وصف و معنى و تعريف كلمة التجآ:

• التجأَ إلى / التجأَ عن يلتجئ ، التجاءً ، فهو مُلْتَجِئ ، والمفعول مُلْتَجَأ إليه
• التجأ الشَّخْصُ إلى المكان: لجأ إليه؛ قصَده واحتمى به، اعتصم به لتوفير الحماية والطُّمأنينة
• التجأ الشَّخْصُ إلى صديقه: لجأ؛ استند إليه
• اِلْتَجَأَ الجَيْشُ إلَى مَعَاقِلهِ : لاَذَ بِهَا، اِعْتَصَمَ بِهَا حَاوَلَ أنْ يَلْتَجِئ إلَى الحِصْنِ
• التجأ عنه: عدل عنه إلى غيره التجأ عن دراسة الحقوق إلى دراسة فنّ العمارة

• الْتَجَأَ إِليه: لجأَ
• التجأَ إِلى فلان: استند إِليه واعتضد به
• والتجأَ عنه: عَدَلَ عنه إِلى غيره

• لجأ؛ استند إليه ''التجأ إلى الله في السَّراء والضّرّاء- التجأ إلى المحامي''.

• لجأ إليه؛ قصَده واحتمى به، اعتصم به لتوفير الحماية والطُّمأنينة ''التجأ إلى السِّفارة/ المحكمة- الحل الوحيد هو الالتجاء إلى السِّلاح''.

• عدل عنه إلى غيره ''التجأ عن دراسة الحقوق إلى دراسة فنّ العمارة''.

• مُلْتَجَأ : اسم المفعول من إِلتجأَ

• لاَذَ بِهَا، اِعْتَصَمَ بِهَا حَاوَلَ أنْ يَلْتَجِئ إلَى الحِصْنِ.

• الجَبَلُ، الحِصْنُ.

• مَوْضِعُ البِرِّ كَالْمُسْتَشْفَى وَالْمَلْجَإِ.

• حَفِيرٌ تَحْتَ الأَرْضِ لا مَنْفَذَ لَهُ.

• إلَى حُكْمِ القَضاءِ، العَدالَةِ.

• تَرْديدُ عِبارَةِ لاَ حَوْلَ وَلاقُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ، وَهْيَ اخْتِزالٌ لَها. ‌.

• اِحْتَمَى بِهِ.

• لجأَ.

• استند إِليه واعتضد به.

• لجَأَ إلى يلجَأ ، لَجْئًا ولُجُوءًا ، فهو لاجئ ، والمفعول مَلجوءٌ إليه
• لجَأ الشَّخْصُ إلى المكان وغيره :قصَده واحتمى به
• لجأَ إِلى فلان: استند إليه واعتضد به
• لجَأ المظلومُ إلى القضاء: استند إليه واستعان به
• لَجَأَ إِلَى التَّهْدِيدِ : اُضْطُرَّ إِلَى التَّهْدِيدِ وَأُكْرِهَ عَلَيْهِ
• لجأَ عنه: عَدَلَ عنه إِلى غيره

• الجمع : أَلْجاء
• اللَّجَأُ : المَعقِلُ والمَلاَذُ
• اللَّجَأُ :الزوجةُ
• اللَّجَأُ :الوارث

• لجّأَ يلجّئ ، تلجئةً ، فهو مُلَجِّئ ، والمفعول مُلَجَّأ
• لَجَّأَهُ إِلَى الأَمْرِ : اِضْطَرَّهُ إِلَيْهِ، أَكْرَهَهُ
• لَجَّأَ مَالَهُ : جَعَلَهُ لِبَعْضِ الوَرَثَةِ دُونَ الآخَرِينَ

• مصدر اِلْتَجَأَ
• الالْتِجَاءُ إلَى الأقارِبِ : الاحْتِمَاءُ بِهِم
• كَانَ الْتِجَاءُ الجَيْشِ إلَى مَعَاقِلِهِ بِدَايَةَ الهَزِيمَةِ : اِعْتِصَامُهُ

• إِلَى مَكَانٍ لا يَخْشَى فِيهِ على نَفْسِهِ.

• أَخْذُ دَيْنٍ، الاقْتِرَاضُ مِنْهُ.

• التجَّ يَلْتجّ ، الْتَجِجْ / الْتَجَّ ، التجاجًا ، فهو مُلْتجّ
• التجَّ البحرُ اضطرب وهاج، تلاطمت أمواجُه
• التجَّتِ الأصواتُ: لجّت؛ اختلطت

• الْتَجَّ البحرُ: تلاطمت أَمواجُه
• الْتَجَّت الأَرضُ بالسَّراب: صار فيها منه كاللُّجِّ
• الْتَجَّ الظلامُ: اختلط، والتبس
• الْتَجّتَ الأَصواتُ: اختلطت
• الْتَجَّ الأَمرُ والموجُ: عظُم واختلط
• الْتجَّتِ النارُ: أَجَّت
• الْتجَّتِ النهارُ: اشتدَّ حَرُّه

• اِلتجاء : مصدر إِلتجأَ

• مُلْتَجِئ : فاعل من إِلتجأَ

• التجأَ إلى / التجأَ عن يلتجئ ، التجاءً ، فهو مُلْتَجِئ ، والمفعول مُلْتَجَأ إليه :-
  • التجأ الشَّخْصُ إلى المكان لجأ إليه؛ قصَده واحتمى به، اعتصم به لتوفير الحماية والطُّمأنينة :-التجأ إلى السِّفارة/ المحكمة، - الحل الوحيد هو الالتجاء إلى السِّلاح.
  • التجأ الشَّخْصُ إلى صديقه: لجأ؛ استند إليه :-التجأ إلى الله في السَّراء والضّرّاء، - التجأ إلى المحامي.
  • التجأ عنه: عدل عنه إلى غيره :-التجأ عن دراسة الحقوق إلى دراسة فنّ العمارة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ل ج أ]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِلْتَجَأْتُ، ألْتَجِئ، اِلْتَجئْ، مصدر اِلْتِجَاءٌ.
  1. :-اِلْتَجَأ إلَى جَارِهِ يَطْلُبُ مِنْهُ مُسَاعَدَةً :- : اِحْتَمَى بِهِ.
  2. :-اِلْتَجَأَ الجَيْشُ إلَى مَعَاقِلهِ :- : لاَذَ بِهَا، اِعْتَصَمَ بِهَا. :-حَاوَلَ أنْ يَلْتَجِئ إلَى الحِصْنِ.

المعجم: الغني

• لجأ؛ استند إليه :-التجأ إلى الله في السَّراء والضّرّاء- التجأ إلى المحامي.

المعجم: عربي عامة

• الْتَجَأَ إِليه: لجأَ.
  ويقال: التجأَ إِلى فلان: استند إِليه واعتضد به.
  والتجأَ عنه: عَدَلَ عنه إِلى غيره.

المعجم: المعجم الوسيط

• إلتجأ - التجاء
  1-إلتجأ إليه : لجأ إليه

المعجم: الرائد

• لجأ إليه؛ قصَده واحتمى به، اعتصم به لتوفير الحماية والطُّمأنينة :-التجأ إلى السِّفارة/ المحكمة- الحل الوحيد هو الالتجاء إلى السِّلاح.

المعجم: عربي عامة

• عدل عنه إلى غيره :-التجأ عن دراسة الحقوق إلى دراسة فنّ العمارة.

المعجم: عربي عامة

• "لَجَأَ إِلى الشيء والـمَكان يَلْجَأُ لَجْأً ولُجُوءاً ومَلْجَأً،ولَجِئَ لَجَأً، والْتَجَأَ، وأَلْجأْتُ أَمْري إِلى اللّه:أَسْنَدتُ.
  وفي حديث كَعْب، رضي اللّه عنه: مَن دَخَل في ديوان الـمُسلِمِين ثمَ تَلجَّأَ منهم، فقد خَرج من قُبَّة الإِسْلامِ.
  يقال: لَجَأْتُ إِلى فلان وعنه، والتَجَأْتُ، وتَلجَّأْتُ إِذا اسْتَنَدْتَ إِليه واعْتَضَدْتَ به، أَو عَدَلْتَ عنه إِلى غيره، كأَنه إِشارةٌ إِلى الخُروج والانْفراد عن المسلمِين.
  واَلْجَأَه إِلى الشيءِ: اضْطَرَّه إِليه.
  وأَلْجَأَه: عَصَمه.
  والتَّلْجِئةُ: الإِكْراهُ.
  أَبو الهيثم: التَّلْجِئةُ أَنْ يُلْجئَكَ أَن تَأْتِيَ أَمْراً باطِنُه خِلافُ ظاهره، وذلِكَ مِثْلُ إِشْهادٍ على أَمْرٍ ظاهِرُه خِلافُ باطِنِه.
  وفي حديث النُّعْمانِ بن بَشِير: هذا تَلْجِئةٌ، فأَشْهِدْ عليه غَيْرِي.
  التَلْجِئة: تَفْعِلة من الإِلْجَاءِ، كأَنه قد أَلْجَأَكَ إِلى أَنْ تَأْتِيَ أَمراً باطِنُه خلافُ ظاهره، وأَحْوَجَك إِلى أَن تَفْعَل فِعلاً تَكْرَهُه.
  وكان بشير قد أَفْرَدَ ابنَه النُّعمانَ بشيءٍ دون إِخوته حَمَلتْه عليه أُمُّه.
  والمَلْجَأُ واللَّجَأُ: الـمَعْقِلُ، والجمع أَلْجاءٌ.
  ويقالُ: أَلْجَأْتُ فلاناً إِلى الشيءِ إِذا حَصَّنْته في مَلْجإٍ، ولَجَإٍ، والْتَجَأْتُ إليه الْتِجاءً.
  ابن شميل: التَلْجِئةُ أَن يجعل مالَه لبَعض ورَثته دون بعض، كأَنه يتصدَّق به عليه، وهو وارثه.
  قال: ولا تَلْجِئةَ إِلاّ إِلى وارِثٍ.
  ويقال: أَلكَ لَجَأٌ يا فلان؟ واللَّجأُ: الزوجةُ.
  وعُمَر بن لَجَإٍ التَّميمي الشاعر.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَجَأَ إليه ولَجِئَ: لاذَ، كالْتَجَأَ.
  ـ أَلْجَأَهُ: اضْطَرَّهُ،
  ـ أَلْجَأَ أَمْرَهُ إلى اللَّهِ: أسْنَدَهُ،
  ـ أَلْجَأَ فلاناً: عَصَمَهُ.
  ـ لَجَأُ: المَعْقِلُ والمَلاَذُ، كالمَلْجَأ، موضع، وجَدُّ عُمَرَ بنِ الأشْعَثِ، لا والِدُه، ووهِم الجوهري، والضِّفْدَعُ، وهي لَجَأَةُ،
  ـ ذُو المَلاجئِ: قَيْلٌ.
  ـ التَّلْجِئَةُ: الإكراه.

المعجم: القاموس المحيط

• "الليث: لَجَّ فلان يَلِجُّ ويَلَجُّ، لغتان؛ وقوله: وقد لَجَِجْنا في هواك لَجَج؟
  
  ‏قال: أَراد لَجَاجاً فَقَصَره؛
  
  وأَنشد: وما العَفْوُ إِلاَّ لامْرِئٍ ذي حَفِيظةٍ،متى يُعْفَ عن ذَنْبِ امرئِ السَّوْءِ يَلْجَجِ ابن سيده: لَجِجْتُ في الأَمرِ أَلَجُّ ولَجَجْتُ أَلِجُّ لَجَجاً ولجَاجاً ولَجاجَةً، واسْتَلْجَجْتُ: ضَحِكْتُ؛
  
  قال: فإِنْ أَنا لم آمُرْ، ولم أَنْهَ عَنْكُما،تَضاحَكْتُ حتى يَسْتَلِجَّ ويَسْتَشري ولَجَّ في الأَمر: تمَادى عليه وأَبَى أَن يَنْصَرِفَ عنه، والآتي كالآتي، والمصدر كالمصدر.
  وفي الحديث: إِذا اسْتَلَجَّ أَحدُكم بيمينِهِ فإِنه آثَمُ له عند الله من الكَفَّارةِ، وهو اسْتَفْعَلَ من اللَّجاجِ.
  ومعناه أَن يحلف على شيءٍ ويرى أَن غيره خير منه، فَيُقِيمُ على يمينه ولا يَحْنَثُ فذاك آثَمُ؛ وقيل: هو أَن يَرَى أَنه صادقٌ فيها مُصيبٌ، فَيَلِجُّ فيها ولا يُكَفِّرها؛ وقد جاء في بعض الطرق: إِذا اسْتَلْجَجَ أَحدكم،بإِظهار الإِدغام، وهي لغة قريش، يظهرونه مع الجزم؛ وقال شمر: معناه أَن يَلِجَّ فيها ولا يكفرها ويزعم أَنه صادق؛ وقيل: هو أَن يَحْلِفَ ويرى أَنَّ غيرها خير منها، فيقيم للبِرِّ فيها ويترك الكفَّارة، فإِن ذلك آثَمُ له من التكفير والحِنْثِ، وإِتْيانِ ما هو خَيْرٌ.
  وقال اللحياني في قوله تعالى: ويَمُدُّهم في طُغْيانِهم يَعْمَهون أَي يُلِجُّهُمْ.
  قال ابن سيده: فلا أَدري أَمِنَ العرب سمع يُلِجُّهُمْ أَم هو إِدْلال من اللحياني وتجاسُر؟، قال: وإِنما قلت هذا لأَني لم أَسمع أَلْجَجْتُه.
  ورجلٌ يلَجوجٌ ولَجُوحةٌ، الهاء للمبالغة، ولُجَجةٌ مثل هُمزة أَي لَجُوجٌ، والأُنثى لَجُوجٌ؛ وقول أَبي ذؤيب: فإِني صَبَرْتُ النَّفْسَ بعدَ ابنِ عَنْبَسٍ،فقد لَجَّ من ماءِ الشُّؤُون لَجُوجُ أَراد: دَمْعٌ لَجُوجٌ، وقد يُستعمل في الخيل؛
  
  قال: من المُسْبَطِرّاتِ الجِيادِ طِمِرَّةٌ لَجُوجٌ، هَواها السَّبْسَبُ المُتماحِلُ والمُلاجَّةُ: التمادي في الخُصومةِ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: دَلْوُ عِراكٍ لَجَّ بي مَنِينُها فسره فقال: لَجَّ بي أَي ابْتُلِيَ بي، ويجوز عندي أَن يريد: ابْتُلِيتُ أَنا به، فَقَلَب.
  ومِلْجاجٌ كَلَجُوجٍ؛ قال مليح: من الصُّلْبِ مِلْجاجٌ يُقَطِّعُ رَبْوَها بُغامٌ، ومَبْنِيُّ الحَصيرين أَجْوَفُ (* قوله «الحصيرين» كذا بالأصل.) ولُجَّةُ البَحْر: حيث لا يُدْرَكُ قَعْرُه.
  ولُجُّ الوادي: جانبُه.
  ولُجُّ البحرِ: عُرْضُه؛ قال: ولُجُّ البحرِ الماءُ الكثير الذي لا يُرَى طرَفاه، وذكر ابن الأَثير في هذه الترجمة: وفي الحديث: من ركب البحر إِذا التَجَّ فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّةُ أَي تَلاطَمَتْ أَمْواجُه؛ والتَّجَ الأَمرُ إِذا عَظُمَ واخْتَلَطَ.
  ولُجَّةُ الأَمرِ: مُعْظَمُه.
  ولُجَّةُ الماءِ، بالضم: مُعْظَمُه، وخص بعضهم به معظم البحر، وكذلك لُجَّةُ الظَّلامِ، وجمعه لُجٌّ ولُجَجٌ ولِجاجٌ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: وكيفَ بِكم يا عَلْوُ أَهلاً، ودُونَكمْ لِجاجٌ، يُقَمِّسْنَ السَّفِينَ، وَبِيدُ؟ واسْتَعارَ حِماسُ بن ثامِلٍ اللُّجَّ لليل، فقال: ومُسْتَنْبِحٍ في لُجِّ لَيْلٍ، دَعَوْتُه بِمَشْبُوبَةٍ في رأْسِ صَمْدٍ مُقابِلِ يعني مُعْظَمَه وظُلَمَه.
  ولُجُّ اللَّيْلِ: شِدَّةُ ظُلْمَتِهِ وسواده:، قال العجاج يصف الليل: ومُخْدِرُ الأَبْصارِ أَخْدَرِيُّ لُجٌّ، كأَنَّ ثِنْيَه مَثْنِيُّ أَي كأَنَّ عِطْفَ الليلِ معطوفٌ مَرَّة أُخرى، فاشتدّ سوادُ ظُلْمَتِه.
  وبحرٌ لُجاجٌ ولُجِّيٌّ: واسعُ اللُّجِّ واللُّجُّ: السَّيْفُ، تشبيهاً بِلُجِّ البحر.
  وفي حديث طلحة بن عبيد: إِنهم أَدْخلوني الحَشَّ وقَرَّبُوا فَوَضَعوا اللُّجَّ على قَفَيَّ؛ قال ابن سيده: وأَظنُّ أَنَّ السيف إِنما سمِّيَ لُجّاً في هذا الحديث وحده.
  قال الأَصمعي: نُرى أَن اللُّجَّ اسم يسمى به السيفُ، كما، قالوا الصَّمْصامةُ وذو الفَقار ونحوه؛ قال: وفيه شَبَهٌ بلُجَّةِ البحر في هَوْلِهِ؛
  
  ويقال: اللُّجُّ السيف بلغة طيِّئ؛ وقال شمر:، قال بعضهم: اللُّجُّ السيف بلغة هُذَيْل وطَوائِفَ من اليمن؛ وقال ابن الكلبي: كان للأَشْتَر سيف يسميه اللُّجَّ واليَمَّ؛
  
  وأَنشد له: ما خانَنِي اليَمُّ في مَأْقِطٍ ولا مَشْهَدٍ، مُذْ شَدَدْتُ الإِزارا ‏
  
  ويروى: ‏ما خانني اللُّجُّ.
  وفلان لُجَّةٌ واسِعةٌ، على التشبيه بالبحر في سَعته.
  وأَلَجَّ القومُ ولَجَّجُوا: ركبوا اللُّجَّة.
  والتَجَّ المَوْجُ: عَظُمَ.
  ولَجَّجَ القومُ إِذا وقَعُوا في اللُّجَّة.
  قال الله تعالى: في بَحْرٍ لُجِّيٍّ؛ قال الفراء: يقال بحر لُجِّيّ ولِجِّيّ، كما يقال سُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ، ويقال: هذا لُجُّ البحر ولُجَّةُ البحر.
  وقال بعضهم اللُّجّةُ الجماعة الكثيرة كلجة البحر، وهي اللُّجُّ.
  ولَجَّجَتِ السَّفينةُ أَي خاضَتِ اللُّجَّةَ، والتجَّ البحر التِجاجاً، والتَجَّتِ الأَرضُ بالسَّرابِ: صار فيها منه كاللُّجِّ.
  والتجَّ الظلامُ: التَبَسَ واختلط.
  واللَّجّةُ: الصوت؛
  
  وأَنشد لذي الرمّة: كأَنَّنا، والقِنانُ القُودُ تَحْمِلُنا،مَوْجُ الفُراتِ إِذا التَجَّ الدَّيامِيمُ أَبو حاتم: الْتَجَّ صار له كاللُّجَج من السَّرابِ.
  وسمعت لَجَّةَ الناس، بالفتح، أَي أَصواتهم وصخَبهم؛ قال أَبو النجم: في لَجّةٍ أَمْسِكْ فُلاناً عن فُلِ ولَجَّةُ القوم: أَصواتهم.
  واللَّجّةُ واللَّجْلَجَةُ: اختِلاطُ الأَصواتِ.
  والتجَّت الأَصوات: ارتفعت فاختلطت.
  وفي حديث عِكَْرِمة: سمعت لهم لَجّة بآمِينَ، يعني أَصوات المصلِّين.
  واللَّجّةُ: الجلَبَةُ.
  وأَلَجَّ القومُ إِذا صاحوا؛ وقد تكون اللَّجّة في الإِبل؛ وقال أَبو محمد الحَذْلَمِيُّ: وجَعَلَتْ لَجَّتُها تُغَنِّيهْ يعنيى أَصواتها كأَنها تُطْرِبُه وتَسْتَرْحِمُه ليوردها الماء، ورواه بعضهم لَخَّتُها.
  ولَجَّ القومُ وأَلَجُّوا: اختلطت أَصواتهم.
  وأَلَجَّتِ الإِبلُ والغنم إِذا سمعتَ صوتَ رَواعِيها وضَواغِيها.
  وفي حديث الحُدَيْبيةِ:، قال سُهَيْلُ بن عمرو: قد لَجَّتِ القَضيَّةُ بيني وبينك أَي وَجَبَتْ؛ قال هكذا جاء مشروحاً، قال: ولا أَعرف أَصله.
  والْتَجَّتِ الأَرضُ: اجتمع نبتها وطالَ وكثُرَ، وقيل: الأَرض المُلْتَجّةُ الشديدةُ الخُضْرةِ، التفَّتْ أَو لم تَلْتَفَّ.
  وأَرض بقْلُها مُلْتَجٌّ، وعين مُلْتَجَّةٌ، وكأَنَّ عَيْنَه لُجَّةٌ أَي شديدةُ السوادِ؛ وعين مُلتَجَّةٌ، وإِنه لشديدُ التجاجِ العين إِذا اشتَدَّ سوادُها.
  والأَلَنْجَجُ واليَلَنْجَجُ: عودُ الطيبِ، وقيل: هو شجر غيرُهُ يُتَبَخَّرُ به؛ قال ابن جني: إِن قيل لك إِذا كان الزائد إِذا وقع أَوّلاً لم يكن للإِلحاق، فكيف أَلحقوا بالهمزة في أَلَنْجَجٍ، وبالياء في يَلَنْجَجٍ؟ والدليل على صحة الإِلحاق ظهور التضعيف؛ قيل: قد عُلم أَنهم لا يُلحقون بالزائد في أَوَّل الكلمة إِلاَّ أَن يكون معه زائد اخر، فلذلك جاز الإِلحاق بالهمزة والياء في أَلَنْجَجٍ ويَلَنْجَجٍ، لمَّا انضمّ إِلى الهمزة والياءِ النونُ.
  والأَلَنْجُوجُ واليَلَنْجُوجُ: كالأَلنجج.
  واليلنجج: عود يُتبخر به،وهو يَفَنْعَلٌ وأَفَنْعَلٌ؛ قال حُمَيْدُ ابن ثَوْر: لا تَصْطَلي النارَ إِلا مِجْمَراً أَرِجاً،قد كَسَّرَتْ من يَلَنْجُوجٍ له رقَصا وقال اللحياني: عُود يَلَنْجُوجٌ وأَلَنْجُوجٌ وأَلَنْجيجٌ فَوُصِفَ بجميع ذلك، وهو عُودٌ طيّب الريح.
  واللَّجْلجةُ: ثِقَلُ اللِّسانِ، ونَقْصُ الكلامِ، وأَن لا يخرج بعضه في أَثر بعض.
  ورجل لَجْلاجٌ وقد لَجْلَجَ وتَلَجْلَجَ.
  وقيل الأَعرابي: ما أَشدُّ البردِ؟، قال: إِذا دَمَعَتِ العَيْنان وقطر المَنْخران ولَجْلَجَ اللِّسان؛ وقيل: اللَّجْلاجُ الذي يجولُ لسانه في شِدْقه.
  التهذيب: اللَّجلاجُ الذي سَجِيَّةُ لسانه ثِقَلُ الكلامِ ونَقْصُه.
  الليث: اللَّجْلَجةُ أَن يتكلم الرجل بلسان غير بَيِّنٍ؛
  
  وأَنشد: ومَنْطِقٍ بِلِسانٍ غيرِ لجْلاجِ واللَّجْلَجةُ والتَّلَجْلُج: التَّرَدُّدُ في الكلام.
  ولَجْلَجَ اللُّقْمةَ في فِيهِ: أَدارَها من غير مَضْغٍ ولا إِساغةٍ.
  ولَجْلَجَ الشيءَ في فِيهِ: أَدارَه.
  وتَلَجْلَجَ هو، وربما لَجْلَجَ الرجلُ اللُّقْمةَ في الفم في غير مَوْضِع؛ قال زهير: يُلَجْلِجُ مُضْغةً فيها أَنِيضٌ أَصَلَّتْ، فهْيَ تَحْتَ الكَشْحِ داءُ الأَصمعي: أَخذتَ هذا المال فأَنت لا تردُّه ولا تأْخذه كما يُلَجلِجُ الرجل اللقمةَ فلا يَبْتَلِعُها ولا يلقيها.
  الجوهري: يُلَجْلِجُ اللقمةً في فيه أَي يردِّدها فِيهِ لِلمَضْغِ.
  ابن شميل: اسْتَلَجّ فلان مَتاعَ فلان وتَلَجَّجَه إِذا ادَّعاه.
  أَبو زيد، يقال: الحَقُّ أَبْلَجُ والباطلُ لَجْلَج أَي يُرَدَّدُ من غير أَن يَنْفُذ، واللَّجْلَجُ: المخْتَلِطُ الذي ليس بمستقيم، والأَبْلَجُ: المُضِيءُ المُستقيمُ.
  وفي كتاب عمر إِلى أَبي موسى: الفَهْمَ الفَهْمَ فيما تَلَجْلَجَ في صَدْرِكَ مما ليس في كتاب ولا سُنَّة أَي تَرَدَّدَ في صَدْرِك وقَلِقَ ولم يَسْتَقِرَّ؛ ومنه حديث عليّ، رضي الله عنه: الكَلِمةُ من الحِكْمَةِ تكون في صدر المُنافِقِ، فَتَلَجْلَجُ حتى تخرج (* قوله «حتى تخرج» هذا ما بالأصل والذي في نسخة يوثق بها من النهاية على اصلاح بها تسكن بدل تخرج.) إِلى صاحبها أَي تتحرك في صدره وتَقْلَقُ حتى يَسْمَعَها المؤْمن فيأْخذَها ويَعِيَها؛ وأَراد تتلجلج فحذف تاء المضارعة تخفيفاً.
  وتَلَجْلَجَ بالشيءِ: بادَرَ.
  ولَجْلَجَه عن الشيء: أَداره ليأْخذه منه.
  وبَطْنُ لُجَّان: اسم موضع؛ قال الراعي: فقلت والحَرَّةُ السَّوْداءُ دونَهُم،وبَطْنُ لُجَّانَ لما اعْتادَني ذِكَري"

المعجم: لسان العرب

• ل ج ج: لَجِجْتَ بالكسر لَجَاجاً و لَجَاجَة بفتح اللام فيهما فأنت لَجُوج و لَجُوجة والهاء لمبالغة و لَجَجْتَ بالفتح تَلِجّ بالكسر لغة و المُلاَجَّة التمادي في الخصومة ورجل لُجَجَة بوزن هُمَزة أي لجوج و اللَّجْلُجَة و التَّلَجْلُج التردد في الكلام يقال الحق أبلج والباطل لَجْلَج أي يتردد من غير أن ينفذ و لُجَّة الماء بالضم معظمه وكذا اللُّجّ ومنه بحر لُجّيٌّ و لَجَّجَتِ السفينة تَلْجِيجاً خاضت اللجة

المعجم: مختار الصحاح

• لجج - تلجيجا
  1- لجج القوم : ركبوا «اللجة»، أي البحر. 2- لججت السفينة : خاضت اللجة.

المعجم: الرائد

• ولاج - ج، ولج
  1- ولاج باب. 2- ولاج : واد. 3- ولاج من الأرض الغامض. 4- ولاج : ناحية مقاطعة. 5- ولاج : زقاق.

المعجم: الرائد

• اللّجَّةُ : معظم البحر وتردّد أَمواجه.
  ويقال: فلان لُجَّةٌ واسعة: شبيهٌ بالبحر.
  و اللّجَّةُ لُجَّةُ الأَمرِ: معظمُه. والجمع : لُجٌّ، ولُجَجٌ، ولِجَاجٌ.
  ويقال: كأَنَّ عَيْشَهُ لُجَّة: شديدُ السواد.

المعجم: المعجم الوسيط

• اللَّجَاجَةُ اللَّجَاجَةُ يقال: في فؤاده لَجَاجةٌ: خفقانٌ من الجوع.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ل ج ج]. (فعل: خماسي متعد). تَلَجَّجَ، يَتَلَجَّجُ، مصدر تَلَجُّجٌ. :-تَلَجَّجَ مَتاعَ جارِهِ :- : اِدَّعاهُ.

المعجم: الغني

• لجوج - و لجوجة
  1-شديد اللجاجة والإلحاح

المعجم: الرائد

• ولجة - ج، أولاج وولج وولجات
  1- ولجة : موضع الولوج. 2- ولجة من عطف الوادي. 3- ولجة : كهف يستتر فيه المارة من مطر وغيره.

المعجم: الرائد

• اللُّجَاجُ اللُّجَاجُ بحرٌ لُجَاجٌ: واسع اللُّجِّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• لَجَّجَتِ السفينةُ: خاضت اللُّجَّةَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• اللَّجَّةُ : اختلاط الأَصوات.
  ويقال: سمِعت لَجّةَ الناس: أَصواتَهُمْ وصَخَبَهم.
  و اللَّجَّةُ الجَلَبَةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• اللُّجِّيُّ : المنسوب إِلى اللُّجّة.
  وفي التنزيل العزيز: النور آية 40أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ل ج ج]. (مصدر تَلَجَّجَ). :-تَلَجُّجُ مَتاعِ الغَيْرِ :-: اِدِّعاؤُهُ.

المعجم: الغني

• [ل ج ج]. (مصدر لَجَّ).
  1. :-لَجَاجَةُ القَوْلِ :- : الإِلْحَاحُ، العِنَادُ.
  2. :-فِي فُؤَادِهِ لَجَاجَةٌ :- : خَفَقَانٌ مِنَ الْجُوعِ.

المعجم: الغني

• لَجاجة :-
  مصدر لَجَّ/ لَجَّ في
  • لجاجة القوم: اختلاط أصواتهم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة