وصف و معنى و تعريف كلمة التفه:

• تَفَه : مصدر تَفِهَ

• وَلَدٌ تَفِهٌ فِي سُلُوكِهِ وَعَقْلِهِ : تَافِهٌ ، بَلِيدٌ ، لاَ قِيمَةَ لِمَا يَفْعَلُ ، أَحْمَقُ
• طَعَامٌ تَفِهٌ : لاَ طَعْمَ لَهُ

• تفِهَ يَتفَه ، تَفَهًا وتفاهةً ، فهو تافِه وتفِه
• تَفِهَ الطَّعَامُ : كَانَ بِلاَ طَعْمٍ أَوْ ذَوْقٍ
• تَفِهَ الوَلَدُ فِي تَصَرُّفِهِ : كَانَ غَبِيّاً ، بَلِيداً
• تَفِهَ العَمَلُ : قَلَّ وَحَقُرَتْ قِيمَتُهُ
• تفِه الرَّجلُ : حمُق إنسان تافه : ضعيف الشخصية

• مصدر تفِهَ

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تفِهَ

• تفِه : فاعل من تَفِهَ

• " تَفِهَ الشيءُ يَتْفَهُ تَفَهاً وتُفوهاً وتَفاهةً : قَلَّ وخَسَّ ، فهو تَفِهٌ وتافِهٌ .
  ورجل تافِهُ العقْل أَي قليلُه .
  والتافِهُ : الحقير اليسير ، وقيل : الخسيس القليلُ .
  وفي الحديث : قيل يا رسول الله وما الرُّوَيْبِضة ؟ فقال : الرجل التافهُ يَنْطِق في أَمر العامة ؛ قال : التافه الحقير الخسيس .
  وفي حديث عبدالله بن مسعود وذَكَرَ القرآن : لا يَتْفَهُ ولا يَتَشانُّ ؛ يَتشانُّ : َبْلَى من الشَّنّ ، ولا يَخْلُقُ من كثرة التَّرْداد ، من الشَّنّ ، وهو السِّقاء الخَلَق ؛ وقوله لا يَتْفَهُ هو من الشيء التافه ، وهو الخسيس الحقير .
  وفي الحديث : كانتِ اليدُ لا تُقْطَع في الشيء التافِهِ ؛ ومنه قول إِبراهيم : تجوز شهادة العبدِ في الشيء التافِهِ ؛ قال ابن بري : شَاهده قول الشاعر : لا تُنْجِز الوَعْدَ إِنْ وَعَدْإِنْ أََعْطَيْتَ ، أَعْطَيْتَ تافهاً نَكِدا والأَطعمةُ التَّفِهة : التي ليس لها طَعْمُ حلاوة أَو حُموضة أَو مَرارة ، ومنهم من يجعل الخبز واللحم منها .
  وتَفِهَ الرجلُ تُفوهاً ، فهو تافِهٌ : حَمُق .
  والتُّفَةُ : عَناقُ الأَرض ، وهي أَيضاً المرأَة المَحْقُورة ، والمعروف فيهما التُّفَّةُ ؛ تقول العرب : اسْتَغْنَتِ التُّفَّةُ عن الرُّفَّة ؛ الرُّفَّة : التبن لأَنها تَطْعَم اللحمَ إِذ كانت سَبُعاً ؛ عن أَبي حنيفة في أَنوائه ؛ قال ابن بري : والصحيح تُفَةٌ ورُفَةٌ كما ذكر الجوهري في فصل رفه فإِنه ، قال : التُّفَة والرُّفَةٌ بالتاء التي يوقف عليها بالهاء ، قال : وكذلك ذكره ابن جني عن ابن دريد وغيره .
  ويقال : التُّفَة والرُّفَة ، بالتخفيف ، مثل الثُّبَةِ والقُلَةِ ، قال : وهذا هو المشهور ، قال : وذكرها ابن السكيت في أَمثاله فقال : ‏ أَغنى عن ذلك من التُّفَة عن الرُّفَه ، بالتخفيف لا غير وبالهاء الأَصلية ؛
  
  وأَنشد ابن فارس شاهداً على تخفيف التُّفَة والرُّفَة : غَنِينا عن وِصالِكُمُ حَدِيثاً ، كما غَنِيَ التُّفاتُ عن الرُّفاتِ وأَنشد أَبو حنيفة في كتاب النبات يصف ظَليماً : حَبَسَتْ مَناكِبُه السَّفَا ، فكأَنَّه رُفَةٌ بأَنْحِيةِ المَداوِس مُسْنَدُ شبَّه ما أَضافت الريحُ إِلى مَناكِبه وهو حاضن بيضه لا يبرح بالتبن المجموع في ناحية البَيْدر ، وأَنحية : جمع ناحية مثْل واد وأَودية ، قال : وجمع فاعل على أَفعلة نادر .
  "

المعجم: لسان العرب

• أتفه - إتفاه
  1 - قلل : « أتفه في عطائه ».

المعجم: الرائد

• أتفهَ / أتفهَ في يُتفِه ، إتفاهًا ، فهو مُتْفِه ، والمفعول مُتْفَه :-
  • أتفَه العطاءَ / أتفَه في العَطاءِ قلَّله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تفِهَ يَتفَه ، تَفَهًا وتفاهةً ، فهو تافِه وتفِه :-
  • تفِه السِّعْرُ قلّ ، وخسّ :- قضيّة تافهة ، - تفِه رأيه فلم يُلتفَت إليه .
  • تفِه الرَّجلُ : حمُق :- إنسان تافه : ضعيف الشخصية .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تفه - يتفه ، تفها وتفوها وتفاهة
  1 - تفه الشيء : قل وحقرت قيمته . 2 - تفه : حمق . 3 - تفه الطعام : كان من غير طعم .

المعجم: الرائد

• تَتْفيه :-
  تقليل من قيمة أمر أو شيء ما :- أصرَّ على تسخيف القضية وتتفيه محتواها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جمع : ـات ، تَوَافِهُ . [ ت ف هـ ]. ( مصدر تَفِهَ ).
  1 . :- تَفَاهَةٌ مَا بَعْدَهَا مِنْ تَفَاهَةٍ :- : الحَقَارَةُ ، الدَّنَاءةُ .
  2 . :- يَشْتَغِلُ بِتَوَافِهِ الأُمُورِ :- : بِمَا لاَ أَهَمِّيَّةَ لَهُ .

المعجم: الغني

• تَفاهَة :-
  جمع تفاهات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر تفِهَ .
  2 - نقص في الأصالة أو الإبداع أو القيمة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قلَّله .

المعجم: عربي عامة

• أَتْفَهَ في العطاء : قلَّل .

المعجم: المعجم الوسيط

• ت ف ه : التَّافِهُ الحقير اليسير وقد تَفِهَ من باب طرب وفي الحديث في ذكر القرآن { لا يتفه ولا يتشان } قلت لا يتفه أي لا يصير حقيرا ولا يتشان أي لا يخلق على كثرة الرد من قولهم تشانت القربة أي أخلقت وصارت شنا

المعجم: مختار الصحاح

• [ ت ف هـ ]. ( صِيغَةُ فَعِل ).
  1 . :- وَلَدٌ تَفِهٌ فِي سُلُوكِهِ وَعَقْلِهِ :- : تَافِهٌ ، بَلِيدٌ ، لاَ قِيمَةَ لِمَا يَفْعَلُ ، أَحْمَقُ .
  2 . :- طَعَامٌ تَفِهٌ :-: لاَ طَعْمَ لَهُ .

المعجم: الغني

• [ ت ف هـ ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). تَفِهَ ، يَتْفَهُ ، مصدر تُفُوهٌ ، تَفَاهَةٌ .
  1 . :- تَفِهَ الطَّعَامُ :- : كَانَ بِلاَ طَعْمٍ أَوْ ذَوْقٍ .
  2 . :- تَفِهَ الوَلَدُ فِي تَصَرُّفِهِ :- : كَانَ غَبِيّاً ، بَلِيداً .
  3 . :- تَفِهَ العَمَلُ :- : قَلَّ وَحَقُرَتْ قِيمَتُهُ .

المعجم: الغني

• تفَه :-
  مصدر تفِهَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تفِه :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تفِهَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تفه
  1 - تفه من الأطعمة : ما كان من غير طعم . 2 - تفه من الناس الأحمق .

المعجم: الرائد

• حمُق :- إنسان تافه

المعجم: عربي عامة

• قلّ ، وخسّ :- قضيّة تافهة - تفِه رأيه فلم يُلتفَت إليه .

المعجم: عربي عامة

• تَفِهَ تَفِهَ َ تَفَهاً ، وتُفُوهاً ، وتَفَاهَةً : قَلَّ ، وخَسَّ وحَقُر .
  و تَفِهَ الرجلُ : حَمُق .
  فهو تَفِهٌ ، وتافِهٌ .
  و تَفِهَ الطعامُ : لم يكن له طعم تَفِهَ فهو تَفِهٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " تَفِهَ الشيءُ يَتْفَهُ تَفَهاً وتُفوهاً وتَفاهةً : قَلَّ وخَسَّ ، فهو تَفِهٌ وتافِهٌ .
  ورجل تافِهُ العقْل أَي قليلُه .
  والتافِهُ : الحقير اليسير ، وقيل : الخسيس القليلُ .
  وفي الحديث : قيل يا رسول الله وما الرُّوَيْبِضة ؟ فقال : الرجل التافهُ يَنْطِق في أَمر العامة ؛ قال : التافه الحقير الخسيس .
  وفي حديث عبدالله بن مسعود وذَكَرَ القرآن : لا يَتْفَهُ ولا يَتَشانُّ ؛ يَتشانُّ : َبْلَى من الشَّنّ ، ولا يَخْلُقُ من كثرة التَّرْداد ، من الشَّنّ ، وهو السِّقاء الخَلَق ؛ وقوله لا يَتْفَهُ هو من الشيء التافه ، وهو الخسيس الحقير .
  وفي الحديث : كانتِ اليدُ لا تُقْطَع في الشيء التافِهِ ؛ ومنه قول إِبراهيم : تجوز شهادة العبدِ في الشيء التافِهِ ؛ قال ابن بري : شَاهده قول الشاعر : لا تُنْجِز الوَعْدَ إِنْ وَعَدْإِنْ أََعْطَيْتَ ، أَعْطَيْتَ تافهاً نَكِدا والأَطعمةُ التَّفِهة : التي ليس لها طَعْمُ حلاوة أَو حُموضة أَو مَرارة ، ومنهم من يجعل الخبز واللحم منها .
  وتَفِهَ الرجلُ تُفوهاً ، فهو تافِهٌ : حَمُق .
  والتُّفَةُ : عَناقُ الأَرض ، وهي أَيضاً المرأَة المَحْقُورة ، والمعروف فيهما التُّفَّةُ ؛ تقول العرب : اسْتَغْنَتِ التُّفَّةُ عن الرُّفَّة ؛ الرُّفَّة : التبن لأَنها تَطْعَم اللحمَ إِذ كانت سَبُعاً ؛ عن أَبي حنيفة في أَنوائه ؛ قال ابن بري : والصحيح تُفَةٌ ورُفَةٌ كما ذكر الجوهري في فصل رفه فإِنه ، قال : التُّفَة والرُّفَةٌ بالتاء التي يوقف عليها بالهاء ، قال : وكذلك ذكره ابن جني عن ابن دريد وغيره .
  ويقال : التُّفَة والرُّفَة ، بالتخفيف ، مثل الثُّبَةِ والقُلَةِ ، قال : وهذا هو المشهور ، قال : وذكرها ابن السكيت في أَمثاله فقال : ‏ أَغنى عن ذلك من التُّفَة عن الرُّفَه ، بالتخفيف لا غير وبالهاء الأَصلية ؛
  
  وأَنشد ابن فارس شاهداً على تخفيف التُّفَة والرُّفَة : غَنِينا عن وِصالِكُمُ حَدِيثاً ، كما غَنِيَ التُّفاتُ عن الرُّفاتِ وأَنشد أَبو حنيفة في كتاب النبات يصف ظَليماً : حَبَسَتْ مَناكِبُه السَّفَا ، فكأَنَّه رُفَةٌ بأَنْحِيةِ المَداوِس مُسْنَدُ شبَّه ما أَضافت الريحُ إِلى مَناكِبه وهو حاضن بيضه لا يبرح بالتبن المجموع في ناحية البَيْدر ، وأَنحية : جمع ناحية مثْل واد وأَودية ، قال : وجمع فاعل على أَفعلة نادر .
  "

المعجم: لسان العرب