وصف و معنى و تعريف كلمة الانهدام:

• مصدر اِنْهَدَمَ
• اِنْهِدامُ البِناءِ : اِنْهِيارُهُ ، سُقوطُهُ

• اِنهدام : مصدر إِنهَدَمَ

• ـ الهَدْمُ : نَقْضُ البِناء ، كالتَّهْدِيمِ ، وكَسْرُ الظَّهْرِ ، فِعْلُهُما هَدَمَ ، والمُهْدَرُ من الدماءِ ، والهَدَمُ ،
  ـ الهِدْمُ : الثَّوْبُ البالي ، أو المُرَقَّعُ ، أو خاصٌّ بِكساء الصوفِ , ج : أهْدَامٌ وهِدامٌ ، والشيخُ الكبيرُ ، والخُفُّ العَتيقُ ، واسمٌ .
  الهَدِمٌ : المُخَنَّثُ ،
  ـ الهَدَمُ : أرضٌ ، وما تَهَدَّمَ من جَوانِبِ البئْرِ فَسَقَطَ فيها .
  ـ هَديمٌ : باقي نبات عامِ أوَّلَ .
  ـ هَدِمَتِ الناقَةُ ، هَدَماً وهَدَمَةً ، فهي هَدِمَةٌ , ج : هَدَامَى ، وهِدَمَةٌ , وتَهَدَّمَتْ وأهْدَمَتْ ، فهي مُهْدِمٌ : اشْتَدَّتْ ضَبَعَتُهَا .
  ـ هُدامٌ : الدُّوارُ من رُكوبِ البَحْرِ ، وقد هُدِمَ .
  ـ الهَدْمَةُ : المَطَرَةُ الخفيفةُ ،
  ـ أرضٌ مَهْدُومَةٌ : أصابَتْهَا ، والدُّفْعَةُ من المالِ ،
  ـ ذو مِهْدَمٍ , ومَهْدَمٌ : قَيْلٌ لِحِمْيَرَ ، ومَلِكُ الحَبَشِ .
  ـ ذو الأَهْدَامِ : المُتَوَكِّلُ بنُ عِياضٍ ، شاعِرٌ ، ونافِعٌ مَهْجُوُّ الفَرَزْدَقِ .
  ـ تَهادَموا : تَهادَرُوا .
  ـ عَجْوزٌ ونابٌ مُتَهدِّمَةٌ : فانِيَةٌ .
  ـ تَهَدَّمَ عليه غَضَباً : تَوَعَّدَهُ .
  ـ شيء مُهَنْدَمٌ : مُصْلَحٌ على مِقْدَارٍ .
  ـ له هِنْدَامٌ : مُعَرَّبُ أنْدَام .

المعجم: القاموس المحيط

• انهدمَ ينهدِم ، انهدامًا ، فهو مُنهدِم :-
  • انهدمَ البناءُ مُطاوع هدَمَ : انتقض ، سقط وتهدَّم :- انهدمت المباني بفعل السُّيول ، - انهدمت مشاريعه فوق رأسه :-
  • كُلُّ بنيان علمٍ غير منهدِم : حثٌّ على الاعتماد على العلم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَهْدَمَ اللَّبنَ : حلَبَه على حامض فخثُر .

المعجم: المعجم الوسيط

• مُطاوع هدَمَ

المعجم: عربي عامة

• [ هـ د م ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِنْهَدَمَ ، يَنْهَدِمُ ، مصدر اِنْهِدَامٌ . :- اِنْهَدَم البِنَاءُ القَدِيمُ :- : اِنْهارَ ، سَقَطَ .

المعجم: الغني

• [ هـ د م ]. ( مصدر اِنْهَدَمَ ). :- اِنْهِدامُ البِناءِ :-: اِنْهِيارُهُ ، سُقوطُهُ .

المعجم: الغني

• إنهدم - انهداما
  1 - إنهدم البيت : سقط

المعجم: الرائد

• سقط شيئًا فشيئًا :- تهدَّم سورُ المدرسة :- ° تهدَّم عليه غضبًا

المعجم: عربي عامة

• بَلِيَ .

المعجم: عربي عامة

• تَهَدَّمَ البناءُ : سقَطَ شيئًا فشيئًا .
  و تَهَدَّمَ فلانٌ على فلان غَضَبًا ، و تَهَدَّمَ من الغضب : توعَّده .
  و تَهَدَّمَ النَّاقةُ : اشتدَّت ضَبَعَتُها فياسرتِ الفَحْلَ .
  ويقال : هو يتهدّم بالمعروف .
  و تَهَدَّمَ العجوزُ والنَّابُ : فَنِيَتْ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ هـ د م ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَهَدَّمْتُ ، أتَهَدَّمُ ، مصدر تَهَدُّمٌ .
  1 . :- تَهَدَّمَتِ العِمَارَةُ الْمَهْجُورَةُ :- : تَسَاقَطَتْ جُدْرَانُهَا ، أصَابَهَا الخَرَابُ . :- فَبَيْنَمَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ ، إذْ تَهَدَّمَ عَلَيْهِ الحَائِطُ فَقَتَلَهُ . ( ابن المقفع ).
  2 . :- تَهَدَّمَ عَلَيْهِ بِالكَلامِ :- : تَهَوَّرَ .
  3 . :- تَهَدَّمَ عَلَيْهِ غَضَباً :- : تَهَدَّدَهُ ، تَوَعَّدَهُ .
  4 . :- تَهَدَّمَ الشَّيْخُ :- : شَاخَ ، فَنِيَ .

المعجم: الغني

• [ هـ د م ]. ( مصدر تَهَدَّمَ ).
  1 . :- تَهَدُّمُ البَيْتِ :- : تَسَاقُطُ جُدْرَانِهِ .
  2 . :- التَّهَدُّمُ بِالكَلاَمِ :- : التَّهَوُّر .

المعجم: الغني

• تهدم - تهدما
  1 - تهدم البناء : سقط شيئا فشيئا . 2 - تهدم الشيخ : شاخ وفني . 3 - تهدم الثوب : بلي . 4 - تهدم عليه غضبا : تهدده .

