وصف و معنى و تعريف كلمة البدرى:

• بدَرَ / بدَرَ إلى / بدَرَ عن / بدَرَ من يَبدُر ، بُدورًا ، فهو بادِر ، والمفعول مبدور
• بَدَرَهُ الأَمْرُ أَوْ إِلَيْهِ : عَجَّلَ إِلَيْهِ الأَمْرُ
• بَدَرَ مِنْهُ كَلامٌ بَذِيءٌ : صَدَرَ لَمْ يَبْدُرْ مِنْ أحَدِهِمْ كَلِمةٌ أَوْ إشَارَةٌ ( يكل ) بَدَرَتْ مِنْهُ بَادِرَةٌ طَيِّبَةٌ
• بَدَرَ إلَى مكانِهِ : أسْرَعَ إلَيْهِ
• بَدَرَ صَاحِبَهُ بِالسُّؤَالِ : عَاجَلَهُ بِهِ
• بَدَرَ إلى الزرع : بَكَّر به أوَّلَ الزمان
• بَدَر إلى الشيء بُدُورًا : أسرع
• بَدَر فلانًا بالشيء : عاجله به

• استبقْنا البَدَرَى : مُبادِرين

• الجمع : أبدار و بُدور
• البَدْرُ : القمرُ ليلةَ كماله
• البَدْرُ الغلامُ المكتمل والجمع : بُدُورٌ ، وأبْدَارٌ
• بَدْر : وادٍ يقع بين مكة والمدينة ، على 28 فرسخاً من المدينة ، وكان به غزوة بَدْرٍ المشهورة في صَدر الإسلام
• بدر تمام : قمر كامل الاستدارة ،
• لَيْلَةُ البَدْر : ليلة أربع عَشْرَة من الشهر الهجري
• طَلَعَ البَدْرُ عَلَيْنَا : طَلَعَ القَمَرُ لَيْلَةَ كَمَالِهِ
• ليْلَةُ البَدْرِ : لَيْلَةُ أربَعَ عَشْرَةَ

• بِدَر : جمع بَدْرَةُ

• بدَّرَ يبدّر ، تبديرًا ، فهو مُبدِّر
• بدَّر الشَّخصُ بكّر

• البَدَرَى يُقال : استبقْنا البَدَرَى : مُبادِرين .

المعجم: المعجم الوسيط

• " بَدَرْتُ إِلى الشيء أَبْدُرُ بُدُوراً : أَسْرَعْتُ ، وكذلك بادَرْتُ إِليه .
  وتَبادَرَ القومُ : أَسرعوا .
  وابْتَدَروا السلاحَ : تَبادَرُوا إِلى أَخذه .
  وبادَرَ الشيءَ مبادَرَةً وبِداراً وابْتَدَرَهُ وبَدَرَ غيرَه إِليه يَبْدُرُه : عاجَلَهُ ؛ وقول أَبي المُثَلَّمِ : فَيَبْدُرُها شَرائِعَها فَيَرْمي مَقاتِلَها ، فَيَسْقِيها الزُّؤَامَا أَراد إِلى شرائعها فحذف وأَوصل .
  وبادَرَهُ إِليه : كَبَدَرَهُ .
  وبَدَرَني الأَمرُ وبَدَرَ إِليَّ : عَجِلَ إِليَّ واستبق .
  واسْتَبَقْنا البَدَرَى أَي مُبادِرِينَ .
  وأَبْدَرَ الوصيُّ في مال اليتيم : بمعنى بادَرَ وبَدَرَ .
  ويقال : ابْتَدَرَ القومُ أَمراً وتَبادَرُوهُ أَي بادَرَ بعضُهم بعضاً إِليه أَيُّهُمْ يَسْبِقُ إِليه فَيَغْلِبُ عليه .
  وبادَرَ فلانٌ فلاناً مُوَلِّياً ذاهباً في فراره .
  وفي حديث اعتزال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، نساءَه ، قال عُمَرُ : فابْتَدَرَتْ عيناي ؛ أَي سالتا بالدموع .
  وناقةٌ بَدْرِيَّةٌ : بَدَرَتْ أُمُّها الإِبلَ في النِّتاج فجاءت بها في أَول الزمان ، فهو أَغزر لها وأَكرم .
  والبادِرَةُ : الحِدَّةُ ، وهو ما يَبْدُرُ من حِدَّةِ الرجل عند غضبه من قول أَو فعل .
  وبادِرَةُ الشَّرِّ : ما يَبْدُرُكَ منه ؛ يقال : أَخشى عليك بادِرَتَهُ .
  وبَدَرَتْ منه بَوادِرُ غضَبٍ أَي خَطَأٌ وسَقَطاتٌ عندما احْتَدَّ .
  والبادِرَةُ : البَدِيهةُ .
  والبادِرَةُ من الكلام : التي تَسْبِقُ من الإِنسان في الغضب ؛ ومنه قول النابغة : ولا خَيْرَ في حِلْمٍ ، إِذا لم تَكُنْ له بَوادِرُ تَحْمِي صَفْوَهُ أَنْ يُكَدَّرَا وبادِرَةُ السيف : شَباتُه .
  وبادِرَةُ النَّبات : رأْسُه أَوَّل ما يَنْفَطِرُ عنه .
  وبادِرَةُ الحِنَّاءِ : أَولُ ما يَبْدأُ منه .
  والبادِرَةُ : أَجْوَدُ الوَرْس وأَحْدَثُه نباتاً .
  وعَيْنٌ حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ ؛ وحَدْرَةٌ : مكْتَنِزَةٌ صُلْبَةٌ ، وبَدْرَةٌ : تَبْدُرُ بالنظر ، وقيل : حَدْرَةٌ واسعةٌ وبَدْرَةٌ تامةٌ كالبَدْرِ ؛ قال امرؤ القيس : وعيْنٌ لها حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ ، شُقَّتْ مَآقِيهِما مِنْ أُخُرْ وقيل : عين بَدْرَةٌ يَبْدُر نظرها نظرَ الخيل ؛ عن ابن الأَعرابي ، وقيل : هي الحديدة النظر ، وقيل : هي المدوّرة العظيمة ، والصحيح في ذلك ما ، قاله ابن الأَعرابي .
  والبَدْرُ : القَمَرُ إِذا امْتَلأَ ، وإِنما سُمِّيَ بَدْراً لأَنه يبادر بالغروب طلوعَ الشمس ، وفي المحكم : لأَنه يبادر بطلوعه غروبَ الشمس لأَنهما يَتراقَبانِ في الأُفُقِ صُبْحاً ؛ وقال الجوهري : سمي بَدْراً لِمُبادرته الشمس بالطُّلُوع كأَنَّه يُعَجِّلُها المَغِيبَ ، وسمي بدراً لتمامه ، وسميت ليلةَ البَدْرِ لتمام قمرها .
  وقوله في الحديث عن جابر : إِن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أُتيَ ببدر فيه خَضِراتٌ من البُقول ؛ قال ابن وهب : يعني بالبَدْرِ الطبقَ ، شبه بالبَدْرِ لاستدارته ؛ قال الأَزهري : وهو صحيح .
  قال : وأَحسبه سُمي بَدْراً لأَنه مدوَّر ، وجمعُ البَدْر بُدُورٌ .
  وأَبْدَرَ القومُ : طلع لهم البَدْرُ ؛ ونحن مُبْدِرُونَ .
  وأَبْدَرَ الرجلُ إِذا سرى في ليلة البَدْرِ ، وسمي بَدْراً لامتلائه .
  وليلةُ البَدْر : ليلةُ أَربع عشرة .
  وبَدْرُ القومِ : سَيِّدُهم ، على التشبيه بالبَدْرِ ؛ قال ابن أَحمر : وَقَدْ نَضْرِبُ البَدْرَ اللَّجُوجَ بِكَفِّه عَلَيْهِ ، ونُعْطِي رَغْبَةَ المُتَودِّدِ ويروى البَدْءَ .
  والبادِرُ : القمر .
  والبادِرَةُ : الكلمةُ العَوْراءُ .
  والبادِرَةُ : الغَضْبَةُ السَّرِيعَةُ ؛ يقال : احذروا بادِرَتَهُ .
  والبَدْرُ : الغلامُ المبادِر .
  وغلامٌ بَدْرٌ : ممتلئ .
  وفي حديث جابر : كنا لا نَبِيعُ الثَّمَرَ حتى يَبْدُرَ أَي يبلغ .
  يقال : بَدَرَ الغلامُ إِذا تم واستدار ، تشبيهاً بالبدر في تمامه وكماله ، وقيل : إِذا احمرّ البُسْرُ يقال له : قد أَبْدَرَ .
  والبَدْرَةُ : جِلْدُ السَّخْلَة إِذا فُطِمَ ، والجمع بُدورٌ وبِدَرٌ ؛ قال الفارسي : ولا نظير لبَدْرَةٍ وبِدَر إِلا بَضْعَةٌ وبِضَعٌ وهَضْبَةٌ وهِضَبٌ .
  الجوهري : والبَدْرَةُ مَسْكُ السَّخْلَةِ لأَنها ما دامت تَرْضَعُ فَمَسْكُها لِلَّبَنِ شَكْوَةٌ ، وللسَّمْنِ عُكَّةٌ ، فإِذا فُطمت فَمَسْكُها للبن بَدْرَةٌ ، وللسَّمنِ مِسْأَدٌ ، فإِذا أَجذعت فَمَسْكُها للبن وَطْبٌ ، وللسمن نِحْيٌ .
  والبَدْرَةُ : كيس فيه أَلف أَو عشرة آلاف ، سميت ببَدْرَةِ السَّخْلَةِ ، والجمع البُدورُ ، وثلاثُ بَدرات .
  أَبو زيد : يقال لِمَسْك السخلة ما دامت تَرْضَعُ الشَّكْوَةُ ، فإِذا فُطم فَمَسْكُهُ البَدْرَةُ ، فإِذا أَجذع فَمَسكه السِّقاءُ .
  والبادِرَتانِ من الإِنسان : لَحْمتانِ فوق الرُّغَثاوَيْنِ وأَسفلَ الثُّنْدُوَةِ ، وقيل : هما جانبا الكِرْكِرَةِ ، وقيل : هما عِرْقان يَكْتَنِفانِها ؛ قال الشاعر : تَمْري بَوادِرَها منها فَوارِقُها يعني فوارق الإِبل ، وهي التي أَخذها المخاض ففَرِقتْ نادَّةً ، فكلما أَخذها وجع في بطنها مَرَتْ أَي ضربت بخفها بادرَةَ كِركِرَتِها وقد تفعل ذلك عند العطش .
  والبادِرَةُ من الإِنسان وغيره : اللحمة التي بين المنكب والعُنق ، والجمعُ البَوادِرُ ؛ قال خِراشَةُ بنُ عَمْرٍو العَبْسِيُّ : هَلاَّ سأَلْتِ ، ابنةَ العَبْسِيِّ : ما حَسَبي عِنْدَ الطِّعانِ ، إِذا ما غُصَّ بالرِّيقِ ؟ وجاءَت الخيلُ مُحَمَّراً بَوادِرُها ، زُوراً ، وَزَلَّتْ يَدُ الرَّامي عَنِ الفُوقِ يقول : هلاَّ سأَلت عني وعن شجاعتي إِذا اشتدّت الحرب واحمرّت بوادر الخيل من الدم الذي يسيل من فرسانها عليها ، ولما يقع فيها من زلل الرامي عن الفوق فلا يهتدي لوضعه في الوتر دَهَشاً وحَيْرَةً ؛ وقوله زوراً يعني مائلة أَي تميل لشدّة ما تلاقي .
  وفي الحديث : أَنه لما أُنزلت عليه سورة : اقرأْ باسم ربك ، جاء بها ، صلى الله عليه وسلم ، تُرْعَدُ بَوادِرُه ، فقال : زَمِّلُوني زَمِّلُوني ، قال الجوهري : في هذا الموضع البَوادِرُ من الإِنسان اللحمة التي بين المنكب والعنق ؛ قال ابن بري : وهذا القول ليس بصواب ، والصواب أَن يقول البوادر جمع بادرة : اللحمة التي بين المنكب والعنق .
  والبَيْدَرُ : الأَنْدَرُ ؛ وخص كُراعٌ به أَنْدَرَ القمح يعني الكُدْسَ منه ، وبذلك فسره الجوهري .
  البَيْدَرُ : الموضع الذي يداس فيه الطعام .
  وبَدْرٌ : ماءٌ بِعَيْنِهِ ، قال الجوهري : يذكر ويؤنث .
  قال الشَّعْبي : بَدْرٌ بئر كانت لرجل يُدْعى بَدْراً ؛ ومنه يومُ بَدْرٍ .
  وبَدْرٌ : اسمُ رجل .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ بادَرَهُ مُبادَرَةً وبِداراً ، وابْتَدَرَهُ ، وبَدَرَ غيرَهُ إليه : عاجَلَهُ .
  ـ بَدَرَهُ الأَمْرُ ، وإليه : عَجِلَ إليه ، واسْتَبَقَ .
  ـ اسْتَبَقْنا البَدَرَى : مُبادِرينَ .
  ـ بادِرَةُ : ما يَبْدُرُ من حِدَّتِكَ في الغَضَبِ من قولٍ أو فِعْلٍ ، وشَباةُ السَّيْفِ ، والبَديهَةُ ، ووَرَقُ الحُوَّاءَةِ ، وأوَّلُ ما يَتَفَطَّرُ من النَّباتِ ، وأجْوَدُ الوَرْسِ ، وأحْدَثُهُ ، واللَّحْمَةُ بينَ المَنْكِبِ والعُنُقِ ،
  ـ بادِرَةُ من الإِنْسانِ : اللَّحْمتانِ فَوْقَ الرُّغَثاوَيْنِ وأسْفَلَ الثُّنْدُوَةِ ، ج : البَوادِرُ .
  ـ بَدْرُ : القَمَرُ المُمْتَلِئُ ، كالبادِرِ ، والسَّيِّدُ ، والغُلامُ المُبادِرُ ، والطَّبَقُ .
  ـ بَدْرٌ : موضع بينَ الحَرَمَيْنِ مَعْرِفَةٌ ، ويُذَكَّرُ ، أو اسمُ بِئْرٍ هناكَ حَفَرَها بَدْرُ بنُ قُرَيْشٍ ، ومِخْلافٌ باليَمَنِ ، وجَبَلٌ لِباهِلَةَ ، وآخَرُ قُرْبَ الوارِدَةِ ، وموْضِعٌ بالبادِيَةِ ، وجَبَلٌ بِبِلادِ مُعاوِيَةَ بنِ حَفْصٍ ، وصَحابِيَّانِ .
  ـ بَدْرِيُّ : من شَهِدَ بَدْراً . وأبو مَسْعودٍ عُقْبَةُ بنُ عَمْرٍو البَدْرِيُّ : لم يَشْهَدْها ، وإنما نَزَلَ ماءٌ يقالُ له : بَدْرٌ .
  ـ بَدْرُ بنُ عَمْرٍو : بَطْنٌ من فَزارَةَ ، إليه نُسِبَ للعَلاَّمَةُ تاجُ الدينِ عبدُ الرحمنِ بنُ إبراهيمَ بنِ سِباعٍ البَدْرِيُّ الفَزارِيُّ .
  ـ بَدْرُ وبَدْرَةُ : جِلْدَةُ السَّخْلَةِ ، ج : بُدُورٌ وبِدَرٌ ، وكيسٌ فيه ألْفٌ أو عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ ، أو سَبْعَةُ آلافِ دينارٍ ، وموضع .
  ـ عَيْنٌ بَدْرَةٌ : تَبْدُرُ بالنَّظَرِ ، أو تامَّةٌ ، كالبَدْرِ .
  ـ بَيْدَرُ : الكُدْسُ .
  ـ أبْدَرْنا : طَلَعَ لنا البَدْرُ ، أو سِرْنا في لَيْلَتِهِ ،
  ـ أبْدَرَ الوَصِيُّ في مالِ اليَتِيمِ : بادَرَ كِبَرَهُ .
  ـ بَيْدَرَ الطَّعامَ : كَوَّمَهُ .
  ـ البَيْدَرُ : مَوْضِعُهُ الذي يُداسُ فيه .
  ـ لِسانٌ بَيْدَرَى : مُسْتَوِيَةٌ .
  ـ بَدْرِيُّ من الغَيْثِ : ما كانَ قُبَيْلَ الشِّتاءِ ،
  ـ بَدْرِيُّ من الفُصْلانِ : السَّمينُ ،
  ـ بَدْرِيَّةُ : مَحَلَّةٌ ببَغْدادَ ، منها : يَحْيَى بن المُظَفَّرِ اللاَّمِيُّ البَدْرِيُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ابتدرَ يبتدر ، ابتدارًا ، فهو مبتدِر ، والمفعول مبتدَر :-
  • ابتدرَ القومُ أمرًا تسارعوا إليه :- ابتدَر المتحاربون الهجومَ .
  • ابتدر الشَّخصَ بالسُّؤال ونحوه : عاجله به :- ابتدره بالسّؤال عن صحته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بدر - ج ، بدور وأبدار
  1 - مصدر بدر . 2 - قمر كامل . 3 - غلام مكتمل . 4 - سيد . 5 - طبق .

المعجم: الرائد

• أبْدَر : طلع عليه البَدْرُ .
  و أبْدَر سَرَى في ليلته .
  و أبْدَر الوصَيُّ في مال اليتيم : أكله قبل كِبَرِه .

المعجم: المعجم الوسيط

• إبتدر - ابتدارا
  1 - إبتدر القوم أمرا : أسرعوا إليه وتسابقوا

المعجم: الرائد

• أبدر - إبدارا
  1 - أبدر : سرى في ليلة البدر . 2 - أبدر : طلع له البدر .

المعجم: الرائد

• عاجله به :- ابتدره بالسّؤال عن صحته .

المعجم: عربي عامة

• تسارعوا إليه :- ابتدَر المتحاربون الهجومَ .

المعجم: عربي عامة

• ابتدَرَتْ عيناه : سالت دُموعُهما .
  و ابتدَرَتْ فلانًا بكذا : عاجله به .
  و ابتدَرَتْ القومُ الشيءَ : تسارعوا إليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَسْرَع إليه :- بدَر إلى نجدة الغريق - بدَر إلى الزَّرع

المعجم: عربي عامة

• عاجَله به :- بدَر صديقَه بالتحيّة والسّؤال عن حاله .

المعجم: عربي عامة

• بكّر .

المعجم: عربي عامة

• ب د ر : بدر إلى الشيء أسرع وبابه دخل و بَادَرَ إليه أيضا و تَبَادَرَ القوم تسارعوا و ابْتَدَرُوا السلاح تسارعوا إلى أخذه وسمي البَدْرُ بدرا لمبادرته الشمس بالطلوع في ليلته كأنه يعجلها المغيب وقيل سمي به لتمامه و أَبْدَرْنا فنحن مبدرون أي طلع لنا البدر و بَدْرُ موضع يذكر ويؤنث وهو اسم ماء قال الشعبي بدر بئر كانت لرجل يدعى بدرا ومنه يوم بدر و البَدْرَةُ عشرة آلاف درهم و البَادِرَةُ الحدة و بَدَرَتْ منه بَوادِرُ غضب أي خطأ وسقطات عند ما احتد و البَادِرَةُ أيضا البديهة و البَيْدَرُ بوزن خيبر الموضع الذي يداس فيه الطعام

المعجم: مختار الصحاح

• بَدَر القمرُ بَدَر ُ بَدْرًا : اكتمَل .
  و بَدَر إلى الشيء بُدُورًا : أسرع .
  ويُقال : بَدَرَ إلى الزرع : بَكَّر به أوَّلَ الزمان .
  و بَدَر الأمرُ فلانًا ، وإليه : عجل إِليه .
  و بَدَر فلانًا بالشيء : عاجله به .
  و بَدَر فلاناً : سبقه .

المعجم: المعجم الوسيط

• بَدْر : وادٍ يقع بين مكة والمدينة ، على 28 فرسخاً من المدينة ، وكان به غزوة بَدْرٍ المشهورة في صَدر الإسلام .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ب د ر ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). بَدَرَ ، يَبْدُرُ ، مصدر بُدوُرٌ
  1 . :- بَدَرَهُ الأَمْرُ أَوْ إِلَيْهِ :- : عَجَّلَ إِلَيْهِ الأَمْرُ .
  2 . :- بَدَرَ مِنْهُ كَلامٌ بَذِيءٌ :- : صَدَرَ . :- لَمْ يَبْدُرْ مِنْ أحَدِهِمْ كَلِمةٌ أَوْ إشَارَةٌ . ( م . ح . هيكل ) :- بَدَرَتْ مِنْهُ بَادِرَةٌ طَيِّبَةٌ .
  3 . :- بَدَرَ إلَى مكانِهِ :- : أسْرَعَ إلَيْهِ .
  4 . :- بَدَرَ صَاحِبَهُ بِالسُّؤَالِ :- : عَاجَلَهُ بِهِ .

المعجم: الغني

• [ ب سد ر ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). بَدَرَ ، يَبْدُرُ ، مصدر بَدْرٌ . :- بَدَرَ القَمرُ :- : اِكْتَملَ ، بَلَغَ تَمامَهُ .

المعجم: الغني

• جمع : بُدورٌ . [ ب د ر ]. ( مصدر بَدَرَ ).
  1 . :- طَلَعَ البَدْرُ عَلَيْنَا :- : طَلَعَ القَمَرُ لَيْلَةَ كَمَالِهِ .
  2 . :- ليْلَةُ البَدْرِ :- : لَيْلَةُ أربَعَ عَشْرَةَ .

المعجم: الغني

• بَدْر :-
  جمع أبدار وبُدور :
  1 - القمر ليلة كماله :- يظهر القمرُ بَدْرًا في منتصف كلّ شهر هجريّ :-
  • بدر تمام : قمر كامل الاستدارة ، - لَيْلَةُ البَدْر : ليلة أربع عَشْرَة من الشهر الهجري .
  2 - بئر مشهورة بين مكَّة والمدينة ، حدثت عندها غزوة بدر التي انتصر فيها المسلمون ، وكانت في السَّابع عشر من رمضان بالسَّنة الثَّانية للهجرة :- { وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• البَدْرُ : القمرُ ليلةَ كماله .
  و البَدْرُ الغلامُ المكتمل . والجمع : بُدُورٌ ، وأبْدَارٌ .
  وليلة البدر : ليلة أربعَ عَشْرَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• بدرة - جمع بدر وبدور
  1 - بدرة : كيس توضع فيه كمية من الدراهم . 2 - بدرة : كمية عظيمة من النقود . 3 - بدرة : عشرة آلاف درهم .

المعجم: الرائد

• بدر - يبدر بدورا
  1 - بدر الى الشيء : أسرع إليه . 2 - بدره الأمر أو إليه : عجل إليه الأمر . 3 - بدره بالشيء : عاجله به . 4 - بدره : سبقه . 5 - بدر الثمر : بلغ ، نضج .

المعجم: الرائد

• بدَّرَ يبدّر ، تبديرًا ، فهو مُبدِّر :-
  • بدَّر الشَّخصُ بكّر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بدَرَ / بدَرَ إلى / بدَرَ عن / بدَرَ من يَبدُر ، بُدورًا ، فهو بادِر ، والمفعول مبدور :-
  • بدَر الشَّخصَ بالأمر عاجَله به :- بدَر صديقَه بالتحيّة والسّؤال عن حاله .
  • بدَر الشَّخصُ إلى الأمر : أَسْرَع إليه :- بدَر إلى نجدة الغريق ، - بدَر إلى الزَّرع : بكَّر به أوّل الزَّمان .
  • بدَرت عنه كلمةٌ ونحوها / بدَرتْ منه كلمةٌ ونحوُها : سبقتْ ، صدرتْ بلا تروٍّ :- بدرتْ منه بادِرةُ غَضَبٍ / ملاحظة ، - بدَر عنه ما ساء زملاءَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " بَدَرْتُ إِلى الشيء أَبْدُرُ بُدُوراً : أَسْرَعْتُ ، وكذلك بادَرْتُ إِليه .
  وتَبادَرَ القومُ : أَسرعوا .
  وابْتَدَروا السلاحَ : تَبادَرُوا إِلى أَخذه .
  وبادَرَ الشيءَ مبادَرَةً وبِداراً وابْتَدَرَهُ وبَدَرَ غيرَه إِليه يَبْدُرُه : عاجَلَهُ ؛ وقول أَبي المُثَلَّمِ : فَيَبْدُرُها شَرائِعَها فَيَرْمي مَقاتِلَها ، فَيَسْقِيها الزُّؤَامَا أَراد إِلى شرائعها فحذف وأَوصل .
  وبادَرَهُ إِليه : كَبَدَرَهُ .
  وبَدَرَني الأَمرُ وبَدَرَ إِليَّ : عَجِلَ إِليَّ واستبق .
  واسْتَبَقْنا البَدَرَى أَي مُبادِرِينَ .
  وأَبْدَرَ الوصيُّ في مال اليتيم : بمعنى بادَرَ وبَدَرَ .
  ويقال : ابْتَدَرَ القومُ أَمراً وتَبادَرُوهُ أَي بادَرَ بعضُهم بعضاً إِليه أَيُّهُمْ يَسْبِقُ إِليه فَيَغْلِبُ عليه .
  وبادَرَ فلانٌ فلاناً مُوَلِّياً ذاهباً في فراره .
  وفي حديث اعتزال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، نساءَه ، قال عُمَرُ : فابْتَدَرَتْ عيناي ؛ أَي سالتا بالدموع .
  وناقةٌ بَدْرِيَّةٌ : بَدَرَتْ أُمُّها الإِبلَ في النِّتاج فجاءت بها في أَول الزمان ، فهو أَغزر لها وأَكرم .
  والبادِرَةُ : الحِدَّةُ ، وهو ما يَبْدُرُ من حِدَّةِ الرجل عند غضبه من قول أَو فعل .
  وبادِرَةُ الشَّرِّ : ما يَبْدُرُكَ منه ؛ يقال : أَخشى عليك بادِرَتَهُ .
  وبَدَرَتْ منه بَوادِرُ غضَبٍ أَي خَطَأٌ وسَقَطاتٌ عندما احْتَدَّ .
  والبادِرَةُ : البَدِيهةُ .
  والبادِرَةُ من الكلام : التي تَسْبِقُ من الإِنسان في الغضب ؛ ومنه قول النابغة : ولا خَيْرَ في حِلْمٍ ، إِذا لم تَكُنْ له بَوادِرُ تَحْمِي صَفْوَهُ أَنْ يُكَدَّرَا وبادِرَةُ السيف : شَباتُه .
  وبادِرَةُ النَّبات : رأْسُه أَوَّل ما يَنْفَطِرُ عنه .
  وبادِرَةُ الحِنَّاءِ : أَولُ ما يَبْدأُ منه .
  والبادِرَةُ : أَجْوَدُ الوَرْس وأَحْدَثُه نباتاً .
  وعَيْنٌ حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ ؛ وحَدْرَةٌ : مكْتَنِزَةٌ صُلْبَةٌ ، وبَدْرَةٌ : تَبْدُرُ بالنظر ، وقيل : حَدْرَةٌ واسعةٌ وبَدْرَةٌ تامةٌ كالبَدْرِ ؛ قال امرؤ القيس : وعيْنٌ لها حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ ، شُقَّتْ مَآقِيهِما مِنْ أُخُرْ وقيل : عين بَدْرَةٌ يَبْدُر نظرها نظرَ الخيل ؛ عن ابن الأَعرابي ، وقيل : هي الحديدة النظر ، وقيل : هي المدوّرة العظيمة ، والصحيح في ذلك ما ، قاله ابن الأَعرابي .
  والبَدْرُ : القَمَرُ إِذا امْتَلأَ ، وإِنما سُمِّيَ بَدْراً لأَنه يبادر بالغروب طلوعَ الشمس ، وفي المحكم : لأَنه يبادر بطلوعه غروبَ الشمس لأَنهما يَتراقَبانِ في الأُفُقِ صُبْحاً ؛ وقال الجوهري : سمي بَدْراً لِمُبادرته الشمس بالطُّلُوع كأَنَّه يُعَجِّلُها المَغِيبَ ، وسمي بدراً لتمامه ، وسميت ليلةَ البَدْرِ لتمام قمرها .
  وقوله في الحديث عن جابر : إِن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أُتيَ ببدر فيه خَضِراتٌ من البُقول ؛ قال ابن وهب : يعني بالبَدْرِ الطبقَ ، شبه بالبَدْرِ لاستدارته ؛ قال الأَزهري : وهو صحيح .
  قال : وأَحسبه سُمي بَدْراً لأَنه مدوَّر ، وجمعُ البَدْر بُدُورٌ .
  وأَبْدَرَ القومُ : طلع لهم البَدْرُ ؛ ونحن مُبْدِرُونَ .
  وأَبْدَرَ الرجلُ إِذا سرى في ليلة البَدْرِ ، وسمي بَدْراً لامتلائه .
  وليلةُ البَدْر : ليلةُ أَربع عشرة .
  وبَدْرُ القومِ : سَيِّدُهم ، على التشبيه بالبَدْرِ ؛ قال ابن أَحمر : وَقَدْ نَضْرِبُ البَدْرَ اللَّجُوجَ بِكَفِّه عَلَيْهِ ، ونُعْطِي رَغْبَةَ المُتَودِّدِ ويروى البَدْءَ .
  والبادِرُ : القمر .
  والبادِرَةُ : الكلمةُ العَوْراءُ .
  والبادِرَةُ : الغَضْبَةُ السَّرِيعَةُ ؛ يقال : احذروا بادِرَتَهُ .
  والبَدْرُ : الغلامُ المبادِر .
  وغلامٌ بَدْرٌ : ممتلئ .
  وفي حديث جابر : كنا لا نَبِيعُ الثَّمَرَ حتى يَبْدُرَ أَي يبلغ .
  يقال : بَدَرَ الغلامُ إِذا تم واستدار ، تشبيهاً بالبدر في تمامه وكماله ، وقيل : إِذا احمرّ البُسْرُ يقال له : قد أَبْدَرَ .
  والبَدْرَةُ : جِلْدُ السَّخْلَة إِذا فُطِمَ ، والجمع بُدورٌ وبِدَرٌ ؛ قال الفارسي : ولا نظير لبَدْرَةٍ وبِدَر إِلا بَضْعَةٌ وبِضَعٌ وهَضْبَةٌ وهِضَبٌ .
  الجوهري : والبَدْرَةُ مَسْكُ السَّخْلَةِ لأَنها ما دامت تَرْضَعُ فَمَسْكُها لِلَّبَنِ شَكْوَةٌ ، وللسَّمْنِ عُكَّةٌ ، فإِذا فُطمت فَمَسْكُها للبن بَدْرَةٌ ، وللسَّمنِ مِسْأَدٌ ، فإِذا أَجذعت فَمَسْكُها للبن وَطْبٌ ، وللسمن نِحْيٌ .
  والبَدْرَةُ : كيس فيه أَلف أَو عشرة آلاف ، سميت ببَدْرَةِ السَّخْلَةِ ، والجمع البُدورُ ، وثلاثُ بَدرات .
  أَبو زيد : يقال لِمَسْك السخلة ما دامت تَرْضَعُ الشَّكْوَةُ ، فإِذا فُطم فَمَسْكُهُ البَدْرَةُ ، فإِذا أَجذع فَمَسكه السِّقاءُ .
  والبادِرَتانِ من الإِنسان : لَحْمتانِ فوق الرُّغَثاوَيْنِ وأَسفلَ الثُّنْدُوَةِ ، وقيل : هما جانبا الكِرْكِرَةِ ، وقيل : هما عِرْقان يَكْتَنِفانِها ؛ قال الشاعر : تَمْري بَوادِرَها منها فَوارِقُها يعني فوارق الإِبل ، وهي التي أَخذها المخاض ففَرِقتْ نادَّةً ، فكلما أَخذها وجع في بطنها مَرَتْ أَي ضربت بخفها بادرَةَ كِركِرَتِها وقد تفعل ذلك عند العطش .
  والبادِرَةُ من الإِنسان وغيره : اللحمة التي بين المنكب والعُنق ، والجمعُ البَوادِرُ ؛ قال خِراشَةُ بنُ عَمْرٍو العَبْسِيُّ : هَلاَّ سأَلْتِ ، ابنةَ العَبْسِيِّ : ما حَسَبي عِنْدَ الطِّعانِ ، إِذا ما غُصَّ بالرِّيقِ ؟ وجاءَت الخيلُ مُحَمَّراً بَوادِرُها ، زُوراً ، وَزَلَّتْ يَدُ الرَّامي عَنِ الفُوقِ يقول : هلاَّ سأَلت عني وعن شجاعتي إِذا اشتدّت الحرب واحمرّت بوادر الخيل من الدم الذي يسيل من فرسانها عليها ، ولما يقع فيها من زلل الرامي عن الفوق فلا يهتدي لوضعه في الوتر دَهَشاً وحَيْرَةً ؛ وقوله زوراً يعني مائلة أَي تميل لشدّة ما تلاقي .
  وفي الحديث : أَنه لما أُنزلت عليه سورة : اقرأْ باسم ربك ، جاء بها ، صلى الله عليه وسلم ، تُرْعَدُ بَوادِرُه ، فقال : زَمِّلُوني زَمِّلُوني ، قال الجوهري : في هذا الموضع البَوادِرُ من الإِنسان اللحمة التي بين المنكب والعنق ؛ قال ابن بري : وهذا القول ليس بصواب ، والصواب أَن يقول البوادر جمع بادرة : اللحمة التي بين المنكب والعنق .
  والبَيْدَرُ : الأَنْدَرُ ؛ وخص كُراعٌ به أَنْدَرَ القمح يعني الكُدْسَ منه ، وبذلك فسره الجوهري .
  البَيْدَرُ : الموضع الذي يداس فيه الطعام .
  وبَدْرٌ : ماءٌ بِعَيْنِهِ ، قال الجوهري : يذكر ويؤنث .
  قال الشَّعْبي : بَدْرٌ بئر كانت لرجل يُدْعى بَدْراً ؛ ومنه يومُ بَدْرٍ .
  وبَدْرٌ : اسمُ رجل .
  "

المعجم: لسان العرب