وصف و معنى و تعريف كلمة البس:

• صوت تدعى به الناقة أو الشاة للحلب - بس -

• ألبسَ / ألبسَ على يُلبس ، إلباسًا ، فهو مُلْبِس ،
• ألْبَسَهُ مِعْطَفَهُ : جَعَلَهُ يَلْبَسُهُ
• ألْبَسَهُ غِطَاءً : سَتَرَهُ ، غَطَّاهُ ،
• ألْبَسَ عَلَيْهِ الأمْرُ : اِلْتَبَسَ ، غَمُضَ

• بَسْ : بمعنى حَسْب ، كَفَى ، اسم فعل بمعنى حَسْب بَسْ ثرثرة / لغو / لغط ( فارسية )

• البَسُّ : الهِرَّةُ الأهلية
• مصدر بسَّ / بسَّ بـ / بسَّ من

• بسَّ / بسَّ بـ / بسَّ من بَسَسْتُ ، يَبُسّ ، ابْسُسْ / بُسَّ ، بَسًّا ، فهو باسّ ، والمفعول مَبْسوس
• بَسَّ الرَّجُلُ بَسَّ بَسًّا : طَلَبَ وجَهَدَ
• بسَّ الحَجَرَ : فتّته
• بَسَّ البسيسَةَ : صَنَعَها
• بَسَّ عليه عقاربَه : أرسل عليه نمائمه وآذاه
• بسَّ الدَّقيقَ : بلّله بالماءِ خلطه بسَمْن أو زيْت أو نحوهما ، ليصنع منه البسيسة
• بَسَّ الشيءَ ، وفيه : فرَّقه وأذهب منه شيئا
• بَسَّتْ منه الأيامُ : نالت منه
• بسَّ إليه من يتخبَّر خبرَه : دسّ إليه من يأتيه بخبره ،
• بَسَّبَسَّ بالشيء : ابتدأ
• بسَّ الإبلَ / بسَّ بالإبل : زجرها بقوله : بِسْ بِسْ
• بَسَّ النخلةَ والحاجةَ : بَسَرَها
• بَسَّ الفاكهةَ ونحوْها : أخذها غَضَّةً طريّة

• بِسْ : صَوت يُزْجَر به الهِرُّ
• بِسْ بِسْ : صَوت تُدْعى به الناقةُ أو الشاة للحلب
• بِسْ بِسْ صَوت تُدْعَى به الهرّةُ لِتُقْبِل

• باسَ يَبوس ، بُسْ ، بَوْسًا ، فهو بائس ، والمفعول مَبُوس
• باسَ يَدَ أبِيهِ : قَبَّلَها باسَهَا في خَدِّهَا
• بَاسَ القَوْمُ : اِخْتَلَطوا
• باسَ باسَ بَيسا : ماس وتبختر
• باسَ : تكبَّر على الناس وآذاهم
• باسَ فلانًا قبَّله ، لثَمه باس يدَ أُمِّه / الأبُ ابنَه
• باسَهُ باسَهُ بَوْسًا : قبّله ( فارسي معرب )

• صوت يزجر به الهر

• لَبْس : مصدر لبَسَ

• الجمع : لُبُوسٌ
• مصدر لَبَسَ
• اللَّبْسُ : اختلاط الظلام
• اللَّبْسُ : ما يُلْبَس
• ولِبْسُ الكعبة والهودج : كُسوتهما
• اللَّبْسُ : جُلَيْدةٌ رقيقةٌ تكون بين الجلد واللحم
• لَبْسٌ : شكّ وشبهة وحيرة وَعَدَمُ وُضُوحٍ
• ( العلوم اللغوية ) الالتباس ؛ احتمال اللّفظ أو العبارة لأكثر من معنى ، وقد يكون اللّبس نتيجة للتعقيد اللفظيّ

• لُبُس : جمع لِباس

• لُبُس : جمع لَبوس

• لُبُس : جمع لَبيس

• مصدر لَبِسَ
• اللُّبْسُ : الشُّبهةُ وعدمُ الوضوح
• مصدر لبِسَ
• اللُّبْسُ : ما يُلْبَس

• الجمع : لُبُوس
• لِبس : لِباس ؛ ما يُلْبَس من كسوة
• حجرة اللِّبْس : حجرة في بيت أو مسرح ونحوهما لتغيير الملابس ووضع الزِّينة
• لِبس : جُلَيْدَةٌ رَقِيقَةٌ جِدّاً تَكُونُ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ
• لِبْسُ الكَعْبَةِ أَوِ الْهَوْدَجِ : كُسْوَتُهُمَا
• لِكُلِّ زَمَانٍ لِبْسَةٌ : حَالَةٌ يُلْبَسُ عَلَيْهَا مِنْ شِدَّةٍ وَرَخَاءٍ

• لبَسَ / لبَسَ على يَلبِس ، لَبْسًا ، فهو لابس ، والمفعول ملبوس
• لبَس الأمرَ عليه :: اختلط واشتبه بغيرِه وعمّاه حتّى لا يعرف حقيقتَه

• لبِسَ يَلبَس ، لُبْسًا ، فهو لابس ، والمفعول مَلْبوس
• لبِس الثَّوبَ وغيره : اكتسى به ، استتر به ،
• لبِس الحِدادَ : لبس لباسًا خاصًّا إثر وفاة عزيز عليه ،
• لَبِسَ النَّاسَ : عَاشَرَهُمْ ، وَعَاشَ مَعَهُمْ
• لبِس بها زمانًا : تزوّجها زمنًا ،
• لبِس فلانًا على ما فيه : احتمله وقبله ،
• لبِس له أذنيه : تغافل عنه ولم يتكلَّم ،
• لبِس له جِلْدَ النِّمر - ( مثل ): كشف له عن عداوته ، عامله بوحشيَّة ،
• لبِس مُسوحَ الرُّهبان : تظاهر بالبراءة والطِّيبة
• لَبِسْتُ عَلَى ذَلِكَ أُذُنِي : تَصَامَمْتُ وَلَمْ أَتَعَلَّمْ
• لَبِسَ قومًا : تَملَّى بهم دهرًا
• لَبِسَ فلانٌ فلانةَ عُمْرَه : كانت معه شبابَهُ كلَّه

• لبَّسَ يلبِّس ، تلبيسًا ، فهو مُلبِّس ، والمفعول مُلبَّس
• لبَّس الشَّخْصَ / لبَّس الشَّيءَ : ألبسه ؛ كساه ، غطَّاه
• لَبَّسَ فلانٌ : دلَّس ، فهو مُلَبِّسٌ
• لبَّس عليه الحقائقَ : خلَّطها وستر حقيقتَها وأظهر خِلافَها ، جعلها غير واضحة
• لَبَّسُوهُ التُّهْمَةَ : أَيْ أَلْحَقُوهَا بِهِ كَذِباً ، اِفْتِرَاءً

• بِساس : جمع بَسّ

• ـ البَسُّ : السَّوْقُ اللَّيِّنُ ، واتِّخَاذُ البَسِيسَةِ ، بأن يُلَتَّ السَّويقُ أو الدَّقيقُ أو الأَقِطُ المَطْحُونُ بالسَّمْنِ أو الزَّيْتِ ، وزَجْرٌ للإِبِلِ بِبِسْ بِسْ ، كالإِبْساس ، وإرْسالُ المالِ في البلاد ، وتَفْريقُها ، والطَّلَبُ ، والجَهْدُ ، والهِرَّةُ الأهْليَّةُ ، والعامَّةُ تَكْسِرُ الباء ، الواحِدَةُ : البَسَّةُ .
  ـ جاء به من حَسِّهِ وبَسِّهِ ، مُثَلَّثَي الأوَّل : مِنْ جَهْدِهِ وطَاقَتِهِ .
  ـ لأَطْلُبَنَّهُ من حَسِّي وبَسِّي : جَهْدِي وطاقَتي .
  ـ بَسْ : حَسْبُ ، أو هو مُسْتَرْذَلٌ ، وبَطْنٌ من حِمْيَرَ منهم أبو مِحْجَنٍ تَوْبَةُ بنُ نَمِرٍ البَسِّيُّ قاضي مِصْرَ .
  ـ بَسُوسُ : الناقَةُ التي لا تَدُرُّ إلاَّ على الإِبْسَاسِ ، أي : التَّلَطُّفِ بأن يقال لها بَسْ بَسْ ، تسكيناً لها ، وامرأة مَشْؤُومةٌ ، أُعْطِيَ زَوْجُها ثَلاَثَ دَعَواتٍ مُسْتَجاباتٍ ، فقالت : اجْعَل لِي واحِدَةً : قال : فَلَكِ ، فماذا ترِيدِينَ ؟ قالت : ادْعُ اللّهَ أن يجْعَلَنِي أجْمَلَ امرأةٍ في بَنِي إسرائيل . فَفَعَلَ ، فَرَغِبَتْ عنه ، فأرادتْ سَيِّئاً ، فدعا اللّهَ تعالى عليها أن يجْعَلَهَا كَلْبَةً نَبَّاحَةً . فجاء بنُوها ، فقالوا : ليس لنا على هذا قرارٌ يُعَيِّرُناها الناسُ ، ادْعُ اللّهَ أن يَرُدَّهَا إلى حالِهَا ، ففعَلَ ، فَذَهَبَت الدَّعَوَاتُ بِشُؤْمِهَا .
  ـ بَسَّ في مالِهِ بَسّاً : ذَهَبَ شيءٌ من ماله .
  ـ بَسْ بِسْ ، مُثَلَّثينِ : دُعاءٌ للغَنَمِ .
  ـ بُسُّ : جبلٌ قُرْبَ ذَاتِ عِرْقٍ ، وأرضٌ لبني نَصْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ ، وبيتٌ لِغَطَفَانَ ، بناهُ ظالمُ بنُ أسْعَدَ ، لما رَأى قُرَيْشاً يَطُوفُونَ بالكعبةِ ، ويَسْعَوْنَ بينَ الصَّفَا والمَرْوَةِ ، فَذَرَعَ البيتَ ، وأخذ حَجَراً من الصَّفا وحجراً من المَرْوَة ، فَرَجَعَ إلى قومه ، فَبَنَى بيتاً على قَدْرِ البيتِ ، ووضَعَ الحَجَرَيْنِ ، فقال : هذانِ الصَّفا والمَرْوَةُ ، فاجْتَزَؤُوا به عن الحَجِّ ، فأغارَ زُهَيْرُ بنُ جَنابٍ الكَلْبِيُّ ، فَقَتَلَ ظالماً ، وهَدَمَ بناءَهُ ،
  ـ بَسْبَسُ : القَفْرُ الخالِي ، وشجرٌ تُتَّخَذُ منه الرِّحالُ ، أو الصوابُ : السَّبْسَبُ ، وابنُ عَمْرو الصحابيُّ .
  ـ تُرَّهاتُ : البَسابِسُ ، وبالإِضافة : الباطِلُ ،
  ـ بَسْبَاسَةُ : شَجَرَةٌ تَعْرِفُهَا العربُ ، ويَأْكُلُهَا الناسُ والماشِيَةُ ، نَذْكُرُ بها رِيحَ الجَزَرِ وطَعْمَه إذا أكلتَها ، وأوراقٌ صُفْرٌ تُجْلَبُ من الهِنْدِ ، وهذه هي التي تَسْتَعْمِلها الأطِبَّاء .
  ـ بَسْباسَةُ : امرأةٌ من بني أسَدٍ .
  ـ باسَّةُ وبَسَّاسَةُ : مكةُ شَرَّفَها اللّهُ تعالى .
  ـ { بُسَّتِ الجِبال }: فُتِّتَتْ ، فصارتْ أرْضاً ،
  ـ بَسِيسُ : القليلُ من الطعامِ ،
  ـ بَسِيسَةُ : الخُبْزُ يُجَفَّفُ ، ويُدَقُّ ويُشْرَبُ ، والإِيكالُ بينَ الناسِ بالسِّعايَةِ .
  ـ بُسُسُ : الأَسْوقَةُ المَلْتُوتَةُ ، والنُّوقُ الآنِسَةُ ، والرُّعاةُ .
  ـ بَسْبَسَ : أسْرَعَ ،
  ـ بَسْبَسَ بالغنمِ أو الناقةِ : دَعاها ، فقال : بُسْ بُسْ ،
  ـ بَسْبَسَتِ الناقةُ : دامَتْ على الشيء .
  ـ بُسَيْسٌ الجُهَنيُّ : صحابيٌّ .
  ـ تَبَسْبَسَ الماء : جرى .
  ـ انْبِسَاسُ : الانْسِيَابُ .
  ـ أبَسَّ بالمَعَزِ إبْساساً : أشْلاها إلى الماء .

المعجم: القاموس المحيط

• كساه إيّاه ، غطّاه به :- ألبستهم ملابسَ جديدة - { الَّذِينَ ءَامَنُوا وَلَمْ يُلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ } [ ق ].

المعجم: عربي عامة

• البَسُّ : الهِرَّةُ الأهلية .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت تدعى به الناقة أو الشاة للحلب - بس -

المعجم: معجم الاصوات

• " اللُّبْسُ ، بالضم : مصدر قولك لَبِسْتُ الثوبَ أَلْبَس ، واللَّبْس ، بالفتح : مصدر قولك لَبَسْت عليه الأَمر أَلْبِسُ خَلَطْت .
  واللِّباسُ : ما يُلْبَس ، وكذلك المَلْبَس واللِّبْسُ ، بالكسر ، مثلُه .
  ابن سيده : لَبِسَ الثوب يَلْبَسُه لُبْساً وأَلْبَسَه إِياه ، وأَلْبَس عليك ثوبَك .
  وثوب لَبِيس إِذا كثر لُبْسُه ، وقيل : قد لُبِسَ فأَخْلَق ، وكذلك مِلْحَفَة لَبِيسٌ ، بغير هاء ، والجمع لُبُسٌ ؛ وكذلك المزادة وجمعها لَبائِس ؛ قال الكميت يصف الثور والكلاب : تَعَهّدَها بالطَّعْنِ ، حتى كأَنما يَشُقُّ بِرَوْقَيْهِ المَزادَ اللَّبائِسا يعني التي قد استعملت حتى أَخْلَقَتْ ، فهو أَطوَعُ للشَّقِّ والخَرْق .
  ودارٌ لَبِيسٌ : على التشبيه بالثوْب الملبوس الخَلَق ؛
  
  قال : دارٌ لِلَيْلى خَلَقٌ لَبِيسُ ، ليس بها من أَهلها أَنيسُ وحَبْل لَبيسٌ : مستعمَل ؛ عن أَبي حنيفة .
  ورجل لَبِيسٌ : ذو لِبَاسٍ ، على التَّشبيه ؛ حكاه سيبويه .
  ولَبُوسٌ : كثير اللِّباس .
  واللَّبُوس : ما يُلبس ؛ وأَنشد ابن السكيت لِبَيْهَس الفزاري ، وكان بَيْهس هذا قتل له ستة إِخوة هو سابعُهم لما أَغارَتْ عليهم أَشْجَع ، وإِنما تركوا بَيْهَساً لأَنه كان يحمُق فتركوه احْتِقاراً له ، ثم إِنه مرَّ يوماً على نِسْوَة من قومه ، وهنَّ يُصلِحْن امرأَة يُرِدْنَ أَن يُهْدِينَها لبعض من قَتَل إِخَوتَه .
  فكشف ثوبه عن اسْتِه وغطَّى رأَسه فقلْنَ له : وَيْلَك أَيَّ شيء تصنَع ؟ فقال : الْبَسْ لِكُلِّ حَالَة لَبُوسَها : إِمَّا نَعِيمَها وإِمَّا بُوسَهَا واللَّبُوس : الثياب والسِّلاح .
  مُذكَّر ، فإِن ذهبت به إِلى الدِّرْع أَنَّثْتَ .
  وقال اللَّه تعالى : وعلَّمناه صَنْعَة لَبُوس لكم ؛ قالوا : هو الدِّرْعُ تُلبَس في الحروب .
  ولِبْسُ الهَوْدج : ما عليه من الثياب .
  يقال : كشَفْت عن الهَوْدج لِبْسَه ، وكذلك لِبْس الكعبة ، وهو ما علينا من اللِّباسِ ؛ قال حميد بن ثور يصف فرَساً خدمته جَواري الحيِّ : فَلَما كَشَفْنَ اللِّبْسَ عنه مَسَحْنَهُ بأَطْرافِ طَفْلٍ ، زانَ غَيْلاً مُوَشَّما وإِنه لحسَنُ اللَّبْسَة واللِّباس .
  واللِّبْسَةُ : حالة من حالات اللُّبْس ؛ ولَبِستُ الثوب لَبْسَةً واحدة .
  وفي الحديث : أَنه نهى عن لِبْسَتَيْن ، هي بكسر اللام ، الهيئة والحالة ، وروي بالضم على المصدر ؛ قال الأَثير : والأَوّل الوجه .
  ولِباسُ النَّوْرِ : أَكِمَّتُهُ .
  ولِباسُ كل شيء : غِشاؤُه .
  ولِباس الرجل : امرأَتُه ، وزوجُها لِباسُها .
  وقوله تعالى في النساء : هنَّ لِباسٌ لكم وأَنتم لِباسٌ لهنَّ ؛ أَي مثل اللِّباسِ ؛ قال الزجاج :: قد قيل فيه غيرُ ما قوْلٍ قيل : المعنى تُعانِقونهنَّ ويُعانِقْنَكم ، وقيل : كلُّ فَرِيقٍ منكم يَسْكُنُ إِلى صاحبه ويُلابِسُه كما ، قال تعالى : وجَعَل منها زوجها ليَسْكُنْ إِليها .
  والعرب تسَمِّي المرأَة لِباساً وإِزاراً ؛ قال الجعدي يصف امرأَة : إِذا ما الضَّجِيعُ ثَنَى عِطْفَها ، تَثَنَّتْ ، فكانت عليه لِباسا
  
  ويقال : لَبِسْت امرأَة أَي تمتَّعت بها زماناً ، ولَبِست قَوْماً أَي تملَّيْت بهم دهراً ؛ وقال الجعدي : لَبِسْت أُناساً فأَفْنَيْتُهُمْ ، وأَفْنَيْتُ بعد أُناسٍ أُناسا
  
  ويقال : لَبِسْت فلانة عُمْرِي أَي كانت معي شَبابي كلَّه .
  وتَلَبَّسَ حُبُّ فلانة بَدَمِي ولَحْمِي أَي اختلط .
  وقوله تعالى : الذي جعل لكم الليل لِباساً أَي تَسْكُنُون فيه ، وهو مشتملٌ عليكم .
  وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى : فأَذاقها اللَّه لِباسَ الجُوعِ والخَوْف ، جاعُوا حتى أَكلوا الوَبَرَ بالدَّمِ وبلغ منهم الجُوعُ الحالَ التي لا غاية بعدها ، فضُرِبَ اللِّباسُ لما نالهم مثلاً لاشتماله على لابِسِه .
  ولِباسُ التَّقْوَى : الحياءُ ؛ هكذا جاء في التفسير ، ويقال : الغليظ الخشِنُ القصير .
  وأُلْبِسَتِ الأَرض : غطَّاها النَّبْتُ .
  وأَلبَسْت الشيء ، بالأَلف ، إِذا غَطَّيْته .
  يقال : أَلْبَس السماءَ السحابُ إِذا غَطَّاها .
  ويقال : الحَرَّةُ الأَرض التي لَبِسَتها حجارة سُودٌ .
  أَبو عمرو : يقال للشيء إِذا غَطَّاه كلَّه أَلبَسَه ولا يكون لَبِسَه كقولهم أَلبَسَنا الليل ، وأَلْبَسَ السماءَ السحابُ ولا يكون لَبِسَنا الليل ولا لَبِس السماءَ السحابُ .
  ويقال : هذه أَرض أَلْبَسَتْها حجارة سود أَي غطَّتْها .
  والدَّجْنُ : أَن يُلْبِسَ الغيمُ السماء .
  والمَلْبَسُ : كاللِّباسِ .
  وفي فلان مَلْبَسٌ أَي مُسْتَمْتَعٌ .
  قال أَبو زيد : يقال إَن في فلان لمَلْبَساً أَي ليس به كِبْرٌ ، ويقال : كِبَرٌ ، ويقال : ليس لفلان لَبِيسٌ أَي ليس له مثل .
  وقال أَبو مالك : هو من المُلابَسَة وهي المُخالَطة .
  وجاء لابِساً أُذُنَيْه أَي مُتغافلاً ، وقد لَبِس له أُذُنَهُ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : لَبِسْتُ لِغالِبٍ أُذُنَيَّ ، حتَّى أَراد لقَوْمِه أَنْ يأْكُلُوني يقول : تغافَلْت له حتى أَطمَعَ قومَه فيَّ .
  واللَّبْسُ واللَّبَسُ : اختلاط الأَمر .
  لبَسَ عليه الأَمرَ يَلْبِسُه لَبْساً فالْتَبَسَ إِذا خَلَطَه عليه حتى لا يعرِف جِهَتَه .
  وفي المَوْلَدِ والمَبْعَثِ : فجاء المَلَكُ فشقَّ عن قلبه ، قال : فَخِفْتْ أَن يكون قد الْتُبِسَ بي أَي خُولِطْت في عَقْلي ، من قولك في رَأْيهِ لَبْسٌ أَي اختلاطٌ ، ويقال للمجنون : مُخالَط .
  والْتَبَسَ عليه الأَمر أَي اختلَطَ واشْتَبَه .
  والتَّلْبيسُ : كالتَّدْليس والتَّخليط ، شُدِّد للمبالغة ، ورجل لَبَّاسٌ ولا تقل مُلَبَّس .
  وفي حديث جابر : لما نزل قوله تعالى : أَو يُلْبِسَكُم شِيَعاً ؛ اللَّبْس : الخلْط .
  يقال : لَبَسْت الأَمر ، بالفتح ، أَلْبِسُه إِذا خَلَطت بعضه ببعض ، أَي يَجْعَلكم فِرَقاً مختلفين ؛ ومنه الحديث : فَلَبَسَ عليه صَلاتَه .
  والحديث الآخر : من لَبَسَ على نفسه لَبْساً ، كلُّه بالتخفيف ؛ قال : وربما شدد للتكثير ؛ ومنه حديث ابن صيّاد : فَلَبَسَني أَي جَعَلني أَلْتَبِسُ في أَمره ، والحديث الآخر : لَبَسَ عليه .
  وتَلَبَّس بيَ الأَمرُ : اختلط وتعلق ؛
  
  أَنشد أَبو حنيفة : تَلَبَّسَ حُبُّها بَدَمي ولَحْمِي ، تَلَبُّسَ عِطْفَةٍ بفُرُوعِ ضالِ وتَلَبَّسَ بالأَمر وبالثَّوْب .
  ولابَسْتُ الأَمرَ : خالَطْتُه .
  وفيه لُبْسٌ ولُبْسَةٌ أَي التِباسٌ .
  وفي التنزيل العزيز : وللبَسْنا عليهم ما يَلْبِسُون ؛ يقال : لَبَسْت الأَمر على القوم أَلْبِسُه لَبْساً إِذا شَبَّهْتَه عليهم وجَعَلتَه مُشْكِلاً ، وكان رؤساء الكفار يَلْبِسُون على ضَعَفَتهم في أَمر النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فقالوا : هَلاَّ أُنزل إِلينا مَلَك ؟، قال اللَّه تعالى : ولو أَنزَلْنا مَلَكاً فرأَوْه ، يعني المَلَك ، رجُلاً لكان يَلْحَقهم فيه من اللَّيْس مثل ما لحق ضَعَفَتَهُم منه .
  ومن أَمثالهم : أَعْرَضَ ثَوْبُ المُلْتَبِس إِذا سأَلتَه عن أَمر فلم يُبَيِّنْهُ لك .
  وفي التهذيب : أَعْرَضَ ثَوْبُ المُلْبِسِ ؛ يُضرَب هذا المَثَل لِمَن اتَّسَعت فِرْقَتُه أَي كثر من يَتَّهِمُه فيما سَرَقه .
  والمِلْبَس : الذي يلبسُك ويُجلِّلك .
  والمِلْبَسُ : الليل بعَيْنه كما تقول إِزارٌ ومِئْزًرٌ ولِحافٌ ومِلْحَفٌ ؛ ومن ، قال المَلْبَس أَراد ثَوْب اللُّبْس كما ، قال : وبَعْدَ المَشِيبِ طُول عُمْرٍ ومَلْبَسَا وروي عن الأَصمعي في تفسير هذا المثل ، قال : ويقال ذلك للرجل ، يقال له : ممن أَنت ؟ فيقول : من مُضَر أَو من رَبيعَة أَو من اليَمَن أَي عَمَمْت ولم تخصَّ .
  واللَّبْسُ : اختِلاطُ الظلام .
  وفي الحديث : لُبْسَةٌ ، بالضم ، أَي شُبْهَةٌ ليس بواضح .
  وفي الحديث : فيَأْكلُ فما يَتَلَبَّسُ بِيَدِه طَعام أَي لا يَلْزَق به لنظافة أَكله ؛ ومنه الحديث : ذهب ولم يَتَلَبَّسْ منها بشيء يعني من الدنيا .
  وفي كلامه لَبُوسة ولُبُوسَة أَي أَنه مُلْتَبِس ؛ عن اللحياني ، ولَبَّسَ الشيءُ : الْتَبَسَ ، وهو من باب : قد بَيَّنَ الصبحُ لِذِي عَينَيْن ولابَسَ الرجلُ الأَمر : خالطَه .
  ولابَسْتَ فلاناً : عَرَفت باطنَه .
  وما في فلان مَلبَس أَي مُسْتَمْتَع .
  ورجل البِيسٌ : أَحمق (* قوله « البيس أَحمق » كذا في الأصل .
  وفي شرح القاموس : ورجل لبيس ، بكسر اللام .
  أَحمق .).
  الليث : اللَّبَسَة بَقْلة ؛ قال الأَزهري : لا أَعرف اللَّبَسَة في البُقُول ولم أَسمع بها لغير الليث .
  "

المعجم: لسان العرب