المعجم: الرائد

• تهدَّمَ يتهدَّم ، تهدُّمًا ، فهو مُتهدِّم :-
  • تهدَّم البناءُ سقط شيئًا فشيئًا :- تهدَّم سورُ المدرسة :-
  • تهدَّم عليه غضبًا : توعَّده ، - عجوز مُتهدِّمة : فانية .
  • تهدَّمَ الثَّوبُ : بَلِيَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الهَدْمُ : نَقِيضُ البناء ، هَدَمَه يَهْدِمُه هَدْماً وهَدَّمه فانْهَدَمَ وتَهَدَّمَ وهَدَّمُوا بُيوتهم ، شُدِّدَ للكثرة .
  ابن الأَعرابي : الهَدْمُ قَلْعُ ا لمَدَرِ ، يعني البيوت ، وهو فِعْلٌ مُجاوزٌ ، والفِعلُ اللازم منه الانْهِدامُ .
  ويقال : هَدَمَه ودَهْدَمَه بمعنى واحد ؛ قال العجاج : وما سُؤالُ طَلَلٍ وأَرْسُمِ ، والنُّؤْيِ بعدَ عَهْدِه المُدَهْدَمِ يعني الحاجزَ حولَ البيت إِذا تَهَدَّم .
  والهَدَمُ ، بالتحريك : ما تَهدَّم من نواحي البئر فسقط في جَوْفِها ؛ قال يصف امرأَة فاجرةً : تَمْضي ، إِذا زُجِرَتْ عن سَوْأَةٍ ، قُدُماً ، كأَنها هَدَمٌ في الجَفْرِ مُنْقاضُ والأَهْدَمانِ : أَن يَنْهارَ عليكَ بناءٌ أَو تقعَ في بئرٍ أَو أُهْوِيَّة .
  وقوله في الحديث : اللهمّ إِني أَعوذُ بك منَ الأَهْدَمَينِ ؛ قيل في تفسيره : هو أَن يَنْهَدِمَ على الرجل بناءٌ أَو يقعَ في بئرٍ ؛ حكاه الهرويّ في الغريبين ، قال ابن سيده : ولا أَدري ما حقيقتُه ؛ قال ابن الأَثير : هو أَن ينهارَ عليه بناءٌ أو يقعَ في بئرٍ أَو أُهْوِيّة .
  والأَهْدَمُ .
  أَفْعَلُ من الهَدَم : وهو ما تَهَدَّمَ من نواحي البئر فسقط فيها .
  وفي حديث الشهداء : وصاحبُ الهَدَمِ شهيدٌ ؛ الهَدَمُ ، بالتحريك : البناءُ المَهْدُومُ ، فَعَلٌ بمعنى مفعول ، وبالسكون الفِعْلُ نفْسُه ؛ ومنه الحديث : مَن هَدَمَ بُنْيانَ رَبِّه فهو مَلْعونٌ أَي مَنْ قَتَلَ النفَّسَ المُحرَّمة لأَنها بُنيانُ اللهِ وتَرْكِيبُه .
  وقالوا : دَمُنا دَمُكم وهَدَمُنا هَدَمُكم أَي نحن شيءٌ واحدٌ في النُّصْرة تَغْضَبون لنا ونغْضَبُ لكم .
  وفي الحديث .
  أَن أَبا الهيثم بن التَّيِّهان ، قال لرسولِ الله ، صلى الله عليه وسلم : إِن بيننا وبين القومِ حبالاً ونحن قاطِعوها فنخشَى إِنِ اللهُ أَعَزَّك وأَظْهَرَكَ أَن ترجعَ إِلى قومِك ، فتبَّسم النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، ثم ، قال : بل الدَّمُ الرَّمُ والهَدَمُ الهَدَمُ ، أَنا منكم وأَنتم مني ؛ يُروى بسكون الدال وفتحها ، فالهدَم ، بالتحريك : القَبْرُ يعني أُقْبَرُ حيث تُقْبَرون ، وقيل : هو المنزلُ أَي منزِلُكم مَنزِلي ، كحديثه الآخر : المَحْيا مَحْياكم والمماتُ مماتُكم أَي لا أُفارِقُكم .
  والهَدْم ، بالسكون وبالفتح أَيضاً : هو إِهدارُ دَمِ القتيلِ ؛ يقال : دِماؤهم بينهم هَدْمٌ أَي مُهْدَرةٌ ، والمعنى إِن طُلِب دَمُكم فقد طُلِبَ دَمي ، وإِن أُهْدِرَ دَمُكم فقد أُهْدِرَ دَمي لاستِحكام الأُلْفة بيننا ، وهو قولٌ معروف ، والعرب تقول : دَمي دَمُك وهَدَمي هَدَمُك ، وذلك عند المُعاهَدةِ والنُّصْرة .
  وروى الأَزهري عن ابن الأَعرابي ، قال : العربُ تقول دَمي دمُك وهَدَمي هدَمُك ؛ هكذا رواه بالفتح ، قال : وهذا في النُّصْرة ، والظُّلْم تقول : إِن ظُلِمْتَ فقد ظُلِمْتُ ؛ قال وأَنشدني العُقَيلي : دَماً طَيِّباً يا حَبَّذا أَنت من دَمِ وكان أَبو عبيدة يقول : هو الهَدَمُ الهَدَمُ واللَّدَمُ اللَّدَمُ أَي حُرْمتي مع حُرْمتِكم وبَيتي مع بَيْتِكم ؛
  
  وأَنشد : ثم الْحَقي بِهَدَمي ولَدَمي أَي بأَصلي ومَوْضِعي .
  وأَصل الهَدَم ما انْهَدَم .
  يقال : هَدَمْت هَدْماً ، والمَهْدومُ هَدَمٌ ، وسمي منزلُ الرجل هَدَماً لانْهِدامِه ، وقال ‏ ‏ .
  غيره : ‏ يجوز أَن يُسمَّى القبرُ هَدَماً لأَنه يُحْفَر تُرابُه ثم يُرَدُّ ، تُرابه فيه ، فهو هَدَمٌ ، فكأَنه ، قال : مَقْبَرِي مَقْبَرُكم أَي لا أَزالُ معكم حتى أَموتَ عندكم .
  وروى الأَزهري عن أَبي الهيثم أَنه ، قال في الحِلْف : دَمي دمُك إِن قَتَلني إِنسانٌ طَلَبْتَ بدَمي كما تَطْلُبُ بدَمِ ولِىِّك أَي ابن عَمِّك وأَخِيك ، وهَدَمي هَدَمُك أَي مَنْ هَدَمَ لي عِزّاً وشَرَفاً فقد هَدَمه منك .
  وكلُّ من قَتل ولِيِّي ، فقد قَتل ولِيَّك ، ومَنْ أَراد هَدْمَك فقد قصَدني بذلك .
  قال الأَزهري : ومن رواه الدَّمُ الدَّمُ والهَدْمُ الهَدْمُ ، فهو على قول الحَلِيف تَطْلُب بدَمي وأَنا أَطلبُ بدَمِك .
  وما هَدَمْتَ من الدِّماء هَدَمْتُ أَي ما عَفَوْتَ عنه وأَهْدَرْتَه فقد عفوتُ عنه وتركتُه .
  ويقال : إِنهم إِذا احْتَلَفوا ، قالوا هَدَمي هَدَمُك ودَمي دَمُك وتَرِثُني وأَرِثُك ، ثم نسَخ الله بآيات المَواريثِ ما كانوا يَشْترِطونه من المِيراث في الحِلْف والهِدْمُ ، بالكسر : الثوبُ الخلَقُ المُرَقَّعُ ، وقيل : هو الكِساءُ الذي ضُوعِفت رِقاعُه ، وخصَّ ابنُ الأَعرابي به الكِساءَ الباليَ من الصوفِ دون الثوبِ ، والجمع أَهْدامٌ وهِدَمٌ ؛ الأَخيرة عن أَبي حنيفة ، وهي نادرة ؛ وقال أَوس بن حجر : وذات هِدْمٍ عارٍ نَواشِرُها ، تُصْمِتُ بالماءِ تَوْلَباً جَدِع ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صوابه وذاتُ ، بالرفع ، لأَنه معطوف على فاعل قبله ؛ وهو : لِيُبْكِكَ الشَّرْبُ والمُدامةُ والفِتْيانُ ، طُرّاً ، وطامِعٌ طَمِعا وأَنشد ابن بري لأَبي دُواد : هَرَقْتُ في صُفْنِه ماءً لِيَشْرَبَه في داثِرٍ خَلَق الأَعْضادِ أَهْدامِ وفي حديث عُمر : وقَفَتْ عليه عجوزٌ عَشَمةٌ بأَهْدامٍ ؛ الأَِهْدامُ : الأَخْلاقُ من الثياب .
  وهَدَمْتُ الثوب إِذا رَقَعته .
  وفي حديث عليّ : لبِسْنا أَهْدام البِلى ، وروي عن الصَّمُوتيِّ الكلابي وذكرَ حِبَّةَ الأَرض فقال : تَنْحَلُّ فيأُخُذُ بعضُها رِقابَ بعضٍ فتنطلق هِدَماً كالبُسُطِ .
  وشيخٌ هِدْمٌ : على التشبيه بالثوب .
  أَبو عبيد : الهِدْمُ الشيخ الذي قد انْحَطَم مثل الهِمِّ .
  والعجوزُ المُتَهدِّمة : الفانيةُ الهَرِمة .
  وتَهَدَّم عليه من الغضب إِذا اشتدَّ غضبُه .
  وخُفٌّ هِدْمٌ ومُهَدَّمٌ : مثل الثوب ؛
  
  قال : عَليَّ خُفّانِ مُهَدَّمانِ ، مُشْتَبِها الأَنْفِ مُقَعَّمانِ أَبو سعيد : هَدَّمَ فلانٌ ثوبَه ورَدَّمَه إِذا رَقَّعه ؛ رواه ابنُ الفَرج عنه .
  وعجوز مُتَهدِّمةٌ : هَرِمةٌ فانيةٌ ، ونابٌ مُتهدِّمة كذلك .
  والهَدَمُ : ما بقي من نباتِ عامِ أَوّلَ ، وذلك لِقِدَمِه .
  وهَدِمَت الناقةُ تَهْدَمُ هَدَماً وهَدَمةً ، فهي هَدِمةٌ من إِبلٍ هَدامى وهَدِمةٍ ، وتَهَدَّمَت وأَهْدَمت وهي مُهْدِم ، كلاهما ، إذا اشتدَّت ضبَعَتُها فياسَرت الفحلَ ولم تُعاسِرْه .
  وقال بعضهم : الهَدِمةُ الناقة التي تقع من شدة الضَّبَعةِ ؛ قال زيد بن تُرْكِيٍّ الدُّبَيري : يُوشِكُ أَن يُوجسَ في الأَوْجاسِ فيها هَديمُ ضَبَعٍ هَوَّاسِ ، إِذا دَعا العُنَّدَ بالأَجْراس ؟
  
  ‏ قال ابن جني : فيه ثلاث روايات ، إِحداها : فيها هديمُ ضَبَعٍ هَوَّاسُ ويكون الهَديم هُنا فحلاً وأَضافه إِلى الضَّبَع لأَنه يَهْدَمُ إِذا ضَبِعَتْ ، وهَوَّاس : من نعت هديم ؛ الوراية الثانية : هَوَّاسِ ، بالخفض على الجِوار ؛ الرواية الثالثة : فيها هَديمُ ضَبَعٍ هِوَاسِ وهو الصحيح لأَن الهَوَسَ يكون في النُّوق ، وعليه يصحُّ استِشْهادُ الجوهريّ لأَنه جعل الهَديمَ الناقةَ الضَّبِعَةَ ، ويكون هِواسِ بدلاً من ضبَع ، والضَّبَعُ والهِواسُ واحدٌ .
  وهَديمُ في هذه الأَوجه فاعلٌ ليُوجِسَ في البيت الذي قبله أَي يُسْرِع أَن يَسمع صوتَ هذا الفحلِ ناقةٌ ضَبِعةٌ فتَشْتَدَّ ضَبَعَتُها ؛ وأَول الأُرجوزة : مِزْيدُ ، يا ابنَ النَّفَر الأَشْواسِ الشُّمْسِ ، بل زادُوا على الشِّماسِ وفلانٌ يَتَهَدَّمُ عليكَ غَضَباً : مَثَلٌ بذلك .
  وتهدَّم عليه : تَوَعَّدَه .
  ودِماؤهم هَدْمٌ بينهم ، بالتسكين ، وهَدَمٌ ، بالتحريك ، أَي هدَرٌ ، وذلك إِذا لم يودوا قاتلَه (* قوله « إذا لم يودوا قاتله » كذا بالأصل ، ولعله يؤذوا أو نحو ذلك ).
  عليّ بن حمزة : هَدْمٌ ، بسكون الدال .
  وتهادَمَ القومُ : تهادَرُوا .
  والهُدامُ : الدُّوارُ يُصِيبُ الإِنسان في البحر ؛ وهُدِم الرجلُ : أَصابه ذلك .
  والهَدْمُ : أَن تَضْرِبَه فتكسِرَ ظهرَه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وفي الحديث : من كانت الدنيا هَدَمَه وسَدَمَه أَي بُغْيَتَه وشَهْوَتَه .
  قال ابن الأَثير : هكذا رواه بعضهم ، والمحفوظ هَمَّه وسَدَمَه ، والله أَعلم .
  ورجلٌ هَدِمٌ : أَحمقُ مُخنَّث .
  وذو مَهْدَمٍ ومِهْدَمٍ : قَيْلٌ من أَقيال حِمْير .
  والمَهْدومُ من اللبَن : الرَّثِيئةُ .
  وفي التهذيب : المَهْدومةُ الرَّثيئة من اللبن ؛ قال الشاعر : شَفَيْتُ أَبا المُخْتارِ من داءِ بَطْنِه بمَهْدومةٍ ، تُنْبي ضُلوعَ الشَّراسِ ؟
  
  ‏ قال : المَهْدومةُ هي الرثيئةُ .
  قال شهاب : إِذا حُلِب الحَليبُ على الحَقِين جاءت رثيئةٌ مُذَكَّرة طيِّبة ، لا فَلَقٌ ولا مُمْذَقِرّة سَمْهَجَةٌ ليّنة .
  والهَدْمةُ : الدُّفْعةُ من المال .
  ويقال : هذا شيءٌ مُهَنْدَمٌ أَي مُصْلَح على مقدار ، وهو معرَّب ، وأَصله بالفارسية أَنْدام ، مثل مُهَنْدِس وأَصله انْدازه .
  وفي الحديث : كلْ مما يَليك وإِياك والهَذْمَ ؛ قال ابن الأَثير : هكذا رواه بعضهم بالذال المعجمة ، وهو سُرْعةُ الأَكل ، والهَيْدامُ : الأَكولُ ؛ قال أَبو موسى : أَظنّ الصحيحَ بالدال المهملة يُريد به الأَكلَ من جوانب القَصْعةِ دون وَسَطِها ، وهو من الهَدَم ما تَهدَّمَ من نواحي البئر .
  والهَدْمةُ : المَطرةُ الخفيفة .
  وأَرض مَهْدومةٌ أَي مَمْطورةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب