطّف عنه :-يفضّل التَّنفيس عن تلاميذه، - نفَّس عن غضبه: أخرج بعضًا منه، استراح قليلاً:-
      يُنفّس عن نفسه: يُفضفض، يشفي غليله.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. النَّفَسُ
    • النَّفَسُ : الرَّيحُ تدخل وتخرج من أَنف الحيّ ذي الرَّئة وفمِه حالَ التَّنَفُّس.
      و النَّفَسُ نسيمُ الهواء.
      و النَّفَسُ الجُرْعَة.
      و النَّفَسُ الفَرَج.
      ويقال: هو في نَفسٍ من أمره: سَعَة وفُسْحَة.
      وبيني وبينه نَفَس: بُعْدٌ.
      وشرابٌ ذو نَفس: ذو رِيٍّ.
      وشَاعِرٌ أَو كاتبٌ طويلُ النَّفَس: يَنْساب في القول ويُكثر الافتنانَ فيه، ويُعْجبُني نَفَسُ هذا المؤلف أَو هذا الطَّاهي: طريقَتُه في تأْليفه أَو طَهيه. والجمع : أَنْفَاسٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. النَّفْسُ
    • النَّفْسُ : الرُّوحُ.
      ويقال: خرجت نفسُه، وجاد بنَفْسِه: مات.
      و النَّفْسُ الدَّمُ.
      يقال: دفَقَ نَفْسَهُ.
      و النَّفْسُ ذاتُ الشيء وعينُه.
      يقال: جاءَ هو نفسُه أَو بنَفْسِه. والجمع : أَنْفُسٌ، ونُفوسٌ.
      ويقال: أَصابته نَفْسٌ: عَيْنٌ.
      وفلانٌ ذو نَفْس: خُلُق وجَلَد.
      ويقال: في نَفْسِي أَن أَفْعل النَّفْسُ كذا: قَصَدِي ومُرادي.
      وفلانٌ يؤامر نَفْسَيْهِ: له رأيان لا يَدْرِي على أَيِّهما يثبُت.

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. تَنَفَّسَ
    • تَنَفَّسَ : أدخل النَّفَس إلى رئَتيه وأَخرجه منهما.
      و تَنَفَّسَ الرِّيحُ: هبَّت طيِّبة.
      و تَنَفَّسَ في الكلام: أطال.
      و تَنَفَّسَ النَّهرُ: زاد ماؤه.
      و تَنَفَّسَ المَوْجُ: نضَحَ الماء.
      و تَنَفَّسَ العمرُ: تراخى وتباعَد.
      و تَنَفَّسَ القوسُ: تصَدَّعَت.
      ويقال: تنفَّس الصُّبحُ: تبلَّج وظهر.
      وتنفَّس الصُّعَداءَ: تنفَّس نفَسًا طويلاً من تعبِ أَو كَرْب.

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. نَفِسَتِ
    • نَفِسَتِ المرأَة ُ نَفِسَتِ َ نَفَسًا، ونَفاسةُ، ونِفاسًا: ولَدَت.
      ويقال: نُفَسَت ولَدًا، ونُفسَتْ به.
      فهي نُفَسَاء، والجمع نُفَسَاواتٌ، ونِفَاسٌ، ونُفَاسٌ.
      و نَفِسَتِ بالشيءِ: ضَنّ وبَخِل.
      و نَفِسَتِ الشيءَ، وبه على فلان: حَسَدَه عليه ولم يَرَه أَهلاً له.

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. تَنَفَّسَ
    • [ن ف س]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَنَفَّسْتُ، أتَنَفَّسُ، تَنَفَّسْ، مصدر تَنَفُّسٌ.
      1. :-تَنَفَّسَ الرَّجُلُ :- : أدْخَلَ النَّفَسَ إلَى رِئَتِهِ وأَخْرَجَهُ مِنْهُمَا. :-شَعَرَ بِضَيْقٍ وَبَدَأَ يَتَنَفَّسُ هَلَعاً.
      2. :-اِنْفَرَجَ كَرْبُهُ فَتَنَفَّسَ الصُّعَدَاءَ :- : أخْرَجَ نَفَساً طَوِيلاً مِنْ جَرَّاءِ كَرْبِهِ وَحُزْنِهِ.
      3. :-تَنَفَّسَتِ الرِّيحُ :- : هَبَّتْ طِبِّيَّةً.
      4. :-تَنَفَّسَ الصُّبْحُ :- : ظَهَرَ.
      5. تَنَفَّسَ النَّهَارُ :- : اِنْتَصَفَ.
      6. :-تَنَفَّسَ فِي الحَدِيثِ :- : أطَالَ.
      7. :-تَنَفَّسَ النَّهْرُ :-: زَادَ مَاؤُهُ.
      8. :-تَنَفَّسَ فِي الإنَاءِ :- : شَرِبَ مِنْ غَيْرِ أنْ يُبْعِدَهُ عَنْ فَمِهِ.

    المعجم: الغني

  16. تنافسَ
    • تنافسَ / تنافسَ في يتنافس ، تنافُسًا ، فهو مُتنافِس ، والمفعول مُتنافَس فيه :-
      تنافس التلاميذ/ تنافس التَّلاميذُ في المذاكرة نافس بعضُهم بعضًا، تسابقوا وتباروا فيها دون أن يَضرّ أحدهم بالآخر :-تتنافس الدَّولتان في تنمية الصِّناعة، - {وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  17. تنفَّسَ
    • تنفَّسَ يتنفَّس ، تنفُّسًا ، فهو مُتنفِّس :-
      تنفَّس الشَّخصُ أو الحيوانُ أدخل الهواءَ إلى رئتيه وأخرجه منهما :-تنفّس بارتياح/ من فمه/ بصعوبة:-
      تنفَّس الصُّعداء: تنفّس نفَسًا طويلاً من همٍّ أو تعَب/ أحسّ بالراحة والاطمئنان، - تنفَّس النَّفسَ الأخير: مات.
      تنفَّس الصُّبْحُ: ظهر وتبلّج :- {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  18. تنفُّس
    • تنفُّس :-
      1 - مصدر تنفَّسَ.
      2 - (الأحياء) عمليّة الشَّهيق والزّفير، عمل وظيفيّ تقوم به الكائنات الحيَّة، غايتُه امتصاص الأكسجين وطرد ثاني أكسيد الكربون وبخار الماء منها :-جهاز التَّنفُّس: نظام متكامل يتضمَّن استنشاق وتبادل الأكسجين وثاني أكسيد الكربون بين الكائنات الحيَّة والبيئة:-
      • مجال تنفُّس: مساحة كافية تسمح بسهولة التنفّس والحركة.
      التَّنفُّس الباطنيّ: (الأحياء) العمليَّة الأيضيَّة التي تتنفَّس عن طريقها الخلايا الحيَّةُ الأكسجينَ وتطلق ثاني أكسيد الكربون.
      التَّنفُّس الاصطناعيّ: (طب) استنشاق الغاز أو البخار أو الهواء بواسطة أداة مخصّصة لذلك، أو طريقة يدويَّة للحفاظ على التَّنفُّس في جسْم الإنسان الذي توقّف عن التَّنفُّس الطبيعيّ :-جهاز تنفُّس اصطناعيّ: جهاز مزوّد بالأكسجين أو مزيج من الأكسجين والهواء ويستخدم خاصّة في التنفُّس الاصطناعيّ.
      • مِقياس التَّنفُّس: آلة توضع حول الصّدر أو الوسط لتقيس التغيُّرات التَّنفُّسيَّة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  19. تنفُّسيّ
    • تنفُّسيّ :-
      اسم منسوب إلى تنفُّس: :-أمراض تنفُّسيّة.
      • أزمة تنفُّسيَّة: (طب) توقُّف فجائيّ يحدث في عمليَّة التنفُّس.
      • صعوبات تنفُّسيَّة: (طب) ضيق في عمليّة التنفُّس بسبب الأدخنة أو الأتربة أو الغازات، أو ناتج عن ضيق في أحد أعضاء الجهاز التنفُّسيّ.
      • تمرينات تنفُّسيَّة: (الرياضة والتربية البدنية) تمرينات رياضيّة الغرض منها رفع كفاءة أعضاء الجهاز التنفسيّ كالشّهيق والزفير من الأنف لمدَّة معيَّنة وفي وضع معيَّن.
      • الجهاز التَّنفُّسيّ: (التشريح) مجموعة من الأعضاء في جسم الكائن الحيّ تقوم بوظيفة التّنفُّس، وتتألَّف عند الإنسان من: التّجويف الأنفي، والبلعوم، والحنجرة، والقصبة الهوائيَّة، والشُّعبتين، والرّئتين.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  20. نافسَ
    • نافسَ / نافسَ في ينافس ، مُنافسةً ، فهو مُنافِس ، والمفعول مُنافَس :-
      نافس زميلَه في العَمل سابَقَه وباراه فيه دون أن يُلحق الضّررَ به :-نافس الطَّالبُ زميلَه في الحصول على المرتبة الأولى.
      نافس فيه: غالى فيه وزايد :-زايد منافسَه: عرض في المزاد أكثر منه:-
      • أسعار لا تُنافَس: لا يدانيها سعرٌ في انخفاضها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  21. تنفَّس
    • تنفس - تنفسا
      1- تنفس : أدخل النفس إلى رئتيه وأخرجه منه ما. 2- تنفست الريح : هبت طيبة. 3- تنفس في الحديث : أطال فيه. 4- تنفس النهر : زاد ماؤه. 5- تنفس الصبح : ظهر. 6- تنفس النهار : انتصف. 7- تنفس العمر : تباعد. 8- تنفست القوس : تشققت. 9- تنفس في الإناء : شرب من غير أن يبعده عن فمه. 11- تنفس الصعداء : تنفس تنفسا طويلا من تعب أو هم أو حزن.

    المعجم: الرائد

  22. نَفِسَ
    • [ن ف س]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نَفِسَ، يَنْفَسُ، مصدر نِفَاسٌ، نَفَسٌ، نَفَاسَةٌ.
      1. :-نَفِسَتِ الْمَرْأَةُ :- : وَلَدَتْ.
      2. :-نَفِسَتِ الْمَرْأَةُ :- : صَارَتْ نُفَسَاءَ.
      3. :-نَفِسَ بِالعَطَاءِ عَلَيْهِ :- : ضَنَّ، بَخِلَ.
      4. :-نَفِسَ الشَّيْءَ وَبِهِ عَلَى صَاحِبِهِ :- : حَسَدَهُ عَلَيْهِ وَلَمْ يَرَهُ أَهْلاً لَهُ.

    المعجم: الغني

  23. نَفْسيَّة
    • نَفْسيَّة :-
      1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى نَفْس
      • الصِّحَّة النَّفسيّة: ما يحلّ بالنَّفس من تأثّر أو انفعال شديد، - حَرْبٌ نفسيَّة: محاولة التَّأثير على المعنويَّات في أوقات الحرب.
      2 - مصدر صناعيّ من نَفْس: مشاعر وسلوك وإحساسات وطريقة تصرف لدى الفرد والجماعة :-تترك المعارك الحربية آثارًا نفسية سيئة عند الشعوب.
      النَّفسيَّة: (علوم النفس) الحالة العامة في الإنسان النَّاتجة عن مجمل ما انطوت عليه نفسه من ميول ونزعات وانطباعات ومشاعر :-نفسيّة شَعْب.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  24. نفَسَ
    • نفَسَ يَنفُس ، نَفْسًا ، فهو نافِس ، والمفعول مَنْفوس :-
      نفَس ولدَ جارِه حسَدَه، أصابَه بعَيْن :-استعذتُ بالله من النَّافِس.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  25. نفاس
    • من نفست المرأة نفاسا ولغة; بمعنى ولدت فهي نفساء ونفساء ونفساء والجمع نفساوات ونوافس ونفس ونفس ونفاس. واصطلاحا هو الدم الذي تراه المرأة بسبب الولادة وهو لا يكون شرعا أكثر من عشرة أيام.

    المعجم: مصطلحات فقهية





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: