وصف و معنى و تعريف كلمة البحبوحة:

• الجمع : بُحْبوحات و بحابيحُ
• وَسَط الشَّيء وخيارُه مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ
• سعةُ العَيْش ولينُه ، نعمةٌ وافرة نشأ في بحبوحة مِن العيش وهناءة

• الجمع : بَحَابيحُ
• البًحَّبُوحَة مِنْ كل شيء : وسَطُه وخياره

• الجمع : بحابِحُ
• مرِح ، بشوش ، فرِح ، يعيش في سعة رجل بحبوح

• البًحَّبُوحَة مِنْ كل شيء : وسَطُه وخياره . والجمع : بَحَابيحُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ بَحِحْتُ ، أَبَحُّ بَحَحاً ، بَحَحْتُ أَبَحُّ بَحّاً وبَحَحاً وبَحَاحاً وبُحوحاً وبُحوحَةً وبَحاحَةً : إذا أخَذَتْهُ بُحَّةٌ وخُشونةٌ وغِلَظٌ في صَوْتِهِ ، وهو أبَحُّ ، وهي : بَحَّةٌ وبَحَّاءُ . وأبَحَّهُ الصِّياحُ .
  ـ تَبَحْبَحَ : تَمَكَّنَ في المَقامِ والحُلولِ ، كبَحْبَحَ ،
  ـ تَبَحْبَحَ الدَّارَ : تَوَسَّطَها .
  ـ بُحْبوحَةُ المكانِ : وسَطُهُ .
  ـ هم في ابْتِحاحٍ : سَعَةٍ وخِصْبٍ .
  ـ بَحْبَحِيُّ : الواسِعُ في النَّفَقَةِ والمَنْزِلِ .
  ـ بَحْبَحٌ القَصَّابُ : تابِعيٌّ .
  ـ بَحْبَحَةُ : الجماعةُ .
  ـ أَبَحُّ : الدِّينارُ ، والسَّمينُ ،
  ـ أَبَحُّ من العِيدان : الغَلِيظُ ، والقِدْحُ ، الجمع : بُحٌّ ، وشاعِرٌ هُذَلِيٌّ .
  ـ بَحْباحُ : الذي اسْتَوى طُولُه وعَرْضُهُ .
  ـ بَحْباحِ ، مبنيةً على الكسر : كلمة تُنْبِئُ عن نفَادِ الشيءِ وفَنائِه .
  ـ بَحْباحَةُ : المرأةُ السَّمِجَةُ .
  ـ بَحَّاءُ : رابِيَةٌ بالبادِيَةِ .
  ـ شَحيحٌ بَحيحٌ : إتْباعٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• بحبحَ في يبحبح ، بَحْبَحَةً وبَحْباحًا ، فهو مُبحبِح ، والمفعول مُبحبَح فيه :-
  • بحبح في الأمر تَوسَّعَ فيه :- بحبح الرجلُ في معيشته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بحبح - بحبحة
  1 - بحبح : إتسع وازدهر في عيش أو مجد أو نحوهما . 2 - بحبح : تمكن في المقام بمكان ما . 3 - بحبح المنزل أو فيه : توسطه . 4 - بحبح المطر : بلل الأرض وأشبها .

المعجم: الرائد

• بحبوحة - جمع بحابيح
  1 - بحبوحة من العيش : سعته ولينه . 2 - بحبوحة من الشيء : : وسطه وخياره .

المعجم: الرائد

• بحبحي
  1 - بحبحي : واسع في النفقة . 2 - بحبحي : واسع في المنزل

المعجم: الرائد

• البَحْبَحِيُّ : الواسم النَّفَفَة .
  و البَحْبَحِيُّ الواسع في المنزل .

المعجم: المعجم الوسيط

• بَحْبَحة :-
  1 - مصدر بحبحَ في .
  2 - تسلية ، لهو ، بهجة ، متعة ، لذّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَوسَّعَ فيه :- بحبح الرجلُ في معيشته .

المعجم: عربي عامة

• بَحْباح : كلمة تُنْبِيءُ عن نَفَادِ الشيء وفنائِه .

المعجم: المعجم الوسيط

• بَحْبَحَ فلانٌ : اتسَعَ .
  و بَحْبَحَ في الشيء : تَوَسَّعَ .
  و بَحْبَحَ الدَّارَ : تمكنَ في المُقَام والحلول بها .
  و بَحْبَحَ الدَّارَ ، وفيها : تَوَسَّطَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• البَحْبَاحُ : ما اسْتَوَى طولُه وعرضهُ .
  و البَحْبَاحُ السَّمح .

المعجم: المعجم الوسيط

• " البُحَّة والبَحَحُ والبَحاحُ والبُحُوحةُ والبَحاحةُ : كلُّه غِلَظٌ في الصوت وخُشُونة ، وربماكان خِلْقَةً .
  بَحَّ يَبَحُّ (* قوله « بح يبح إلخ » بابه فرح ومنع كما في القاموس .
  ووجد يبح بضم الباء بضبط الأصل والنهاية وعليه فيكون من باب قعد أَيضاً .) ويَبُحُ : كذا أَطلقه أَهل التَّجْنِيسِ وحَلَّه ابنُ السكيت فقال : بَحِجْتَ ، بالكسر ، تَبَحُّ بَحَحاً .
  وفي الحديث : فأَخَذَتِ النبيَّ ، صلى الله عليه وسلم ، بُحَّةٌ ؛ البُحَّةُ ، بالضم : غِلَظٌ في الصوت .
  يقال : بَحَّ يَبُحُّ بُحوحاً ، وإِن كان من داء ، فهو البُحاحُ .
  ورجل أَبَحُّ بَيِّنُ البَحَحِ إِذا كان ذلك فيه خلقة .
  قال الأَزهري : البَحَحُ مصدر الأَبَحِّ .
  قال ابن سيده : وأُرى اللحياني حكى بَحَحْتَ تَبْحَحُ ، وهي نادرة لأَن مثل هذا إِنما يدغم ولا يفك ، وقال : رجل أَبَحُّ ولا يقال باحٌّ ؛ وامرأَة بَحَّاءُ وبَحَّة ؛ وفي صوته بُحَّة ، بالضم .
  ويقال : ما زِلْتُ أَصِيحُ حتى أَبَحَّني ذلك .
  قال الأَزهري : بحِحْتُ أَبَحُّ هي اللغة العالية ، قال : وبَحَحْتُ ، بالفتح ، أَبَحُّ ، لغة ؛ وقول الجعْدي يصف الدينار : وأَبَحَّ جُنْدِيٍّ ، وثاقِبةٍ سُبِكَتْ ، كَثاقِبةٍ من الجَمْرِ أَراد بالأَبَحِّ : ديناراً أَبَحَّ في صوته .
  جُنْدِيّ : ضُرِبَ بأَجْنادِ الشام .
  والثاقبة : سَبِيكَة من ذهب تَثْقُبُ أَي تتقد .
  والبَحَحُ في الإِبل : خُشُونة وحَشْرَجةٌ في الصدر .
  بعير أَبَحُّ وعيودٌ أَبَحُّ : غليظ الصوت .
  والبَمُّ يُدْعى الأَبَحَّ لغلظ صوته .
  وشَحِيحٌ بَحِيحٌ ، إِتباع ، والنون أَعلى ، وسنذكره .
  والبُحُّ : جمع أَبَحّ .
  والبُحُّ : القِداحُ التي يُسْتَقْسَمُ بها ؛ قال خُفافُ بنُ نُدْبَةَ السُّلَمِيُّ : إِذا الحَسْناءُ لم تَرْحَضْ يَدَيْها ، ولم يُقْصَرْ لها بَصَرٌ بِسِتْرِ قَرَوْا أَضْيافَهُمْ رَبَحاً بِبُحٍّ ، يَعِيشُ بفَضْلِهِنَّ الحَيُّ سُمْرِ هُمُ الأَيْسارُ ، إِنْ قَحَطَتْ جُمادى ، بكلِّ صَبِيرِ غاديةٍ وقَطْر ؟
  
  ‏ قال : والصبير من السحاب الذي يصير بعضه فوق بعض دَرَجاً ، ويروى : يجيء بفضلهم المَشّ أَي المَسح .
  أَراد بالبُحِّ القِداحَ التي لا أَصوات لها .
  والرِّيحُ ، بفتح الراء : الشحم .
  وكِسْرٌ أَبَحُّ : كثير المُخِّ ؛
  
  قال : وعاذِلَةٍ هَبَّتْ بليلٍ تَلُومُني ، وفي كَفِّها كِسْرٌ أَبَحُّ رَذُومُ ردوم : يسيل وَدَكُه .
  الفراء : البَحْبَحِيُّ الواسع في النفقة ، الواسع في المنزل .
  وتَبَحْبَحَ في المجدِ أَي أَنه في مَجْدٍ واسع .
  وجعل الفراء التَّبَحْبُحَ مِن الباحَة ، ولم يجعله من المضاعف .
  ويقال : القوم في ابْتِحاحٍ أَي في سَعَةٍ وخِصْب .
  والأَبَحُّ : من شُعراء هُذَيْل ودُهاتهم .
  والبُحْبوحةُ : وَسَطُ المَحَلَّةِ .
  وبُحْبوحةُ الدار : وسطها ؛ قال جرير : قَوْمِي تَمِيمٌ ، هُمُ القومُ الذين هُمُ ، يَنْفُونَ تَغْلِبَ عن بُحْبوحةِ الدارِ وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، قال : مَن سَرَّه أَن يَسْكُن بُحْبُوحة الجنة فَلْيَلْزَمِ الجماعَةَ ، فإِن الشيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أَبعد ؛ قال أَبو عبيد : أَراد بحبوحة الجنة وسطها .
  قال : وبُحْبُوحة كل شيء وسطه وخياره .
  ويقال : قد تَبَحْبَحْتُ في الدار إِذا تَوَسَّطْتَها وتمكنت منها .
  والتَّبَحْبُح : التمكن في الحلول والمُقامِ .
  وقد بَحْبَحَ وتَبَحْبَحَ إِذا تمكن وتوسط المنزل والمقام ؛ قال : ومنه حديث غناء الأَنصارية : وأَهْدة لها أَكْبُشاً ، * تَبَحْبَحُ في المِرْبَدِ وزَوْجُكِ في النادي ، * ويَعْلَمُ ما في غَدِ (* قوله « وزوجك في النادي » كذا بالأصل .) أَي متكمنة في المِربَد ، وهو الموضع .
  وفي حديث خزيمة : تََفَطَّرَ اللِّحاءُ وتَبَحْبَحَ الحَياءُ أَي اتسع الغيث وتمكن من الأَرض .
  قال الأَزهري : وقال أَعرابي في امرأَة ضربها الطلق : تركتها تَبَحْبَحُ على أَيدي القوابل .
  وقال اللحياني : زعم الكسائي أَنه سمع رجلاً من بني عامر يقول : إِذا قيل لنا أَبَقِيَ عِندكم شيء ؟ قلنا : بَحْباحِ أَي لم يَبْقَ .
  وذكر الأَزهري : والبَحَّاءُ في البادية رابيةٌ تُعرف برابية البَحَّاءِ ؛ قال كعب : وظَلَّ سَراةُ القومِ تُبْرِم أَمرَه ، بِرابِيَةِ البَحَّاءِ ، ذاتِ الأَيايِلِ "

المعجم: لسان العرب

• " بَحْثَرَ الشيءَ : بَحَثَه وبَدَّدَه كَبَعْثَرَهُ ، وقرئ : إِذا بُحْثِرَ ما في القبور ؛ أَي بعث الموتى .
  وبَحْثَرَ المتاع : فرَّقه .
  الأَزهري : بَحْثَرَ متاعه وبَعْثَرَه إِذا أَثاره وقلبه وفرَّقه وقلب بعضه على بعض .
  الأَصمعي : إِذا انقطع اللبن وتَحَبَّبَ ، فهو مُبَحْثَرٌ ، فإِذا خَثُرَ أَعلاه وأَسفَلُه رقيقٌ ، فهو هادر .
  أَبو الجرّاح : بَحْثَرْتُ الشيءَ وبَعْثَرْتُه إِذا استخرجته وكشفته ؛ قال القتال العامري : ومَنْ لا تَلِدْ أَسماءُ مِنْ آلِ عامِرٍ وكَبْشَة ، تُكْرَهُ أُمُّهُ أَنْ تُبَحْثَرَا "

المعجم: لسان العرب