وصف و معنى و تعريف كلمة التسفيه:


التسفيه: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ هاء (ه) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و تاء (ت) و سين (س) و فاء (ف) و ياء (ي) و هاء (ه) .




معنى و شرح التسفيه في معاجم اللغة العربية:



التسفيه

جذر [سفه]

  1. تَسْفِيه: (اسم)
    • تَسْفِيه : مصدر سَفَّهَ
  2. تَسفيه: (اسم)
    • مصدر سَفَّهَ
    • تَسْفِيهُ آرَائِهِ : تَبْيَانُ خِفَّتِهَا وَإِسْفَافِهَا
    • تَسْفِيهُ الرَّجُلِ : جَعْلُهُ سَفِيهاً
  3. سفَّهَ: (فعل)
    • سفَّهَ يُسفِّه ، تسفيهًا ، فهو مُسَفِّه ، والمفعول مُسَفَّه
    • سفَّه الرَّجُلَ جعَله سَفيهًا ، نسبَه إلى السَّفه ، قال : إنّه سفيه ، استخفّ به سفَّه الجهلُ حلمَه : أطاشه وأخفّه ،
    • سفَّهه أمام أصحابه
    • سفَّه وجهَه : شوَّه سُمْعتَه
    • سفَّه الأمرَ : أنكره وأظهر سفاهتَه ، استخفّ به سفّه حجَّتَه / كلامَه
,


  1. السَّفَهُ
    • ـ السَّفَهُ ، وسَفَاهٌ وسَفاهةٌ : خِفَّةُ الحِلْمِ ، أو نَقِيضُهُ ، أو الجَهْلُ .
      ـ سَفِهَ نَفْسَهُ ورأيَهُ ، وسُفِهَ , وسِفِهَ : حَمَلَهُ على السَّفَهِ ، أو نَسَبَهُ إليه ، أو أهْلَكَهُ ،
      ـ سَفِهَ الطَّعْنَةُ : أسْرَعَ منها الدَّمُ ، وجَفَّ ،
      ـ سَفِهَ الشَّرابَ : أكْثَرَ منهُ فلم يَرْوَ .
      ـ وسَفِهَ ، وسَفُهَ ، علينا : جَهِلَ ، كتَسافَهَ ، فهو سَفيهٌ , ج : سُفَهاء وسِفاهٌ ، وهي : سَفِيهَةٌ , ج : سَفِيهَاتٌ وسَفَائِهُ وسُفَّهٌ وسِفاهٌ .
      ـ سَفَّهَهُ تَسْفِيهاً : جَعَلَهُ سَفِيهاً ، كسَفِهَهُ ، أو نَسَبَهُ إليه .
      ـ تَسَفَّهَه عن مالِه : خَدَعَهُ عنه ،
      ـ تَسَفَّهَه الريحُ الغُصونَ : أمالَتْها .
      ـ سافَهَهُ : شاتَمَهُ ، ومنه المَثَلُ : '' سَفِيهٌ لم يَجِدْ مُسافِهاً ''،
      ـ سافَهَهُ الدَّنَّ : قاعَدَهُ فَشَرِبَ منه ساعَةً بعد ساعةٍ ،
      ـ سافَهَهُ الشَّرابَ : أسْرَفَ فيه ، فَشَرِبَهُ جُزافاً ، كسَفِهَهُ ،
      ـ سافَهَتْهُ الناقةُ الطريقَ : لازَمَتْهُ بسَيْرٍ شديدٍ .
      ـ سَفِهْتُ ، وسَفَهْتُ : شَغَلْتُ ، أو تَشَغَّلْتُ ،
      ـ سَفِهْتُ نَصِيبي : نَسِيتُه .
      ـ ثَوْبٌ سَفيهٌ : لَهْلَهٌ سَخِيفٌ .
      ـ وادٍ مُسْفَهٌ : مَمْلوءٌ .
      ـ زِمامٌ سَفيهٌ : مُضطَّرِبٌ . وناقَةٌ سَفيهَةٌ الزِّمامِ .
      ـ طعامٌ مَسْفَهَةٌ : يَبْعَثُ على كَثْرَةِ شُرْبِ الماء .
      ـ سَفَهَ صاحِبَهُ : غَلَبَهُ في المُسافَهَةِ .
      ـ تَسَفَّهَتِ الرِّياحُ الغُصونَ : فَيَّأَتْها .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. سَفَتِ
    • ـ سَفَتِ الرِّيحُ التُّرابَ تَسْفِيه : ذَرَتْهُ ، أو حَمَلَتْه ، كأَسْفَتْه ، فهو سافٍ وسَفِيٌّ .
      ـ سافِياءُ : الغُبارُ ، أو رِيحٌ تَحْمِلُ تُراباً .
      ـ سَفَى : خِفَّةُ الناصِيَةِ ، وهو أسْفَى ، والتُّرابُ ، والهُزالُ ، وكلُّ شجرٍ له شَوْكٌ ، واحِدَتُه : سَفَةُ .
      ـ أسْفَتِ البُهْمَى : سَقَطَ سَفاها ،
      ـ أسْفَى الزَّرْعُ : خَشُنَ أطْرافُ سُنْبُلِه ،
      ـ أسْفَى فلانٌ : نَقَلَ التُّرابَ ، واتَّخَذَ بَغْلَةً سَفْواءَ ، للسَّرِيعةِ ،
      ـ أسْفَتِ الناقةُ : هُزِلَتْ ،
      ـ أسْفَى فلاناً : حَمَلَه على الطَّيْشِ والخِفَّةِ ،
      ـ أسْفَى به : أساءَ إليه .
      ـ سَفِيَ سَفًا وسَفًى : سَفِهَ ، كأسْفَى ، فهو سَفِيٌّ ،
      ـ سَفِيَ يَدُهُ : تَشَقَّقَتْ .
      ـ سَفاءُ : انْقطاعُ لَبَنِ الناقةِ .
      ـ سِفاءُ : الدَّواءُ .
      ـ سُفْيانُ وسِفْيانُ وسَفْيانُ : اسمٌ ،
      ـ سِفْيانُ : قرية بِهَراةَ ، أو هي بالفتح ، منها أبو طاهِرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ بنِ الصَّبَّاحِ السَّـفْيانِي .
      ـ سَفَوانُ : موضع بالبَصْرَةِ .
      ـ سافاهُ : سافَهَهُ ، وداواهُ .
      ـ مُسْفِي : النَّمَّامُ .
      ـ سَفَوَى : موضع .
      ـ اسْتَفَى وجهَه : اصْطَرَفَهُ .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. سَفَاهٌ
    • [ س ف هـ ]. ( مصدر سَفَهَ ، سَفِهُ ، سَفُهَ ).
      1 . :- عَبَّرَ عَن سَفَاهِهِ :- : عَنْ جَهْلِهِ وَرَدَاءةِ خُلُقِهِ .
      2 . :- وَلَدٌ بِهِ سَفَاهٌ :- : طَيْشٌ ، خِفّةٌ .

    المعجم: الغني



  4. تَسْفِيهٌ
    • [ س ف هـ ]. ( مصدر سَفَّهَ ).
      1 . :- تَسْفِيهُ آرَائِهِ :- : تَبْيَانُ خِفَّتِهَا وَإِسْفَافِهَا .
      2 . :- تَسْفِيهُ الرَّجُلِ :- : جَعْلُهُ سَفِيهاً .

    المعجم: الغني

  5. سَفاه
    • سفاه
      1 - مصدر سفه وسفه وسفه . 2 - جهل ، خفة ، طيش ، رداءة خلق .

    المعجم: الرائد

  6. تَسَفَّهَ
    • [ س ف هـ ]. ( فعل : خماسي لازم . متعد بحرف ). تَسَفَّهَ ، يَتَسَفَّهُ ، مصدر تَسَفُّهٌ .
      1 . :- تَسَفَّهَ الوَلَدُ :- : أَظْهَرَ السَّفَاهَةَ ، الوَقَاحَةَ .
      2 . :- تَسَفَّهَ عَلَيْهِ :- : شَنَّعَ .
      3 . :- تَسَفَّهَتِ الرِّيَاحُ :-: اِضْطَرَبَتْ .
      4 . :- تَسَفَّهَ صَاحِبُهُ عَنْ شَيْءٍ :- : خَدَعَهُ .

    المعجم: الغني

  7. تَسَفُّهٌ
    • [ س ف هـ ]. ( مصدر تَسَفَّهَ ). :- تَسَفُّهُ الوَلَدِ :- : إِظْهَارُ السَّفَاهَةِ ، الوَقَاحَةِ .


    المعجم: الغني

  8. تسَفّه
    • تسفه - تسفها
      1 - تسفه : تكلف السفاهة . 2 - تسفه : أظهر السفاهة . 3 - تسفهت الريح : اضطربت . 4 - تسفهت الريح الشيء : حركته . 5 - تسفهه عن الشيء : خدعه عنه .

    المعجم: الرائد

  9. تسافه
    • تسافه - تسافه
      1 - كان جاهلا

    المعجم: الرائد

  10. سفَّهَ
    • سفَّهَ يُسفِّه ، تسفيهًا ، فهو مُسَفِّه ، والمفعول مُسَفَّه :-
      سفَّه الرَّجُلَ جعَله سَفيهًا ، نسبَه إلى السَّفه ، قال : إنّه سفيه ، استخفّ به :- سفَّه الجهلُ حلمَه : أطاشه وأخفّه ، - سفَّهه أمام أصحابه :-
      سفَّه وجهَه : شوَّه سُمْعتَه .
      سفَّه الأمرَ : أنكره وأظهر سفاهتَه ، استخفّ به :- سفّه حجَّتَه / كلامَه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  11. سفِه
    • سفه - يسفه ، سفها وسفاها وسفاهة
      1 - سفه : كان ذا سفه . 2 - سفه عليه : جهل عليه . 3 - سفه الحق أو عليه : جهله . 4 - سفه : نصيبه : نسيه ، تركه . 5 - سفهت الطعنة : أسرع منها الدم وجف . 6 - سفه الشراب : أكثر منه فلم يرتو . 7 - سفه نفسه : أذلها .

    المعجم: الرائد

  12. تسافه الشّخص
    • تجاهل .

    المعجم: عربي عامة

  13. تسافه الشّخصان
    • مُطاوع سافهَ

    المعجم: عربي عامة



  14. تسفّه على جاره
    • شنَّع عليه .

    المعجم: عربي عامة

  15. تسافَهَ
    • تسافَهَ عليهم : سَفِهَ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. تسافهَ
    • تسافهَ يتسافه ، تَسَافُهًا ، فهو مُتَسَافِه :-
      تسافه الشَّخصُ تجاهل .
      تسافه الشَّخصان : مُطاوع سافهَ : تشاتما .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  17. تسفَّهَ
    • تسفَّهَ على يتسفَّه ، تسَفُّهًا ، فهو مُتَسَفِّه ، والمفعول مُتَسَفَّهٌ عليه :-
      تسفَّه على جاره شنَّع عليه .


    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  18. سفه
    • " السَّفَهُ والسَّفاهُ والسَّفاهة : خِفَّةُ الحِلْم ، وقيل : نقيض الحِلْم ، وأَصله الخفة والحركة ، وقيل : الجهل وهو قريب بعضه من بعض .
      وقد سَفِهَ حِلْمَه ورأْيَه ونَفْسَه سَفَهاً وسَفاهاً وسَفاهة : حمله على السَّفَهِ .
      قال اللحياني : هذا هو الكلام العالي ، قال : وبعضهم يقول سَفُه ، وهي قليلة .
      وقولهم : سَفِهَ نَفْسَهُ وغَبِنَ رَأْيَه وبَطِرَ عَيْشَه وأَلِمَ بَطْنَه ووَفِقَ أَمْرَه ورَشِدَ أَمْرَه ، كان الأَصلُ سَفِهَتْ نفسُ زيد ورَشِدَ أَمْرُه ، فلما حُوِّل الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه ، لأَنه صار في معنى سَفَّهَ نَفْسَه ، بالتشديد ؛ هذا قول البصريين والكسائي ، ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامَه ضرب زيدٌ .
      وقال الفراء : لما حُوِّل الفعلُ من النفس إلى صاحبها خرج ما بعده مُفَسِّراً ليدل على أَن السَّفَه فيه ، وكان حكمه أَن يكون سَفِه زيدٌ نَفْساً ، لأَن ال مُفَسِّر لا يكون إلا نكرة ، ولكنه ترك على إضافته ونصب كنصب النكرة تشبيهاً بها ، ولا يجوز عنده تقديمه لأَن المفسر لا يتقدَّم ؛ ومثله قولهم : ضِقْتُ به ذَرْعاً وطَبْتُ به نَفْساً ، والمعنى ضاق ذَرْعي به وطابت نفسي به .
      وفي التنزيل العزيز : إلاّ من سَفِهَ نَفْسَه ؛ قال أَبو منصور : اختلف النحويون في معنى سَفِهَ نَفْسه وانتصابه ، فقال الأَخفش : أَهل التأْويل يزعمون أَن المعنى سَفَّه ؛ ومنه قوله : إلا من سَفِهَ الحقَّ ، معناه من سَفَّه الحقَّ ، وقال يونس النحوي : أُراها لغة ذهب يونس إلى أَن فَعِلَ للمبالغة كما أَنَّ فَعَّلَ للمبالغة ، فذهب في هذا مذهب أَهل التأْويل ، ويجوز على هذا القول سَفِهْتُ زيداً بمعنى سَفَّهْتُ زيداً ؛ وقال أَبو عبيدة : معنى سَفِهَ نفسَه أَهلك نفسَه وأَوْبَقَها ، وهذا غير خارج من مذهب يونس وأَهل التأْويل ؛ وقال الكسائي والفراء : إن نفسه منصوب على التفسير ، وقالا : التفسير في النكرات أَكثر نحو طِبْتُ به نَفْساً وقَرِرْتُ به عيناً ، وقالا : إن أَصل الفعل كان لها ثم حوِّل إلى الفاعل ؛ أَراد أَن قولهم طبت به نفساً معناه طابت نفسي به ، فلما حول الفعل إلى صاحب النفس خرجت النفسُ مُفَسِّرة ، وأَنكر البصريون هذا القول ، وقالوا إن المفسرات نكرات ولا يجوز أَن تجعل المعارف نكرات ، وقال بعض النحويين : إن قوله تعالى : إلاَّ من سَفِهَ نَفْسَه ؛ معناه إلا من سَفِهَ في نفسه أَي صار سفيهاً ، إلا أَن في حذفت كما حذفت حروف الجر في غير موضع ؛ قال الله تعالى : ولاجُناحَ عليكم أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكم ؛ المعنى أَن تسترضعوا لأَولادكم ، فحذف حرف الجر من غير ظرف ؛ ومثله قوله : نُغالي اللَّحْمَ للأَضْيافِ نِيّاً ، ونَبْذُلُه إذا نَضِجَ القُدورُ المعنى : نغالي باللحم .
      وقال الزجاج : القول الجيد عندي في هذا أَن سَفِهَ في موضع جَهِلَ ، والمعنى ، والله أَعلم ، إلا مَنْ جَهِل نَفْسَه أَي لم يُفَكِّرْ في نفسه فوضع سَفِهَ في موضع جَهِلَ ، وعُدِّيَ كما عُدِّيَ ، قال : فهذا جميع ما ، قاله النحويون في هذه الآية ، قال : ومما يقوِّي قول الزجاج الحديث الثابتُ المرفوع حين سئل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عن الكِبْر فقال : الكِبْرُ أَن تَسْفَهَ الحَقَّ وتَغْمِطَ الناسَ ، فجعل سَفِهَ واقعاً معناه أن تَجْهَلَ الحق فلا تراه حقّاً ، والله أَعلم .
      وقال بعض أَهل اللغة : أَصلُ السَّفَهِ الخُُِفَّةُ ، ومعنى السفيه الخفيفُ العقل ، وقيل أَي سَفِهَتْ نَفْسُه أي صارت سفيهة ، ونصب نفسه على التفسير المحوّل .
      وفي الحديث : إنما البَغْيُ من سَفِهَ الحقَّ أَي من جهله ، وقيل : من جهل نفسه ، وفي الكلام محذوف تقديره إنما البغي فِعْلُ من سَفِهَ الحقَّ .
      والسَّفَهُ في الأَصل : الخِفَّة والطَّيْشُ .
      ويقال : سَفِهَ فلانٌ رأْيه إذا جهله وكان رأْيه مضطرباً لا استقامة له .
      والسَّفيه : الجاهل .
      ورواه الزمخشري : من سَفَهِ الحَقِّ ، على أَنه اسم مضاف إلى الحق ، قال : وفيه وجهان : أَحدهما على أَن يكون على حذف الجار وإيصال الفعل كان الأَصلُ سَفِهَ على الحق ، والثاني أَن يضمن معنى فعل متعد كجهل ، والمعنى الاستخفاف بالحق وأَن لا يراه على ما هو عليه من الرُّجْحان والرَّزانة .
      الأَزهري : روى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه ، قال الزّافِهُ السَّرابُ والسافِهُ الأَحمق .
      ابن سيده : سَفِهَ علينا وسَفُهَ جهل ، فهو سَفِيهٌ ، والجمع سُفَهاء وسِفَاهٌ ، قال الله تعالى : كما آمنَ السُّفَهاء ؛ أَي الجُهّال .
      والسفيه : الجاهل ، والأُنثى سفيهة ، والجمع سَفِيهات وسَفائِهُ وسُفَّهٌ وسِفاهٌ .
      وسَفَّه الرجلَ : جعله سفيهاً .
      وسَفَّهَهُ : نسبه إلى السَّفَه ، وسافَهه مُسافَهة .
      يقال : سَفِيه لم يَجِدْ مُسافِهاً .
      وسَفَّه الجهلُ حِلْمَه : أَطاشه وأَخَفَّه ؛

      قال : ولا تُسَفِّهُ عند الوِرْد عَطْشَتُها أَحلامَنا ، وشَريبُ السَّوْءِ يَضْطرِمُ وسَفِهَ نفْسَه : خَسِرَها جَهْلاً .
      وقوله تعالى : ولا تُؤْتوا السُّفَهاء أَموالكم التي جعل الله لكم قياماً .
      قال اللحياني : بلغنا أَنهم النساء والصبيان الصغار لأَنهم جُهّال بموضع النفقة .
      قال : وروي عن ابن عباس أَن ؟

      ‏ قال : النساءُ أَسْفَهُ السُّفهاء .
      وفي التهذيب : ولا تؤتوا السفهاء أَموالكم ، يعني المرأَة والولد ، وسميت سفيهة لضعف عقلها ، ولأَنها تُحْسِنُ سياسة مالها ، وكذلك الأَولاد ما لم يُؤنَس رُشْدُهم .
      وقولُ المشركين للنبي ، صلى الله عليه وسلم : أَتُسَفِّه أَحْلامنا ، معناه أَتُجَهِّلُ أَحْلامَنا .
      وقوله تعالى : فإن كان الذي عليه الحقُّ سفيهاً أَو ضعيفاً ؛ السفيه : الخفيفُ العقل من قولهم تَسَفَّهَتِ الرِّياحُ الشيءَ إذا استخفته فحركته .
      وقال مجاهد : السفيه الجاهل والضعيف الأَحمق ؛ قال ابن عرفة : والجاهل ههنا هو الجاهل بالأَحكام لا يحسن الإِملال ولا يدري كيف هو ، ولو كان جاهلاً في أَحواله كلها ما جاز له أَن يُداين ؛ وقال ابن سيده : معناه إن كان جاهلاً أَو صغيراً .
      وقال اللحياني : السفيه الجاهل بالإملال .
      قال ابن سيده : وهذا خطأٌ لأَنه قد ، قال بعد هذا أَو لا يَسْتطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ .
      وسَفُه علينا ، بالضم ، سَفاهاً وسَفاهَةً وسَفِهَ ، بالكسر ، سَفَهاً ، لغتان ، أَي صار سفيهاً ، فإذا ، قالوا سَفِهَ نَفْسَه وسَفِهَ رَأْيَه لم يقولوه إلاَّ بالكسر ، لأَن فَعُلَ لا يكون متعدّياً .
      ووادٍ مُسْفَه : مملوء كأَنه جاز الحدَّ فسَفُهَ ، فمُسْفَه على هذا مُتَوَهَّم من باب أَسْفَهْتُه وَجَدْته سفيهاً ؛ قال عَدِيُّ بن الرِّقاع : فما به بَطْنُ وادٍ غِبَّ نَضْحَتِه ، وإن تَراغَبَ ، إلا مُسْفَهٌ تَئِقُ والسَّفَهُ : الخِفَّة .
      وثوب سَفِيهٌ لَهْلَهٌ سَخِيف .
      وتَسَفَّهَتِ الرياحُ : اضطَرَبت : وتَسَفَّهت الريحُ الغُصونَ : حرَّكتها واستخفتها ؛ قال : مَشَيْنَ كما اهْتَزَّتْ رِماحٌ تَسَفَّهَتْ أَعالِيَها مَرُّ الرِّياحِ النَّواسِمِ وتَسَفَّهَتِ الريحُ الشجرَ أَي مالت به .
      وناقة سَفِيهة الزِّمامِ إذا كانت خفيفة السير ؛ ومنه قول ذي الرمة يصف سيفاً : وأَبْيَضَ مَوْشِيِّ القَمِيصِ نَصَبْتُه على ظَهْرِ مِقْلاتٍ سَفِيهٍ جَديلُها يعني خفيفٍ زِمامُها ، يريد أَن جديلها يضطرب لاضطراب رأْسها .
      وسافَهَتِ الناقةُ الطريقَ إذا خَفَّتْ في سيرها ؛ قال الشاعر : أَحْدُو مَطِيَّاتٍ وقَوْماً نُعَّسا مُسافِهاتٍ مُعْمَلاً مُوَعَّسا أَراد بالمُعْمَلِ المُوعَّسِ الطريقَ الموطوء ؛ قال ابن بري : وأَما قول خلف بن إسحق البَهْرانيّ : بَعْثنا النَّواعِجَ تَحْتَ الرِّحالْ ، تَسافَهُ أَشْداقُها في اللُّجُمْ فإنه أَراد أَنها تَترامى بلُغامِها يَمْنةً ويَسْرَة ، كقول الجَرْمي : تَسافَهُ أَشْداقُها باللُّغامْ ، فتَكْسُو ذَفارِيَها والجُنُوبا فهو من تَسافُهِ الأَشْداق لا تَسافُهِ الجُدُلِ ، وأَما المُبَرّدُ فجعله من تَسافُه الجُدُل ، والأَول أَظهر .
      وسَفِه الماءَ يَسْفَهُه سَفْهاً : أَكثر شربه فلم يَرْوَ ، والله أَسْفَهه إياه .
      وحكى اللحياني : سَفِهْتُ الماءَ وسافَهْتُه شربته بغير رِفْقٍ .
      وسَفِهْتُ الشرابَ ، بالكسر ، إذا أَكثرت منه فلم تَرْوَ ، وأَسْفَهَكَه الله .
      وسافَهْتُ الدَّنَّ أَو الوَطْبَ : قاعَدْتُه فشَرِبْتُ منه ساعةً بعد ساعة .
      وسافَهْتُ الشرابَ إذا أَسرفت فيه ؛ قال الشَّمَّاخ : فَبِتُّ كأَنني سافَهْتُ صِرْفاً مُعَتَّقَةً حُمَيَّاها تَدُورُ الأَزهري : رجل ساهِفٌ وسافِهٌ شديد العطش .
      ابن الأَعرابي : طعام مَسْهَفَة ومَسْفَهة إذا كان يَسْقِي الماءَ كثيراً .
      وسَفَهْتُ وسَفِهْتُ ، كلاهما ، شُغِلْتُ أَو شَغَلْتُ .
      وسَفِهْتُ نصيبي : نَسِيتُه ؛ عن ثعلب ، وتَسَفَّهْتُ فلاناً عن ماله إذا خدعته عنه .
      وتَسَفَّهْتُ عليه إذا أَسمعته .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى التسفيه في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**سَفَهٌ** - [س ف هـ]. (مص. سَفِهَ). 1. "مَا هَذَا السَّفَهُ يَا تُرَى" : مَا هَذَا الجَهْلُ. 2. "أظْهَرَ سَفَهاً مَا بَعْدَهُ مِنْ سَفَهٍ": أيْ فَظاظَةً، رَدَاءةَ الخُلُقِ وَقِلَّةَ الأَدَبِ، الطَّيْشَ.
معجم الغني
**سَفِهَ** - [س ف هـ]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** سَفِهَ**،** يَسْفَهُ**، مص. سَفَهٌ، سَفَاهٌ، سَفَاهَةٌ. 1. "سَفِهَ الوَلَدُ" : كَانَ ذَا سَفَهٍ، فَظَّ التَّصَرُّفِ، أيْ أتَى بِكَلاَمٍ سَفِيهٍ. 2. "سَفِهَ عَلَيْنَا" : جَهِلَ. 3. "سَفِهَ الحَقَّ وَعَلَيْهِ" : جَهِلَهُ. 4. "سَفِهَ رَأْيَهُ وَنَفْسَهُ" : حَمَلَهَا عَلَى السَّفَهِ، سَفَهَ.
معجم الغني
**سَفَّهَ** - [س ف هـ]. (ف: ربا. متعد).** سَفَّهْتُ**،** أُسَفِّهُ**، مص. تَسْفِيهٌ. 1. "سَفَّهَ آرَاءهُ" : اِسْتَخَفَّ بِهَا وَفَضَحَ خِفَّتَهَا وَجَهْلَهَا. 2. "سَفَّهَ الوَلَدَ" : نَسَبَهُ إلَى السَّفَهِ، أَوْ جَعَلَهُ سَفِيهاً. 3. "سَفَّهَ الجَهْلُ حِلْمَهُ" : أطَاشَهُ، أخَفَّهُ.
معجم الغني
**سَفَهَ** - [س ف هـ]. (ف: ثلا. متعد).** سفَهَ**،** يَسْفَهُ**، مص. سَفاهٌ، سَفاهَةٌ. 1. "سَفَهَ نَفْسَهُ" : حَمَلَهَا عَلَى السَّفَهِ أو أهْلَكَهَا أو أذَلَّهَا. 2. "سَفَهَ رَأْيَهُ" : نَسَبَهُ إلَى السَّفَهِ. 3. "سَفَهَ نَصِيبَهُ" : نَسِيَهُ.
معجم الغني
**سَفُهَ** - [س ف هـ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** سَفُهَ**،** يَسْفُهُ**، مص. سَفَاهَةٌ. 1. "سَفُهَ الوَلَدُ" : كَانَ سَفِيهاً، فَظّاً، وَقِحاً، جَهِلاً. 2. "سَفُهَ عَلَيْنَا" : جَهِلَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تسافهَ يتسافه، تَسَافُهًا، فهو مُتَسَافِه • تسافه الشَّخصُ: تجاهل. • تسافه الشَّخصان: مُطاوع سافهَ: تشاتما.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تسفَّهَ على يتسفَّه، تسَفُّهًا، فهو مُتَسَفِّه، والمفعول مُتَسَفَّهٌ عليه • تسفَّه على جاره: شنَّع عليه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
سافهَ يُسافه، مُسافَهةً، فهو مُسافِه، والمفعول مُسافَه • سافهَ فلانًا: شاتمه، تطاول عليه "إن ترفَّعت عن مُسافهته كنت خيرًا منه".
معجم اللغة العربية المعاصرة
سَفاهة [مفرد]: 1- مصدر سفَهَ وسفُهَ وسفِهَ/ سفِهَ على. 2- بَذاءة "تلفّظ بسفاهات". 3- إسراف وتبذير "هدر ثروتَه بسفاهته".
معجم اللغة العربية المعاصرة
سَفِيه [مفرد]: ج سُفهاءُ وسِفاه، مؤ سَفيهة، ج مؤ سفيهات وسِفاه: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سفُهَ. 2- مُبذِّر، سيِّئ التصرّف في مالِه "{وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ}". 3- بذيء مُخلّ بالأدب والاحتشام "أغنية سَفيهة- كلام سَفيه- إذا نطق السفيه فلا تجبهُ ... فخيرٌ من إجابته السكوتُ".
المعجم الوسيط
نَفْسَهُ ورأْيَه ـَ سَفَاهاً، وسَفاهةً: حملها على السَّفَهِ، أَو نسبها إِِليه، أَو أَهْلَكَها. و ـ صاحبَه ـُ سَفْهاً: غَلَبَهُ في المُسافَهَةِ.( سَفِهَ ) ـَ سَفَهاً، وسَفَاهاً، وسفاهَةً: خَفَّ وطاشَ وجَهِلَ. ويُقال: سَفِه علينا: جَهِلَ. وسَفِهَ الحقَّ وعليه: جَهِلَهُ. وَسَفِهَ نفسَه ورأْيَهُ: سَفَه. و ـ فلاناً سَفْهاً، وسَفاهاً: نَسَبَهُ إِِلى السَّفَهِ. و ـ الشرابَ سَفاهاً، وسَفاهَةً: أَكثر منه فلم يَرْوَ. و ـ نصيبَه: نَسِيَهُ.( سَفُهَ ) فلان ـُ سَفاهاً، وسَفاهَةً: سَفِهَ. ويُقال: سَفُه علينا: جَهِلَ.( سافَهَهُ ): شاتمَه. و ـ الشرابَ: أَسرف فيه فشربه جُزافاً. و ـ الطريقَ: لازمه بسيرٍ شديدِ.