وصف و معنى و تعريف كلمة الإصدار:

• إصدار الفاتورة قبل تسليم المنتج أو إسداء الخدمة . ( مالية )

• أداة الدين الأرخص تسليماً مقارنة بالعقد المستقبلي . ( مالية )

• المبلغ الذي يتلقّاه متعهّد الاكتتاب ويتمثّل في الفرق بين سعر البيع والسعر الذي تتلقّاه الشركة . ( مالية )

• المفوض من قبل المقرض ( جهة الإصدار ) بمراقبة توزيع الإصدار . ( مالية )

• قيام شركة بإصدار أسهم تزيد عمّا هو مصرّح لها بإصداره بموجب عقد تأسيسها . ( مالية )

• مجموعة بنوك استثمار تعمل معاً لبيع إصدار جديد لورقة مالية لمستثمرين . يرئس هذه المجموعة مدير متعهّدي الاكتتاب الذي . ( مالية )

• وهي تشكّل جزءاً من بيان التسجيل الذي تودعه جهة الإصدار لدى هيئة الأوراق المالية . ( مالية )

• ( أ ) مصرف مسؤول عن إدارة إصدار أوراق مالية وتنظيم تجمّع مموّلين
• ( ب ) الشخص المسؤول عن القرارات الاستثمارية لصندوق مشترك . ( مالية )

• أحد أقسام البنك المركزي . ( مالية )

• تاريخ بيع ورقة مالية لأول مرّة وبدء تداولها . ( مالية )

• معاملة مشروطة لأن الورقة المالية ، رغم اعتمادها ، لم تصدر بعد . ( مالية )

• وصف كامل للإصدار يعلن عند الدعوة للاكتتاب العام . ( مالية )

• الصَّدَرُ : الانصراف عن المكان او الماء
• ويوم الصَّدَر : اليوم الرابع من أيام النَّحر ، لأنَّ الناس يصدرون فيه عن مكَّة إلى أماكنهم

• صَدْر : مصدر صُدِرَ

• الجمع : صدور
• الصَّدْرُ : مُقَدَّمُ كلِّ شيءٍ ، ، صَدْرُ الكِتاب ، وصدرُ النهارِ ، وصدْر الأمْرِ
• الصَّدْرُ : الطائفة من الشيءِ
• وصَدرُ القوم : رئيسهم
• وصَدر الإنسان : الجزء الممتدّ من أسفل العنق إلى فضاءِ الجوف ؛ وسمي القلب صَدرًا لحلوله به
• وذات الصدر : علَّة تحدث فيه
• وذات الصدور : أسرار النفوس وخباياها
• اللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي ذَاتِ الصُّدُورِ : مَا فِي ذَاتِ الأَنْفُسِ ، أَيْ مَا يَخْتَبِئُ فِيهَا مِنْ أَسْرَارٍ آل عمران آية 154 وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ( قرآن )

• صُدَر : جمع صُدرة

• صُدِرَ يُصدَر ، صَدْرًا ، والمفعول مَصْدور
• صُدِر الرَّجلُ : شكا صَدْرَه

• صُدْر : جمع أَصْدر

• صدَرَ / صدَرَ إلى / صدَرَ عن / صدَرَ في / صدَرَ من يَصدُر ، صُدورًا وصَدْرًا ، فهو صادِر ، والمفعول مَصْدورٌ - للمتعدِّي
• صدَر الكِتابُ : ظهر صدَر العددُ الأوّل من المجلّة
• صدَر النَّاسُ : خرجوا من قبورهم إلى الحشر ، بُعثوا للحساب
• صدَر الحُكْمُ / صدَر الحُكْمُ في القضيَّة : حَدَثَ ؛ وقع وتقرَّر
• صدَر الشَّخصَ : أصاب صَدْره
• صَدَرَ إِلَى الْمَكَانِ : اِنْتَهَى إِلَيْهِ ، صَارَ إِلَيْهِ
• صَدَرَ عَنْ خَطَئِهِ عَوَاقِبُ وَخِيمَةٌ : نَشَأَ ، نَتَجَ عَنْهُ
• احتمل ما صدَر عنه : أغضى عليه وعفا عنه
• صدَر منه عملٌ ما : فعله
• صَدَرَ عَنِ الْمَكَانِ : رَجَعَ ، اِنْصَرَفَ عَنْهُ
• صَدَرَهُ عَنِ الْمَكَانِ : أَرْجَعَهُ عَنْهُ
• صَدَرَتْ مَجَلَّةٌ جَدِيدَةٌ : ظَهَرَتْ
• صَدَرَ قَانُونٌ جَدِيدٌ : تَقَرَّرَ صَدَرَ الْحُكْمُ الْمُنْتَظَرُ فِي القَضِيَّةِ
• لَمْ يَصْدُرْ عَنِّي كَلاَمٌ يُسِيءُ إِلَيْهِ : لَمْ يَبْدُرْ صَدَرَ مِنْهُ مَا لَمْ يَكُنْ مُتَوَقَّعاً
• صَدَرَ مِنَ الشَّيْءِ : بَرَزَ

• صدَّرَ فلانًا : قدَّمه ، أجلسه في صدر المجلس
• صدَّر المُؤلِّفُ الكِتابَ : وضع له مقدِّمة وتوطئة ، مَهَّد له
• صدَّر البِضاعةَ : أرسلها من بلدٍ إلى بلدٍ آخر
• صَدَّرَ الفرسُ : سبقَ غيره من الخيل
• صَدَّرَ فلانًا : رجَعَهُ
• صَدَّرَه : قَدَّمَهُ

• تاريخ بيع ورقة مالية لأول مرّة وبدء تداولها ، وتعني بالانجليزية : date of issue

المعجم: مالية

• معاملة مشروطة لأن الورقة المالية ، رغم اعتمادها ، لم تصدر بعد ، وتعني بالانجليزية : when issued

المعجم: مالية

• أحد أقسام البنك المركزي ، وتعني بالانجليزية : issue department

المعجم: مالية

• ( أ ) مصرف مسؤول عن إدارة إصدار أوراق مالية وتنظيم تجمّع مموّلين ( ب ) الشخص المسؤول عن القرارات الاستثمارية لصندوق مشترك . ، وتعني بالانجليزية : manager

المعجم: مالية

• وصف كامل للإصدار يعلن عند الدعوة للاكتتاب العام ، وتعني بالانجليزية : circular bond

المعجم: مالية

• نشرة تقدّمها شركة إلى المستثمرين المحتملين تعرض فيها إصدار أسهمها الجديدة وتتضمّن بيانات مالية تفصيلية إلى كلّ راغب في شرائها ، وتعني بالانجليزية : offering circular

المعجم: مالية

• وهي تشكّل جزءاً من بيان التسجيل الذي تودعه جهة الإصدار لدى هيئة الأوراق المالية ، وتعني بالانجليزية : red herring

المعجم: مالية

• أداة الدين الأرخص تسليماً مقارنة بالعقد المستقبلي ، وتعني بالانجليزية : cheapest to deliver issue

المعجم: مالية

• إصدار الفاتورة قبل تسليم المنتج أو إسداء الخدمة ، وتعني بالانجليزية : prebilling

المعجم: مالية

• برنامج بدأ البنك الدولي في تنفيذه في عام 1986 ، وتعني بالانجليزية : continuously offered longer term securities

المعجم: مالية

• " الصَّدْر : أَعلى مقدَّم كل شيء وأَوَّله ، حتى إِنهم ليقولون : صَدْر النهار والليل ، وصَدْر الشتاء والصيف وما أَشبه ذلك مذكّراً ؛ فأَما قول الأَعشى : وتَشْرَقُ بالقَوْل الذي قد أَذَعْتَه ، كما شَرِقَتْ صَدْر القَناة من الدَّم ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : فإِن شئت قلت أَنث لأَنه أَراد القناة ، وإِن شئت قلت إِن صَدْر القَناة قَناة ؛ وعليه قوله : مَشَيْنَ كما اهْتَزَّت رِماح ، تَسَفَّهَتْ أَعالِيها مَرُّ الرِّياح النَّواسِم والصَّدْر : واحد الصُّدُور ، وهو مذكر ، وإِنما أَنثه الأَعشى في قوله كما شَرِقَتْ صَدْر القَناة على المعنى ، لأَن صَدْر القَناة من القَناة ، وهو كقولهم : ذهبت بعض أَصابعه لأَنهم يؤنِّثُون الاسم المضاف إِلى المؤنث ، وصَدْر القناة : أَعلاها .
  وصَدْر الأَمر : أَوّله .
  وصَدْر كل شيء : أَوّله .
  وكلُّ ما واجهك : صَدْرٌ ، وصدر الإِنسان منه مذكَّر ؛ عن اللحياني ، وجمعه صُدُور ولا يكسَّر على غير ذلك .
  وقوله عز وجل : ولكن تَعْمَى القُلوب التي في الصُّدُور ؛ والقلب لا يكون إِلاَّ في الصَّدْر إِنما جرى هذا على التوكيد ، كما ، قال عز وجل : يقولون بأَفواههم ؛ والقول لا يكون إِلاَّ بالفَمِ لكنه أَكَّد بذلك ، وعلى هذا قراءة من قرأَ : إِن أَخي له تِسْعٌ وتسعون نَعْجَةً أُنثى .
  والصُّدُرة : الصَّدْر ، وقيل : ما أَشرف من أَعلاه .
  والصَّدْر : الطائفة من الشيء .
  التهذيب : والصُّدْرة من الإِنسان ما أَشرف من أَعلى صدْره ؛ ومنه الصُّدْرة التي تُلبَس ؛ قال الأَزهري : ومن هذا قول امرأَة طائيَّة كانت تحت امرئ القيس ، فَفَرِ كَتْهُ وقالت : إِني ما عَلِمْتُكَ إِلاَّ ثَقِيل الصُّدْرة سريع الهِدافَةَ بَطِيء الإِفاقة .
  والأَصْدَر : الذي أَشرفت صَدْرته .
  والمَصْدُور : الذي يشتكي صدره ؛ وفي حديث ابن عبد العزيز :، قال لعبيدالله بن عبدالله بن عتبة : حتى متَى تقولُ هذا الشعر ؟ فقال : لا بُدَّ للمَصْدُور من أَن يَسْعُلا المَصْدُور : الذي يشتكي صَدْره ، صُدِرَ فهو مصدور ؛ يريد : أَن من أُصيب صَدْره لا بدّ له أَن يَسْعُل ، يعني أَنه يَحْدُث للإِنسان حال يتمثَّل فيه بالشعر ويطيِّب به نفسه ولا يكاد يمتنع منه .
  وفي حديث الزهري : قيل له إِن عبيد الله يقول الشِّعْر ، قال : ويَسْتَطَيعُ المَصْدُور أَن لا يَنْفُِثَ أَي لا يَبْزُق ؛ شَبَّه الشِّعْر بالنَّفْث لأَنهما يخرجان من الفَمِ .
  وفي حديث عطاء : قيل له رجل مَصْدُور يَنْهَزُ قَيْحاً أَحَدَثٌ هُوَ ؟
  
  ‏ قال : لا ، يعني يَبزُق قَيْحاً .
  وبَنَات الصدر : خَلَل عِظامه .
  وصُدِرَ يَصْدَرُ صَدْراً : شكا صَدْرَه ؛
  
  وأَنشد : كأَنما هُوَ في أَحشاء مَصْدُورِ وصَدَرَ فلان فلاناً يَصْدُرُه صَدْراً : أَصاب صَدْرَه .
  ورجل أَصْدَرُ : عظيم الصَّدْرِ ، ومُصَدَّر : قويّ الصَّدْر شديده ؛ وكذلك الأَسَد والذئب .
  وفي حديث عبد الملك : أُتِيَ بأَسِير مُصَدَّر ؛ هو العظيم الصَّدْر .
  وفَرس مُصَدَّرٌ : بَلَغ العَرَق صَدْرَه .
  والمُصَدَّرُ من الخيل والغنم : الأَبيض لَبَّةِ الصَّدْرِ ، وقيل : هو من النِّعاج السَّوداء الصدر وسائرُها أَبيضُ ؛ ونعجة مُصَدَّرَة .
  ورجل بعيد الصَّدْر : لا يُعطَف ، وهو على المثَل .
  والتَّصَدُّر : نصْب الصَّدْر في الجُلوس .
  وصَدَّر كتابه : جعل له صَدْراً ؛ وصَدَّره في المجلس فتصدَّر .
  وتصدَّر الفرسُ وصَدَّر ، كلاهما : تقدَّم الخيلَ بِصَدره .
  وقال ابن الأَعرابي : المُصَدَّرُ من الخيل السابق ، ولم يذكر الصَّدْرَ ؛ ويقال : صَدَّرَ الفرسُ إِذا جاء قد سبق وبرز بِصَدْرِه وجاء مُصَدَّراً ؛ وقال طفيل الغَنَوِيّ يصف فرساً : كأَنه بَعْدَما صَدَّرْنَ مِنْ عَرَقٍ سِيدٌ ، تَمَطَّرَ جُنْحَ الليل ، مَبْلُولُ كأَنه : الهاءُ لَفَرسِهِ .
  بعدما صَدَّرْنَ : يعني خَيْلاَ سَبَقْنَ بصُدُورِهِنَّ .
  والعَرَق : الصفُّ من الخيل ؛ وقال دكين : مُصَدَّرٌ لا وَسَطٌ ولا بَالي (* قوله : « مصدر إِلخ » كذا بالأَصل ).
  وقال أَبو سعيد في قوله : بعدما صَدَّرْنَ من عرق أَي هَرَقْنَ صَدْراً ومن العَرَق ولن يَسْتَفْرِغْنَه كلَّه ؛ ور وي عن ابن الأَعرابي أَنه ، قال : رواه بعدما صُدِّرْنَ ، على ما لم يسمَّ فاعله ، أَي أَصاب العَرَقُ صُدُورهُنَّ بعدما عَرِقَ ؛ قال : والأَول أَجود ؛ وقول الفرزدق يخاطب جريراً : وحَسِبتَ خيْلَ بني كليب مَصْدَراً ، فَغَرِقْتَ حين وَقَعْتَ في القَمْقَامِ يقول : اغْتَرَرْتَ بخيْل قومك وظننت أَنهم يخلِّصونك من بحر فلم يفعلوا .
  ومن كلامِ كُتَّاب الدَّواوِين أَن يقال : صُودِرَ فلانٌ العامل على مالٍ يؤدِّيه أَي فُورِقَ على مالٍ ضَمِنَه .
  والصِّدَارُ : ثَوْبٌ رأْسه كالمِقْنَعَةِ وأَسفلُه يُغَشِّى الصَّدْرَ والمَنْكِبَيْنِ تلبَسُه المرأَة ؛ قال الأَزهري : وكانت المرأَة الثَّكْلَى إِذا فقدت حميمها فأَحَدّتْ عليه لبست صِدَاراً من صُوف ؛ وقال الراعي يصف فلاة : كَأَنَّ العِرْمِسَ الوَجْناءَ فيها عَجُولٌ ، خَرَّقَتْ عنها الصَّدارَا ابن الأَعرابي : المِجْوَلُ الصُّدْرَة ، وهي الصِّدار والأُصْدَة .
  والعرَب تقول للقميص الصغير والدِّرْع القصيرة : الصُّدْرَةُ ، وقال الأَصمعي : يقال لِمَا يَلي الصَّدْر من الدِّرْعِ صِدارٌ .
  الجوهري : الصِّدارُ .
  بكسر الصاد ، قميص صغير يَلي الجسد .
  وفي المثل : كلُّ ذات صِدارٍ خالَةٌ أَي من حَقِّ الرجل أَن يَغارَ على كل امرأَة كما يَغارُ على حُرَمِهِ .
  وفي حديث الخَنْساء : دخلتْ على عائشة وعليها خِمارٌ مُمَزَّق وصِدار شعَر ؛ الصِّدار : القميص القصير كما وَصَفناه أَوَّلاً .
  وصَدْرُ القَدَمِ : مُقَدَّمُها ما بين أَصابعها إِلي الحِمارَة .
  وصَدْرُ النعل : ما قُدَّام الخُرْت منها .
  وصَدْرُ السَّهْم : ما جاوز وسَطَه إِلى مُسْتَدَقِّهِ ، وهو الذي يَلي النَّصْلَ إِذا رُمِيَ به ، وسُمي بذلك لأَنه المتقدِّم إِذا رُمِي ، وقيل : صَدْرُ السهم ما فوق نصفه إِلى المَرَاش .
  وسهم مُصَدَّر : غليظ الصَّدْر ، وصَدْرُ الرمح : مثله .
  ويومٌ كصَدْرِ الرمح : ضيِّق شديد .
  قال ثعلب : هذا يوم تُخَصُّ به الحرْب ؛ قال وأَنشدني ابن الأَعرابي : ويوم كصَدْرِ الرُّمْحِ قَصَّرْت طُولَه بِلَيْلي فَلَهَّانِي ، وما كُنْتُ لاهِيَا وصُدُورُ الوادي : أَعاليه ومَقادمُه ، وكذلك صَدَائرُهُ ؛ عن ابن الأَعرابي ، وأَنشد .
  أَأَنْ غَرَّدَتْ في بَطْنِ وادٍ حَمامَةٌ بَكَيْتَ ، ولم يَعْذِرْكَ في الجهلِ عاذِرف ؟ تَعَالَيْنَ في عُبْرِيَّةٍ تَلَعَ الضُّحى على فَنَنٍ ، قد نَعَّمَتْهُ الصَّدائِرُ واحدها صَادِرَة وصَدِيرَة .
  (* قوله : « واحدها صادرة وصديرة » هكذا في الأَصل وعبارة القاموس جمع صدارة وصديرة ).
  والصَّدْرُْ في العَروضِ : حَذْف أَلِفِ فاعِلُنْ لِمُعاقَبَتِها نون فاعِلاتُنْ ؛ قال ابن سيده : هذا قول الخليل ، وإِنما حكمه أَن يقول الصَدْر الأَلف المحذوفة لِمُعاقَبَتها نون فاعِلاتُنْ .
  والتَّصْدِيرُ ؛ حزام الرَّحْل والهَوْدَجِ .
  قال سيبويه : فأَما قولهم التَّزْدِيرُ فعلى المُضارعة وليست بلُغَة ؛ وقد صَدَّرَ عن البعير .
  والتَّصْدِيرُ : الحِزام ، وهو في صَدْرِ البعير ، والحَقَبُ عند الثِّيل .
  والليث : التَّصْدِيرُ حبل يُصَدَّرُ به البعير إِذا جرَّ حِمْله إِلى خلْف ، والحبلُ اسمه التَّصْدِيرُ ، والفعل التَّصْدِيرُ .
  قال الأَصمعي : وفي الرحل حِزامَةٌ يقال له التَّصْدِيرُ ، قال : والوَضِينُ والبِطان لِلْقَتَبِ ، وأَكثر ما يقال الحِزام للسَّرج .
  وقال الليث : يقال صَدِّرْ عن بَعِيرك ، وذلك إِذا خَمُصَ بطنُه واضطرب تَصْدِيُرهُ فيُشدُّ حبل من التَّصْدِيرِ إِلى ما وراء الكِرْكِرَة ، فيثبت التَّصْدِير في موضعه ، وذلك الحبل يقال له السِّنافُ .
  قال الأَزهري : الذي ، قاله الليث أَنَّ التَّصدْيِر حبل يُصَدَّر به البعير إِذا جرَّ حِمْله خَطَأٌ ، والذي أَراده يسمَّى السِّناف ، والتَّصْديرُ : الحزام نفسُه .
  والصِّدارُ : سِمَةٌ على صدر البعير .
  والمُصَدَّرُ : أَول القداح الغُفْل التي ليست لها فُروضٌ ولا أَنْصباء ، إِنما تثقَّل بها القداح كراهِيَة التُّهَمَة ؛ هذا قول اللحياني .
  والصَّدَرُ ، بالتحريك : الاسم ، من قولك صَدَرْت عن الماء وعن البِلاد .
  وفي المثل : تَرَكْته على مِثْل ليلَة الصَّدَرِ ؛ يعني حين صَدَرَ الناس من حَجِّهِم .
  وأَصْدَرْته فصدَرَ أَي رَجَعْتُهُ فرَجَع ، والموضع مَصْدَر ومنه مَصادِر الأَفعال .
  وصادَرَه على كذا .
  والصَّدَرُ : نقِيض الوِرْد .
  صَدَرَ عنه يَصْدُرُ صَدْراً ومَصْدراً ومَزْدَراً ؛ الأَخيرة مضارِعة ؛ قال : ودَعْ ذا الهَوَى قبل القِلى ؛ تَرْكُ ذي الهَوَى ، مَتِينِ القُوَى ، خَيْرٌ من الصَّرْمِ مَزْدَرَا وقد أَصْدَرَ غيرَه وصَدَرَهُ ، والأَوَّل أَعلى .
  وفي التنزيل العزيز : حتى يَصْدُرَ الرِّعاءُ ؛ قال ابن سيده : فإِمَّا أَن يكون هذا على نِيَّةِ التعدَّي كأَنه ، قال حتى يَصْدُر الرِّعاء إِبِلَهم ثم حذف المفعول ، وإِمَّا أَن يكون يَصدرُ ههنا غير متعدٍّ لفظاً ولا معنى لأَنهم ، قالوا صَدَرْتُ عن الماء فلما يُعَدُّوه .
  وفي الحديث : يَهْلِكُونَ مَهْلَكاً واحداً ويَصْدُرُون مَصادِر شَتَّى ؛ الصَّدَرُ ، بالتحريك : رُجوع المسافر من مَقصِده والشَّارِبةِ من الوِرْدِ .
  يقال : صَدَرَ يَصْدُرُ صُدُوراً وصَدَراً ؛ يعني أَنه يُخْسَفُ بهم جميعهم فَيْهلكون بأَسْرِهم خِيارهم وشِرارهم ، ثم يَصْدُرون بعد الهَلَكَة مَصادِرَ متفرِّقة على قدْر أَعمالهم ونِيَّاتِهم ، ففريقٌ في الجنة وفريق في السعير .
  وفي الحديث : لِلْمُهاجِرِ إِقامَةُ ثلاثٍ بعد الصَّدَر ؛ يعني بمكة بعد أَن يقضي نُسُكَه .
  وفي الحديث : كانت له رَكْوة تسمَّى الصادِرَ ؛ سمِّيت به لأَنه يُصْدَرُ عنها بالرِّيّ ؛ ومنه : فأَصْدَرْنا رِكابَنَا أَي صُرِفْنا رِواءً فلم نحتج إِلى المُقام بها للماء .
  وما له صادِرٌ ولا وارِدٌ أَي ما له شيء .
  وقال اللحياني : ما لَهُ شيء ولا قوْم .
  وطريق صادِرٌ : معناه أَنه يَصْدُر بِأَهْله عن الماء .
  ووارِدٌ : يَرِدُهُ بِهم ؛ قال لبيد يذكر ناقَتَيْن : ثم أَصْدَرْناهُما في وارِدٍ صادِرٍ وَهْمٍ ، صُوَاهُ قد مَثَلْ أَراد في طريق يُورد فيه ويُصْدَر عن الماء فيه .
  والوَهْمُ : الضَّخْمُ ، وقيل : الصَّدَرُ عن كل شيء الرُّجُوع .
  الليث : الصَّدَرُ الانصراف عن الوِرْد وعن كل أَمر .
  يقال : صَدَرُوا وأَصْدَرْناهم .
  ويقال للذي يَبْتَدِئُ أَمْراً ثم لا يُتِمُّه : فُلان يُورِد ولا يُصْدِر ، فإِذا أَتَمَّهُ قيل : أَوْرَدَ وأَصْدَرَ .
  قال أَبو عبيد : صَدَرْتُ عن البِلاد وعن الماء صَدَراً ، وهو الاسم ، فإِذا أَردت المصدر جزمت الدال ؛
  
  وأَنشد لابن مقبل : وليلةٍ قد جعلتُ الصبحَ مَوْعِدَها صَدْرَ المطِيَّة حتء تعرف السَّدَف ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وهذا منه عِيٌّ واختلاط ، وقد وَضَعَ منه بهذه المقالة في خطبة كتابِه المحكَم فقال : وهل أَوحَشُ من هذه العبارة أَو أَفحشُ من هذه الإِشارة ؟ الجوهري : الصَّدْرُ ، بالتسكين ، المصدر ، وقوله صَدْرَ المطِيَّة مصدر من قولك صَدَرَ يَصْدُرُ صَدْراً .
  قال ابن بري : الذي رواه أَبو عمرو الشيباني السَّدَف ، قال : وهو الصحيح ، وغيره يرويه السُّدَف جمع سُدْفَة ، قال : والمشهور في شعر ابن مقبل ما رواه أَبو عمرو ، والله أَعلم .
  والصَّدَر : اليوم الرابع من أَيام النحر لأَن الناس يَصْدُرون فيه عن مكة إِلى أَماكنهم .
  وتركته على مِثْل ليلة الصَّدَر أَي لا شيء له .
  والصَّدَر : اسم لجمع صادر ؛ قال أَبو ذؤيب : بِأَطْيَبَ منها ، إِذا مال النُّجُو مُ أَعْتَقْنَ مثلَ هَوَادِي الصَّدَرْ والأَصْدَرَانِ : عِرْقان يضربان تحت الصُّدْغَيْنِ ، لا يفرد لهما واحد .
  وجاء يضرِب أَصْدَرَيْه إِذا جاء فارِغاً ، يعنى عِطْفَيْهِ ، ويُرْوَى أَسْدَرَيْهِ ، بالسين ، وروى أَبو حاتم : جاء فلان يضرب أَصْدَرِيْهِ وأَزْدَرَيهِ أَي جاء فارغاً ، قال : ولم يدر ما أَصله ؛ قال أَبو حاتم :، قال بعضهم أَصْدَراهُ وأَزْدَراهُ وأَصْدغاهُ ولم يعرِف شيئاً منهنَّ .
  وفي حديث الحسَن : يضرب أَصْدَرَيْه أَي منكِبيه ، ويروى بالزاي والسين .
  وقوله تعالى : يَصْدُرَ الرِّعاء ؛ أَي يرجعوا من سَقْيِهم ، ومن قرأَ يُصْدِرَ أَراد يردّون .
  مواشِيَهُمْ .
  وقوله عز وجل : يومئذٍ يَصْدُرُ الناس أَشتاتاً ؛ أَي يرجعون .
  يقال : صَدَرَ القوم عن المكان أَي رَجَعُوا عنه ، وصَدَرُوا إِلى المكان صاروا إِليه ؛ قال :، قال ذلك ابن عرفة .
  والوارِدُ : الجائِي ، والصَّادِرُ : المنصرف .
  التهذيب :، قال الليث : المَصْدَرُ أَصل الكلمة التي تَصْدُرُ عنها صَوادِرُ الأَفعال ، وتفسيره أَن المصادر كانت أَول الكلام ، كقولك الذّهاب والسَّمْع والحِفْظ ، وإِنما صَدَرَتِ الأَفعال عنها ، فيقال : ذهب ذهاباً وسمِع سَمْعاً وسَمَاعاً وحَفِظ حِفْظاً ؛ قال ابن كيسان : أَعلم أَن المصدر المنصوب بالفعل الذي اشتُقَّ منه مفعولٌ وهو توكيد للفعل ، وذلك نحو قمت قِياماً وضربته ضَرْباً إِنما كررته (* قوله : « إِنما كررته إِلى قوله وصادر موضع » هكذا في الأَصل ).
  وفي قمتُ دليلٌ لتوكيد خبرك على أَحد وجهين : أَحدهما أَنك خِفْت أَن يكون من تُخاطِبه لم يَفهم عنك أَوَّلَ كلامك ، غير أَنه علم أَنك قلت فعلت فعلاً ، فقلتَ فعلتُ فِعلاً لتردِّد اللفظ الذي بدأْت به مكرَّراً عليه ليكون أَثبت عنده من سماعه مرَّة واحدة ، والوجه الآخر أَن تكون أَردت أَن تؤكد خَبَرَكَ عند مَنْ تخاطبه بأَنك لم تقل قمتُ وأَنت تريد غير ذلك ، فردَّدته لتوكيد أَنك قلتَه على حقيقته ، قال : فإِذا وصفته بصفة لو عرَّفتْه دنا من المفعول به لأَن فعلته نوعاً من أَنواع مختلفة خصصته بالتعريف ، كقولك قلت قولاً حسناً وقمت القيام الذي وَعَدْتك .
  وصادِرٌ : موضع ؛ وكذلك بُرْقَةُ صادر ؛ قال النابغة : لقدْ قلتُ للنُّعمان ، حِينَ لَقِيتُه يُريدُ بَنِي حُنٍّ بِبُرْقَةِ صادِرِ وصادِرَة : اسم سِدْرَة معروفة : ومُصْدِرٌ : من أَسماء جُمادَى الأُولى ؛ قال ابن سيده : أُراها عادِيَّة .
  "

المعجم: لسان العرب