وصف و معنى و تعريف كلمة الإخلاء:

• خَلأَ خَلْئًا ، وخِلاءً ، وخُلُوءا فهو خالئٌ وهي خالئٌ ، وخَلُوءٌ
• خَلأَتِ الناقةُ : حَرَنَت ، وفي الحديث : حديث شريف أَنَّ ناقة النبي صلى الله عليه وسلم خَلأَتْ به يوم الحُدَيْبِية ، فقالوا : خلأَت القَصْواء ، فقال صلى الله عليه وسلم : ما خلأَت ، وما هو لها بخُلُق ، ولكن حَبَسها حابِسُ الفيل /
• خَلأَ الإِنسانُ : لم يَبْرح مكانَه

• " الخِلاءُ في الإِبل كالحِرانِ في الدَّوابِّ .
  خَلأَتِ الناقةُ تَخْلأُ خَلأ وخِلاءً ، بالكسر والمدّ ، وخُلُوءاً ، وهي خَلُوءٌ : بَرَكَتْ ، أَو حَرَنَتْ مِنْ غيرِ علةٍ ؛ وقيل إِذا لم تَبْرَحْ مَكانَها ، وكذلك الجَمَلُ ، وخص بعضُهم به الاناثَ من الابل ، وقال في الجمل : أَلَحَّ ، وفي الفرس : حَرَنَ ؛ قال : ولا يقال للجمل : خَلأَ ؛ يقال : خَلأَتِ الناقةُ ، وأَلَحَّ الجَمَلُ ، وحَرَنَ الفرسُ ؛ وفي الحديث : أَن ناقة النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، خَلأَتْ به يومَ الحُدَيْبِيةِ ، فقالوا : خَلأَتِ القَصْواءُ ؛ فقال رسولُ اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم : ما خَلأَتْ ، وما هُو لها بِخُلُقٍ ، ولكن حَبَسَها حابِسُ الفِيلِ .
  قال زهير يصف ناقة : بآرِزةِ الفَقارةِ لم يَخُنْها * قِطافٌ في الرِّكاب ، ولا خِلاء ؟
  
  ‏ قال الراجز يصف رَحَى يَدٍ فاسْتعارَ ذلك لها : بُدِّلْتُ ، مِن وَصْلِ الغَوانِي البِيضِ ، كَبْداءَ مِلْحاحاً على الرَّضيضِ ، تَخْلأُ إِلاَّ بيدِ القَبِيضِ القَبِيضُ : الرَّجلُ الشديدُ القَبْضِ على الشيء ؛ والرَّضِيضُ : حِجارةُ الـمَعادِن فيها الذهبُ والفضة ؛ والكَبْداءُ : الضَّخْمةُ الوَسطِ : يعني رَحًى تَطْحَنُ حجارةَ الـمَعْدِنِ ؛ وتَخْلأُ : تَقُومُ فلا تجري .
  وخَلأَ الانسانُ يَخْلأُ خُلُوءاً : لَمْ يَبْرَحْ مكانَه ، وقال اللحياني : خَلأَتِ الناقةُ تَخْلأُ خِلاءً ، وهي ناقةٌ خالِئٌ بغير هاء ، إِذا بَرَكَتْ فلم تَقُمْ ، فإِذا قامت ولم تَبْرَحْ قيل : حَرَنَتْ تَحْرُنُ حِراناً ، وقال أَبو منصور : والخِلاء لا يكون الا للناقة ، وأَكثر ما يكون الخِلاء منها إِذا ضَبِعَتْ ، تَبْرك فلا تَثُور .
  وقال ابن شميل : يقال للجمل : خَلأَ يَخْلأُ خِلاءً : إِذا بَرَكَ فلم يقم .
  قال : ولا يقال خَلأَ إِلاَّ للجمل .
  قال أَبو منصور : لم يعرف ابن شميل الخِلاء فجعله للجمل خاصة ، وهو عند العرب للناقة ، وأَنشد قول زهير : بآرزة الفقارة لم يخنها والتِّخْلِئُ : الدنيا ، وأَنشد أَبو حمزة : لو كان ، في التِّخْلِئِ ، زَيْد ما نَفَعْ ، * لأَنَّ زَيْداً عاجِزُ الرَّأْيِ ، لُكَعْ .
  (* قوله « لو كان في التخلئ إلخ » في التكملة بعد المشطور الثاني : إِذا رأى الضيف توارى وانقمع )
  
  ويقال : تِخْلِئٌ وتَخْلِئٌ ، وقيل : هو الطعام والشراب ؛ يقال : لو كان في التِّخْلِئ ما نفعه .
  وخالأَ القومُ : تركوا شيئاً وأَخذوا في غيره ، حكاه ثعلب ، وأَنشد : فلَمَّا فَنى ما في الكَنائنِ خالَؤُوا * إِلى القَرْعِ من جِلدِ الهِجانِ الـمُجَوَّبِ يقول : فَزِعُوا إِلى السُّيوف والدَّرَقِ .
  وفي حديث أُم زَرْع : كنتُ لكِ كأَبِي زَرْعٍ لأُمّ زرعٍ في الأُلْفةِ والرِّفاء لا في الفُرْقةِ والخِلاء .
  الخِلاء ، بالكسر والمدّ : الـمُباعَدةُ والمُجانَبةُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خَلأتِ النَّاقَةُ ، خَلْئاً وخِلاءً وخُلُوءاً ، فهي خالِئٌ وخَلُوءٌ : بَرَكَتْ ، أو حَرَنَتْ فلم تَبْرَحْ ، وكذلك الجَمَلُ ، أو خاصٌّ بالإِنَاثِ ،
  ـ خَلأ الرَّجُلُ خُلُوءاً : لم يَبْرَحْ مَكَانَهُ .
  ـ تِخْلِئُ والتَّخْلِئُ : الدُّنْيا ، أو الطَّعامُ والشَّرابُ .
  ـ خالأَ القَوْمُ : تَرَكُوا شَيْئاً وأخَذُوا في غَيْرِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• خالأَ القومُ مخالأَة ، وخِلاء : تركوا شيئًا وأَخذوا في غيره .
  و خالأَ القومَ : باعَدَهم وجانبهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• خ ل أ : خَلأَتِ الناقة حرنت وبركت من غير علة وهو في حديث سراقة

المعجم: مختار الصحاح

• خَلأَتِ الناقةُ خَلأَتِ َ خَلْئًا ، وخِلاءً ، وخُلُوءا : حَرَنَت .
  وفي الحديث : حديث شريف أَنَّ ناقة النبي صلى الله عليه وسلم خَلأَتْ به يوم الحُدَيْبِية ، فقالوا : خلأَت القَصْواء ، فقال صلى الله عليه وسلم : ما خلأَت ، وما هو لها بخُلُق ، ولكن حَبَسها حابِسُ الفيل //.
  فهي خالئٌ ، وخَلُوءٌ .
  و خَلأَتِ الإِنسانُ خُلُوءا : لم يَبْرح مكانَه .
  فهو خالئٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الخِلاءُ في الإِبل كالحِرانِ في الدَّوابِّ .
  خَلأَتِ الناقةُ تَخْلأُ خَلأ وخِلاءً ، بالكسر والمدّ ، وخُلُوءاً ، وهي خَلُوءٌ : بَرَكَتْ ، أَو حَرَنَتْ مِنْ غيرِ علةٍ ؛ وقيل إِذا لم تَبْرَحْ مَكانَها ، وكذلك الجَمَلُ ، وخص بعضُهم به الاناثَ من الابل ، وقال في الجمل : أَلَحَّ ، وفي الفرس : حَرَنَ ؛ قال : ولا يقال للجمل : خَلأَ ؛ يقال : خَلأَتِ الناقةُ ، وأَلَحَّ الجَمَلُ ، وحَرَنَ الفرسُ ؛ وفي الحديث : أَن ناقة النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، خَلأَتْ به يومَ الحُدَيْبِيةِ ، فقالوا : خَلأَتِ القَصْواءُ ؛ فقال رسولُ اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم : ما خَلأَتْ ، وما هُو لها بِخُلُقٍ ، ولكن حَبَسَها حابِسُ الفِيلِ .
  قال زهير يصف ناقة : بآرِزةِ الفَقارةِ لم يَخُنْها * قِطافٌ في الرِّكاب ، ولا خِلاء ؟
  
  ‏ قال الراجز يصف رَحَى يَدٍ فاسْتعارَ ذلك لها : بُدِّلْتُ ، مِن وَصْلِ الغَوانِي البِيضِ ، كَبْداءَ مِلْحاحاً على الرَّضيضِ ، تَخْلأُ إِلاَّ بيدِ القَبِيضِ القَبِيضُ : الرَّجلُ الشديدُ القَبْضِ على الشيء ؛ والرَّضِيضُ : حِجارةُ الـمَعادِن فيها الذهبُ والفضة ؛ والكَبْداءُ : الضَّخْمةُ الوَسطِ : يعني رَحًى تَطْحَنُ حجارةَ الـمَعْدِنِ ؛ وتَخْلأُ : تَقُومُ فلا تجري .
  وخَلأَ الانسانُ يَخْلأُ خُلُوءاً : لَمْ يَبْرَحْ مكانَه ، وقال اللحياني : خَلأَتِ الناقةُ تَخْلأُ خِلاءً ، وهي ناقةٌ خالِئٌ بغير هاء ، إِذا بَرَكَتْ فلم تَقُمْ ، فإِذا قامت ولم تَبْرَحْ قيل : حَرَنَتْ تَحْرُنُ حِراناً ، وقال أَبو منصور : والخِلاء لا يكون الا للناقة ، وأَكثر ما يكون الخِلاء منها إِذا ضَبِعَتْ ، تَبْرك فلا تَثُور .
  وقال ابن شميل : يقال للجمل : خَلأَ يَخْلأُ خِلاءً : إِذا بَرَكَ فلم يقم .
  قال : ولا يقال خَلأَ إِلاَّ للجمل .
  قال أَبو منصور : لم يعرف ابن شميل الخِلاء فجعله للجمل خاصة ، وهو عند العرب للناقة ، وأَنشد قول زهير : بآرزة الفقارة لم يخنها والتِّخْلِئُ : الدنيا ، وأَنشد أَبو حمزة : لو كان ، في التِّخْلِئِ ، زَيْد ما نَفَعْ ، * لأَنَّ زَيْداً عاجِزُ الرَّأْيِ ، لُكَعْ .
  (* قوله « لو كان في التخلئ إلخ » في التكملة بعد المشطور الثاني : إِذا رأى الضيف توارى وانقمع )
  
  ويقال : تِخْلِئٌ وتَخْلِئٌ ، وقيل : هو الطعام والشراب ؛ يقال : لو كان في التِّخْلِئ ما نفعه .
  وخالأَ القومُ : تركوا شيئاً وأَخذوا في غيره ، حكاه ثعلب ، وأَنشد : فلَمَّا فَنى ما في الكَنائنِ خالَؤُوا * إِلى القَرْعِ من جِلدِ الهِجانِ الـمُجَوَّبِ يقول : فَزِعُوا إِلى السُّيوف والدَّرَقِ .
  وفي حديث أُم زَرْع : كنتُ لكِ كأَبِي زَرْعٍ لأُمّ زرعٍ في الأُلْفةِ والرِّفاء لا في الفُرْقةِ والخِلاء .
  الخِلاء ، بالكسر والمدّ : الـمُباعَدةُ والمُجانَبةُ .
  "

المعجم: لسان العرب