وصف و معنى و تعريف كلمة التلاميذ:

• الجمع : أَتْلام
• التَّلَمُ : التِّلام
• تَرَكَتْ سِكَّةُ الفَلاَّحِ تَلَماً في الأرْضِ : الشَّقُّ الَّذِي تَتْرُكُهُ سِكَّةُ المِحْراثِ فِي الأرْضِ ، أُخْدودٌ ، تِلاَمٌ

• تَلَمَّتِ الأَرضُ به ، وعليه : اشتملت

• تلمذَ / تلمذَ على / تلمذَ لـ يتلمذ ، تلمذةً ، فهو مُتلمِذ ، والمفعول مُتلمَذ
• تَلْمَذَ عِنْدَ الفَقيهِ : كانَ تِلْميذَهُ تَلْمَذَ لَهُ
• تَلْمَذَهُ مُنْذُ صِغَرِهِ : اِتَّخَذَهُ تِلْميذاً
• رفيق التَّلمذة : رفيق أيام الدراسة

• تُلُم : جمع تِلام

• الجمع : تِلامٌ
• التِّلْم : منفاخُ الصائغِ الطويلُ
• التِّلْم : تلميذ الصائغ والجمع : تِلام
• التِّلْم : الحَرَّاثُ
• التِّلْم : أكّارٌ
• التِّلْم : الصَّائِغُ

• الجمع : تلامِذة و تلاميذُ
• التَّلْمِيذُ : خادم الأُستاذ من أَهل العلم أَو الفن أَو الحرفة
• طالب العلم ، وخصّه أهل العصر بالطالب الصغير في المراحل الدراسيّة الأولى تلميذٌ في مدرسة ابتدائيّة ،
• صبيّ يتعلَّم صنعة أو حرفة

• ـ التَّلَمُ : مَشَقُّ الكِرابِ في الأرضِ ، أو كلُّ أُخْدودٍ في الأرضِ , ج : أتْلامٌ ،
  ـ التِلَم : الغُلامُ ، والأكَّارُ ، والصائغُ ، أو مِنْفَخُهُ الطويلُ , ج : تِلامٌ .
  ـ تَلام : التَّلاميذُ ، حُذِفَ ذالهُ ، ولم يَذْكُرِ الجوهريُّ غيرَها ، وليس من هذه المادَّة ، إنما هو من بابِ الذالِ .

المعجم: القاموس المحيط

• " التلاميذُ : الخَدَمُ والأَتباع ، واحدهم تِلْميذٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ التَّلَمُ : مَشَقُّ الكِرابِ في الأرضِ ، أو كلُّ أُخْدودٍ في الأرضِ , ج : أتْلامٌ ،
  ـ التِلَم : الغُلامُ ، والأكَّارُ ، والصائغُ ، أو مِنْفَخُهُ الطويلُ , ج : تِلامٌ .
  ـ تَلام : التَّلاميذُ ، حُذِفَ ذالهُ ، ولم يَذْكُرِ الجوهريُّ غيرَها ، وليس من هذه المادَّة ، إنما هو من بابِ الذالِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَمْكُ : الجِلاءُ يُكْحَلُ به العَيْن ، كاللُّـماكِ واللِّماكُ ، ومَلْكُ العَجينِ .
  ـ ما تَلَمَّكَ بلَماكٍ : ما ذاقَ شيئاً .
  ـ تَلَمَّكَ البعيرُ : لَوَى لَحْيَيْهِ ، وتَلَمَّظَ .
  ـ لَمَكُ ولامَكُ : أبو نوحٍ النبِيِّ ، صلى الله عليه وسلم .
  ـ لَمِيكُ : المَكْحولُ العَيْنَيْنِ .
  ـ يَلْمَكُ : الشابُّ القويُّ ، خاصٌّ بالرِجالِ .

المعجم: القاموس المحيط

• تلم - ج ، تلام
  1 - تلم : حراث ، فلاح . 2 - تلم : صائغ . 3 - تلم : تلميذ الصائغ . 4 - تلم من فاخ الصائغ الطويل .

المعجم: الرائد

• جمع : تُلُمٌ . [ ت ل م ]. :- تَرَكَ المِحْراثُ تِلاماً :- : الشَّقَّ الَّذي تَتْرُكُهُ سِكَّةُ المِحْراثِ في الأرْضِ ، أُخْدُودٌ .

المعجم: الغني

• التِّلام : كل شقٍّ في الأَرض كخطِّ المحراث . والجمع : تُلُمٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : تِلامٌ . [ ث ل م ].
  1 .: الحَرَّاثُ .
  2 .: أكّارٌ .
  3 .: الصَّائِغُ .
  4 .: تِلْميذُ الصَّائِغِ .
  5 .: مِنْفاخُ الصَّائِغِ الطَّويلُ .

المعجم: الغني

• جمع : أَتْلامٌ . [ ت ل م ]. :- تَرَكَتْ سِكَّةُ الفَلاَّحِ تَلَماً في الأرْضِ :- : الشَّقُّ الَّذِي تَتْرُكُهُ سِكَّةُ المِحْراثِ فِي الأرْضِ ، أُخْدودٌ ، تِلاَمٌ .

المعجم: الغني

• تلم
  1 - ما يشقه المحراث أو نحوه في الأرض ، جمع : أتلام

المعجم: الرائد

• التَّلَمُ : التِّلام . والجمع : أَتْلام .

المعجم: المعجم الوسيط

• التِّلْم : الحرّاث .
  و التِّلْم الأَكَّار .
  و التِّلْم الصائغ .
  و التِّلْم منفاخُ الصائغِ الطويلُ .
  و التِّلْم تلميذ الصائغ . والجمع : تِلام .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَلَمَّتِ الأَرضُ به ، وعليه : اشتملت .
  [ لغة في : تلمَّأَت ].

المعجم: المعجم الوسيط

• " التَّلَمُ : مشَقُّ الكِراب في الأَرض ، بلغة أَهل اليمن وأَهل الغَوْر ، وقيل : كل أُخْدُودٍ من أَخاديد الأَرض ، والجمع أَتْلامٌ ، وهو التِّلامُ والجمع تُلُم ، وقيل : التِّلامُ أَثَرُ اللُّومَةِ في الأَرض ، وجمعها التُّلُم .
  واللُّومَةُ : التي يُحْرَثُ بها ، قال ابن بري : التِّلَم خَطُّ الحارث ، وجمعه أَتْلامٌ .
  والعَنَفَةُ : ما بين الخَطَّين ، والسَّخْلُ : الخَطُّ ، بلغة نَجْران .
  والتِّلامُ والتَّلام جميعاً في شعر الطِّرمَّاح الصاغةُ ، واحدهم تِلْم ، وقيل : التِّلام ، بالكسر ، الحِمْلاجُ الذي يُنفَخ فيه ، والتَّلامُ ، بالفتح ، التَّلاميذُ التي تنفُخ فيها محذوف ؛
  
  وأَنشد : كالتَّلامِيذِ بأَيْدي التِّلام ؟
  
  ‏ قال : يريد بالتُّلْمُوذ الحُمْلُوجَ ، قال أَبو منصور : أَما الرُّواة فقد رَوَوْا هذا البيت للطِّرمَّاح يصف بقرة : تَتَّقِي الشمسَ بِمَدْرِيَّةٍ ، كالحَاليج بأَيدي التِّلامي وقال : التِّلامُ اسم أَعْجَمِي ويُراد به الصاغة ، وقيل : غِلْمان الصاغة ، ‏
  
  يقال : ‏ هو بالكسر يُقْرأُ (* قوله « يقرأ » في التكملة : يروى ، وهو أنسب بما بعده ).
  بإثبات الياء في القافية ، ورواه بعضهم بأَيدي التَّلامْ ، فمن رواه التَّلامِي ، بفتح التاء وإثبات الياء ، أَراد التَّلامِيذ يعني تَلاميذَ الصَّاغة ، قال : هكذا رواه أَبو عمرو ؛ وقال : حذف الذال من آخرها كقول الآخر : لها أَشارِيرُ من لَحْم تُتَمِّرهُ من الثَّعالي ، ووَخْرٌ من أَرانِيها (* قوله « تتمره » هكذا في الأَصل ، والذي في التكملة : متمرة ).
  أَراد من الثعالِب ومن أَرانِبِها ، ومن رواه بأَيدي التِّلامْ ، بكسر التاء ، فإن أَبا سعيد ، قال : التِّلْم الغُلام ، قال : وكل غلامٍ تِلْم ، تلميذاً كان أَو غير تِلْميذ ، والجمع التِّلام .
  ابن الأَعرابي : التِّلامُ الصاغة ، والتِّلامُ الأَكَرَةُ .
  قال أبو منصور :، قال الليث إن بعضهم ، قال : التَّلاميذ الحَماليجُ التي يُنفَخ فيها ، قال : وهذا باطل ما ، قاله أَحدٌ ؛ والحَماليِجُ ، قال شمر : هي مَنافِخُ الصاغة الحديديَّة الطِّوال ، واحدها حُمْلوج ، شبَّه الطِّرمَّاح قَرْن البَقرة الوحشيَّة بها .
  الجوهري : التَّلامي التلاميذ ، سقطت منه الذال ، قال ابن بري : وقد جاء التَّجَلام ، بفتح التاء ، في شعر غَيْلان بن سلمة الثقفي : وسِرْبال مُضاعَفَة دِلاصٍ قد أحْرَزَ شَكَّها صُنْعُ التَّلامِ ويروى التِّلام جمع تِلْم ، وهم الصاغة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " اللُّؤْم : ضد العِتْقِ والكَرَمِ .
  واللَّئِيمُ : الدَّنيءُ الأَصلِ الشحيحُ النفس ، وقد لَؤُم الرجلُ ، بالضم ، يَلْؤُم لُؤْماً ، على فُعْلٍ ، ومَلأَمةً على مَفْعَلةٍ ، ولآمةً على فَعالةَ ، فهو لَئِيمٌ من قوم لِئامٍ ولُؤَماءَ ، ومَلأَمانُ ؛ وقد جاء في الشعر أَلائمُ على غير قياس ؛
  
  قال : إِذا زالَ عنكمْ أَسْودُ العينِ كنتُمُ كِراماً ، وأَنتم ما أَقامَ أَلائِمُ وأَسْودُ العين : جبل معروف ، والأُنثى مَلأَمانةٌ .
  وقالوا في النِّداء : يا مَلأَمانُ خلاف قولك يا مَكْرَمانُ .
  ويقال للرجل إِذا سُبَّ : يا لُؤْمانُ ويا مَلأمانُ ويا مَلأمُ .
  وأَلأَمَ : أَظْهَرَ خصالَ اللُّؤْم .
  ويقال : قد أَلأمَ الرجل إِلآماً إِذا صنع ما يدعوه الناس عليه لَئيماً ، فهو مُلْئِمٌ .
  وأَلأمَ : ولَدَ اللِّئامَ ؛ هذه عن ابن الأَعرابي ، واسْتَلأمَ أَصْهاراً (* قوله « واستلأم اصهاراً لئاماً » هكذا في الأصل ، وعبارة القاموس : واستلأم أصهاراً اتخذهم لئاماً ).
  لِئاماً ، واسْتلأمَ أَباً إِذا كان له أَبٌ سوءٌ لئيمٌ ولأَّمَه : نسبَه (* قوله « ولأمه نسبه إلخ » عبارة شرح القاموس : ورجل ملأم كمعظم منسوب إلى اللؤم وكذا ملآم ، وأنشد ابن الأَعرابي : يروم أذى الأحرار كلّ ملأم ).
  إِلى اللُّؤْمِ ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : يرومُ أَذَى الأَحرارِ كلُّ مُلأَّمٍ ، ويَنْطِقُ بالعَوْراء مَن كانَ مُعْوِرا والمِلأمُ والمِلآمُ : الذي يُعْذِرُ اللِّئامَ .
  والمُلْئِمُ : الذي يأْتي اللِّئام .
  والمُلْئِمُ : الذي يأْتي اللِّئام .
  والمُلْئِمُ : الرجل اللَّئيم .
  والمِلأمُ والمِلآمُ على مِفْعَل ومِفْعال : الذي يقوم يُعْذِرُ اللئام .
  والَّلأْم : الاتفاقُ : وقد تلاءمَ القومُ والْتأَمُوا : اجتمعوا واتَّفقوا .
  وتَلاءَمَ الشيئان إِذا اجتمعا واتصلا .
  ويقال : الْتأَم الفَرِيقان والرجلان إِذا تَصالحا واجتمعا ؛ ومنه قول الأَعشى : يَظُنُّ الناسُ بالمَلِكين أَنَّهما قد الْتَأَما فإِنْ تَسْمَعْ بِلأْمِهما ، فإِنَّ الأَمْرَ قد فَقِما وهذا طعامٌ يُلائُمني أَي يوافقني ، ولا تقل يُلاوِمني .
  وفي حديث ابن أُمّ مكتوم : لي قائدٌ لا يُلائُمني أَي يُوافِقني ويُساعدني ، وقد تخفف الهمزة فتصير ياء ، ويروى يُلاوِمني ، بالواو ، ولا أَصل له ، وهو تحريف من الرُّواة ، لأَن المُلاوَمة مُفاعَلة من اللَّوْم .
  وفي حديث أَبي ذر : مَن لايَمَسكم من مملوكِيكم فأَطْعِموه مما تأْكلون ؛ قال ابن الأَثير : هكذا يروى بالياء منقلبة عن الهمزة ، والأَصل لاءَمكم .
  ولأَم الشيءَ لأْماً ولاءَمَه ولأَّمَه وأَلأَمَه : أَصلحه فالْتَأَمَ وتَلأَّمَ .
  واللِّئْمُ : الصلح ، مهموز .
  ولاءَمْت بين الفريقين إِذا أَصلحت بينهما .
  وشيء لأْمٌ أَي مُلْتئِم .
  ولاءمْت بين القوم مُلاءمة إِذا أَصلحتَ وجمعت ، وإِذا اتَّفق الشيئان فقد التَأَما ؛ ومنه قولهم : هذا طعامٌ لا يُلائمُني ، ولا تقل يُلاوِمُني ، فإِنما هذا من اللَّوْم .
  واللِّئْم : الصُّلح والاتفاقُ بين الناس ؛
  
  وأَنشد ثعلب : إِذا دُعِيَتْ يَوْماً نُمَيْرُ بنُ غالب ، رأَيت وُجوهاً قد تَبَيَّنَ لِيمُها وليَّن الهمز كما يُلَيَّنُ في اللِّيام جمع اللَّئيم .
  واللِّئْم : فِعْلٌ من الملاءَمة ، ومعناه الصلح .
  ولاءَمَني الأَمرُ : وافقني .
  وريشٌ لُؤَامٌ : يُلائم بعضُه بعضاً ، وهو ما كان بَطْنُ القُذَّة منه يلي ظَهْرَ الأُخرى ، وهو أَجود ما يكون ، فإِذا التقى بَطْنان أَو ظَهْران فهو لُغاب ولَغْب ؛ وقال أَوْس بن حَجَر : يُقَلِّبُ سَهْماً راشَه بمَناكبٍ ظُهارٍ لُؤامٍ ، فهو أَعْجَفُ شاسِفُ وسهم لأْمٌ : عليه ريشٌ لُؤامٌ ؛ ومنه قول امرئ القيس : نَطْعَنهم سُلْكَى ومُخْلوجةً ، لَفْتَكَ لأْمَيْنِ على نابِل ‏
  
  ويروى : ‏ كَرَّكَ لأْمَيْنِ .
  ولأَمْتُ السهم ، مثل فَعَلْت : جعلت له لُؤاماً .
  واللُّؤامُ : القُذَذُ الملتَئِمة ، وهي التي يلي بطنُ القُذّة منها ظهرَ الأُخرى ، وهو أَجود ما يكون ولأَم السهمَ لأْماً : جعل عليه ريشاً لُؤاماً .
  والْتَأَمَ الجرحُ التِئاماً إِذا بَرَأَ والتَحَمَ .
  الليث : أَلأَمْتُ الجُرحَ بالدَّواء وألأَمْتُ القُمْقُم إِذا سدَدْت صُدوعَه ، ولأَمْت الجرحَ والصَّدْعَ إِذا سددته فالتأَم .
  وفي حديث جابر : أَنه أَمر الشَّجَرَتَين فجاءتا ، فلما كانتا بالمَنْصَفِ لأم بينهما .
  يقال : لأَمَ ولاءَمَ بين الشيئين إِذا جمع بينهما ووافق .
  وتلاءَمَ الشيئان والْتَأَما بمعنى .
  وفلانٌ لَِئْمُ فلانٍ ولِئامُه أَي مثلُه وشِبهه ، والجمع أَلآمٌ ولِئامٌ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : أَنَقْعُد العامَ لا نَجْني على أَحدٍ مُجَنَّدِينَ ، وهذا الناسُ أَلآمُ ؟ وقالوا : لولا الوِئام هلك اللِّئام ؛ قيل : معناه الأَمثال ، وقيل : المتلائمون .
  وفي حديث عمر : أَن شابَة زُوِّجت شيخاً فقتلته ، فقال : أَيها الناس ، ليَنْكِح الرجلُ لُمَتَه من النساء ، ولتَنْكِح المرأَةُ لُمَتها من الرجال أَي شكله وتِرْبَه ومثلَه ، والهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه ؛ وأَنشد ابن بري : فإِن نَعْبُرْ فإِنَّ لنا لُماتٍ ، وإِن نَغْبُرْ فنحنُ على نُدورِ أَي سنموت لا محالة .
  وقوله لُمات أَي أَشباهاً .
  واللُّمَة أَيضاً : الجماعة من الرجال ما بين الثلاثة إِلى العشرة .
  واللِّئْمُ : السيْف ؛ قال : ولِئْمُك ذُو زِرَّيْنِ مَصْقولُ والَّلأْمُ : الشديد من كل شيء .
  والَّلأْمةُ واللُّؤْمةُ : متاع الرجل من الأَشِلّةِ والوَلايا ؛ قال عديّ بن زيد : حتى تَعاوَنَ مُسْتَكٌّ له زَهَرٌ من التَناويرِ ، شَكْل العِهْنِ في اللُّؤَمِ والَّلأْمةُ : الدرع ، وجمعها لُؤَم ، مِثل فُعَل ، وهذا على غير قياس .
  وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : كان يُحرِّضُ أَصحابَه يقول تَجَلْبَبُوا السكِينةَ وأَكمِلُوا اللُّؤَمَ ؛ هو جمع لأْمة على غير قياس فكأَنَّ واحدَته لُؤْمة .
  واسْتَلأَم لأْمَتَه وتلأَّمَها ؛ الأَخيرة عن أَبي عبيدة : لَبِسَها .
  وجاء مُلأَّماً عليه لأْمَةٌ ؛
  
  قال : وعَنْتَرة الفَلْحاء جاء مُلأَّماً ، كأَنَّكَ فِنْدٌ مِن عَمايةَ أَسْودُ (* قوله « كأنك » تقدم له في مادة فلح : كأنه ؟
  
  ‏ قال الفَلْحاء فأَنَّث حملاً له على لفظ عنترة لمكان الهاء ، أَلا ترى أَنه لما استغنى عن ذلك ردّه إِلى التذكير فقال كأَنَّك ؟ والَّلأْمةُ : السّلاح ؛ كلها عن ابن الأَعرابي .
  وقد اسْتَلأَم الرجلُ إِذا لبِس ما عنده من عُدّةٍ رُمْحٍ وبيضة ومِغْفَر وسيف ونَبْل ؛ قال عنترة : إِن تُغْدِفي دُوني القِناعَ ، فإِنَّني طَبٌّ بأَخْذِ الفارِسِ المُسْتَلْئِمِ الجوهري : اللأْم جمع لأْمة وهي الدرع ، ويجمع أَيضاً على لُؤَم مثل نُغَر ، على غير قياس أَنه جمع لُؤْمة . غيره : اسْتَلأَم الرجلُ لبِس اللأْمة .
  والمُلأَّم ، بالتشديد : المُدَرَّع .
  وفي الحديث : لما انصرف النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من الخَنْدقِ ووضَع لأْمته أَتاه جبريلُ ، عليه السلام ، فأَمره بالخروج إِلى بني قُرَيْظة ؛ اللأْمة ، مهموزةً : الدرعُ ، وقيل : السلاح .
  ولأْمةُ الحرب : أَداتها ، وقد يترك الهمز تخفيفاً .
  ويقال للسيف لأْمة وللرمح لأْمة ، وإِنما سمّي لأْمةً لأَنها تُلائم الجسد وتلازمه ؛ وقال بعضهم : الَّلأْمة الدرع الحصِينة ، سميت لأْمة لإِحْكامِها وجودة حلَقِها ؛ قال ابن أَبي الحُقَيق فجعل اللأْمة البَيْضَ : بفَيْلَقٍ تُسْقِطُ الأحْبالَ رؤيتُها ، مُسْتَلْئِمِي البَيْضِ من فوق السَّرابِيل وقال الأَعشى فجعل اللأْمة السلام كله : وقُوفاً بما كان من لأْمَةٍ ، وهنَّ صِيامٌ يَلُكْنَ اللُّجُم وقال غيره فجعل الَّلأْمة الدرع وفروجها بين يديها ومن خلفها : كأَنَّ فُروجَ الَّلأمةِ السَّرْد شَكَّها ، على نفسِه ، عَبْلُ الذِّراعَيْن مُخْدِرُ واسْتَلأَم الحَجَر : من المُلاءَمة ، عنه أَيضاً ، وأَما يعقوب فقال : هو من السِّلام ، وهو مذكور في موضعه .
  واللُّؤْمة : جماعة أَداةِ الفدَّان ؛ قاله أَبو حنيفة ، وقال مرة : هي جماع آلة الفدّان حديدها وعيدانها .
  الجوهري : اللُّؤْمة جماعةُ أَداة الفدّان ، وكل ما يبخل به الإنسان لحسنه من متاع البيت .
  ابن الأَعرابي : اللُّؤْمة السِّنَّة التي تحرث بها الأَرض ، فإِذا كانت على الفدّان فهي العِيانُ ، وجمعها عُيُنٌ .
  قال ابن بري : اللُّؤْمة السِّكَّة ؛
  
  قال : كالثَّوْرِ تحت اللُّؤْمةِ المُكَبِّس أَي المُطأْطئ الرأْس .
  وَلأْم : اسم رجل ؛
  
  قال : إِلى أَوْسِ بنِ حارِثَةَ بنِ لأْم ، ليَقْضِيَ حاجَتي فِيمنْ قَضاها فما وَطِئَ الحصى مثلُ ابن سُعْدى ، ولا لَبس النِّعالَ ولا احْتَذاها "

المعجم: لسان العرب