وصف و معنى و تعريف كلمة الإخباريتين:

• الذي يعبِّر عن إخبار، كالفعل قال أو روى.

• الجمع : أخابيرُ و أخبار
• الخبَرُ : ما يُنقَلُ ويُحدَّث به قولا أَو كتِابةً
• (النحو والصرف) لفظ مجرد عن العوامل اللفظيّة، أُسند إلى المبتدأ متمّمًا معناه ويصحّ السكوت عليه
• خبر آحاد: حديث انفرد به راوٍ واحد وإن تعددتِ الطرق إليه

• خَبَر : جمع أَخْبَار

• خبَرَ يَخبُر خُبْرًا وخِبْرَةً و خُبْرَةً وخُبُورًا وخِبْرًا ومَخْبرَةً، فهو خابِر وخبير ، والمفعول مَخْبور
• خَبَر الحياةَ :علِمها وعرَف حقيقتَها عن تجربة
• خَبَرَتْهُ التَّجَارِبُ خَبْرًا وخُبْرَةً و خِبْرَةً: عَلَّمَتْهُ
• خبَرَ الرَّجُلَ خِبْرًا وخِبْرَةً، ومَخْبرَةً: اختبره، امتحنه ليعرفَ حقيقتَه
• مِنْ أين خَبَرْت هذا الأمر؟: أي من أين عرفت حقيقتَه؟
• خَبَرَ الأرْضَ خُبْرًا : حَرَثَهَا
• خَبَرَ الطَّعَامَ خُبْرًا: دَسَّمَهُ
• خَبَرَتِ الناقه خُبُورًا: غَزُرَ لبنُها

• خبُرَ / خبُرَ بـ يخبُر ، خُبْرًا وخِبْرَةً ، فهو خبير ، والمفعول مَخْبُور به
• خَبُرَ الأَمْرَ: عَرَفَهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ، جَرَّبَهُ
• خَبُرَ بِالأَمْرِ: عَلِمَهُ
• خَبُرَ الرَّجُلُ : صَارَ خَبِيراً مُجَرِّباً
• خَبُرَتِ النَّاقةُ : غَزُرَ لَبَنُهَا، خَبَرَتْ

• رَجُلٌ خَبِرٌ : عَالِمٌ بِالْخَبَرِ

• خبِرَ يَخبِر ، خَبَرًا ، فهو خابر ، والمفعول مَخْبور
• خَبِرَ الْحَدِيثَ : عَلِمَهُ
• خَبِرَتِ الأرْضُ : كَثُرَ خَبَارُهَا

• خبَّرْتُ، أُخبِّرُ، خبِّرْ، مصدر تَخْبِيرٌ
• خَبَّرَهُ بكذا: أَخبره به

• الجمع : خُبُورٌ
• الخَبْرُ : مَنْقَعُ الماء في الجبَل
• الخَبْرُ: الزرعُ
• الخَبْرُ: السِّدْرُ والأرَاكُ وما حولهما من الْعُشْبِ
• الخَبْرُ :الناقةُ الغزيرة اللبَن
• الخَبْرُ: الراوية العظيمةُ

• خُبِر : جمع خبِرة

• خُبْر : مصدر خَبَرَ

• مصدر خبَرَ وخبُرَ/ خبُرَ بـ
• لأَخْبُرنَّ خُبْرك: لأعلمنَّ علمَك

• الجمع : خُبُورٌ
• الخِبْرُ : المزارعة بالمخابَرة
• الخِبْرُ: الناقةُ الغزيرةُ اللَّبن
• الخِبْرُ: الرَّاوِيَةُ العظيمة

• الأخباريّ : المُؤَرخُ.
  (نُسِب إلى الأخبار) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الذي يعبِّر عن إخبار، كالفعل قال أو روى.

المعجم: عربي عامة

• "الخَبِيرُ: من أَسماء الله عز وجل العالم بما كان وما يكون.
  وخَبُرْتُ بالأَمر (* قوله: «وخبرت بالأمر» ككرم.
  وقوله: وخبرت الأمر من باب قتل كما في القاموس والمصباح).
  أَي علمته.
  وخَبَرْتُ الأَمرَ أَخْبُرُهُ إِذا عرفته على حقيقته.
  وقوله تعالى: فاسْأَلْ بهِ خَبِيراً؛ أَي اسأَل عنه خبيراً يَخْبُرُ.
  والخَبَرُ، بالتحريك: واحد الأَخبْار.
  والخَبَرُ: ما أَتاك من نَبإِ عمن تَسْتَخْبِرُ.
  ابن سيده: الخَبَرُ النَّبَأُ، والجمع أَخْبَارٌ،وأَخابِير جمع الجمع.
  فأَما قوله تعالى: يومئذٍ تُحَدِّثُ أَخَبْارَها؛ فمعناه يوم تزلزل تُخْبِرُ بما عُمِلَ عليها.
  وخَبَّرَه بكذا وأَخْبَرَه: نَبَّأَهُ.
  واسْتَخْبَرَه: سأَله عن الخَبَرِ وطلب أَن يُخْبِرَهُ؛ ويقال: تَخَبَّرْتُ الخَبَرَ واسْتَخْبَرْتُه؛ ومثله تَضَعَّفْتُ الرجل واسْتَضْعَفْتّه، وتَخَبَّرْتُ الجواب واسْتَخْبَرْتُه.
  والاسْتِخْبارُ والتَّخَبُّرُ: السؤال عن الخَبَر.
  وفي حديث الحديبية: أَنه بعث عَيْناً من خُزَاعَةَ يَتَخَبَّر له خَبَرَ قريش أَي يَتَعَرَّفُ؛ يقال: تَخَبْرَ الخَبَرَ واسْتَخْبَر إِذا سأَل عن الأَخبْارِ ليعرفها.
  والخابِرُ: المُخْتَبِرُ المُجَرِّبُ ورجل خابر وخَبِير: عالم بالخَبَرِ.
  والخَبِيرُ: المُخْبِرُ؛ وقال أَبو حنيفة في وصف شجر: أَخْبَرَني بذلك الخَبِرُ، فجاء به على مثال فَعِلٍ؛ قال ابن سيده: وهذا لا يكاد يعرف إِلاَّ أَن يكون على النسب.
  وأَخْبَرَهُ خُبُورَهُ: أَنْبأَهُ ما عنده.
  وحكي اللحياني عن الكسائي: ما يُدْرَى له أَيْنَ خَبَرٌ وما يُدُرَى له ما خَبَرٌ أَي ما يدرى، وأَين صلة وما صلة.
  والمَخْبَرُ: خلاف المَنْظَرِ، وكذلك المَخْبَرَةُ والمَخْبُرَةُ، بضم الباء، وهو نقيض المَرْآةِ والخِبْرُ والخُبْرُ والخِبْرَةُ والخُبْرَةُ والمَخْبَرَةُ والمَخْبُرَةُ،كله: العِلْمُ بالشيء؛ تقول: لي به خِبْرٌ، وقد خَبَرَهُ يَخْبُره خُبْراً وخُبْرَةً وخِبْراً واخْتَبَره وتَخَبَّرهُ؛ يقال: من أَين خَبَرْتَ هذا الأَمر أَي من أَين علمت؟ وقولهم: لأَخْبُرَنَّ خُبْرَكَ أَي لأَعْلَمَنَّ عِلْمَك؛ يقال: صَدَّقَ الخَبَرَ الخُبْرُ.
  وأَما قول أَبي الدرداء: وجدتُ الناسَ اخْبُرْ نَقْلَه؛ فيريد أَنك إِذا خَبَرْتَهُم قليتهم،فأَخرج الكلام على لفظ الأَمر، ومعناه الخَبَرُ.
  والخُبْرُ: مَخْبُرَةُ الإِنسان.
  والخِبْرَةُ: الاختبارُ؛ وخَبَرْتُ الرجل أَخْبُرُه خُبْرِاً وخُبْرَةً.
  والخِبْيرُ: العالم؛ قال المنذري سمعت ثعلباً يقول في قوله: كَفَى قَوْماً بِصاحِبِهمْ خَبِيرا فقال: هذا مقلوب إِنما ينبغي أَن يقول كفى قوماً بصاحبهم خُبْراً؛ وقال الكسائي: يقول كفى قوم.
  والخَبِيرُ: الذي يَخْبُرُ الشيء بعلمه؛ وقوله أَنشده ثعلب: وشِفَاءُ عِيِّكِ خابِراً أَنْ تَسْأَلي فسره فقال: معناه ما تجدين في نفسك من العيّ أَن تستخبري.
  ورجل مَخْبَرانِيٌّ: ذو مَخْبَرٍ، كما، قالوا مَنْظَرانِيّ أَي ذو مَنْظَرٍ.
  والخَبْرُ والخِبْرُ: المَزادَةُ العظيمة، والجمع خُبُورٌ، وهي الخَبْرَاءُ أَيضاً؛ عن كراع؛ ويقال: الخِبْرُ، إِلاَّ أَنه بالفتح أَجود؛ وقال أَبو الهيثم: الخَبْرُ، بالفتح، المزادة، وأَنكر فيه الكسر؛ ومنه قيل: ناقة خَبْرٌ إِذا كانت غزيرة.
  والخَبْرُ والخِبْرُ: الناقة الغزيرة اللبن.
  شبهت بالمزادة في غُزْرِها، والجمع كالجمع؛ وقد خَبَرَتْ خُبُوراً؛ عن اللحياني.
  والخَبْراءُ: المجرَّبة بالغُزْرِ.
  والخَبِرَةُ: القاع يُنْبِتُ السِّدْرَ،وجمعه خَبِرٌ، وهي الخَبْراءُ أَيضاً، والجمع خَبْراوَاتٌ وخَبَارٌ؛ قال سيبويه: وخَبَارٌ كَسَّرُوها تكسير الأَسماء وَسَلَّموها على ذلك وإِن كانت في الأَصل صفة لأَنها قد جرت مجرى الأَسماء.
  والخَبْراءُ: مَنْقَعُ الماء، وخص بعضهم به منقع الماء في أُصول السِّدْرِ، وقيل: الخَبْراءُ القاع ينبت السدر، والجمع الخَبَارَى والحَبارِي مثل الصحارَى والصحارِي والخبراوات؛ يقال: خَبِرَ الموضعُ، بالكسر، فهو خَبِرٌ؛ وأَرض خَبِرَةٌ.
  والخَبْرُ: شجر السدر والأَراك وما حولهما من العُشْبِ؛ واحدته خَبْرَةٌ.
  وخَبْراءُ الخَبِرَةِ: شجرها؛ وقيل: الخَبْرُ مَنْبِتُ السِّدْرِ في القِيعانِ.
  والخَبْرَاءُ: قاع مستدير يجتمع فيه الماء، وجمعه خَبَارَى وخَبَاري.
  وفي ترجمة نقع: النَّقائهعُ خَبَارَى في بلاد تميم.
  الليث: الخَبْراءُ شَجْراءُ في بطن روضة يبقى فيها الماء إِلى القيظ وفيها ينْبت الخَبْرُ، وهو شجر السدر والأَراك وحواليها عُشْبٌ كثير، وتسمى الخَبِرَةَ، والجمع الخَبِرُ.
  وخَبْرُ الخَبِرَةِ: شجرُها، قال الشاعر: فَجادَتْكَ أَنْواءُ الرَّبيعِ، وهَلِّلَتْ عليكَ رِياضٌ من سَلامٍ ومن خَبْرِ والخَبْرُ من مواقع الماء: ما خَبِرَ المَسِيلُ في الرؤوس فَتَخُوضُ فيه.
  وفي الحديث: فَدَفعنا في خَبَارٍ من الأَرض؛ أَي سهلة لينة.
  والخَبارُ من الأَرض: ما لانَ واسْتَرخَى وكانت فيهع جِحَرَةٌ.
  والخَبارُ: الجَراثيم وجِحَرَةُ الجُرْذانِ، واحدته خَبارَةٌ.
  وفي المثل: من تَجَنَّبَ الخَبَارَ أَمِنَ العِثارَ.
  والخَبارُ: أَرض رِخْوَةٌ تتعتع فيه الدوابُّ؛
  
