وصف و معنى و تعريف كلمة التحصن:


التحصن: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و تاء (ت) و حاء (ح) و صاد (ص) و نون (ن) .




معنى و شرح التحصن في معاجم اللغة العربية:



التحصن

جذر [حصن]

  1. اِلتَحَصَ: (فعل)
    • الْتَحَصَ الأَمرُ : اشتدَّ
    • الْتَحَصَت عينُهُ : لصِقت
    • الْتَحَصَت الإِبرَةُ : انْسَدَّ سَمُّهَا
    • الْتَحَصَ فلانًا إِلى الأَمر : أَلجأَه إِلَيهِ واضطرَّه
    • الْتَحَصَ فلانًا عن كذا : حبَسه وثَبَّطَه
    • الْتَحَصَ الشيءُ فلانًا : نشِبَ فيه
    • الْتَحَصَ البيضةَ ونحوَها : تَحَسَّى ما فيها
    • التحص الذئبُ عينَ الشاة : فقأَها وشرِبَ ما فيها
  2. تَحَصَّنَ: (فعل)
    • تحصَّنَ / تحصَّنَ بـ يتحصَّن ، تحصُّنًا ، فهو مُتحصِّن ، والمفعول مُتحصَّن به
    • ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ) تَحَصَّنْتُ ، أَتَحَصَّنُ ، تَحَصَّنْ ، مصدر تَحَصُّنٌ
    • تَحَصَّنَتِ الْمَرْأَةُ : حَافَظَتْ عَلَى عِفَّتِهَا وَشَرَفِهَا
    • تَحَصَّنَ الْمُهْرُ : صَارَ حِصَاناً
    • تَحَصَّنَ : اتَّخَذَ له حِصْناً ووقاية
  3. حَصُنَ: (فعل)
    • حصُنَ يَحصُن ، حَصانةً ، فهو حاصن وحَصان و حَصِينٌ
    • حصُن المكانُ ونحوُه : صار منيعًا قويًّا فهو حَصِينٌ
    • حَصُنَتِ الْمَرْأةُ : عَفَّتْ فهي حَصانٌ والجمع : حُصُن
    • حَصُنَتِ الفَتَاةُ : تَزَوَّجَتْ
  4. حَصَّنَ: (فعل)

    • حصَّنَ يحصِّن ، تحصينًا ، فهو مُحصِّن ، والمفعول مُحصَّن
    • حَصَّنَ الجُنْدُ الْمَدِينَةَ : جَعَلُوهَا حَصِينَةً ، مَنِيعَةً
    • حَصَّنُوا مَوَاقِعَهُمْ : عَزَّزُوهَا
    • حَصَّنَتِ الْمَرْأةُ نَفْسَهَا : عَفَّتْ
    • حصَّنَ زوجتَه : أحصنها ، أعفَّها
    • حصَّن فلانًا : زوَّجه
    • حصَّن فلانًا : اتّخذ الحيطة لوقايته من المرض ونحوه ،
  5. حُصُن: (اسم)
    • حُصُن : جمع حَصان
  6. حُصُن: (اسم)
    • حُصُن : جمع حَصْناء
  7. حِصن: (اسم)
    • الجمع : حُصُونٌ ، و أَحْصَانٌ ، و حِصَنَةٌ
    • الحِصن : الموضع المنيع
    • أَبو الحِصْنِ : كنية الثَّعلب
    • حِصْن حصين : حِصْن في غاية المناعة ، منيع
,
  1. حَصُنَ
    • ـ حَصُنَ : مَنُعَ ، فهو حَصِينٌ وأحْصَنَهُ وحَصَّنَهُ .
      ـ حِصْنُ : كلُّ مَوْضِعٍ حَصينٍ لا يُوصَلُ إلى جَوْفِهِ , ج : حُصونٌ وأحْصانٌ وحِصَنَةٌ ، والهَلاكُ ، والسِّلاحُ ، وأحَدٌ وعِشْرونَ مَوْضِعاً .
      ـ بَنو حِصْنٍ : حَيٌّ .
      ـ دِرْعٌ حَصِينٌ وحَصينَةٌ : مُحْكَمَةٌ .
      ـ امرأةٌ حَصانٌ : عَفيفَةٌ ، أو مُتَزَوِّجَةٌ , ج : حُصُنٌ ، وحَصاناتٌ ، وقد حَصُنَتْ ، حِصْناً ، وحَصْناً وحُصْناً وحِصْناً ، وتَحَصَّنَتْ ، فهي حاصِنٌ وحاصِنَةٌ وحَصْناءُ , ج : حواصِنُ وحاصِناتٌ .
      ـ أحْصَنَها البَعْلُ ، وحَصَّنَها ، وأحْصَنَتْ هي ، فهي مُحْصِنَةٌ ومُحْصَنَةٌ : عَفَّتْ ، أو تَزَوَّجَتْ ، أو حَمَلَتْ .
      ـ حَواصِنُ : الحَبالَى .
      ـ رَجُلٌ مُحْصَنٌ ، وقد أحْصَنَهُ التَّزَوُّجُ . وأحْصَنَ : تَزَوَّجَ ، وهو مُحْصَنٌ .
      ـ حَصانٌ : الدُّرَّةُ .
      ـ حِصَانٌ : الفَرَسُ الذَّكَرُ ، أو الكَريمُ المَضْنونُ بمائِهِ , ج : حُصُنٌ .
      ـ تَحَصَّنَ : صارَ حِصاناً بَيِّنَ التَّحَصُّنِ والتَّحْصِينِ .
      ـ مِحْصَنٌ : القُفْلُ ، والزَّبيلُ ، وابنُ وَحْوَحٍ : صَحابِيٌّ .
      ـ أبو حِصْنِ ، وأبو الحُصَيْنِ : الثَّعْلَبُ .
      ـ أبو حَصينِ : عُثمانُ بنُ عاصِمٍ ، تابِعِيَّ .
      ـ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ شَيْخٌ للنَّسائِيِّ ، وأبو حَصينِ الوَداعِيُّ ، ومحمدُ بن إسْحاقَ بنِ أبي حَصينٍ : مُحَدِّثونَ ، وسَمَّوْا : حِصْناً ، وحُصِيْنٌ وحَصينٌ .
      ـ حَصانِيَّاتُ : طَيْرٌ .
      ـ أَحْصِنَةُ : النِّصالُ .
      ـ حِصْنانِ : بلد ، وقَلْعَةٌ بوادي لِيَّةَ ، وهو حِصْنِيٌّ .