( سَفَّهَهُ ): جعله سَفِيهاً. يُقال: سَفَّهَ الجهلُ حِلمَهُ: أَطاشَهُ وأَخَفَّهُ. و ـ فلاناً: نسبه إِِلى السَّفَهِ.( تسافَهَ ) عليهم: سَفِهَ.( تسفَّهَتِ ) الرياحُ: اضطرَبَتْ. و ـ فلانٌ: تكلَّفَ السفاهَةَ وأَظهرها. و ـ عليه: شَنَّعَ. و ـ الريحُ الشيءَ: اسْتَخَّفتْهُ فحرَّكَتْهُ ومالت به. و ـ فلاناً عن الشيءِ: خَدَعَه عنه.( السَّافِهُ ): الأَحمقُ. و ـ الشديدُ العَطَشِ.( السَّفِيهُ ): من يبذّر ماله فيما لا ينبغي. و ـ الجاهلُ. ( ج ) سُفَهاءُ، وسِفاهٌ. وهي سفيهة. ( ج ) سفائِهُ، وسُفَّه، وسِفاهٌ. وثوبٌ سَفِيهٌ: رديء النسْجِ. وزِمامٌ سَفِيهٌ: مضطربٌ. وناقة سَفِيهةُ الزِّمامِ: خفيفةُ السَّيرِ.( المَسْفَهَةُ ): طعامٌ مسْفَهةٌ: يبعثُ على كثرةِ شُرْب الماءِ.
مختار الصحاح
س ف ه : السَّفَهُ ضد الحلم وأصله الخفة والحركة و تَسَفَّهَ عليه إذا أسمعه و سَفَّهَهُ تَسْفِيها نسبه إلى السفه و سافَهَهُ مُسافَهةً يقال سَفِيهٌ لا يجد مُسافِها وقولهم سَفِهَ نفسه وغبن رأيه وبطر عيشه وألم بطنه ووفق أمره ورشد أمره كان الأصل سفهت نفس زيد ورشد أمره فلما حول الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لأنه صار في معنى سَفَّهَ نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكسائي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد وقال الفراء لما حول الفعل من النفس إلى صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل على أن السفه فيه وكان حكمه أن يكون سفه زيد نفسا لأن المفسر لا يكون إلا نكرة ولكنه ترك على إضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ولا يجوز عنده تقديمه لأن المفسر لا يتقدم ومثله قولهم ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعنى ضاق ذرعي به وطابت نفسي به و سَفُهَ الرجل صار سَفيها وبابه ظرف و سَفَاهاً أيضا بالفتح و سَفِهَ أيضا من باب طرب فإذا قالوا سفِه نفسه وسفِه رأيه لم يقولوه إلا بالكسر لأن فَعُلَ لا يكون إلا متعديا
الصحاح في اللغة
السَفَهُ: ضدُّ الحِلمِ، وأصله الخِفَّةُ والحركةُ. يقال: تَسَفَّهَتِ الريحُ الشجرَ، أي مالتْ به. قال ذو الرمة: جَرَيْنَ كما اهْتَزَّتْ رياحٌ تَسَفَّهَتْ   أَعالِيَها مَرُّ الرياحِ النَـواسـمِ وتَسَفَّهَتُ فلاناً عن ماله، إذا خدعتَه عنه. وتَسَفَّهْتُ عليه، إذا أَسْمَعْتَهُ. وسَفَّهَهُ تَسْفيهاً: نَسَبَهُ إلى السَّفَهِ. وسافَهَهُ مُسَافَهَةً. يقال: سَفيهٌ لم يجد مُسافِهاً. وسَفُهَ فلان بالضم سَفاهاً وسَفاهَةً، وسَفِهَ بالكسر سَفَهاً، لغتان، أي صار سَفيهاً. فإذا قالوا سَفِهَ نَفْسَهُ وسَفِهَ رأيَه لم يقولوه إلاّ بالكسر، لأن فَعُلَ لا يكون متعدّياً. وسَفِهْتُ الشرابَ أيضاً بالكسر، إذا أكثرت منه فلم تَرْوَ. وأسفَهكَهُ الله. وسافَهْتُ الدَنَّ أو الوطْبَ، إذا قَاعَدْتَهُ فشربتَ منه ساعةً بعد ساعة.
لسان العرب
السَّفَهُ والسَّفاهُ والسَّفاهة خِفَّةُ الحِلْم وقيل نقيض الحِلْم وأَصله الخفة والحركة وقيل الجهل وهو قريب بعضه من بعض وقد سَفِهَ حِلْمَه ورأْيَه ونَفْسَه سَفَهاً وسَفاهاً وسَفاهة حمله على السَّفَهِ قال اللحياني هذا هو الكلام العالي قال وبعضهم يقول سَفُه وهي قليلة وقولهم سَفِهَ نَفْسَهُ وغَبِنَ رَأْيَه وبَطِرَ عَيْشَه وأَلِمَ بَطْنَه ووَفِقَ أَمْرَه ورَشِدَ أَمْرَه كان الأَصلُ سَفِهَتْ نفسُ زيد ورَشِدَ أَمْرُه فلما حُوِّل الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لأَنه صار في معنى سَفَّهَ نَفْسَه بالتشديد هذا قول البصريين والكسائي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامَه ضرب زيدٌ وقال الفراء لما حُوِّل الفعلُ من النفس إلى صاحبها خرج ما بعده مُفَسِّراً ليدل على أَن السَّفَه فيه وكان حكمه أَن يكون سَفِه زيدٌ نَفْساً لأَن المُفَسِّر لا يكون إلا نكرة ولكنه ترك على إضافته ونصب كنصب النكرة تشبيهاً بها ولا يجوز عنده تقديمه لأَن المفسر لا يتقدَّم ومثله قولهم ضِقْتُ به ذَرْعاً وطَبْتُ به نَفْساً والمعنى ضاق ذَرْعي به وطابت نفسي به وفي التنزيل العزيز إلاّ من سَفِهَ نَفْسَه قال أَبو منصور اختلف النحويون في معنى سَفِهَ نَفْسه وانتصابه فقال الأَخفش أَهل التأْويل يزعمون أَن المعنى سَفَّه ومنه قوله إلا من سَفِهَ الحقَّ معناه من سَفَّه الحقَّ وقال يونس النحوي أُراها لغة ذهب يونس إلى أَن فَعِلَ للمبالغة كما أَنَّ فَعَّلَ للمبالغة فذهب في هذا مذهب أَهل التأْويل ويجوز على هذا القول سَفِهْتُ زيداً بمعنى سَفَّهْتُ زيداً وقال أَبو عبيدة معنى سَفِهَ نفسَه أَهلك نفسَه وأَوْبَقَها وهذا غير خارج من مذهب يونس وأَهل التأْويل وقال الكسائي والفراء إن نفسه منصوب على التفسير وقالا التفسير في النكرات أَكثر نحو طِبْتُ به نَفْساً وقَرِرْتُ به عيناً وقالا إن أَصل الفعل كان لها ثم حوِّل إلى الفاعل أَراد أَن قولهم طبت به نفساً معناه طابت نفسي به فلما حول الفعل إلى صاحب النفس خرجت النفسُ مُفَسِّرة وأَنكر البصريون هذا القول وقالوا إن المفسرات نكرات ولا يجوز أَن تجعل المعارف نكرات وقال بعض النحويين إن قوله تعالى إلاَّ من سَفِهَ نَفْسَه معناه إلا من سَفِهَ في نفسه أَي صار سفيهاً إلا أَن في حذفت كما حذفت حروف الجر في غير موضع قال الله تعالى ولاجُناحَ عليكم أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكم المعنى أَن تسترضعوا لأَولادكم فحذف حرف الجر من غير ظرف ومثله قوله نُغالي اللَّحْمَ للأَضْيافِ نِيّاً ونَبْذُلُه إذا نَضِجَ القُدورُ المعنى نغالي باللحم وقال الزجاج القول الجيد عندي في هذا أَن سَفِهَ في موضع جَهِلَ والمعنى والله أَعلم إلا مَنْ جَهِل نَفْسَه أَي لم يُفَكِّرْ في نفسه فوضع سَفِهَ في موضع جَهِلَ وعُدِّيَ كما عُدِّيَ قال فهذا جميع ما قاله النحويون في هذه الآية قال ومما يقوِّي قول الزجاج الحديث الثابتُ المرفوع حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكِبْر فقال الكِبْرُ أَن تَسْفَهَ الحَقَّ وتَغْمِطَ الناسَ فجعل سَفِهَ واقعاً معناه أن تَجْهَلَ الحق فلا تراه حقّاً والله أَعلم وقال بعض أَهل اللغة أَصلُ السَّفَهِ الخُُِفَّةُ ومعنى السفيه الخفيفُ العقل وقيل أَي سَفِهَتْ نَفْسُه أي صارت سفيهة ونصب نفسه على التفسير المحوّل وفي الحديث إنما البَغْيُ من سَفِهَ الحقَّ أَي من جهله وقيل من جهل نفسه وفي الكلام محذوف تقديره إنما البغي فِعْلُ من سَفِهَ الحقَّ والسَّفَهُ في الأَصل الخِفَّة والطَّيْشُ ويقال سَفِهَ فلانٌ رأْيه إذا جهله وكان رأْيه مضطرباً لا استقامة له والسَّفيه الجاهل ورواه الزمخشري من سَفَهِ الحَقِّ على أَنه اسم مضاف إلى الحق قال وفيه وجهان أَحدهما على أَن يكون على حذف الجار وإيصال الفعل كان الأَصلُ سَفِهَ على الحق والثاني أَن يضمن معنى فعل متعد كجهل والمعنى الاستخفاف بالحق وأَن لا يراه على ما هو عليه من الرُّجْحان والرَّزانة الأَزهري روى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه قال الزّافِهُ السَّرابُ والسافِهُ الأَحمق ابن سيده سَفِهَ علينا وسَفُهَ جهل فهو سَفِيهٌ والجمع سُفَهاء وسِفَاهٌ قال الله تعالى كما آمنَ السُّفَهاء أَي الجُهّال والسفيه الجاهل والأُنثى سفيهة والجمع سَفِيهات وسَفائِهُ وسُفَّهٌ وسِفاهٌ وسَفَّه الرجلَ جعله سفيهاً وسَفَّهَهُ نسبه إلى السَّفَه وسافَهه مُسافَهة يقال سَفِيه لم يَجِدْ مُسافِهاً وسَفَّه الجهلُ حِلْمَه أَطاشه وأَخَفَّه قال ولا تُسَفِّهُ عند الوِرْد عَطْشَتُها أَحلامَنا وشَريبُ السَّوْءِ يَضْطرِمُ وسَفِهَ نفْسَه خَسِرَها جَهْلاً وقوله تعالى ولا تُؤْتوا السُّفَهاء أَموالكم التي جعل الله لكم قياماً قال اللحياني بلغنا أَنهم النساء والصبيان الصغار لأَنهم جُهّال بموضع النفقة قال وروي عن ابن عباس أَنه قال النساءُ أَسْفَهُ السُّفهاء وفي التهذيب ولا تؤتوا السفهاء أَموالكم يعني المرأَة والولد وسميت سفيهة لضعف عقلها ولأَنها تُحْسِنُ سياسة مالها وكذلك الأَولاد ما لم يُؤنَس رُشْدُهم وقولُ المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم أَتُسَفِّه أَحْلامنا معناه أَتُجَهِّلُ أَحْلامَنا وقوله تعالى فإن كان الذي عليه الحقُّ سفيهاً أَو ضعيفاً السفيه الخفيفُ العقل من قولهم تَسَفَّهَتِ الرِّياحُ الشيءَ إذا استخفته فحركته وقال مجاهد السفيه الجاهل والضعيف الأَحمق قال ابن عرفة والجاهل ههنا هو الجاهل بالأَحكام لا يحسن الإِملال ولا يدري كيف هو ولو كان جاهلاً في أَحواله كلها ما جاز له أَن يُداين وقال ابن سيده معناه إن كان جاهلاً أَو صغيراً وقال اللحياني السفيه الجاهل بالإملال قال ابن سيده وهذا خطأٌ لأَنه قد قال بعد هذا أَو لا يَسْتطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ وسَفُه علينا بالضم سَفاهاً وسَفاهَةً وسَفِهَ بالكسر سَفَهاً لغتان أَي صار سفيهاً فإذا قالوا سَفِهَ نَفْسَه وسَفِهَ رَأْيَه لم يقولوه إلاَّ بالكسر لأَن فَعُلَ لا يكون متعدّياً ووادٍ مُسْفَه مملوء كأَنه جاز الحدَّ فسَفُهَ فمُسْفَه على هذا مُتَوَهَّم من باب أَسْفَهْتُه وَجَدْته سفيهاً قال عَدِيُّ بن الرِّقاع فما به بَطْنُ وادٍ غِبَّ نَضْحَتِه وإن تَراغَبَ إلا مُسْفَهٌ تَئِقُ والسَّفَهُ الخِفَّة وثوب سَفِيهٌ لَهْلَهٌ سَخِيف وتَسَفَّهَتِ الرياحُ اضطَرَبت وتَسَفَّهت الريحُ الغُصونَ حرَّكتها واستخفتها قال مَشَيْنَ كما اهْتَزَّتْ رِماحٌ تَسَفَّهَتْ أَعالِيَها مَرُّ الرِّياحِ النَّواسِمِ وتَسَفَّهَتِ الريحُ الشجرَ أَي مالت به وناقة سَفِيهة الزِّمامِ إذا كانت خفيفة السير ومنه قول ذي الرمة يصف سيفاً وأَبْيَضَ مَوْشِيِّ القَمِيصِ نَصَبْتُه على ظَهْرِ مِقْلاتٍ سَفِيهٍ جَديلُها يعني خفيفٍ زِمامُها يريد أَن جديلها يضطرب لاضطراب رأْسها وسافَهَتِ الناقةُ الطريقَ إذا خَفَّتْ في سيرها قال الشاعر أَحْدُو مَطِيَّاتٍ وقَوْماً نُعَّسا مُسافِهاتٍ مُعْمَلاً مُوَعَّسا أَراد بالمُعْمَلِ المُوعَّسِ الطريقَ الموطوء قال ابن بري وأَما قول خلف بن إسحق البَهْرانيّ بَعْثنا النَّواعِجَ تَحْتَ الرِّحالْ تَسافَهُ أَشْداقُها في اللُّجُمْ فإنه أَراد أَنها تَترامى بلُغامِها يَمْنةً ويَسْرَة كقول الجَرْمي تَسافَهُ أَشْداقُها باللُّغامْ فتَكْسُو ذَفارِيَها والجُنُوبا فهو من تَسافُهِ الأَشْداق لا تَسافُهِ الجُدُلِ وأَما المُبَرّدُ فجعله من تَسافُه الجُدُل والأَول أَظهر وسَفِه الماءَ يَسْفَهُه سَفْهاً أَكثر شربه فلم يَرْوَ والله أَسْفَهه إياه وحكى اللحياني سَفِهْتُ الماءَ وسافَهْتُه شربته بغير رِفْقٍ وسَفِهْتُ الشرابَ بالكسر إذا أَكثرت منه فلم تَرْوَ وأَسْفَهَكَه الله وسافَهْتُ الدَّنَّ أَو الوَطْبَ قاعَدْتُه فشَرِبْتُ منه ساعةً بعد ساعة وسافَهْتُ الشرابَ إذا أَسرفت فيه قال الشَّمَّاخ فَبِتُّ كأَنني سافَهْتُ صِرْفاً مُعَتَّقَةً حُمَيَّاها تَدُورُ الأَزهري رجل ساهِفٌ وسافِهٌ شديد العطش ابن الأَعرابي طعام مَسْهَفَة ومَسْفَهة إذا كان يَسْقِي الماءَ كثيراً وسَفَهْتُ وسَفِهْتُ كلاهما شُغِلْتُ أَو شَغَلْتُ وسَفِهْتُ نصيبي نَسِيتُه عن ثعلب وتَسَفَّهْتُ فلاناً عن ماله إذا خدعته عنه وتَسَفَّهْتُ عليه إذا أَسمعته
الرائد
* سفه يسفه: سفها. ه: غلبه في المسافهة والوقاحة.
الرائد
* سفه يسفه: سفاها وسفاهة. 1-رأيه: نسبه إلى السفه. 2-ه: حمله على السفه. 3-نفسه: أهلكها. 4-نفسه: أذلها. 5-نصيبه: نسيه، تركه.
الرائد
* سفه يسفه: سفاها وسفاهة. 1-جهل. 2-كان سفيها.
الرائد
* سفه يسفه: سفها وسفاها وسفاهة. 1-كان ذا سفه. 2-عليه: جهل عليه. 2-الحق أو عليه: جهله. 4-نصيبه: نسيه، تركه. 5-ت الطعنة: أسرع منها الدم وجف. 5-الشراب: أكثر منه فلم يرتو. 7-نفسه: أذلها.
الرائد
* سفه تسفيها. 1-ه: جعله سفيها. 2-ه: نسبه إلى السفه. 3-الجهل عقله: أطاشه، أخفه.
الرائد
* سفه. 1-مص. سفه. 2-جهل. 3-رداءة الخلق. 4-خفة، طيش.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: