وصف و معنى و تعريف كلمة الأوي:

• صوت بالخيل لتقبل

• أُوِيّ : مصدر أَوَى

• مصدر أوَى / أوَى إلى

• ـ اليَهَمُ : الجُنونُ .
  ـ الأيْهَمُ : من لا عَقْلَ له ولا فَهْمَ ، والحَجَرُ الأمْلَسُ ، والجَبَلُ الصَّعْبُ ، والأصَمُّ ، والبَرِّيَّةُ ، والشُّجاعُ .
  ـ الأيْهمانِ عِنْدَ أهْلِ البادِيَةِ : السَّيْلُ والجَمَلُ الهائِجُ الصَّؤُولُ ، وعِنْدَ الحاضِرَة : السَّيْلُ والحَريقُ .
  ـ اليَهْماءُ : الفَلاةُ لا يُهْتَدَى فيها ، والسَّنَةُ الشَّديدَةُ لا فَرَجَ فيها .
  ـ جَبَلَةُ بنُ الأيْهَمِ : آخِرُ مُلوكِ غَسَّانَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَيْكُ : الشَّجَرُ المُلْتَفُّ الكثيرُ ، والغَيْضَةُ تُنْبِتُ السِدْرَ والأَراكَ ، أوِ الجَماعَةُ مِن كُلِّ الشَّجَرِ ، حتى من النَّخْلِ ، الواحِدَةُ : أيْكَةٌ ، ومن قَرَأ الأَيْكَةَ : فهي الغَيْضَةُ ، ومَنْ قَرَأَ لَيْكَةَ ، فهي : اسْمُ القَرْيَةِ ، ومَوْضِعُهُ اللامُ ، ووَقَعَ في البُخارِيِّ : اللاَّيْكَةُ ، جَمْعُ أيْكَةٍ ، وكأنَّهُ وَهَمٌ .
  ـ أيِكَ الأَراكُ ، واسْتَأْيَكَ : صارَ أيْكَةً .
  ـ أيْكٌ أَيِكٌ : مُثْمِرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَوْبُ وإِيابُ وإِيَّابُ وأَوْبَةُ وأَيْبَةُ وإِيبَةُ وتَأْويبُ وتَأْييبُ وتَأَوُّبُ : الرُّجُوعُ .
  ـ أَوْبُ : السحابُ ، والريحُ ، والسُّرْعَةُ ، وَرَجْعُ القَوائمِ في السَّيْرِ ، والقَصْدُ ، والعادَةُ ، والاسْتِقَامَةُ ، والنَّحْلُ ، والطريقُ ، والجهَةُ ، وورُودُ الماءِ لَيْلاً ، وجمْعُ آيبٍ ، كالأُوَّاب والأُيَّابِ .
  ـ آبَهُ اللَّهُ : أَبْعَدَهُ .
  ـ آبَكَ ، وآبَ لَك : مثْلُ وَيْلَلكَ .
  ـ آبَتِ الشَّمسُ إِيَاباً وأُوباً : غابَتْ .
  ـ تَأَوَّبَه وتأَيَّبَه : أتاه لَيْلاً ، والمصْدَرُ : المُتَأَوَّبُ والمُتَأَيَّبُ .
  ـ ائْتَبَبْتُ الماءَ : ورَدْتُه لَيْلاً .
  ـ أَوِبَ : غَضِبَ ، وأَوْأَبْتُهُ .
  ـ تَأْويبُ : السَّيْرُ جميعَ النهارِ ، أو تَباري الرَّكَابِ في السَّيرِ ، كالمُآوَبَة .
  ـ ريحٌ مُؤوِّبَةٌ : تَهُبُّ النهار كُلَّه .
  ـ آيبَةُ : شَرْبَةُ القائلة .
  ـ آبَةُ : بلد قُرْب ساوَةَ ، و بلد بإِفريقيَّةَ .
  ـ مآبُ : بلد بالبلْقَاءِ .
  ـ مُأَوَّبُ : المُدَوَّرُ ، والمُقَوَّرُ المُلَمْلَمُ ، ومنه : " أنا حُجَيْرُها المُؤَوَّبُ وعُذَيْقُها المُرَجَّبُ ".
  ـ آبُ : شَهْرٌ ، مُعَرَّبٌ .
  ـ مآبُ : المَرْجِعُ والمُنْقَلَبُ .
  ـ بينَهُما ثَلاثُ مآوِبَ : ثلاثُ رَحَلاتٍ بالنهارِ .
  ـ أَوْبَاتُ : القوائمُ ، واحدَتُها أَوْبَةٌ .
  ـ مُخَيِّسٌ الأَوَّابيُّ : تابعيُّ ، نسْبَةٌ إلى بني أَوَّاب : قَبِيلَةٍ

المعجم: القاموس المحيط

• منّظمة الأمم المتّحدة للتَّربية والعلوم والثقافة مقرَّها باريس وأنشئت 1366 هـ - 1946 م من أهدافها مكافحة التمييز العنصريّ ونشر المثل العليا عن طريق التَّربية والثَّقافة وتعميم العلم .

المعجم: عربي عامة

• الأُوَيْسُ : تصغير الأوْس .
  و الأُوَيْسُ الذئب .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَوهِيّةُ : ما بين أَعلى الجبل إِلى مستقَرِّ الوادي .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَوِيدُ : أَوِيدُ الناس : أزيزُهم وحِسُّهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَوْهَزُ : الحَسَنُ المِشْية .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَيَّاب : السَّقَّاء .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الناس

المعجم: معجم الاصوات

• " الكسائي : وَهَزْتُه ولَهَزْتُه ونَهَزْتُه ، بن سيده : وَهَزَه وَهْزاً دفعه وضربه .
  وفي حديث مُجَمِّع : شهدنا الحُدَيْبِيَةَ مع النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فلما انصرفنا عنها إِذا الناس يَهزُونَ الأَباعِرَ أَي يَحُثُّونها ويدفعونها .
  والوَهْزُ : شدّة الدفع والوطِِ .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَن سَلَمَة بن قيس الأَسْلَمِيَّ بعث إِلى عمر من فتح فارس بِسَفَطَيْنِ مَمْلُؤَيْنِ جواهراً ، قال : فانطلقنا بالسَّفَطَيْنِ نَهِزُهما حتى قدمنا المدينة أَي ندفعهما ونسرع بهما ، وفي رواية : نَهِزُ بهما أَي ندفع بهما البعير تحتهما ؛ ويروى بتشديد الزاي من الهَزِّ .
  ووَهَزْتُ فلاناً إِذا ضربته بِثِقَلِ يدك .
  والتَّوَهُّزُ : وَطْءُ البعير المُثْقَلِ .
  الأَزهري في ترجمة لَهَزَ : اللَّهْزُ الضرب في العُنُق ، واللَّكْزُ بجُمْعِك في عنقه وصدره ، والوَهْزُ بالرجلين ، والبَهْزُ بالمِرْفَقِ .
  ووَهَزَ القَمْلَة بين أَصابعه وَهْزاً : حكها وقصعها ؛
  
  وأَنشد شمر : يَهِزُ الهَرانِعَ لا يَزالُ ، ويَفْتَلِي بأَذَلَّ حيثُ يكونُ من يَتَذَلَّلُ والوَهْزُ : الكسر والدَّقُّ .
  والوَهْزُ الوطءُ أَو الوَثْبُ .
  وتَوَهُّز الكلب : تَوَثُّبُه ؛
  
  قال : تَوَهُّزَ الكَلْبَةِ خَلُفَ الأَرْنَبِ ورجل وَهْزٌ : غليظ شديد مُلَزَّزُ الخَلْق قصير ، والجمع أَوْهازٌ ، قياساً .
  وجاء يَتَوَهَّزُ أَي يمشي مِشْيَةَ الغِلاظِ ويَشُدُّ وَطْأَهُ .
  ووَهَّزَهُ : أَثقله .
  ومَرَّ يَتَوَهَّز أَي يغمز الأَرض غَمْزاً شديداً ، وكذلك يَتَوَهَّسُ .
  ابن الأَعرابي : الأَوْهَزُ الحَسَنُ المِشْيَةِ مأْخوذ من الوَهازَةِ وهي مشي الخَفِرات .
  وفي حديث أُم سلمة : حُمادَياتُ النساء غَضُّ الأَطْرافِ وقِصَرُ الوَهازَةِ أَي قِصَرُ الخُطَى .
  والوَهازَةُ (* قوله « الوهازة » ضبطت بفتح الواو في الأصل ومتن القاموس شكلاً ، وضبطت في النهاية بكسرها ونقل الكسر شارح القاموس عن الصاغاني ): الخَطْوُ ، وقد تَوَهَّزَ يَتَوَهَّزُ إِذا وَطِئَ وَطأً ثقيلاً ؛ ومنه قول أُم سلمة لعائشة ، رضي الله عنهما : قُصارَى النساء قِصَرُ الوَهازَةِ ؛ وقال ابن مقبل : يَمِحْنَ بأَطْرافِ الذُّيولِ عَشِيَّةً ، كما وَهَّزَ الوَعْثُ الهِجانَ المُزَنَّما شبَّه مشي النساء بمشي إِبل في وَعْثٍ قد شَقَّ عليها ؛
  
  وقال : كلّ طَويلٍ سَلِبٍ ووَهْز ؟
  
  ‏ قالوا : الوَهْزُ الغليظ الرَّبْعَة ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الوَهْيُ : الشقُّ في الشيء ، وجمعه وُهِيٌّ ، وقيل : الوُهِيّ مصدر مبني على فُعولٍ ، وحكى ابن الأَعرابي في جمع وَهْيٍ أَوْهِيةً ، وهو نادر ، وأَنشد : حَمَّالُ أَلْوِيةٍ شَهَّادُ أَنْجِيةٍ ، سَدّادُ أَوْهِيةٍ فَتَّاحُ أَسْدادِ ووَهَى الشيء والسِّقاء ووَهِيَ يَهِي فيهما جميعاً وَهْياً ، فهو واهٍ : ضَعُفَ ؛ قال ابن هرمة : فإِنَّ الغَيْثَ قد وَهِيَتْ كُلاهُ بِبَطْحاء السَّيالةِ فالنَّظِيمِ والجمع وُهِيٌّ .
  وأَوْهاه : أَضْعَفه .
  وكلُّ ما اسْتَرْخَى رِباطه فقد وَهَى .
  الجوهريّ : وَهَى السقاء يَهِي وَهْياً إِذا تَخَرَّقَ .
  وفي السقاء وَهْيٌ ، بالتسكين ووُهَيَّةٌ على التصغير : وهو خَرْق قليل ؛
  
  وأَنشد ابن بري للحطيئة على قوله في السقاء وَهْيٌ ، قال : ولا مِنّا لِوَهْيك راقِع وفي الحديث : المؤمن واهٍ راقِعٌ أَي مُذْنِبٌ تائبٌ ، شبَّهه بمن يَهِي ثَوبُه فيَرْقَعُه .
  وقد وَهَى الثَّوبُ يَهِي وَهْياً إِذا بَلِيَ وتَخَرَّقَ ، والمراد بالواهِي ذو الوَهْي ، ويروى المؤمن مُوهٍ راقِعٌ ، كأَنه يُوهِي دِينَه بمَعْصِيته ويَرْقَعُه بتوبته .
  وفي حديث علي ، رضي الله تعالى عنه : ولا واهِياً في عَزْمٍ ، ويروى : ولا وَهْي في غرام أَي ضَعِيف أَو ضَعْف ؛ وفي المثل : خَلِّ سَبِيلَ مَنْ وَهَى سِقاؤُه ، ومَنْ هُرِيقَ بالفَلاةِ ماؤُه يضرب لمن لا يَستقِيم أَمرُه .
  ووَهَى الحائط يَهِي إِذا تَفَزَّرَ واسْتَرْخَى ، وكذلك الثَّوْبُ والقِربةُ والحَبْلُ ، وقيل : وهِيَ الحائطُ إِذا ضَعُفَ وهَمَّ بالسُّقُوطِ .
  وفي الحديث : أَنه مر بعبد الله بن عَمْرو وهو يُصْلِحُ خُصًّا له قد وهَى أَي خَرِبَ أَو كادَ .
  ويقال : ضربَه فأَوْهَى يَدَه أَي أَصابَها كَسْرٌ أَو ما أَشبه ذلك .
  وأَوْهَيْتُ السِّقاء فوَهَى : وهو أَن يَتَهَيّأَ للتَّخرُّق .
  ويقال : أَوْهَيْتَ وَهْياً فارْقَعْه .
  وقولهم : غادَرَ وَهْيةً لا تُرْقَعُ أَي فَتْقاً لا يُقدَرُ على رَتْقِه .
  ويقال للسحاب إِذا تَبَعَّقَ بالمطر تَبَعُّقاً أَو انْبَثَقَ انْبِثاقاً شديداً : قد وهَتْ عَزالِيه ؛ قال أَبو ذؤيب : وهَى خَرْجُه واسْتُجِيلَ الرَّبا بُ منه ، وغُرِّمَ ماء صَريحا (* قوله « وغرّم » يروى أيضاً : وكرّم .) ووَهَتْ عَزالي السَّماء بمائها .
  وإِذا اسْتَرْخَى رِباطُ الشيء يقال : وَهَى ؛ قال الشاعر : أَمِ الحَبْل واهٍ بها مُنْحذِمْ (* قوله « منحذم » كذا في الأصل والتهذيب بالحاء المهملة .) ابن الأَعرابي : وهَى إِذا حَمُقَ (* قوله « وهى إذا حمق » كذا ضبط في الأصل والتهذيب ، وضبطه في التكملة كولي وفي القاموس ما يؤيد الضبطين .)، ووهَى إِذا سَقَط ، ووَهَى إِذا ضَعُفَ .
  والوَهِيَّةُ : الدُّرّةُ ، سُميت بذلك لثَقْبِها لأَن الثَّقْب مما يُضْعِفُها ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : فَحَطَّتْ كما حَطَّتْ وَهِيَّةُ تاجِرٍ وهى نَظْمُها ، فارْفَضَّ منها الطَّوائف ؟
  
  ‏ قال ويروى ونِيَّةُ تاجِرٍ ، وهي دُرَّةٌ أَيضاً ، وقد تقدم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " وهَطَه وَهْطاً ، فهو مَوْهُوط ووَهِيطٌ : ضرَبه ، وقيل : طعنَه .
  ووَهَطه يَهِطُه وَهْطاً : كسَره وكذلك وَقَصَه ؛
  
  وأَنشد : يمرُّ أَحْلافاً يَهِطْنَ الجَنْدَلا والوَهْطُ : شِبْهُ الوَهْنِ والضَّعْف .
  ووهَط يَهِطُ وَهْطاً أَي ضَعُف .
  ورَمَى طائراً فأَوْهَطَه أَي أَضْعَفَه .
  وأَوْهَط جناحه وأَوْهَطه : صرَعه صَرْعةً لا يَقُوم منها ، وهو الإِيهاطُ ، وقيل : الإِيهاطُ القَتل والإِثْخانُ ضَرْباً أَو الرَّمْي المُهْلك ؛
  
  قال : بأَسْهُمٍ سَرِيعة الإِيها ؟
  
  ‏ قال عَرّام السُّلَمِي : أَوْهَطْت الرَّجل وأَوْرَطْته إِذا أَوْقَعْتَه فيما يكره .
  والأَوْهاطُ : الخُصومة والصِّياح .
  والوَهْطُ : الجماعة .
  والوَهْطُ : المكان المطمئنّ من الأَرض المُستوي ينبُت فيه العِضاهُ والسَّمُر والطَّلْح والعُرْفُطُ ، وخَصّ بعضهم به مَنْبِت العرفط ، والجمع أَوْهاط ووِهاطٌ .
  ويقال لما اطمأَنَّ من الأَرض وَهْطة ، وهي لغة في وَهْدةٍ ، والجمع وَهْطٌ ووِهاطٌ ، وبه سمي الوَهْط .
  ويقال : وَهْط من عُشَر ، كما يقال : عِيصٌ من سِدْر .
  وفي حديث ذِي المِشْعارِ الهَمْدانيّ : على أَن لهم وِهاطَها وعَزازَها ؛ الوِهاطُ : المواضع المطمئنَّة ، واحدتها وَهْط ، وبه سمي الوَهْطُ مالٌ كان لعَمرو بن العاص ، وقيل : كان لعبد اللّه بن عمرو بن العاص بالطائف ، وقيل : الوَهْط موضع ، وقيل : قَرية بالطائف .
  والوهْطُ : ما كثر من العُرفط .
  "

المعجم: لسان العرب