    المعجم: القاموس المحيط

,
  1. لَحَصَ
    • ـ لَحَصَ في الأمرِ : نَشِبَ فيه ،
      ـ لَحَصَ خَبَرَهُ : اسْتَقْصاهُ ، وبَيَّنَه شيئاً شيئاً ، كلَحَّصَهُ .
      ـ لَحاصِ : الشِّدَّةُ ، والاخْتِلاطُ .
      ـ خُطَّةٌ تَلْتَحِصُكَ : تُلْجِئُكَ إلى الأمرِ .
      ـ لَحَصُ : تَغَصُّنٌ كثيرٌ في أعْلَى الجَفْنِ .
      ـ لَحَصانُ : العَدْوُ ، والسُّرْعةُ .
      ـ مَلْحَصُ : المَلْجَأُ .
      ـ تَلْحيصُ : التَّضْييقُ ، والتشديدُ في الأمرِ .
      ـ التِحاصُ : الالتِحاجُ ، والاضْطِرارُ ، والحَبْسُ ، والتَّثْبيطُ ، وتَحَسِّي ما في البَيْضةِ ونحوِها .
      ـ التَحَصَهُ الشيءُ : نَشِبَ فيه ،
      ـ التَحَصَهُ إلى الأمرِ : ألْجَأَهُ إليه ،
      ـ التَحَصَتِ الإِبْرَةُ : انْسَدَّ سَمُّها ،
      ـ التَحَصَ الذئبُ عَيْنَ الشاةِ : اقْتَلَعَها وابْتَلَعَها .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. الْتَحَصَ
    • الْتَحَصَ الأَمرُ : اشتدَّ .
      و الْتَحَصَ عينُهُ : لصِقت .
      و الْتَحَصَ الإِبرَةُ : انْسَدَّ سَمُّهَا .
      و الْتَحَصَ فلانًا إِلى الأَمر : أَلجأَه إِلَيهِ واضطرَّه .
      و الْتَحَصَ فلانًا عن كذا : حبَسه وثَبَّطَه .
      و الْتَحَصَ الشيءُ فلانًا : نشِبَ فيه .
      و الْتَحَصَ البيضةَ ونحوَها : تَحَسَّى ما فيها .
      يقال : التحص الذئبُ عينَ الشاة : فقأَها وشرِبَ ما فيها .

    المعجم: المعجم الوسيط

  3. لَحَاصِ
    • لَحَاصِ : الشِّدَّةُ والدَّاهية .
      و لَحَاصِ السنةُ الشديدة .

    المعجم: المعجم الوسيط



  4. لَحاصِ
    • لحاص
      1 - لحاص : مصيبة . 2 - لحاص : سنة شديدة .

    المعجم: الرائد

  5. مَلحَص
    • ملحص
      1 - ملجأ ، جمع : ملاحص

    المعجم: الرائد

  6. المَلْحَصُ
    • المَلْحَصُ : الملجأُ والملاذ .

    المعجم: المعجم الوسيط



  7. لَحَصَ
    • لَحَصَ في الأَمر لَحَصَ َ لَحْصًا : نشِب فيه .
      و لَحَصَ فلانًا عن كذا : حبَسه وثبَّطَه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. لَحَّصَ
    • لَحَّصَ في الأَمر : ضيَّق وشدَّد فيه .
      ويقال : كان مَنْ مَضَى لا يُفتِّشون عن هذا ولا يلحِّصون : لا يُشَدّدون ولا يَسْتقصون .
      و لَحَّصَ فلانًا عن كذا : حبَسه وثَبَّطَه .
      و لَحَّصَ الكتابَ : أَحكمه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. لحص
    • لحص
      1 - تجعد وتشنج في أعلى الجفن

    المعجم: الرائد

  10. لَحِصَتْ


    • لَحِصَتْ عينُهُ لَحِصَتْ َ لَحَصًا : التَصَق شفْراها من الرَّمَص .
      و لَحِصَتْ تغضَّنَ أَعلى جفنها .

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. لَحَص
    • لحص - يلحص ، لحصا
      1 - لحص : خبرا : إستقصاه وبينه شيئا فشيئا . 2 - لحص في الأمر : نشب فيه ، علق فيه . 3 - لحصه عن الأمر : حبسه ومنعه عنه .

    المعجم: الرائد

  12. لحص
    • لحص - تلحيصا
      1 - لحص : خبرا : إستقصاه وبينه شيئا فشيئا . 2 - لحص الكتاب : أحكمه ، تعلمه بشكل ملائم . 3 - لحص في كذا : شدد وضيق فيه . 4 - لحصه عن كذا : حبسه ومنعه .

    المعجم: الرائد

  13. لحص
    • " اللَّحْصُ واللَّحَصُ واللَّحِيصُ : الضَّيّقُ ؛ قال الراجز : قد اشْتَرَوْا لي كَفَناً رَخِيصَا ، وبَوَّأُوني لَحَداً لَحِيصَا ولَحَصَ لَحْصاً : نَشِبَ .
      والْتَحَصَه الشيءُ : نَشِبَ فيه ، ولَحَاصِ فَعَالِ من ذلك ؛ قال أُمية ابن أَبي عائذ الهذلي : قد كُنْتُ خَرّاجاً وَلُوجاً صَيْرفاً ، لم تَلْتَحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحاصِ أَخرج لَحَاصِ مُخْرَج قَطامِ وحَذامِ ، وقوله لم تَلْتَحِصْني أَي لم تُثبّطْني ؛ يقال : لَحَصْت فلاناً عن كذا والْتَحَصْته إِذا حَبَسْته وثَبَّطْته .
      وروي عن ابن السكيت في قوله لم تلتحصني أَي لم أَنْشَب فيها .
      قال الجوهري : ولحَاصِ فَعَالِ من الْتَحَصَ ، مبنية على الكسر ، وهو اسمُ الشدةِ والداهيةِ لأَنها صفة غالبة كحَلاق اسم للمنية ، وهي فاعلة تَلْتَحصني .
      وموضعُ حَيْصَ بَيْصَ : نصبٌ على نزع الخافض ؛ يقول : لم تلتحصني أَي تُلْجِئْني الداهية إِلى ما لا مخرج لي منه ؛ وفيه قول آخر : يقال الْتَحَصَه الشيءُ أَي نَشِبَ فيه فيكون حَيْصَ بَيْصَ نصباً على الحال من لَحَاص .
      ولَحَاص أَيضاً : السنَّةُ الشديدة .
      والْتَحَصَتْ عينُه ولَحِصَت : الْتَصَقَتْ ، وقيل : التصقت من الرَّمَصِ .
      والالْتِحَاصُ : الاشتداد .
      وفي حديث عطاء : وسُئِل عن نَضْح الوَضُوء فقال : اسْمَحْ يُسْمَحْ لك ، كان مَنْ مَضَى لا يُفَتِّشُون عن هذا ولا يُلَحْصُون ؛ التَّلْحِيصُ : التشديد والتضييق ، أَي كانوا لا يُشدِّدون ولا يَسْتَقْصُون في هذا وأَمثاله .
      الأَصمعي : الالْتِحَاصُ مثل الالْتِحاج يقال الْتحَصَه إِلى ذلك الأَمر والْتَحَجَه أَي أَلْجَأَه إِليه واضطرَّه ، وأَنشد بيت أُمية بن أَبي عائذ الهذلي .
      والالْتِحَاصُ : الانسداد .
      والْتَحَصَت الإِبرةُ : الْتَصَقَت واسْتَدَّ سَمُّها .
      ولَحَّصَ لي فلانٌ خَبَرَك وأَمْرَك : بَيَّنَه شيئاً شيئاً .
      ولَحّص الكتابَ : أَحْكَمه .
      وقال الليث : اللَّحْصُ والتَّلْحِيصُ استقصاء خبر الشيء وبيانه .
      وكتب بعض الفصحاء إِلى بعض إِخوانه كتاباً في بعض الوصف فقال : وقد كتبت كتابي هذا إِليك وقد حصَّلْته ولَحَّصته ووصَّلْته ، وبعضٌ يقول : لَخّصْته ، بالخاء المعجمة .
      والتَحَصَ فلان البيضة الْتِحاصاً إِذا تحسَّاها .
      والْتَحَصَ الذئب عين الشاة إِذا شَرِبَ ما فيها من المُخّ والبياضِ .
      "



    المعجم: لسان العرب



معنى التحصن في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**حِصْنٌ** - ج:** حُصُونٌ**، **أحْصَانٌ**. [ح ص ن]. "جَعَلَ الجُنْدُ مِنَ القَلْعَةِ حِصْناً مَنِيعاً" : مَكَاناً مَحْمِيّاً مَنِيعاً.
معجم الغني
**حَصَّنَ** - [ح ص ن]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف).** حَصَّنْتُ**،** أُحَصِّنُ**،** حَصِّنْ**، مص. تَحْصِينٌ. 1. "حَصَّنَ الجُنْدُ الْمَدِينَةَ" : جَعَلُوهَا حَصِينَةً، مَنِيعَةً. 2. "حَصَّنَ السُّكَّانُ القَلْعَةَ": جَعَلُوا مِنْهَا حِصْناً مَنِيعاً. 3. "حَصَّنُوا مَوَاقِعَهُمْ" : عَزَّزُوهَا. 4. "حَصَّنَتِ الْمَرْأةُ نَفْسَهَا" : عَفَّتْ. 5. "حَصَّنَ الحيوانَ مِنَ الْمَرَضِ" : أكْسَبَهُ الْمَنَاعَةَ وَحَاولَ وِقَايَتَهُ مِنْهُ.
معجم الغني
**حَصُنَ** - [ح ص ن]. (ف : ثلا. لازم).**حَصُنَتْ**،** ** ** ** مص. حَصَانَةٌ. "حَصُنَتِ القَلْعَةُ" : مَنُعَتْ، أيْ كَانَتْ مَنِيعَةً. "حَصُنَتِ الْمَدِينَةُ عَلَى الأَعْدَاءِ".
معجم الغني
**حَصُنَ** - [ح ص ن]. (ف: ثلا. لازم).** حَصُنْتُ**،**ُأحْصُنُ، اُحْصُنْ**، مص. حِصْنٌ، حَصانَةُ. 1. "حَصُنَتِ الْمَرْأةُ" : عَفَّتْ. 2. "حَصُنَتِ الفَتَاةُ" : تَزَوَّجَتْ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
حصين [مفرد]: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حصُنَ1| حِصْن حصين: حِصْن في غاية المناعة، وهو تعبير للمبالغة، منيع. 2- عفيف.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أحصنَ يُحصن، إحصانًا، فهو مُحصِن، والمفعول مُحصَن (للمتعدِّي) • أحصَن الشَّخصُ: 1- تزوَّج "{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ}". 2- عَفَّ. • أحصَن الشَّيءَ: 1- منَعه وصانَه وحفظه "{وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا}- {وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ}". 2- ادخره وحرزه "{يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إلاَّ قَلِيلاً مِمَّا تُحْصِنُونَ}". • أحصَن ابنتَه: زوَّجها "{فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ}".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تحصَّنَ/ تحصَّنَ بـ يتحصَّن، تحصُّنًا، فهو مُتحصِّن، والمفعول مُتحصَّن به • تحصَّن القومُ: اتّخذوا لهم حِصنًا وحمايةً "تحصَّن الجيشُ". • تحصَّنتِ المرأةُ: عفَّت "{وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا}". • تحصَّن بالحِصْن/ تحصَّن بالموقع المنيع: احتمى به "تحصَّنوا بالملاجئ في أثناء غارات الطّائرات".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تحصينات [جمع]: مف تحصين • تحصينات خارجيَّة: تحصين تمّ بناؤُه خلف موقع دفاعيّ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تحصينيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى تحصين: "دفاعات/ إجراءات تحصينيَّة". • اللَّقاحات التَّحصينيَّة: (طب) ما يُعْطَى للإنسان أو الحيوان من الأمصال والتطعيمات للوقاية من الأمراض "أعلنت الوزارة عن توفُّر اللَّقاحات التَّحصينيَّة ضدّ مرض الالتهاب السَّحائي".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I حَصان [مفرد]: ج حُصُن: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حصُنَ2. II حِصان [مفرد]: ج أَحصِنة وحُصُن: (حن) ذَكَر الخيل البالغ غير المخصيّ، الصالح للإلقاح، وهو حيوان متناسق الجسم قويّ، يمتاز بشكل قوائمه المعدَّة للجري السريع، يأكل العشبَ والحبوبَ، يقطِّع العشبَ بقواطع حادَّة، ويطحن ما يأكله بأضراس عريضة ومسطَّحة| وضَع العَرَبةَ أمام الحصان: وضَع الأمرَ في غير محلِّه، خالف نظامَ الأمور، عكَس التّرتيبَ- يراهن على الحصان الرَّابح. • حِصان البحر: (حن) جنس سمك عجيب يشبه الفرس في قطع الشطرنج. • الحِصان البخاريّ: (فز) وحدة اصطلاحيّة تُستخدم لتقريب قوّة المحرِّكات، وهي القوَّة اللازمة لرفع 75 كجم على علوّ متر واحد في ثانية واحدة. • قوّة حِصان: وحدة لقياس القوّة أو العمل. • قدرة حِصانيّة: (فز) وحدة لقياس القوَّة الكهربيّة تعادل: 745.7 وات في النِّظام الأمريكيّ الاعتياديّ "المولد قدرته 2000وات".
معجم اللغة العربية المعاصرة
حَصانة [مفرد]: 1- مصدر حصُنَ1 وحصُنَ2. 2- مناعة ضدّ الأمراض وتكون إما طبيعيّة أو مكتسبة. • الحصانة النِّيابيَّة: (سة) أن يكون النّائب في حالة حصينة تمنع مقاضاته إلاّ إذا رفع مجلس النُّواب الحصانَة عنه "رفع الحصانة البرلمانيّة"| الحصانة الدَّوليّة: امتيازات يحصل عليها أشخاص أو هيئات تمنع من تطبيق القانون عليهم. • حَصانة دبلوماسيَّة: (سة) حَصانة خاصّة يتمتّع بها الدُّبلوماسيّون تحميهم من تطبيق القوانين المحليّة عليهم.
المعجم الوسيط
المكانُ ـُ حَصَانَةً، مَنُع. فهو حَصِين. وـ المرأة حِصْناً، وحصانةً: عفَّت. وـ تزوَّجت. فهي حَصان. ( ج ) حُصُن.( أحْصَنَ ) الرجلُ: تزَوَّج. وـ عفَّ. فهو مُحْصَن، وهي مُحْصَنة. وفي التنزيل العزيز: ( والْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّساءِ ). وـ الفرسُ: ولدت حِصاناً، فهي مُحصِن. وـ الشيءَ: منعه وصانه. وفي التنزيل العزيز: ( والتي أَحْصَنَتْ فَرْجَها ). وـ المرأةَ: زوَّجها.( حَصَّنَ ) الشيءَ: أحْصَنَهُ. وـ الحيوانَ والإنسانَ من المرض: اتَّخَذَ الحَيْطة للوقاية منه.( تَحَصَّنَ ): اتَّخَذَ له حِصْناً ووقاية. وـ بالحِصْن: احْتَمَى به. وـ المرأةُ: عَفَّتْ. وـ المُهْرُ: صار حِصَاناً.( الحاصِن، والحاصِنَة ) من النِّساء: العفيفة، أو المتزوِّجة.( الحِصانُ ): الذَّكر من الخيل. ( ج ) حُصُن، وأحْصِنَة.( الحَصْنَاءُ ) من النساء: الحاصن.( الحِصْن ): الموضع المنيع. ( ج ) حُصُون، وأحْصان، وحِصَنَة. وأبو الحِصْن: كنية الثَّعلب.( الحَصِين ): المحكَم أو المنيع.( الحُصَين ): أبو الحُصَيْن: كنية الثعلب.( المِحْصَن ): الحِصْن.
مختار الصحاح
ح ص ن : الحِصْنُ واحد الحُصُونِ يقال حِصْنٌ حَصِينٌ بين الحَصَانةِ و حَصَّنَ القرية تحصينا بنى حولها و تحصَّنَ العدو و أحْصَنَ الرجل إذا تزوج فهو مُحْصَنٌ بفتح الصاد وهو أحد ما جاء على أفعل فهو مُفعل و أحْصَنَتِ المرأة عفت وأحصنها زوجها فهي مُحْصَنةٌ و مُحْصِنَةٌ قال ثعلب كل امرأة عفيفة فهي محصَنة ومحصِنة وكل امرأة متزوجة فهي محصَنة بالفتح لا غير ز وقُرئ { فإذا أُحصنَّ } على ما لم يسم فاعله أي زُوجن و حَصُنَتِ المرأة بالضم حُصْناً بوزن قفل أي عفت فهي حاصِنٌ و حَصَانٌ بالفتح و حَصْناءُ أيضا بينة الفرس وفرس حَصَانٌ بالكسر بين التَّحْصينِ و التَّحَصُّنِ وقيل إنما سمي حصانا لأنه ضن بمائه فلم ينز إلا على كريمة ثم كثر ذلك حتى سموا كل ذكر من الخيل حصانا و أبو الحُصَينِ كنية الثعلب
الصحاح في اللغة
