وصف و معنى و تعريف كلمة الأهتار:

• أهْتار : جمع هِتر

• هتَرَ يهتُر ويهتِر ، هَتْرًا ، فهو هاتِر ، والمفعول مهتور - للمتعدِّي
• هَتَرَ الرَّجُلُ : حَمُقَ ، جَهِلَ
• هَتَرَهُ الْكِبَرُ : أَفْقَدَهَ عَقْلَهُ وَصَيَّرَهُ خَرِفاً
• هَتَرَ عِرْضَهُ : مَزَّقَهُ

• هَتْر : مصدر هَتَرَ

• هَتَّرَ ، يُهَتِّرُ ، مصدر تَهْتِيرٌ
• هَتَّرَ عِرْضَهُ : مَزَّقَهُ ، أَيْ بَالَغَ فِي تَمْزِيقِهِ

• الهُتْرُ : ذَهابُ العقل من مَرض أَو كِبَر أَو حُزن ونحوها
• الهُتْرُ : ( طب ) مجموعة أعراض أهمُّها فقدان القدرة على التّوجُّه في المكان والزَّمان
• الهُتْرُ : ( علوم النفس ) حالة نفسيّة يكون فيها الشُّعور غائمًا ، وتكون مصحوبة بالأوهام والهلوسة وبمجرى أفكار غير متناسق ، كما يرافقها عدم الراحة والإصابة بالحُمَّى

• الجمع : أهْتار
• الهِتْرُ : الباطلُ
• الهِتْر : السَّقَطُ من الكلام
• الهِتْرُ : الكذبُ
• الهِتْرُ : الأَمرُ العَجَبُ
• الهِتْرُ : الدَّاهيةُ
• وإِنَّه لهِتْرُ أَهْتَار : داهيةُ دَوَاهٍ
• الهِتْرُ : النِّصفُ الأَوَّل من الليل ، أَو الأَقلُّ منه

• " الهَتْرُ : مَزْقُ العِرْضِ ؛ هَتَرَه يَهْتِرُه هَتْراً وهَتَّرَه .
  ورجل مُسْتَهْتَرٌ : لا يبالي ما قيل فيه ولا ما قيل له ولا ما شُتِمَ به .
  قال الأَزهري : قول الليث الهَتْرُ مَزْقُ العرض غير محفوظ ، والمعروف بهذا المعنى الهَرْت إِلا أَن يكون مقلوباً كما ، قالوا جَبَذَ وجَذَبَ ، وأَما الاسْتِهْتارُ فهو الوُلوعُ بالشيء والإِفراط فيه حتى كأَنه أُهْتِرَ أَي خَرِفَ .
  وفي الحديث : سبق المُفْرِدُونَ ؛ قالوا : وما المُفْرِدُونَ ؟
  
  ‏ قال : الذين أُهْتِرُوا في ذكر الله يَضَعُ الذِّكْرُ عنهم أَثْقالَهُمْ فيأْتون يوم القيامة خِفافاً ؛ قال : والمُفْرِدُونَ الشيوخُ الهَرْمى ، معناه أَنهم كَبِرُوا في طاعة الله وماتت لذاتهم وذهب القَرْنُ الذين كانوا فيهم ، قال : ومعنى أُهْتِرُوا في ذكر الله أَي خَرِفُوا وهم يذكرون الله .
  يقال : خرف في طاعة الله أَي خَرِفَ وهو يطيع الله ؛ قال : والمُفْرِدُونَ يجوز أَن يكون عني بهم المُتَفَرِّدُونَ المُتَخَلُّونَ لذكر الله ، والمُسْتَهْتَرُونَ المُولَعُونَ بالذكر والتسبيح .
  وجاء في حديث آخر : هم الذين اسْتُهْتِرُوا بذكر الله أَي أُولِعُوا به .
  يقال : اسْتُهْتِرَ بأَمر كذا وكذا أَي أُولِعَ به لا يتحدّثُ بغيره ولا يفعلُ غيرَه .
  وقولٌ هِتْرٌ : كَذِبٌ .
  والهِتْرُ ، بالكسر : السَّقَطُ من الكلام والخطأُ فيه .
  الجوهري : يقال هِتْرٌ هاتِرٌ ، وهو توكيد له ؛ قال أَوسُ بنُ حَجَرٍ : أَلمَّ خَيالٌ مَوْهِناً من تُماضِرٍ هُدُوّاً ، ولم يَطْرُقْ من الليل باكرا وكان ، إِذا ما الْتَمَّ منها بِحاجَةٍ ، يُراجِعُ هِتْراً من تُماضِرَ هاتِرَا قوله هُدُوّاً أَي بعد هَدْءٍ من الليل .
  ولم يطرق من الليل باكراً أَي لم يطرق من أَوله .
  والْتَمَّ : افْتَعَلَ من الإِلمام ، يريد أَنه إِذا أَلمَّ خَيالُها عاوَدَه خَبالُه فَقْدَ كلامِهِ .
  وقوله يُراجِعُ هِتْراً أَي يعود إِلى أَن يَهْذِيَ بذكرها .
  ورجلٌ مُهْتَرٌ : مُخْطِئٌ في كلامه .
  والهُتْرُ ، بضم الهاء : ذهاب العقل من كبر أَو مرض أَو حزن .
  والمُهْتَرُ : الذي فَقَدَ عقلَه من أَحد هذه الأَشياء ، وقد أَهْتَرَ ، نادرٌ .
  وق ؟
  
  ‏ قالوا : أَهْتَرَ وأُهْتِرَ الرجلُ ، فهو مُهْتَرٌ إِذا فقد عقله من الكِبَرِ وصار خَرِفاً .
  وروى أَبو عبيد عن أَبي زيد أَنه ، قال : إِذا لم يَعْقِلْ من الكِبَرِ قيل أُهْتِرَ ، فهو مُهْتَرٌ ، والاستهتارُ مثله .
  قال يعقوب : قيل لامرأَة من العرب قد أُهْتِرَتْ : إِن فلاناً قد أَرسل يَخْطُبُكِ ، فقالت : هل يُعْجِلُني أَن أَحِلَّ ؛ ما لَه ؟ أُلَّ وغُلَّ معنى قولها : أَن أَحلَّ أَن أَنزل ، وذلك لأَنها كانت على ظهر طريق راكبة بعيراً لها وابنها يقودها .
  ورواه أَبو عبيد : تُلَّ وغُلَّ أَي صُرِعَ ، من قوله تعالى : وتَلَّهُ للجبين .
  وفلان مُسْتَهْتَرٌ بالشراب أَي مُولَعٌ به لا يبالي ما قيل فيه .
  وهَتَره الكِبَرُ ، والتَّهْتارُ تَفْعال من ذلك ، وهذا البناء يجاء به لتكثير المصدر .
  والتَّهَتُّرُ : كالتَّهْتارِ .
  وقال ابن الأَنباري في قوله : فلان يُهاتِرُ فلاناً معناه يُسابُّه بالباطل من القول ، قال : هذا قول أَبي زيد ، وقال غيره : المُهاتَرَةُ القول الذي يَنْقُضُ بعضُه بعضاً .
  وأُهْتِرَ الرجلُ فهو مُهْتَرٌ إِذا أُولِعَ بالقول في الشيء .
  واسْتُهْتِرَ فهو مُسْتَهْتَرٌ إِذا ذهب عقله فيه وانصرفت هِمَمُه إِليه حتى أَكثر القول فيه بالباطل .
  وقال النبي ، صلي الله عليه وسلم : المُسْتَبَّانِ شيطانان يَتَهاتَرانِ ويَتَكاذَبانِ ويَتقاوَلانِ ويَتَقابَحانِ في القول ، من الهِتْرِ ، بالكسر ، وهو الباطل والسَّقَطُ من الكلام .
  وفي حديث ابن عمر ، رضي الله عنهما : اللهم إِني أَعوذ بك أَن أَكون من المُسْتَهْتَرين .
  يقال : اسْتُهْتِر فلان ، فهو مُسْتَهْتَر إِذا كان كثير الأَباطيل ، والهِتْرُ : الباطلُ .
  قال ابن الأَثير : أَي المُبْطِلينَ في القول والمُسْقِطِينَ في الكلام ، وقيل : الذين لا يبالون ما قيل لهم وما شتموا به ، وقيل : أَراد المُسْتَهْتَرِينَ بالدنيا .
  ابن الأَعرابي : الهُتَيْرَةُ تصغير الهِتْرَةِ ، وهي الحَمْقَةُ المُحْكَمَةُ .
  الأَزهري : التَّهْتارُ من الحُمْقِ والجهل ؛
  
  وأَنشد : ‏ إِن الفَزارِيَّ لا يَنْفَكُّ مُغْتَلِماً ، من النَّواكَةِ ، تَهْتاراً بِتَهْتار ؟
  
  ‏ قال : يريد التَّهَتُّرَ بالتَّهَتُّرِ ، قال : ولغة العرب في هذه الكلمة خاصة دَهْداراً بِدَهْدارِ ، وذلك أَن منهم من يجعل بعض التاءات في الصدور دالاً ، نحو الدُّرْياقِ والدِّخْرِيص لغة في التِّخْرِيص ، وهما معرّبان .
  والهِتْرُ : العَجَبُ والداهية .
  وهِتْرٌ هاتِرٌ : على المبالغة ؛
  
  وأَنشد بيت أَوس بن حَجَرٍ : يراجع هتراً من تماضر هاترا وإِنه لهِتْرُ أَهْتارٍ أَي داهية دَواهٍ .
  الأزهري : ومن أَمثالهم في الداهي المُنْكَرِ : إِنه لهِتْرُ أَهْتارٍ وإِنه لَصِلُّ أَصْلالٍ .
  وتَهاتَرَ القومُ : ادّعى كل واحد منهم على صاحبه باطلاً .
  ومضى هِتْرٌ من الليل إِذا مضى أَقَلُّ من نصفه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ هَتْرُ : مَزْقُ العِرْضِ ، وهَتَرَهُ يَهْتِرُهُ وهَتَّرَهُ ،
  ـ هِتْرُ : الكذِبُ ، والدَّاهِيَةُ ، والأمْرُ العَجَبُ ، والسَّقَطُ من الكلامِ ، والخَطأُ فيه ، والنِّصْفُ الأولُ من الليلِ ،
  ـ هُتْرُ : ذَهابُ العَقْلِ من كِبَرٍ أو مَرَضٍ أو حُزْنٍ ، وقد أهْتَرَ ، فهو مُهْتَرٌ شاذٌّ . وقد قيلَ : أُهْتِرَ ، ولم يَذْكُر الجوهريُّ غيرَهُ .
  ـ أُهْتِرَ فهو مُهْتَرٌ : أُولِعَ بالقولِ في الشيءِ ، وهَتَرَهُ الكِبَرُ يَهْتِرُهُ .
  ـ تَهْتَارُ : الحُمْقُ ، والجَهْلُ ، كالتَّهَتُّرِ .
  ـ هَتْرَةُ : الحمْقَةُ المُحْكَمَةُ .
  ـ مُسْتَهْتَرُ بالشيءِ : المُولَعُ به ، لا يُبالي بما فُعِلَ فيه وشُتِمَ له ، والذي كثُرَتْ أباطِيلُهُ . وقد اسْتُهْتِرَ بكذا على ما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ .
  ـ تَهاتَرا : ادَّعى كلٌّ على صاحبه باطلاً .
  ـ هاتَرَهُ : سابَّهُ بالباطِلِ .
  ـ تَهاتِرُ : الشَّهاداتُ التي يُكَذِّبُ بعضُها بعضاً ، كأنها جَمْعُ تَهْتَرٍ .
  ـ رجلٌ هِتْرُ أهتارٍ : موصوفٌ بالنَّكْراءِ .
  ـ هِتْرٌ هاتِرٌ : مبالغةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• أهتر - إهتارا
  1 - أهتر : خرف وفقد من الكبر أو نحوه . 2 - أهتره الكبر أو نحوه : أفقده عقله .

المعجم: الرائد

• أهترَ يُهْتر ، إهتارًا ، فهو مُهْتِر :-
  • أهترَ الرَّجلُ خرِف ، فَقَدَ عقله من كبر أو حزن أو مرض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استهترَ / استهترَ بـ يستهتر ، استهتارًا ، فهو مُستهتِر ، والمفعول مُستهتَر به :-
  • استهتر الشَّخصُ اتَّبع هواه فلا يُبالي بعاقبة أفعاله أو أقواله :- استهتر الطِّفلُ على الرغم من تحذيره ، - استهتر الشابُّ بالعادات والتقاليد ، - امرأة مستهترة .
  • استهتر بالشَّيءِ : أهمله ، استخفَّ به ، لم يبال به ، ولم يكترث له .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أستهتر
  1 - أستهتر : ذهب عقله من كبر أو نحوه . 2 - أستهتر : قام بالأعمال الباطلة ، الطائشة ، التافهة . 3 - أستهتر بالشيء : فتن به ولزمه .

المعجم: الرائد

• [ هـ ت ر ]. ( مصدر اِسْتَهْتَرَ ). :- ما هَذَا الاسْتِهْتارُ بِالقِيَمِ :- : الاسْتِخْفافُ بِها .

المعجم: الغني

• إستهتر - استهتارا
  1 - إستهتر : إنقاد إلى هواه ولم يبال بما يفعل . 2 - إستهتر : لم يعقل من الكبر أو نحوه .

المعجم: الرائد

• خرِف ، فَقَدَ عقله من كبر أو حزن أو مرض .

المعجم: عربي عامة

• اتَّبع هواه فلا يُبالي بعاقبة أفعاله أو أقواله :- استهتر الطِّفلُ على الرغم من تحذيره - استهتر الشابُّ

المعجم: عربي عامة

• أهمله ، استخفَّ به ، لم يبال به ، ولم يكترث له .

المعجم: عربي عامة

• أَهْتَرَ فلانٌ : خَزُفَ .
  و أَهْتَرَ فلانًا الكِبَرُ ونحوُه : هَتَره .
  فهو مُهتَر .

المعجم: المعجم الوسيط

• أُهْتِرَ أُهْتِرَ يقال : أُهْتِرَ فلانٌ بكذا : أُولع به فلا يبالي بما قيل فيه لأجْلِه .

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتُهْتِرَ فلانٌ : ذهب عقلُه وخَرُفَ من كِبَر ونحوه .
  و اسْتُهْتِرَ كان كثيرَ الأَباطيل .
  و اسْتُهْتِرَ بالشيءِ : فُتِنَ به ولزمه غير مبالٍ بنقد ولا مَوعِظة .
  يقال : استُهتِرَ بالشراب ، واستُهتر بفلانة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ هـ ت ر ]. ( فعل : سداسي لازم ، متعد بحرف ).
  1 . :- اُسْتُهْتِرَ الرَّجُلُ :- : ذَهَبَ عَقْلُهُ وَخَرِفَ مِنْ كِبَرٍ .
  2 . :- اُسْتُهْتِرَ بالشَّرابِ :-: فُتِنَ بِهِ وَلَزِمَهُ غَيْرَ مُبالٍ بِنَقْدٍ وَلاَ مَوْعِظَةٍ .
  3 . :- اُسْتُهْتِرَ بِذِكْرِ اللهِ :- : أُولِعُوا بِهِ .

المعجم: الغني

• [ هـ ت ر ]. ( فعل : سداسي لازم ، متعد بحرف ). اِسْتَهْتَرَ ، يَسْتَهْتِرُ ، مصدر اِسْتِهْتارٌ .
  1 . :- اِسْتَهْتَرَ بِأَشْغالِهِ :-: لَمْ يَهْتَمَّ بِها ، أَهْمَلَها ، لَمْ يُبالِ بِها ، اِسْتَخَفَّ بِها ، كانَ مَشْغولاً عَنْها .
  2 . :- اِسْتَهْتَرَ بِصَاحِبَتِهِ :-: أَصْبَحَ لاَ يُبَالِي مَا قِيلَ فِيهِ لأَجْلِهَا .

المعجم: الغني

• أهتر
  1 - أهتر بكذا : أولع به

المعجم: الرائد

• " الهَتْرُ : مَزْقُ العِرْضِ ؛ هَتَرَه يَهْتِرُه هَتْراً وهَتَّرَه .
  ورجل مُسْتَهْتَرٌ : لا يبالي ما قيل فيه ولا ما قيل له ولا ما شُتِمَ به .
  قال الأَزهري : قول الليث الهَتْرُ مَزْقُ العرض غير محفوظ ، والمعروف بهذا المعنى الهَرْت إِلا أَن يكون مقلوباً كما ، قالوا جَبَذَ وجَذَبَ ، وأَما الاسْتِهْتارُ فهو الوُلوعُ بالشيء والإِفراط فيه حتى كأَنه أُهْتِرَ أَي خَرِفَ .
  وفي الحديث : سبق المُفْرِدُونَ ؛ قالوا : وما المُفْرِدُونَ ؟
  
  ‏ قال : الذين أُهْتِرُوا في ذكر الله يَضَعُ الذِّكْرُ عنهم أَثْقالَهُمْ فيأْتون يوم القيامة خِفافاً ؛ قال : والمُفْرِدُونَ الشيوخُ الهَرْمى ، معناه أَنهم كَبِرُوا في طاعة الله وماتت لذاتهم وذهب القَرْنُ الذين كانوا فيهم ، قال : ومعنى أُهْتِرُوا في ذكر الله أَي خَرِفُوا وهم يذكرون الله .
  يقال : خرف في طاعة الله أَي خَرِفَ وهو يطيع الله ؛ قال : والمُفْرِدُونَ يجوز أَن يكون عني بهم المُتَفَرِّدُونَ المُتَخَلُّونَ لذكر الله ، والمُسْتَهْتَرُونَ المُولَعُونَ بالذكر والتسبيح .
  وجاء في حديث آخر : هم الذين اسْتُهْتِرُوا بذكر الله أَي أُولِعُوا به .
  يقال : اسْتُهْتِرَ بأَمر كذا وكذا أَي أُولِعَ به لا يتحدّثُ بغيره ولا يفعلُ غيرَه .
  وقولٌ هِتْرٌ : كَذِبٌ .
  والهِتْرُ ، بالكسر : السَّقَطُ من الكلام والخطأُ فيه .
  الجوهري : يقال هِتْرٌ هاتِرٌ ، وهو توكيد له ؛ قال أَوسُ بنُ حَجَرٍ : أَلمَّ خَيالٌ مَوْهِناً من تُماضِرٍ هُدُوّاً ، ولم يَطْرُقْ من الليل باكرا وكان ، إِذا ما الْتَمَّ منها بِحاجَةٍ ، يُراجِعُ هِتْراً من تُماضِرَ هاتِرَا قوله هُدُوّاً أَي بعد هَدْءٍ من الليل .
  ولم يطرق من الليل باكراً أَي لم يطرق من أَوله .
  والْتَمَّ : افْتَعَلَ من الإِلمام ، يريد أَنه إِذا أَلمَّ خَيالُها عاوَدَه خَبالُه فَقْدَ كلامِهِ .
  وقوله يُراجِعُ هِتْراً أَي يعود إِلى أَن يَهْذِيَ بذكرها .
  ورجلٌ مُهْتَرٌ : مُخْطِئٌ في كلامه .
  والهُتْرُ ، بضم الهاء : ذهاب العقل من كبر أَو مرض أَو حزن .
  والمُهْتَرُ : الذي فَقَدَ عقلَه من أَحد هذه الأَشياء ، وقد أَهْتَرَ ، نادرٌ .
  وق ؟
  
  ‏ قالوا : أَهْتَرَ وأُهْتِرَ الرجلُ ، فهو مُهْتَرٌ إِذا فقد عقله من الكِبَرِ وصار خَرِفاً .
  وروى أَبو عبيد عن أَبي زيد أَنه ، قال : إِذا لم يَعْقِلْ من الكِبَرِ قيل أُهْتِرَ ، فهو مُهْتَرٌ ، والاستهتارُ مثله .
  قال يعقوب : قيل لامرأَة من العرب قد أُهْتِرَتْ : إِن فلاناً قد أَرسل يَخْطُبُكِ ، فقالت : هل يُعْجِلُني أَن أَحِلَّ ؛ ما لَه ؟ أُلَّ وغُلَّ معنى قولها : أَن أَحلَّ أَن أَنزل ، وذلك لأَنها كانت على ظهر طريق راكبة بعيراً لها وابنها يقودها .
  ورواه أَبو عبيد : تُلَّ وغُلَّ أَي صُرِعَ ، من قوله تعالى : وتَلَّهُ للجبين .
  وفلان مُسْتَهْتَرٌ بالشراب أَي مُولَعٌ به لا يبالي ما قيل فيه .
  وهَتَره الكِبَرُ ، والتَّهْتارُ تَفْعال من ذلك ، وهذا البناء يجاء به لتكثير المصدر .
  والتَّهَتُّرُ : كالتَّهْتارِ .
  وقال ابن الأَنباري في قوله : فلان يُهاتِرُ فلاناً معناه يُسابُّه بالباطل من القول ، قال : هذا قول أَبي زيد ، وقال غيره : المُهاتَرَةُ القول الذي يَنْقُضُ بعضُه بعضاً .
  وأُهْتِرَ الرجلُ فهو مُهْتَرٌ إِذا أُولِعَ بالقول في الشيء .
  واسْتُهْتِرَ فهو مُسْتَهْتَرٌ إِذا ذهب عقله فيه وانصرفت هِمَمُه إِليه حتى أَكثر القول فيه بالباطل .
  وقال النبي ، صلي الله عليه وسلم : المُسْتَبَّانِ شيطانان يَتَهاتَرانِ ويَتَكاذَبانِ ويَتقاوَلانِ ويَتَقابَحانِ في القول ، من الهِتْرِ ، بالكسر ، وهو الباطل والسَّقَطُ من الكلام .
  وفي حديث ابن عمر ، رضي الله عنهما : اللهم إِني أَعوذ بك أَن أَكون من المُسْتَهْتَرين .
  يقال : اسْتُهْتِر فلان ، فهو مُسْتَهْتَر إِذا كان كثير الأَباطيل ، والهِتْرُ : الباطلُ .
  قال ابن الأَثير : أَي المُبْطِلينَ في القول والمُسْقِطِينَ في الكلام ، وقيل : الذين لا يبالون ما قيل لهم وما شتموا به ، وقيل : أَراد المُسْتَهْتَرِينَ بالدنيا .
  ابن الأَعرابي : الهُتَيْرَةُ تصغير الهِتْرَةِ ، وهي الحَمْقَةُ المُحْكَمَةُ .
  الأَزهري : التَّهْتارُ من الحُمْقِ والجهل ؛
  
  وأَنشد : ‏ إِن الفَزارِيَّ لا يَنْفَكُّ مُغْتَلِماً ، من النَّواكَةِ ، تَهْتاراً بِتَهْتار ؟
  
  ‏ قال : يريد التَّهَتُّرَ بالتَّهَتُّرِ ، قال : ولغة العرب في هذه الكلمة خاصة دَهْداراً بِدَهْدارِ ، وذلك أَن منهم من يجعل بعض التاءات في الصدور دالاً ، نحو الدُّرْياقِ والدِّخْرِيص لغة في التِّخْرِيص ، وهما معرّبان .
  والهِتْرُ : العَجَبُ والداهية .
  وهِتْرٌ هاتِرٌ : على المبالغة ؛
  
  وأَنشد بيت أَوس بن حَجَرٍ : يراجع هتراً من تماضر هاترا وإِنه لهِتْرُ أَهْتارٍ أَي داهية دَواهٍ .
  الأزهري : ومن أَمثالهم في الداهي المُنْكَرِ : إِنه لهِتْرُ أَهْتارٍ وإِنه لَصِلُّ أَصْلالٍ .
  وتَهاتَرَ القومُ : ادّعى كل واحد منهم على صاحبه باطلاً .
  ومضى هِتْرٌ من الليل إِذا مضى أَقَلُّ من نصفه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  "

المعجم: لسان العرب