  وأَنشد: ‏تَتَعْتَع في الخَبارِ إِذا عَلاهُ،ويَعْثُر في الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ ابن الأَعرابي: والخَبارُ ما اسْتَرْخَى من الأَرض وتَحَفَّرَ؛ وقال‏ ‏.
  غيره: ‏وهو ما تَهَوَّرَ وساخَتْ فيه القوائم.
  وخَبِرَتِ الأَرضُ خَبَراً: كثر خَبارُها.
  والخَبْرُ: أَن تزرع على النصف أَو الثلث من هذا، وهي المُخابَرَةُ، واشتقت من خَيْبَرَ لأَنها أَول ما أُقْطِعَتْ كذلك.
  والمُخابَرَةُ: المزارعة ببعض ما يخرج من الأَرض، وهو الخِبْرُ أَيضاً،بالكسر.
  وفي الحديث: كنا نُخابر ولا نرى بذلك بأْساً حتى أَخْبَرَ رافعٌ أَن رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، نهى عنها.
  وفي الحديث: أَنه نهى عن المُخابرة؛ قيل: هي المزارعة على نصيب معين كالثلث والربع وغيرهما؛ وقيل: هو من الخَبارِ، الأَرض اللينة، وقيل: أَصل المُخابرة من خَيْبر،‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎نبي، صلى الله عليه وسلم، أَقرها في أَيدي أَهلها على النصف من محصولها؛ فقيل: خابَرَهُمْ أَي عاملهم في خيبر؛ وقال اللحياني: هي المزارعة فعمّ بها.
  والمُخَابَرَةُ أَيضاً: المؤاكرة.
  والخَبِيرُ: الأَكَّارُ؛
  
  قال: تَجُزُّ رؤُوس الأَوْسِ من كلِّ جانِبٍ،كَجَزِّ عَقاقِيلِ الكُرومِ خَبِيرُها رفع خبيرها على تكرير الفعل، أَراد جَزَّه خَبِيرُها أَي أَكَّارُها.
  والخَبْرُ الزَّرْعُ.
  والخَبِيرُ: النبات.
  وفي حديث طَهْفَةَ: نَسْتَخْلِبُ الخَبِيرَ أَي نقطع النبات والعشب ونأْكله؛ شُبّهَ بِخَبِيرَ الإِبل، وهو وبَرُها لأَنه ينبت كما ينبت الوبر.
  واستخلابه: احْتِشاشُه بالمِخْلَبِ، وهو المِنْجَلُ.
  والخَبِيرُ: يقع على الوبر والزرع والأَكَّار.
  والخَبِيرُ: الوَبَرُ؛ قال أَبو النجم يصف حمير وحش: حتى إذا ما طار من خَبِيرِها والخَبِيرُ: نُسَالة الشعر، والخَبِيرَةُ: الطائفة منه؛ قال المتنخل الهذلي: فآبوا بالرماحِ، وهُنَّ عُوجٌ،بِهِنَّ خَبائِرُ الشَّعَرِ السِّقَاطُ والمَخْبُورُ: الطَّيِّب الأَدام.
  والخَبِيرُ: الزَّبَدُ؛ وقيل: زَبَدُ أَفواه الإِبل؛
  
  وأَنشد الهذلي: تَغَذّمْنَ، في جانِبيهِ، الخَبِيرَ لَمَّا وَهَى مُزنُهُ واسْتُبِيحَا تغذمن من يعني الفحول أَي الزَّبَدَ وعَمَيْنَهُ.
  والخُبْرُ والخُبْرَةُ: اللحم يشتريه الرجل لأَهله؛ يقال للرجل: ما اختَبَرْتَ لأَهلك؟ والخُبْرَةُ: الشاة يشتريها القوم بأَثمان مختلفة ثم يقتسمونها فَيُسْهِمُونَ كل واحد منهم على قدر ما نَقَدَ.
  وتَخَبَّرُوا خُبْرَةً: اشْتَرَوْا شَاةً فذبحوها واقتسموها.
  وشاة خَبِيرَةٌ: مُقْتَسَمَةٌ؛ قال ابن سيده: أُراه على طرح الزائد.
  والخُبْرَةُ، بالضم: النصيب تأْخذه من لحم أَو سمك؛
  
  وأَنشد: باتَ الرَّبِيعِيُّ والخامِيز خُبْرَتُه،وطاحَ طَيُّ بني عَمْرِو بْنِ يَرْبُوعِ وفي حديث أَبي هريرة: حين لا آكلُ الخَبِيرَ؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية أَي المَأْدُومَ.
  والخَبير والخُبْرَةُ: الأَدام؛ وقيل: هو الطعام من اللحم وغيره؛ ويقال: اخْبُرْ طعامك أَي دَسِّمْهُ؛ وأَتانا بِخُبْزَةٍ ولم يأْتنا بخُبْزَةٍ.
  وجمل مُخْتَبِرٌ: كثير اللحم.
  والخُبْرَةُ: الطعام وما قُدِّم من شيء.
  وحكي اللحياني أَنه سمع العرب تقول: اجتمعوا على خُبْرَتِه، يعنون ذلك.
  والخُبْرَةُ: الثريدة الضخمة.
  وخَبَرَ الطعامَ يَخْبُرُه خَبْراً: دَسَّمَهُ.
  والخابُور: نبت أَو شجر؛
  
  قال: أَيا شَجَرَ الخابُورِ ما لَكَ مُورِقاً؟ كأَنَّكَ لم تَجْزَعُ على ابنِ طَرِيفِ والخابُور: نهر أَو واد بالجزيرة؛ وقيل: موضع بناحية الشام.
  وخَيْبَرُ: موضع بالحجاز قرية معروفة.
  ويقال: عليه الدَّبَرَى (* قوله: «عليه الدبرى إلخ» كذا بالأَصل وشرح القاموس.
  وسيأتي في خ س ر يقول: بفيه البرى).
  وحُمَّى خَيْبَرى.
  "

المعجم: لسان العرب