وصف و معنى و تعريف كلمة التكعيبيون:

• (ما لَهُ عَلاقَةٌ بِالتَّكْعيبِ)
• شَكْلٌ تَكْعيبِيٌّ : شَكْلٌ تُحيطُ بِهِ سِتَّةُ مُرَبَّعاتٍ مُتَساوِيَةٍ
• الجِذْرُ التَّكْعيبِيُّ لِعَدَدٍ : أي العَدَدُ الَّذِي يَكونُ مُكَعَّبُهُ مُتَساوِياً لَهُ
• الفَنُّ التَّكْعيبِيُّ : أي الفَنُّ الَّذِي لَهُ صِبْغَةٌ تَكْعيبِيَّةٌ ن تَكْعيبِيَّةٌ

• ـ كَعْبُ : كُلُّ مَفْصِلٍ لِلْعِظامِ ، والعَظْمُ النَّاشِزُ فَوْقَ القَدَمِ ، والنَّاشِزانِ من جانِبَيْها ، الجمع : أكْعُبٌ وكُعوبٌ وكِعابٌ ، والذي يُلْعَبُ به ، كالكَعْبَة ، الجمع : كُعْبٌ وكِعابٌ وكَعَباتٌ ، وما بينَ الأُنْبُوبَيْنِ من القَصبِ ، والكُتْلَةُ مِنَ السَّمْنِ ، وَقَدْرُ صُبَّةٍ من اللَّبَنِ ، واصْطِلاحٌ لِلحُسَّابِ ، والشَّرَفُ والمَجْدُ ،
  ـ كُعْبُ : الثَّدْيُ .
  ـ كَعَّبْتُهُ تَكْعيباً : رَبَّعْتُه .
  ـ كَعْبَةُ : البَيْتُ الحَرامُ ، زادَهُ اللَّهُ تَشْريفاً ، والغُرْفَةُ ، وكلُّ بَيْتٍ مُربَّعٍ ،
  ـ كُعْبَةُ : عُذْرَةُ الجارِيَةِ .
  ـ كُعوبُ : نُهودُ ثَدْيِها ، كالتَّكْعيبِ ، والكِعابَةِ والكُعوبَةِ ، والفِعْلُ : كَعَبَ . وجارِيَةٌ كَعابٌ ، ومُكَعِّبٌ ، وكاعِبٌ .
  ـ إِكْعابُ : الإِسْراعُ .
  ـ كُعْكُبَّةُ : النُّونَةُ من الشَّعَرِ ، وهي أن تَجْعَلَ شَعَرها أرْبَعَ قَضائِبَ مَضفورَةً ، وتُداخِلَ بَعْضَهُنَّ في بعضٍ ، فَيَعُدْنَ كُعْكُبًّا ، وضَرْبٌ مِنَ المَشْطِ ، كالكُعْكُبِيَّةِ .
  ـ ثَدْيٌ مُكَعِّبٌ ومُكَعَّبٌ ومُتَكَعِّبٌ : كاعِبٌ .
  ـ مُكَعَّبُ : المَوْشِيُّ مِنَ البُرودِ والأَثْوابِ ، والثَّوْبُ المَطْوِيُّ الشديدُ الإِدْراجِ ،
  ـ مُكَعَّبَةُ : الدَّوْخَلَّةُ .
  ـ كَعْبانِ : ابنُ كِلابٍ وابنُ رَبيعَةَ .
  ـ الكَعَباتُ ، أو ذُو الكَعَباتِ : بَيْتٌ كانَ لِرَبيعَةَ ، كانوا يَطوفُون به .
  ـ كَعَبَ الإِناءَ : مَلأَهُ ،
  ـ كَعَبَ الثَّدْيُ : نَهَدَ .
  ـ ذُو الكَعْبِ : نُعَيْمُ بنُ سُوَيْدٍ ،
  ـ ( كَعْبُ الحِبْرِ : مَعْرُوفٌ ).

المعجم: القاموس المحيط

• أكعب - إكعابا
  1 - أسرع في مشيه

المعجم: الرائد

• [ ك ع ب ]. ( ما لَهُ عَلاقَةٌ بِالتَّكْعيبِ ).
  1 . :- شَكْلٌ تَكْعيبِيٌّ :- : شَكْلٌ تُحيطُ بِهِ سِتَّةُ مُرَبَّعاتٍ مُتَساوِيَةٍ .
  2 . :- الجِذْرُ التَّكْعيبِيُّ لِعَدَدٍ :- : أي العَدَدُ الَّذِي يَكونُ مُكَعَّبُهُ مُتَساوِياً لَهُ .
  3 . :- الفَنُّ التَّكْعيبِيُّ :- : أي الفَنُّ الَّذِي لَهُ صِبْغَةٌ تَكْعيبِيَّةٌ . ن . تَكْعيبِيَّةٌ .

المعجم: الغني

• تَكْعيبة :-
  عرش الكَرْم أو ما يُدْعَم به :- تكعيبة العِنَب ظليلة وارفة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• التَّكْعِيبةُ : عرشُ الكَرْم .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَكْعَبَ الرَّجُلُ : أَسرع في مَشْيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك ع ب ]. ( فعل : رباعي لازم ). أَكْعَبْتُ ، أُكْعِبُ ، أَكْعِبْ ، مصدر إِكْعَابٌ . :- أَكْعَبَ الرَّجُلُ :- : أَسْرَعَ فِي مَشْيِهِ .

المعجم: الغني

• كعَبَ ؛ نهَد وبرز .

المعجم: عربي عامة

• تَكَعَّبَ ثَديُ الفتاة : نَهَدَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك ع ب ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَكَعَّبَ ، يَتَكَعَّبُ ، مصدر تَكَعُّبٌ . :- تَكَعَّبَ ثَدْيُ الفَتاةِ :- : بَرَزَ ، نَهَدَ .

المعجم: الغني

• [ ك ع ب ]. ( مصدر تَكَعَّبَ ). :- تَكَعُّبُ ثَدْيِ الفَتاةِ :- : بُروزُهُ ، نُهودُهُ .

المعجم: الغني

• تكعب - تكعبا
  1 - ثدي الفتاة : نهد وبرز

المعجم: الرائد

• تكعَّبَ يتكعَّب ، تكعُّبًا ، فهو مُتَكَعِّب :-
  • تكعَّب ثديُ الفتاة كعَبَ ؛ نهَد وبرز .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " قال اللّه تعالى : وامْسَحُوا برُؤُوسكم وأَرْجُلَكم إِلى الكعبين ؛ قرأَ ابنُ كثير ، وأَبو عمرو ، وأَبو بكر عن عاصم وحمزة : وأَرجلِكم ، خفضاً ؛ والأَعشى عن أَبي بكر ، بالنصب مثل حفص ؛ وقرأَ يعقوبُ والكسائي ونافع وابن عامر : وأَرجلَكم ؛ نصباً ؛ وهي قراءة ابن عباس ، رَدَّه إِلى قوله تعالى : فاغْسلوا وجوهَكم ، وكان الشافعيُّ يقرأُ : وأَرجلَكم .
  واختلف الناسُ في الكعبين بالنصب ، وسأَل ابنُ جابر أَحمدَ ابن يحيـى عن الكَعْب ، فأَوْمَـأَ ثعلبٌ إِلى رِجْله ، إِلى الـمَفْصِل منها بسَبَّابَتِه ، فوضَعَ السَّبَّابةَ عليه ، ثم ، قال : هذا قولُ الـمُفَضَّل ، وابن الأَعرابي ؛ قال : ثم أَوْمَـأَ إِلى الناتِئَين ، وقال : هذا قول أَبي عمرو ابن العَلاء ، والأَصمعي .
  وكلٌّ قد أَصابَ .
  والكَعْبُ : العظمُ لكل ذي أَربع .
  والكَعْبُ : كلُّ مَفْصِلٍ للعظام .
  وكَعْبُ الإِنسان : ما أَشْرَفَ فوقَ رُسْغِه عند قَدَمِه ؛ وقيل : هو العظمُ الناشزُ فوق قدمِه ؛ وقيل : هو العظم الناشز عند مُلْتَقَى الساقِ والقَدَمِ .
  وأَنكر الأَصمعي قولَ الناسِ إِنه في ظَهْر القَدَم .
  وذهب قومٌ إِلى أَنهما العظمانِ اللذانِ في ظَهْرِ القَدم ، وهو مَذْهَبُ الشِّيعة ؛ ومنه قولُ يحيـى بن الحرث : رأَيت القَتْلى يومَ زيدِ بنِ عليٍّ ، فرأَيتُ الكِعابَ في وَسْطِ القَدَم .
  وقيل : الكَعْبانِ من الإِنسان العظمانِ الناشزان من جانبي القدم .
  وفي حديث الإِزارِ : ما كان أَسْفَلَ من الكَعْبين ، ففي النار .
  قال ابن الأَثير : الكَعْبانِ العظمانِ الناتئانِ ، عند مَفْصِلِ الساقِ والقَدم ، عن الجنبين ، وهو من الفَرس ما بين الوَظِـيفين والساقَيْنِ ، وقيل : ما بين عظم الوَظِـيف وعظمِ الساقِ ، وهو الناتِـئُ من خَلْفِه ، والجمع أَكْعُبٌ وكُعُوبٌ وكِعابٌ .
  ورجلٌ عالي الكَعْب : يُوصَفُ بالشَّرف والظَّفَر ؛
  
  قال : لما عَلا كَعْبُك بِـي عَلِـيتُ أَرادَ : لما أَعْلاني كَعْبُك .
  وقال اللحياني : الكَعْبُ والكَعْبةُ الذي يُلْعَبُ به ، وجمعُ الكَعْبِ كِعابٌ ، وجمع الكَعبة كَعْبٌ وكَعَباتٌ ، لم يَحْكِ ذلك غيرُه ، كقولك جَمْرة وجَمَراتٌ .
  وكَعَّبْتُ الشيءَ : رَبَّعْتُه .
  والكعبةُ : البيتُ الـمُرَبَّعُ ، وجمعُه كِعابٌ .
  والكعبةُ : البيتُ الحرام ، منه ، لتَكْعِـيبها أَي تربيعها .
  وقالوا : كَعْبةُ البيت فأُضِـيفَ ، لأَنهم ذَهَبُوا بكَعْبتِه إِلى ترَبُّعِ أَعلاه ، وسُمِّيَ كَعْبةً لارتفاعه وترَبُّعه .
  وكل بيتٍ مُرَبَّعٍ ، فهو عند العرب : كَعْبةٌ .
  وكان لربيعةَ بيتٌ يَطُوفون به ، يُسَمُّونه الكَعَباتِ .
  وقيل : ذا الكَعَباتِ ، وقد ذكره الأَسْوَدُ بن يَعْفُرَ في شِعره ، فقال : والبيتِ ذي الكَعَباتِ من سِنْدادِ والكعبةُ : الغُرفة ؛ قال ابن سيده : أُراه لتَرَبُّعها أَيضاً .
  وثوبٌ مُكَعَّبٌ : مَطْوِيٌّ شديدُ الأَدْراجِ في تَرْبيعٍ .
  ومنهم مَن لم يُقَيِّدْه بالترْبيع .
  يقال : كَعَّبْتُ الثوبَ تَكْعيباً .
  وقال اللحياني : بُرْدٌ مُكَعَّبٌ ، فيه وَشيٌ مُرَبَّع .
  والـمُكَعَّبُ : الـمُوَشَّى ، ومنهم مَن خَصَّصَ فقال : من الثياب .
  والكَعْبُ : عُقْدَةُ ما بين الأُنْبُوبَيْنِ من القَصَبِ والقَنا ؛ وقيل : هو أُنْبوبُ ما بين كلِّ عُقْدتين ؛ وقيل : الكعبُ هو طَرَفُ الأُنْبوبِ الناشِزُ ، وجمعه كُعُوب وكِعابٌ ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : وأَلْقَى نفسَه وهَوَيْنَ رَهْواً ، * يُبارينَ الأَعِنَّةَ كالكِعَابِ يعني أَن بعضَها يَتْلو بعضاً ، ككِعابِ الرُّمْح ؛ ورُمْحٌ بكَعْبٍ واحدٍ : مُسْتَوِي الكُعُوب ، ليس له كَعب أَغْلَظُ من آخر ؛ قال أَوْسُ بن حَجَر يصف قَناةً مُسْتَوية الكُعُوبِ ، لا تَعادِيَ فيها ، حتى كأَنها كَعْبٌ واحد : تَقاكَ بكَعْبٍ واحدٍ ، وتَلَذُّه * يَداكَ ، إِذا ما هُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ وكَعَّبَ الإِناءَ وغيرَه : مَلأَه .
  وكَعَبَتِ الجاريةُ ، تَكْعُبُ وتَكْعِبُ ، الأَخيرةُ عن ثعلبٍ ، كُعُوباً وكُعُوبةً وكِعابةً وكَعَّبَت : نَهَدَ ثَدْيُها .
  وجارية كَعابٌ ومُكَعِّبٌ وكاعِبٌ ، وجمعُ الكاعِبِ كَواعِبُ .
  قال اللّه تعالى : وكَواعِبَ أَتْراباً .
  وكِعابٌ عن ثعلب ؛
  
  وأَنشد : نَجِـيبةُ بَطَّالٍ ، لَدُنْ شَبَّ هَمُّه ، * لِعابُ الكِعابِ والـمُدامُ الـمُشَعْشَعُ ذَكَّرَ الـمُدامَ ، لأَنه عَنى به الشَّرابَ .
  وكَعَبَ الثَّدْيُ يَكْعُبُ ، وكَعَّبَ ، بالتخفيف والتشديد : نَهَدَ .
  وكَعَبَتْ تَكْعُبُ ، بالضم ، كُعُوباً ، وكَعَّبَت ، بالتشديد : مثله .
  وثَدْيٌ كاعِبٌ ومُكَعِّبٌ ومُكَعَّبٌ ، الأَخيرة نادرة ، ومُتَكَعِّبٌ : بمعنى واحد ؛ وقيل : التَّفْلِـيكُ ، ثم النُّهودُ ، ثم التَّكْعِـيبُ .
  ووجهٌ مُكَعِّبٌ إِذا كان جافِـياً ناتِئاً ، والعرب تقول : جاريةٌ دَرْماءُ الكُعُوبِ إِذا لم يكن لرؤوسِ عِظامِها حَجْمٌ ؛ وذلك أَوْثَرُ لها ؛
  
  وأَنشد : ساقاً بَخَنْداةً وكَعْباً أَدْرَما وفي حديث أَبي هريرة : فجثَتْ فَتاةٌ كَعابٌ على إِحدى رُكْبَتيها ، قال : الكَعابُ ، بالفتح : المرأَةُ حين يَبْدو ثَدْيُها للنُّهود .
  والكَعْبُ : الكُتْلةُ من السَّمْن .
  والكَعْب من اللَّبن والسَّمْنِ : قَدْرُ صُبَّةٍ ؛ ومنه قول عمرو ابن معديكرب ، قال : نَزَلْتُ بقوم ، فأَتَوْني بقوسٍ ، وثَوْرٍ ، وكَعْبٍ ، وتِـبْنٍ فيه لبن .
  فالقَوْسُ : ما يَبْقَى في أَصل الجُلَّة من التَّمْر ؛ والثَّوْر : الكُتْلة من الأَقِطِ ؛ والكَعْبُ : الصُّبَّةُ من السَّمْن ؛ والتِّبْنُ : القَدَحُ الكبير .
  وفي حديث عائشة ، رضي اللّه عنها : إِن كان لَيُهْدَى لنا القِناعُ ، فيه كَعْبٌ من إِهالة ، فنَفْرَحُ به أَي قطعة من السَّمْن والدُّهن .
  وكَعَبه كَعْباً : ضَرَبه على يابسٍ ، كالرأْس ونحوه .
  وكَعَّبْتُ الشَّيءَ تَكْعيباً إِذا مَلأْته .
  أَبو عمرو ، وابنُ الأَعرابي : الكُعْبةُ عُذْرةُ الجارية ؛
  
  وأَنشد : أَرَكَبٌ تَمَّ ، وتمَّتْ رَبَّتُهْ ، * قد كانَ مَخْتوماً ، ففُضَّتْ كُعْبَتُهْ وأَكْعَبَ الرجلُ : أَسْرَعَ ؛ وقيل : هو إِذا انْطَلَقَ ولم يَلْتَفِتْ إِلى شيءٍ .
  ويقال : أَعْلى اللّه كَعْبَه أَي أَعْلى جَدَّه .
  ويقال : أَعْلى اللّه شَرَفَه .
  وفي حديث قَيْلةَ : واللّه لا يَزالُ كَعْبُك عالياً ، هو دُعاء لها بالشَّرَف والعُلُوِّ .
  قال ابن الأَثير : والأَصل فيه كَعْبُ القَناة ، وهو أُنْبُوبُها ، وما بين كلِّ عُقْدَتَين منها كَعْبٌ ، وكلُّ شيءٍ علا وارتفع ، فهو كَعْبٌ .
  أَبو سعيد : أَكْعَبَ الرجلُ إِكْعاباً ، وهو الذي يَنْطَلِقُ مُضارّاً ، لا يُبالي ما وَرَاءه ، ومثله كَلَّل تَكْليلاً .
  والكِعابُ : فُصوصُ النَّرْدِ .
  وفي الحديث : أَنه كان يكره الضَّرْب بالكِعابِ ؛ واحدُها كَعْبٌ وكَعْبةٌ ، واللَّعِبُ بها حرام ، وكَرِهَها عامةُ الصحابة .
  وقيل : كان ابنُ مُغَفَّلٍ يفعله مع امرأَته ، على غير قِمارٍ .
  وقيل : رَخَّص فيه ابنُ المسيب ، على غير قمار أَيضاً .
  ومنه الحديث : لا يُقَلِّبُ كَعَباتِها أَحَدٌ ، ينتظر ما تجيء به ، إِلا لم يَرَحْ رائحة الجنة ، هي جمع سلامة للكَعْبة .
  وكَعْبٌ : اسم رجل .
  والكَعْبانِ : كَعْبُ بن كِلابٍ ، وكَعْبُ بن ربيعةَ بن عُقَيل بنِ كَعْبِ بن ربيعةَ بن عامِر بن صَعْصَعَة ؛ وقوله : رأَيتُ الشَّعْبَ من كَعْبٍ ، وكانوا * من الشَّنْـآنِ قَدْ صاروا كِعاب ؟
  
  ‏ قال الفارسي : أَرادَ أَنَّ آراءَهم تَفَرَّقَت وتَضادَّتْ ، فكان كلُّ ذِي رأْيٍ منهم قَبيلاً على حِدَتِه ، فلذلك ، قال : صاروا كِعاباً .
  وأَبو مُكَعِّبٍ الأَسَدِيُّ ، مُشَدَّد العين : من شُعَرائهم ؛ وقيل : إِنه أَبو مُكْعِتٍ ، بتخفيف العين ، وبالتاءِ ذات النقطتين ، وسيأْتي ذكره .
  ويقال للدَّوْخَلَّة : الـمُكَعَّبةُ ، والـمُقْعَدَة ، والشَّوْغَرَةُ ، والوَشيجَةُ .
  "

المعجم: لسان العرب