الحِصْنُ: واحد الحُصونِ. يقال حِصْنٌ حَصِينٌ بيِّن الحَصانَةِ. وقول زهير: وما أَدْري ولست إخالُ أَدْري   أَقَوْمٌ آلُ حِصْنٍ أم نـسـاءُ يريد حِصْنَ بن حذيفة الفزازيّ. وحَصَّلْتُ القريةَ، إذا بنيت حولَها. وتَحَصَّنَ العدوّ. وأَحْصَنَ الرجل، إذا تزوَّج، فهو مُحْصَنٌ بفتح الصاد. وأَحْصَنَتِ المرأة: عَفّتْ. وأَحْصَنَها زوجها، فهي مُحْصَنَةٌ ومُحْصِنَةٌ، وكل امرأة متزوِّجة مُحْصَنَةٌ بالفتح لا غير، وقال: أَحْصَنوا أُمَّهُمُ من عَبْدِهِم   تلك أفعالُ القِزامِ الوَكَعَهْ أي زَوَّجوا. وقرئ: "فإذا أُحْصِنَّ" على ما لم يسمّ فاعله، أي زُوِّجْنَ. وحَصُنَتِ المرأة بالضم حُصْناً، أي عفَّتْ، فهي حاصِنٌ وحَصانٌ بالفتح، وحَصْناءُ أيضاً بيِّنة الحَصانَةِ. وفرسٌ حِصان بالكسر، بيِّن التَحْصِينِ والتَّحَصُّنِ. ويقال: إنَّه سمّي حِصاناً لأنه ضُنَّ بمائه فلم يُنْزَ إلا على كريمة. ثمَّ كثُر ذلك حتى سمَّوا كلَّ ذَكَرٍ من الخيل حِصاناً. وأبو الحُصَيْنِ: كنية الثعلب.
لسان العرب
حَصُنَ المكانُ يَحْصُنُ حَصانةً فهو حَصِين مَنُع وأَحْصَنَه صاحبُه وحَصَّنه والحِصْنُ كلُّ موضع حَصِين لا يُوصَل إلى ما في جَوْفِه والجمع حُصونٌ وحِصْنٌ حَصِينٌ من الحَصانة وحَصَّنْتُ القرية إذا بنيتَ حولَها وتَحَصَّنَ العَدُوُّ وفي حديث الأَشعث تَحَصَّنَ في مِحْصَنٍ ( * قوله « في محصن » كذا ضبط في الأصل وقال شارح القاموس كمنبر والذي في بعض نسخ النهاية كمقعد ) المِحْصَنُ القصرُ والحِصْنُ وتَحَصَّنَ إذا دخل الحِصْنَ واحْتَمى به ودرْعٌ حَصِين وحَصِينة مُحْكمَة قال ابن أَحمر همُ كانوا اليَدَ اليُمْنى وكانوا قِوامَ الظِّهْرِ والدِّرعَ الحَصِينا ويروى اليدَ العُلْيا ويروى الوُثْقَى قال الأََعشى وكلُّ دِلاصٍ كالأَضاةِ حَصِينةٍ ترى فَضْلَها عن رَبِّها يَتَذَبْذَبُ ( * قوله « عن ربها » كذا في الأصل وفي التهذيب والمحكم عن ريعها ) وقال شمر الحَصِينة من الدروع الأَمينة المُتدانية الحِلَق التي لا يَحِيكُ فيها السِّلاح قال عَنْترة العَبْسيُّ فَلَقَّى أَلَّتي بَدَناً حَصِيناً وعَطْعَطَ ما أَعَدَّ من السِّهام وقال الله تعالى في قصة داود على نبينا وعليه الصلاة والسلام وعَلَّمْناه صنعةَ لَبُوسٍ لكم لتُحْصِنَكم مِنْ بأْسِكم قال الفراء قُرئ لِيُحْصِنَكم ولِتُحْصِنَكم ولنحصنكم فمن قرأَ ليُحْصِنكم فالتذكير لِلَّبُوس ومن قرأَ لتُحْصِنَكم ذهب إلى الصنعة وإن شئت جعلته للدرع لأَنها هي اللبوسُ وهي مؤنثة ومعنى ليُحْصِنَكم ليمنعكم ويُحْرِزَكم ومن قرأَ لِنُحْصِنَكم بالنون فمعنى لنُحْصِنَكم نحنُ الفعلُ لله عز وجل وامرأَة حَصانٌ بفتح الحاء عفيفة بَيِّنة الحَصانةِ والحُصْنِ ومتزوِّجَةٌ أَيضاً من نسوة حُصُنٍ وحَصاناتٍ وحاصِنٌ من نِسْوَةٍ حَواصِنَ وحاصِنات وقد حَصُنَت تَحْصُنُ حِصْناً وحُصْناً وحَصْناً إذا عَفَّتْ عن الرِّيبة فهي حَصانٌ أَنشد ابن بري الحُصْنُ أَدْنى لو تآيَيْتِهِ مِنْ حَثْيِكِ التُّرْبَ على الرَّاكِبِ وحَصَّنَت المرأَةُ نفسَها وتَحَصَّنَتْ وأَحْصَنَها وحَصَّنها وأَحْصَنَت نفسها وفي التنزيل العزيز والتي أَحْصَنَتْ فَرْجَها وقال شمر امرأَة حَصانٌ وحاصِنٌ وهي العفيفة وأَنشد وحاصِن منْ حاصِنات مُلْسِ مِنَ الأَذَى ومن قِرافِ الوَقْسِ وفي الصحاح فهي حاصِنٌ وحَصانٌ وحَصْناء أَيضاً بَيِّنة الحَصانةِ والمُحْصَنةُ التي أَحصنها زوجها وهن المُحْصَنات فالمعنى أَنهن أُحْصِنَّ بأَزْواجِهنَّ والمُحْصَنات العَفائِفُ من النساء وروى الأَزهري عن ابن الأَعرابي أَنه قال كلامُ العرب كلُّه على أَفْعَلَ فهو مُفْعِل إلا ثلاثة أَحرف أَحْصَنَ فهو مُحْصَنٌ وأَلْفَجَ فهو مُلْفَجٌ وأَسْهَبَ في كلامِهِ فهو مُسْهَب زاد ابن سيده وأَسْهَمَ فهو مُسْهَم وفي الحديث ذِكْرُ الإحْصان والمُحْصَناتِ في غير موضع وأَصل الإحْصانِ المنعُ والمرأَة تكون مُحْصَنة بالإسلام والعَفافِ والحريّة والتزويج يقال أَحْصَنَت المرأَة فهي مُحْصَنة ومُحْصِنَة وكذلك الرجل والمُحْصَنُ بالفتح يكون بمعنى الفاعل والمفعول وفي شعر حسَّان يُثْني على عائشة رضي الله عنها حَصَانٌ رَازانٌ ما تُزَنُّ بِريبةٍ وتُصْبِحُ غَرْثَى من لُحومِ الغَوافِل وكلُّ امرأَةٍ عفيفةٍ مُحْصَنةٌ ومُحْصِنَةٌ وكلُّ امرأَة متزوِّجة مُحْصَنةٌ بالفتح لا غير وقال أَحْصَنُوا أُمَّهُمُ مِنْ عَبْدِهم تلك أَفْعالُ القِزام الوَكَعهْ أَي زَوَّجُوا والوَكَعة جمع أَوْكَعَ يقال عبدٌ أَوْكَعُ وكان قياسُهُ وُكع فشُبِّه بفاعِل فجُمِع جَمْعَه كما قالوا أَعْزَل وعُزَّل كأَنه جمع عازِل وقال أَبو عبيد أَجمع القرَّاء على نصب الصاد في الحرف الأََول من النساء فلم يختلفوا في فتح هذه لأَن تأْويلها ذوات الأَزواج يُسْبَيْنَ فيُحِلُّهنَّ السِّباء لِمَنْ وطئِها من المالِكين لها وتنقطع العِصْمةُ بينهنَّ وبين أَزواجهن بأَن يَحِضْنَ حيضة ويَطْهُرْنَ منها فأَما سوى الحرف الأول فالقُرَّاءُ مختلفون فمنهم من يكسر الصاد ومنهم من يفتحها فمَنْ نَصَبَ ذَهَبَ إلى ذوات الأَزواج اللاتي قد أَحْصَنَهُنَّ أَزواجُهن ومَنْ كسَر ذهبَ إلى أَنهن أَسْلَمْنَ فأَحْصَنْ أَنفسهن فهنَّ مُحْصِنات قال الفراء والمُحْصَنات من النساء بِنَصْب الصاد أَكثر في كلام العرب وأَحْصَنَتْ المرأَةُ عَفَّت وأَحْصَنَها زَوْجُها فهي مُحْصَنة ومُحْصِنة ورجل مُحْصَنٌ متزوِّج وقد أَحْصَنَه التزوّجُ وحكى ابن الأَعرابي أَحْصَنَ الرجلُ تزوجَ فهو مُحصَن بفتح الصاد فيهما نادر قال الأَزهري وأَما قوله تعالى فإِذا أُحْصِنَّ فإِن أَتَيْنَ بفاحشةٍ فعليهنَّ نِصْفُ ما على المُحْصَناتِ من العذاب فإن ابن مسعود قرأَ فإذا أَحْصَنَّ وقال إِحْصانُ الأَمةِ إسلامُها وكان ابن عباس يقرؤها فإِذا أُحْصِنَّ على ما لم يسمَّ فاعله ويفسره فإِذا أُحْصِنَّ بِزَوْجٍ وكان لا يرَى على الأَمة حدّاً ما لم تزوّج وكان ابن مسعود يرى عليها نِصْفَ حدّ الحرَّة إذا أَسلمت وإن لم تزوّج وبقوله يقولُ فقهاء الأَمصار وهو الصواب وقرأَ ابن كثير ونافع وأَبو عمرو وعبد الله بن عامر ويعقوب فإِذا أُحْصِنّ بضم الأَلف وقرأَ حفص عن عاصم مثلَه وأَما أَبو بكر عن عاصم فقد فتح الأَلف وقرأَ حمزة والكسائي فإِذا أُحْصَنَّ بفتح الألف وقالَ شمر أَصلُ الحَصانةِ المنعُ ولذلك قيل مَدِينةَ حَصينة ودِرْعٌ حَصِينة وأَنشد يونس زَوْجٌ حصان حُصْنُها لم يُعْقَم وقال حُصْنُها تَحْصِينُها نفسَها وقال الزجاج في قوله تعالى مُحْصِنينَ غيرَ مُسافحِين قال مُتَزَوِّجين غير زُناةٍ قال والإحْصانُ إِحْصانُ الفرج وهو إِعْفافُه ومنه قوله تعالى أَحْصَنَتْ فَرْجَها أَي أَعفَّتْه قال الأَزهري والأَمة إذا زُوِّجَتْ جازَ أَن يقال قد أُحْصِنَت لأَن تزويجها قد أَحْصَنَها وكذلك إذا أُعْتِقَتْ فهي مُحْصَنة لأَن عِتْقَها قد أَعَفَّها وكذلك إذا أَسْلَمت فإِن إسْلامَها إِحْصانٌ لها قال سيبويه وقالوا بناءٌ حَصِينٌ وامرأَة حَصَان فَرقوا بين البِنَاء والمرأَةِ حين أَرادُوا أَن يخبروا أَن البناء مُحْرِز لمن لجأَ إليه وأَن المرأَة مُحْرِزة لفَرْجها والحِصَانُ الفحلُ من الخيل والجمع حُصُنٌ قال ابن جني قولهم فرَسٌ حِصانٌ بَيِّنُ التحصُّن هو مُشْتَقٌّ من الحَصانةِ لأَنه مُحْرِز لفارسه كما قالوا في الأُنثى حِجْر وهو من حَجَر عليه أَي منعه وتَحَصَّنَ الفَرسُ صارَ حِصاناً وقال الأَزهري تَحَصَّنَ إذا تَكَلَّف ذلك وخَيْلُ العرب حُصونها قال الأَزهري وهُمْ إلى اليوم يُسَمُّونها حُصوناً ذُكورَها وإناثَها وسئل بعض الحُكَّام عن رجلٍ جعل مالاً له في الحُصونِ فقال اشْتَرُوا خَيْلاً واحْمِلوا عليها في سبيل الله ذهب إلى قول الجعفي ولقد عَلِمْتُ على تَوَقِّي الرَّدَى أَن الحُصونَ الخَيْلُ لا مَدَرُ القُرى وقيل سُمِّيَ الفرسُ حِصاناً لأَنه ضُنَّ بمائه فلم يُنْزَ إلا على كريمة ثم كثُر ذلك حتى سَمَّوا كلَّ ذَكَر من الخيل حِصاناً والعرب تسمي السِّلاحَ كلَّه حِصْناً وجعل ساعِدةُ الهذليّ النّصالَ أَحْصِنة فقال وأَحْصِنةٌ ثُجْرُ الظُّباتِ كأَنَّها إذا لم يُغَيِّبْها الجفيرُ جَحِيمُ الثُّجْرُ العراضُ ويروى وأَحصَنه ثجرُ الظبات أَي أَحْرَزَه وقول زهير وما أَدْرِي وسَوْفَ إِخالُ أَدْرِي أَقومٌ آلُ حِصْنٍ أَم نِساءُ يريد حِصْنَ بنَ حُذَيْفَةَ الفزاريَّ والحَواصِنُ من النساء الحَبالى قال تُبِيل الحَواصِنُ أَبْوالَها والمِحْصَنُ ( * زاد في المحكم وأحصنت المرأة حملت وكذلك الأتان قال رؤبة قد أحصنت مثل دعاميص الرفق ... أجنة في مستكنات الحلق عدّاه لما كان معناه حملت والمحصن القفل إلخ ) القُفْلُ والمِحْصَنُ أَيضاً المِكْتلةُ التي هي الزَّبيلُ ولا يقال مِحْصَنة والحِصْنُ الهِلالُ وحُصَيْنٌ موضع عن ابن الأَعرابي وأَنشد أَقول إذا ما أَقلعَ الغَيْثُ عَنْهُمُ أَمَا عَيْشُنا يومَ الحُصَيْن بعائد ؟ والثعلبُ يُكْنى أَبا الحِصْنِ قال الجوهري وأَبو الحُصَيْن كنية الثعلب وأَنشد ابن بري لله دَرُّ أَبي الحُصَيْنِ لقدْ بَدَتْ منه مَكايِدُ حُوَّلِيٍّ قُلَّبِ قال ويقال له أَبو الهِجْرِس وأَبو الحِنْبِص والحِصْنانِ موضعٌ النسب إليه حِصْنيٌّ كراهية اجتماع إعرابين وهو قول سيبويه وقال بعضهم كراهية اجتماع النونين قال الجوهري وحِصْنانِ بلد قال اليَزِيديُّ سأَلني والكسائيَّ المهديُّ عن النِّسْبة إلى البحرين وإلى حِصْنَين لِمَ قالوا حِصْنِيٌّ وبَحْرانِيٌّ فقال الكسائي كرهوا أََن يقولوا حِصْنانيٌّ لاجتماع النونين وقلتُ أَنا كرهوا أن يقولوا بَحْرِيٌّ فيُشْبه النِّسبةَ إلى البَحْر وبنو حِصْنٍ حَيٌّ والحِصْنُ ثَعْلبة بن عُكابَة وتَيْم اللاتِ وذُهْل ومِحْصَن اسمٌ ودارةُ مِحْصَن موضعٌ عن كراع وحُصَيْنٌ أَبو الراعي عُبَيْدُ بنُ حُصَيْنٍ النُّمَيْريّ الشاعر وقد سمَّت العربُ حِصْناً وحَصِيناً
الرائد
* حصن يحصن ويحصن: حصنا. ه: حرزه وحماه في مواضع حصينة منيعة.
الرائد
* حصن يحصن: حصانة. المكان: كان منيعا حصينا.
الرائد
* حصن يحصن: حصنا وحصنا وحصانة. 1-ت المرأة: كانت عفيفة شريفة. 2-ت المرأة: تزوجت.
الرائد
* حصن تحصينا. 1-المكان: جعله حصينا منيعا. 2-ه أو الحيوان من المرض: أكسبه المناعة وحاول وقايته منه.
الرائد
* حصن. ج حصون وأحصان وحصنة. 1-مص. حصن. 2-موضع منيع حريز. 3-قلعة. 4-السلاح.ü


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: