وصف و معنى و تعريف كلمة التنبال:


التنبال: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ لام (ل) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و تاء (ت) و نون (ن) و باء (ب) و ألف (ا) و لام (ل) .




معنى و شرح التنبال في معاجم اللغة العربية:



التنبال

جذر [نبل]

  1. تِنبال: (اسم)
    • الجمع : تَنابيلُ ، و تنابلة
    • التِّنْبال : القصير
  2. نَبَل: (اسم)
    • نَبَل : جمع نِبَلة
  3. نَبَلَ: (فعل)
    • نبَلَ يَنبُل ، نَبْلاً ، فهو نابِل ، والمفعول مَنْبول
    • نَبَلَ النَّبْلَ : صَنَعها وأَحسن إِعدادَها
    • هو يَنْبُل هذا الأمر: يُحْكِمُ معرفتَه
    • وهو يَنْبُل الرّسمَ أَو التمثيل: يُحسنه ويُجيد القيامَ به
    • وأَتاه أَمرٌ لم يَنْبُل نَبْلَه: لم يَتَّخذْ له عُدّتَه
    • نَبَلَ الهدفَ: رماهُ بالنَّبْل
    • نَبَلَ على فريقه في القتال أو المباراة: ناولهم النِّبال وقد أعدّها وجهَّزها للرمي
    • نَبَلَ أَقرانَهُ: فاقَهُم نَبْلاً أو نُبْلاً فَنَبَلَهُم
  4. نَبُلَ: (فعل)
    • نبُلَ يَنبُل ، نُبْلاً ونَبَالةً ، فهو نبِيل والجمع نُبَلاء، وهن نَبَائِلُ، ونَبِيلات
    • نبُل الشّخصُ : عظُم، وشرُف
    • نبُل الشّخصُ : كَرُم حَسَبُه، وحُمِدت شمائلُه وخِصالُه
    • رجلٌ نبيلُ الرأْي: جيِّدُه
    • امرأةٌ نبيلة الحُسن: تامّته


  5. نَبْل: (اسم)
    • نَبْل : مصدر نَبَلَ
  6. نَبَّلَ: (فعل)
    • نَبَّلَهُ : ناوله النَّبْلَ ليرمِيَ به
    • نَبَّلَهُ القوسَ: وضع فيها نَبْلَها
  7. نَبل: (اسم)
    • الجمع : نِبول أنبال ، مفرد نَبْلة
    • جمع نبلة ـ سِهام وهي مؤنثة
    • أصابه نبْلُ الدَّهْرِ: حوادثه،
    • شُغل الرامي عن الكنانةِ بالنَّبْل: وصف الرجل الذي يشغل بالصغائر عن الأمور الكبيرة
    • أداة ذا مقبض حديديّ يتّصل به خيطان مطاطيّان تقذف بها الحجارةُ
    • مصدر نبَلَ
  8. نُبْل: (اسم)
    • نُبْل : جمع أَنبَل
  9. نُبَّل: (اسم)
    • نُبَّل : جمع نابِل
  10. نُبل: (اسم)


    • مصدر نَبُلَ
    • مَعْرُوفٌ بِنُبْلِ أَخْلاَقِهِ : بِسُمُوِّ أَخْلاَقِهِ وَشَرَفِهَا
    • أخَذ للأمر نُبْله: عُدَّته وما يُهيّأ لإتمامه
  11. نِبل: (اسم)
    • الجمع : نِبَالٌ ، و أَنْبَالٌ
    • النِّبْلُ : السِّهامُ
    • أصَابه نَبْلُ الدَّهْرِ: حوادثُه
  12. تَنَابِلَة: (اسم)
    • تَنَابِلَة :جمع تِّنْبَال
  13. أَنْبَال: (اسم)
    • أَنْبَال : جمع نِبل
  14. سَنبَلَ: (فعل)
    • سنبلَ يسنبل ، سَنبلةً ، فهو مُسَنْبِل
    • سنبل الزَّرعُ :أخرج سُنْبُلَه
    • سَنْبَل ثوبه: أَسبله وجرَّ له ذيلاً من خلفه
  15. نَبيل: (اسم)
    • الجمع : نُبلاءُ ، المؤنث : نبيلة ، و الجمع للمؤنث : نبِيلات و نَبَائِلُ
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نبُلَ
    • النَّبِيلُ : الشَّريفُ والجمع : نُبَلاءُ
    • نَبِيلُ الأَخْلاَقِ : شَرِيفٌ يَنْتَمِي إِلَى عَائِلَةٍ نَبِيلَةٍ
    • هُوَ نَبِيلُ الرَّأْيِ : جَيِّدُهُ
    • النَّبِيل: أحدُ أعضاء الأسرة المالكة في مصر سابقًا،
    • طبقة النُّبلاء: السادة
    • أحد أعضاء طبقة من الأشراف تتمتّع إما بفضل معتدها وإما بإنعام من الملك ببعض الامتيازات والألقاب التي تميِّزها عن سائر المواطنين
  16. نابَلَ: (فعل)


    • نَابَلْتُ، أُنَابِلُ، نَابِلْ، مصدر مُنَابَلَةٌ
    • نَابَلَ أَصْحَابَهُ : غَالَبَهُمْ فِي النَّبَالَةِ وَالفَضْلِ
    • نَابَلَهُ : غالبه في الحِذْق بالنَّبْل، أَو السَّبق في الفضل
  17. نابِل: (اسم)
    • الجمع : نابلون و نُبَّل
    • اسم فاعل من نبَلَ
    • النَّابِلُ : الحاذِقٌ يعمل السلاح
    • النَّابِلُ: الرَّامي
    • النَّابِلُ :صَاحبُ النِّبال
    • اختلط الحابلُ بالنابل: وقع الاضطراب فيما بينهم، فلا يُعرَفُ الصائد بالنبال من الصائد بالحبال
    • رَجُلٌ نَابِلٌ : صَانِعُ النِّبَالِ
  18. اِنتَبَلَ: (فعل)
    • انْتَبَلَ النَّبْلَ: أعدّه
    • انتبل للأمر نَبْلَه: تهيّأ له واستعدّ
  19. تَتنبُل: (اسم)
    • تَتنبُل : مصدر تتنبلَ
  20. تَنابَلَ: (فعل)
    • تَنَابَلْتُ، أتَنَابَلُ، مصدر تَنَابُلٌ
    • تَنَابَلَ النَّاسُ : تَنَافَرُوا أيُّهُمْ أجْوَدُ نُبْلاً
    • تَنَابَلَ الفُرْسَانُ : تَفَاخَرُوا أيُّهمْ أَبْرعُ فِي صُنْعِ النَّبْلِ، أَيِ السِّهَامِ
  21. نَبّال: (اسم)
    • الجمع : نبَّالة
    • النَّبَّالُ : صَانِعُ النِّبَالِ
    • النَّبَّالُ : : الرَّامِي بِالنِّبَالِ
  22. نِبَال: (اسم)


    • نِبَال : جمع نِبل
  23. نِبال: (اسم)
    • نِبال : جمع نَّبِيلُ
  24. نبِيل: (اسم)
    • نبِيل : فاعل من نَبُلَ
  25. اِستَنبَلَ: (فعل)
    • اسْتَنْبَلَهُ : سألَه نَبْلا
    • اسْتَنْبَلَهُ الشيءَ: أخذ خِيَارَه وأَفضلَه
,
  1. التِّنْبال
    • التِّنْبال : القصير. والجمع : تَنابيلُ، وتنابلة.

    المعجم: المعجم الوسيط

  2. نبل

    • "النُّبْل، بالضم: الذَّكاءُ والنَّجابة، وقد نَبُلَ نُبْلاً ونَبالة وتَنَبَّل، وهو نَبِيلٌ ونَبْلٌ، والأُنثى نَبْلة، والجمع نِبالٌ،بالكسر، ونَبَلٌ، بالتحريك، ونَبَلة.
      والنَّبِيلة: الفَضِيلة (* قوله «ونبل بالتحريك ونبلة والنبيلة الفضيلة» هكذا في الأصل المعول عليه مصلحاً بخط السيد مرتضى لتقطيع في الورق، وفي بعض النسخ: ونبل بالتحريك مثل كريم وكرم، الليث: النبل في الفضل والفضيلة إلى آخر ما هنا)، وأَما النَّبالة فهي أَعمّ تجري مَجْرَى النُّبْل، وتكون مصدراً للشيء النَّبيل الجسيم؛

      وأَنشد: ‏كَعْثَبُها نَبِيل؟

      ‏قال: وهو يَعيبها بهذا، قال: والنَّبَلُ في معنى جماعة النَّبيل، كما أَن الأَدَم جماعة الأَدِيم، والكَرَم قد يجيء جماعة الكريم.
      وفي بعض القول: رجل نَبْل وامرأَة نَبْلة وقوم نِبالٌ، وفي المعنى الأَول قوم نُبَلاء.
      الجوهري: النُّبْل والنَّبالة الفَضْل، وامرأَة نَبِيلة في الحسن بَيِّنة النَّبالة؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي في صفة امرأَة: ولم تَنَطَّقْها على غِلالَهْ،إِلاَّ لِحُسنِ الخَلْق والنَّبالَهْ وكذلك الناقة في حسن الخَلْق.
      وفرسٌ نَبِيل المَحْزِم: حَسَنه مع غلظ؛ قال عنترة: وَحَشيّتي سَرْجٌ على عَبْل الشَّوَى،مهدٍ مراكِلُهُ، نَبِيلِ المَحْزِمِ وكذلك الرجل؛

      أَنشد ثعلب في صفة رجل: فقامَ وَثَّابٌ نَبيلٌ مَحْزِمُهْ،لم يَلْقَ بُؤْساً لحمه ولا دَمُهْ

      ويقال: ما انتَبَلَ نَبْلَهُ إِلاَّ بأَخَرةٍ، ونُبْلَه ونَبَالَه كذلك أَي لم يَنْتَبِه له وما بالي به؛ قال يعقوب: وفيها أَربع لغات: نُبْلَه ونَبالَهُ ونَبالتَه ونُبالَتَه؛ قال ابن بري: اللغات الأَربع التي ذكرها يعقوب إِنما هي نُبْلَه ونَبْلَه ونَبالَه ونَبالَتَه لا غير.
      وأَتاني فلانٌ وأَتاني هذا الأَمر وما نَبَلْت نَبْلَه أَنْبُل أَي ما شعَرْت به ولا أَردته؛ وقال اللحياني: أَتاني ذلك الأَمر وما انتَبَلْت نُبْلَه ونُبْلَتَه؛ قال: وهي لغة القَناني، ونَبالَه ونَبالَته أَي ما علمت به، قال: وقال بعضهم معناه ما شَعرْت به ولا تهيَّأْت له ولا أَخذت أُهْبَتَه،يقال ذلك للرجل يغْفُل عن الأَمر في وقته ثم ينتبه له بعد إِدْباره.
      وفي حديث النضر بن كَلْدة: والله يا معْشَر قريش لقد نزل بكم أَمر ما ابْتَلْتم بَتْلَه؛ قال الخطابي: هذا خطأ والصواب ما انتَبَلْتم نُبْله أَي ما انتبهتم له ولم تعلموا علمه، تقول العرب: أَنذرتك الأَمر فلم تَنْتَبِل نَبْله أَي ما انتبهت له، والله أَعلم.
      ابن الأَعرابي: النُّبْلة اللُّقْمة الصغيرة وهي المَدَرَة الصغيرة.
      الجوهري: والنُّبْلة العطيَّة.
      والنَّبَل: الكِبارُ؛ قال بشر: نَبِيلة موضع الحِجْلَيْنِ خَوْدٌ،وفي الكَشْحَيْن والبطْن اضْطِمار والنَّبَلُ أَيضاً: الصِّغار، وهو من الأَضداد.
      والنَّبَل: عِظام الحجارة والمَدَر ونحوهما وصغارها ضدّ، واحدتها نَبَلة، وقيل: النَّبَل العِظام والصِّغار من الحجارة والإِبل والناس وغيرهم.
      والنَّبَلُ: الحجارة التي يُسْتنجى بها؛ ومنه الحديث: اتَّقُوا المَلاعِنَ وأَعِدُّوا النَّبَل؛ قال أَبو عبيد: وبعضهم يقول النُّبَل؛ قال ابن الأَثير: واحدتها نُبْلة كغُرْفة وغُرَف، والمحدثون يفتحون النون والباء كأَنه جمع نبيل في التقدير؛ والنَّبَل، بالفتح، في غير هذا الكِبار من الإِبل والصغار، وهو من الأَضداد.
      ونبَّلَه نُبَلاً: أَعطاه إِياها يستنجي بها، وتَنَبَّلَ بها: اسْتَنْجى؛ قال الأَصمعي: أَراها هكذا بضم النون وفتح الباء.
      يقال: نَبِّلْني أَحجاراً للاستنجاء أَي أَعطنيها، ونَبِّلني عَرْقاً أَي أَعطنيه.
      قال أَبو عبيد: المحدثون يقولون النَّبَل، بفتح النون، قال: ونراها سميت نَبَلاً لصغرها، وهذا من الأَضداد في كلام العرب أَن يقال للعِظام نَبَل وللصغار نَبَل.
      وحكى ابن بري عن ابن خالويه: النَّبَل جمع نابِل وهي الحذَّاق بعمَل السلاح.
      والنَّبَل: حجارة الاستنجاء، قال: ويقال النُّبَل، بضم النون؛ قال محمد بن إِسحق بن عيسى: سمعت القاسم بن معن يقول: إِن رجلاً من العرب توُفِّيَ فوَرِثه أَخوه فعيَّره رجل بأَنه فرِح بموت أَخيه لمَّا ورثه فقال الرجل: أَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكِرامَ، وأَنْ أُورَثَ ذَوْداً شَصائصاً نَبَلا؟ إِن كنتَ أَزْنَنْتَني بها كَذِباً،جَزْءُ، فَلاقَيْتَ مِثْلَها عَجِلا يقول: أَأَفْرَح بصِغار الإِبل وقد رُزِئْت بكِبار الكِرام؟، قال: وبعضهم يَرْويه نُبَلا، يريد جمع نُبْلة، وهي العظيمة؛ قال ابن بري: الشعر لحضْرَميِّ بني عامر، والنَّبَل في الشِّعْر الصِّغارُ الأَجسام، قال: فنَرى أَن حجارة الاستنجاء سُمِّيت نَبَلاً لصَغارتها.
      وقال أَبو سعيد: كلما ناولْت شيئاً ورَميته فهو نَبَل، قال: وفي هذا طريق آخر: يقال ما كانت نُبْلَتك من فلان فيما صنعْت أَي ما كان جَزاؤُك وثوابُك منه، قال: وأَما ما روي شَصائصاً نَبَلا، بفتح النون، فهو خطأ والصحيح نُبَلا، بضم النون.
      والنُّبَلُ ههنا: عِوَضٌ مما أُصِبْت به، وهو مردود إِلى قولنا ما كانت نُبْلَتُك من فلان أَي ما كان ثوابُك.
      وقال أَبو حاتم فيما أَلَّفه من الأَضداد: يقال ضَبٌّ نَبَلٌ وهو الضخم، وقالوا: النَّبَل الخسيسُ؛ قاله أَبو عبيد وأَنشد: أُورَثَ ذوْداً شَصائصاً نَبَلا بفتح النون؛ قال أَبو منصور: أَما الذي في الحديث وأَعِدُّوا النُّبَل،فهو بضم النون، جمع النُّبْلة وهو ما تَناولْته من مَدَرٍ أَو حجَر،وأَما النَّبَل فقد جاء بمعنى النَّبيل الجسيم وجاء بمعنى الخسيس، ومن هذا قيل للرجل القصير تِنْبَل وتِنْبال؛

      وأَنشد أَبو الهيثم بيت طرفة: وهو بِسَمْلِ المُعْضَلات نَبِيلُ (* قوله «وهو بسمل المعضلات نبيل» هكذا في الأصل بالنون والباء والياء التحتية في الشطر وتفسيره، والذي في شرح القاموس فيهما تنبل كدرهم بالمثناة الفوقية والنون والباء ويشهد له ما يأْتي).
      فقال:، قال بعضهم نَبيل أَي عاقل، وقيل: حاذِق، وهو نبيلُ الرأْي أَي جيِّده، وقيل: نبيل أَي رفيق بإِصلاح عِظام الأُمور.
      واسْتَنْبَل المالَ: أَخذ خِيارَه.
      ونُبْلة كل شيء: خِيارُه، والجمع نُبُلات مثل حُجْرة وحُجُرات؛ وقال الكميت: لآلئ، من نُبُلاتِ الصِّوا رِ، كحْلَ المَدامِع لا تَكْتَحِل أَي خِيار الصِّوار، شبَّه البقر الوَحْشِيَّ باللآلئ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: مُقَدِّماً سَطِيحةً أَو أَنْبَل؟

      ‏قال ابن سيده: لم يفسره إِلا أَني أَظنه أَصْغَرَ من ذلك لما قدَّمته من أَن النَّبَل الصغارُ، أَو أَكبرَ لما قدَّمت من أَن النَّبَل الكِبارُ،وإِن كان ذلك ليس له فعل.
      والتِّنْبالُ والتِّنْبالةُ؛ القصير بَيِّن التِّنْبالة، ذهب ثعلب إِلى أَنه من النَّبَل، وجعله سيبويه رباعيّاً.
      والنَّبْلُ: السهام، وقيل: السِّهامُ العربية، وهي مؤنثة لا واحد له من لفظه، فلا يقال نَبْلة وإِنما يقال سهم ونشَّابة؛ قال أَبو حنيفة: وقال بعضهم واحدتها نَبْلة، والصحيح أَنه لا واحد له إِلا السَّهْم؛ التهذيب: إِذا رجعوا إِلى واحدة قيل سهم؛

      وأَنشد: لا تَجْفوَانِي وانْبُلاني بكسره (* قوله «لا تجفواني» هكذا في الأصل وانظر الشاهد فيه).
      وحكي نَبْل ونُبْلان وأَنْبال ونِبال؛ قال الشاعر: وكنتُ إِذا رَمَيْتُ ذَوِي سَوادٍ بأَنْبالٍ، مَرَقْنَ من السَّوادِ وأَنشد ابن بري على نِبال قولَ أَبي النجم: واحْبِسْنَ في الجَعْبةِ من نِبالها وقول اللَّعِين: ولكنْ حَقّها هُرْدَ النِّبال (* قوله «لفتك إلخ» مع بعد كرك لأمين إلخ هكذا في الأصل).
      فقال: حدّثني أَبي عن أَبيه، قال: حدثتني عمتي وكانت في بني دارِمٍ فقالت: سأَلت امرأَ القيس وهو يشرب طِلاءً مع علقمة بن عَبَدة ما معنى: كَرَّكَ لأْمَيْنِ على نابِلِ فقال: مررت بنابِلٍ وصاحبُه يناوِلُه الريش لُؤاماً وظُهاراً فما رأَيت أَسرع منه ولا أَحسن فشبَّهت به.
      التهذيب: النابِل الذي يرمي بالنَّبْل في قول امرئ القيس: كَرَّكَ لأْمَيْنِ على نابِلِ وقيل: هو الذي يُسَوِّي النِّبال.
      وهو من أَنْبَلِ الناس أَي أَعلمهم بالنَّبْل؛ قال: تَرَّصَ أَفْواقَها وقَوَّمَها أَنْبَلُ عَدْوانَ كُلِّها صَنَعَا وفلان نابِل أَي حاذِق بما يُمارِسُه من عمل؛ ومنه قول أَبي ذؤيب يصف عسلاً أَو نبعة: تَدَلَّى عليها، بالحِبال مُوَثَّقاً شديدَ الوَصاةِ، نابِلٌ وابنُ نابِلِ (* قوله «لا تأويا إلخ» المشاطير الثلاث الاول اوردها الجوهري، وفي الصاغاني وصواب انشاده: لا تأويا للعيس وانبلاها * لبئسما بطء ولا نرعاها فانها ان سلمت قواها * نائية المرفق عن رحاها بعيدة المصبح من ممساها * إذا الاكام لمعت صواها) أَبو زيد (* قوله «ابو زيد إلخ» عبارة الصاغاني: أبو زيد يقال انبل بقومك اي ارفق بهم، قال صخر الغيّ: فانبل بقومك اما كنت حاشرهم * وكل جامع محشور له نبل اي كل سيد جماعة يحشرهم اي يجمعهم اهـ.
      وضبط لفظ نبل بفتحتين وضمتين وكتب عليه لفظ معاً، وبهذه العبارة يعلم ما في الأصل).
      انبُل بقومك أَي ارْفُقْ بقومك، وكل جامِعِ مَحْشورٍ أَي سيدِ جماعةٍ يحشُرهم أَي يجمَعُهم له نُبُلٌ أَي رِفْق.
      قال: والنَّبْلُ في الحِذْق، والنَّبالةُ والنَّبْلُ في الرجال.
      ويقال: ثَمَرة نَبِيلة وقَدِح نَبِيل.
      وتَنَبَّل الرجلُ والبعيرُ: مات؛

      وأَنشد ابن بري قول الشاعر: فقلت له: يَا با جُعادةَ إِنْ تَمُتْ،أَدَعْك ولا أَدْفِنْك حتى تَنَبَّل والنَّبِيلة: الجِيفةُ.
      والنَّبِيلةُ: المَيْتةُ.
      ابن الأَعرابي: انْتَبَل إِذا مات أَو قَتَل ونحو ذلك.
      وأَنْبَله عُرْفاً: أَعطاه إِيَّاه.
      والتِّنْبال: القصير.
      "

    المعجم: لسان العرب

  3. نُبْلُ
    • ـ نُبْلُ: الذَّكَاءُ والنَّجابَةُ.
      ـ نَبُلَ نَبالَةً وتَنَبَّلَ، فهو نَبيلٌ، ونَبَلٌ، وهي نَبْلَةٌ، ج: نِبَالٌ ونَبَلٌ ونَبَلَةٌ. وامرأةٌ نبيلَةٌ في الحُسْنِ، بَيِّنَةُ النَّبَالَةِ، وكذا الناقَةُ والفَرَسُ والرجُلُ.
      ـ ما انْتَبَلَ نَبْلَهُ إلا بِأَخَرَةٍ ونَبالَهُ ونَبالَتَه ونُبْلَهُ ونُبْلَتَهُ: لم يَتَنَبَّهْ له، وما شعَرَ به، ولا تَهَيَّأَ له.
      ـ نَبَلُ: عِظامُ الحِجَارَةِ والمَدَرِ، وصِغَارُهُمَا، ضِدٌّ، والحِجَارةُ يُسْتَنْجَى بها، كالنُّبَلِ.
      ـ نَبَّلَهُ النَّبَلَ تَنْبِيلاً: أعْطَاهُ إيَّاها يَسْتَنْجِي بها.
      ـ تَنَبَّلَ بها: اسْتَنْجَى.
      ـ اسْتَنْبَلَ المالَ: أخَذَ خِيارَهُ.
      ـ تِنْبالَةُ: القَصيرُ كالتِّنْبالِ، والقِصَرُ.
      ـ نَبْلُ: السِهامُ بلا واحدٍ، أو نَبْلَةٌ ج: أنبالٌ ونِبالٌ ونُبْلانٌ.
      ـ نَبَّالُ: صاحِبُهُ وصَانِعُهُ، كالنابِلِ.
      ـ النِبالَةُ: حِرْفَةُ النَبَّالُ.
      ـ مُتَنَبِّلُ: حامِلُ النَبَّالُ.
      ـ نَبَلَهُ: رَماهُ بالنَبَّالُ، أو أعطاهُ النَّبْلَ، كأَنْبَلَهُ،
      ـ نَبَلَ على القومِ: لَقَطَهُ لهم،
      ـ نَبَلَ فلاناً بالطَّعامِ: عَلَّلَهُ به الشيءَ بعدَ الشيءِ،
      ـ نَبَلَ به: رَفَقَ،
      ـ نَبَلَ الإِبِلَ: ساقَهَا وقامَ بِمَصْلَحَتِهَا، وسارَ شَديداً.
      ـ قوم نُبَّلٌ: رُماةٌ.
      ـ نابِلُ ونَبيلُ: الحاذِقُ بالنَّبْلِ. وثارَ حابِلُهُم في ح ب ل.
      ـ أنْبَلَ النَّخْلُ: أرْطَبَ،
      ـ أنْبَلَ قدَاحَهُ: جاءَ بها غلاظاً.
      ـ تَنَبَّلَ: ماتَ، وتَكَلَّفَ النَّبْلَ، وأخَذَ الأنْبَلَ فالأنْبَلَ،
      ـ تَنَبَّلَ ما عندي: أخَذَهُ.
      ـ نَبيلَةُ: المَيْتَةُ.
      ـ نُبْلَةُ: الثوابُ والجَزَاءُ، واللُّقْمَةُ.
      ـ انْتَبَلَ: ماتَ، وقَتَلَ، ضِدٌّ،
      ـ انْتَبَلَ الشيءَ: احْتَمَلَهُ بمَرَّةٍ حَمْلاً سَريعاً.
      ـ نابُلٌ: رجُلٌ، وموضع بإِفْريقِيَّةَ، منه أحمدُ بنُ علِيِّ بنِ عَمَّارٍ النابُلِيُّ.
      ـ أنْبَلَ: ناحِيَةٌ ببَطَلْيَوْسَ.
      ـ نُبَلُ: نُبَلُ بنْتُ بَدْرٍ محدِّثَةٌ. وأبو عاصِمٍ النَّبيلُ ثِقَةٌ.
      ـ أخَذَ للأمرِ نُبالَتَهُ ونُبْلَهُ: عُدَّتَهُ وعتَادَهُ.
      ـ نابَلْتُه فَنَبَلْتُه: كنتُ أجْوَدَ منه نَبْلاً، أَو أكثَرَ نَبَالَةً،
      ـ هو نابِلٌ وابنُ نابِلٍ: حاذِقٌ وابنُ حاذِقٍ.
      ـ نَبيلَةُ بنتُ قَيْسٍ: صحابيَّةٌ.

    المعجم: القاموس المحيط

  4. نبل
    • ن ب ل: النَّبْلُ السِهام العربية وهي مُؤنثة لا واحد لها من لفظها وقد جَمعُوها على نِبَالٍ و أَنْبَالٍ و النَّبَّالُ بالتشديد صاحب النَّبْل و النَّابِلُ الذي يعمل النَّبْل و النُّبْلُ بالضم النَّبَالَةُ والفضل وقد نَبُلَ من باب ظرُف فهو نَبِيلٌ و النُّبَلُ حجارة الاستنجاء وفي الحديث {اتقوا المَلاَعِن وأَعدوا النُّبل} والمُحدثون يقولون النَّبَلُ بالفتح ونبله رماه بالنبل و نَابَلَهُ فَنَبَلَهُ إذا كان أجود منه نبلا أو أزيد نبلا وباب الكل نصر

    المعجم: مختار الصحاح

  5. نَبَلَ
    • نَبَلَ النَّبْلَ نَبَلَ نَبْلا: صَنَعها وأَحسن إِعدادَها.
      ويقال: هو يَنْبُل هذا الأمر: يُحْكِمُ معرفتَه.
      وهو يَنْبُل الرّسمَ أَو التمثيل: يُحسنه ويُجيد القيامَ به.
      وأَتاه أَمرٌ لم يَنْبُل نَبْلَه: لم يَتَّخذْ له عُدّتَه.
      و نَبَلَ الهدفَ: رماهُ بالنَّبْل.
      و نَبَلَ على فريقه في القتال أو المباراة: ناولهم النِّبال وقد أعدّها وجهَّزها للرمي.
      و نَبَلَ أَقرانَهُ: فاقَهُم نَبْلاً أو نُبْلاً فَنَبَلَهُم.
      يقال: نابلوهُ فَنَبَلَهُمْ.


    المعجم: المعجم الوسيط

  6. نَبُلَ
    • نَبُلَ نَبُلَ نُبْلاً، ونَبالَةً: عظُم وشرُف.
      يقال: أجاد غذاءَها حتى نَبُل جسمُها، وأحسن تربيتَهُ فنبُلت أخلاقه.
      و نَبُلَ فلانٌ: كرُم حَسَبُه وحُمِدَت شمائِلُه.
      فهو نبيلٌ، وهي نبيلة.
      ويقال: رجلٌ نبيلُ الرأْي: جيِّدُه.
      وامرأةٌ: نبيلةُ الحُسن: تامّتُه. والجمع : للذكور: نُبَلاء، وللإناث: نَبَائِلُ، ونَبِيلات.

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. نبُلَ
    • نبُلَ يَنبُل ، نُبْلاً ونَبَالةً ، فهو نبِيل :-
      نبُل الشّخصُ
      1 - عظُم، وشرُف :-أحسن تربيته فنبُلت أخلاقُه.
      2 - كَرُم حَسَبُه، وحُمِدت شمائلُه وخِصالُه :-رجلٌ نبيلُ الرأي: جيِّده، - امرأةٌ نبيلة الحُسن: تامّته.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. نابِل
    • نابل - ج، نبل ونبل
      1- نابل : صاحب «النبل»، أي السهام. 2- نابل : رام بالنبل. 3- نابل : صانع النبل. 4- نابل : حاذق ماهر برمي النبل. 5- نابل : «إختلط الحابل بالنابل» : أي اشتبك الأمر وارتبك.

    المعجم: الرائد

  9. نبِيل
    • نبِيل :-
      جمع نُبلاءُ، مؤ نبيلة، جمع مؤ نبِيلات ونَبَائِلُ:
      1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نبُلَ
      النَّبِيل: أحدُ أعضاء الأسرة المالكة في مصر سابقًا، - طبقة النُّبلاء: السادة.
      2 - أحد أعضاء طبقة من الأشراف تتمتّع إما بفضل معتدها وإما بإنعام من الملك ببعض الامتيازات والألقاب التي تميِّزها عن سائر المواطنين.
      3 - جيِّد، مُتَّسِم بعظمة معنويَّة :-له رأيٌ نبِيلٌ، - فِكرة/ عاطفة/ نفس نبيلة، - شعور/ هدف/ مظهر نبيل.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. نَبل
    • نبل - ينبل ، نبلا
      1- نبله : رماه بـ«النبل»، أي السهام. 2- نبله : أعطاه النبل. 3- نبله بالسهم : رماه به. 4- نبل على القوم : أعد لهم النبل وناولهم إياها ليرموا بها. 5- نبله : غلبه في النبالة. 6- نبله بالطعام : ناوله الشيء بعد الشيء. 7- نبل به : عامله بلطف. 8- نبل : سار سيرا شديدا. 9- نبل الجمال : ساقها سوقا شديدا.

    المعجم: الرائد

  11. نبيلة
    • نبيلة - ج، نبائل
      1- نبيلة : مؤنث نبيل. 2- نبيلة : جثة الميت المنتنة. 3- نبيلة : «هي نبيلة في الحسن» : أي بينة النبالة فاضلة. 4- نبيلة : «ثمرة نبيلة» : عظيمة.

    المعجم: الرائد

  12. نبَلَ
    • نبَلَ يَنبُل ، نَبْلاً ، فهو نابِل ، والمفعول مَنْبول :-
      نبَل الهدفَ رماه بالسِّهام.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  13. إِنتَبَل
    • إنتبل - انتبالا
      1- إنتبل : مات وفسدت رائحته. 2- إنتبل المصاب : عظم. 3- إنتبله : قتله. 4- إنتبل النبل : أعده. 5- إنتبل : للأمر : تهيأ له، انتبه له، استعد له. 6- إنتبل الشيء : حمله بمرة سريعا بسرعة.

    المعجم: الرائد

  14. نَبِيلٌ
    • جمع: نُبَلاَءُ، نَبِيلاَتٌ، نَبَائِلُ. [ن ب ل]. (صِيغَةُ فَعِيل).
      1. :-نَبِيلُ الأَخْلاَقِ :- : شَرِيفٌ... :-يَنْتَمِي إِلَى عَائِلَةٍ نَبِيلَةٍ.
      2. :-هُوَ نَبِيلُ الرَّأْيِ :- : جَيِّدُهُ.
      3. :-نَبِيلٌ :- : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ. وَ :-نَبِيلَةُ :- : اِسْمُ عَلَمٍ للإِنَاثِ.

    المعجم: الغني

  15. نَابِلٌ
    • جمع: نُبَّلٌ، نَبَلٌ. [ن ب ل]. (فاعل من نَبَلَ).
      1. :-رَجُلٌ نَابِلٌ :- : صَانِعُ النِّبَالِ.
      2. :-صَيَّادٌ نَابِلٌ :- : مَاهِرٌ فِي رَمْيِ النِّبَالِ.
      3. :-اِخْتَلَطَ الْحَابِلُ بِالنَّابِلِ :- : اِخْتَلَطَتِ الأُمُورُ وَالْتَبَسَتْ، وَأَصْلُهَا اخْتَلَطَ أَمْرُ مَنْ يَصِيدُ بِالْحِبَالِ وَالنِّبَالِ.

    المعجم: الغني

  16. أَنبَل
    • أنبل - إنبالا
      1- أنبل : رزق ولدا نبيلا. 2- أنبله : أعطاه «نبلا»، أي سهاما. 3- أنبل السهام : جعلها غليظة. 4- أنبل النخل : نضج بلحه.

    المعجم: الرائد

  17. أَنبَل
    • أنبل - ج، نبل ، -مؤ، نبلاء
      1- أنبل : أكثر نبلا. 2- أنبل : أعرف برمي «النبل»، أي السهام.

    المعجم: الرائد

  18. نَبّال
    • نبال - ج، نبالة
      1- نبال : صاحب «النبل»، أي السهام. 2- نبال : رام بالنبل. 3- نبال : صانع النبل.

    المعجم: الرائد

  19. نبِيل
    • نبيل - ج، نبال ونبلاء
      1- نبيل : شريف. 2- نبيل : جسيم. 3- نبيل : «هو نبيل الرأي» : أي جيده.

    المعجم: الرائد

  20. نبل
    • نبل - ينبل ، نبالة ونبلا
      1- نبل : كان ذا نبل. 2- نبل : عن كذا : كان أكبر منه وأعرض عنه .

    المعجم: الرائد

  21. النَّابِلُ
    • النَّابِلُ : الحاذِقٌ يعمل السلاح.
      و النَّابِلُ الرَّامي.
      و النَّابِلُ صَاحبُ النِّبال. والجمع : نُبَّلٌ.
      ويقال: :-اختلط الحابلُ بالنابل :-: وقع الاضطراب فيما بينهم، فلا يُعرَفُ الصائد بالنبال من الصائد بالحبال.

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. تتنبلَ
    • تتنبلَ يتتنبل ، تَتنبُلاً ، فهو مُتتنبِل :-
      تتنبلَ فلانٌ تكاسَلَ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  23. نِبَلة
    • نبلة - ج، نبلات
      1- نبلة : عطية. 2- نبلة : جزاء، ثواب، مكافأة. 3- نبلة : لقمة صغيرة. 4- نبلة : «نبلة كل شيء» : خياره.

    المعجم: الرائد

  24. تَنَابَلَ
    • [ن ب ل]. (فعل: خماسي لازم). تَنَابَلْتُ، أتَنَابَلُ، مصدر تَنَابُلٌ.
      1. :-تَنَابَلَ النَّاسُ :- : تَنَافَرُوا أيُّهُمْ أجْوَدُ نُبْلاً.
      2. :-تَنَابَلَ الفُرْسَانُ :- : تَفَاخَرُوا أيُّهمْ أَبْرعُ فِي صُنْعِ النَّبْلِ، أَيِ السِّهَامِ.

    المعجم: الغني

  25. نَابَلَ
    • [ن ب ل]. (فعل: رباعي متعد). نَابَلْتُ، أُنَابِلُ، نَابِلْ، مصدر مُنَابَلَةٌ. :-نَابَلَ أَصْحَابَهُ :- : غَالَبَهُمْ فِي النَّبَالَةِ وَالفَضْلِ.

    المعجم: الغني



معنى التنبال في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**نَبْلٌ**، ةٌ - ج:** نِبَالٌ**،** أَنْبَالٌ**. [ن ب ل]. (مص. نَبَلَ). "رَمَى نَبْلَهُ وَأَصَابَ هَدَفَهُ" : سَهْمَهُ.
معجم الغني
**نُبْلٌ** - [ن ب ل]. (مص. نَبُلَ). "مَعْرُوفٌ بِنُبْلِ أَخْـلاَقِـهِ" : بِسُمُوِّ أَخْلاَقِهِ وَشَرَفِهَا.
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبيل [ مفرد ] : ج نبلاء ، مؤ نبيلة ، ج مؤ نبيلات ونبائل : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من نبل ° النبيل : أحد أعضاء الأسرة المالكة في مصر سابقا - طبقة النبلاء : السادة . 2 - أحد أعضاء طبقة من الأشراف تتمتع إما بفضل معتدها وإما بإنعام من الملك ببعض الامتيازات والألقاب التي تميزها عن سائر المواطنين . 3 - جيد ، متسم بعظمة معنوية له رأي نبيل - فكرة / عاطفة / نفس نبيلة - شعور / هدف / مظهر نبيل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبل [ مفرد ] : مصدر نبل ° أخذ للأمر نبله : عدته وما يهيأ لإتمامه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبل2 [ جمع ] : جج نبال وأنبال ، مف نبلة : 1 - سهام وهي مؤنثة ° أصابه نبل الدهر : حوادثه - شغل الرامي عن الكنانة بالنبل : وصف الرجل الذي يشغل بالصغائر عن الأمور الكبيرة . 2 - أداة ذا مقبض حديدي يتصل به خيطان مطاطيان تقذف بها الحجارة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبل1 [ مفرد ] : مصدر نبل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبال [ مفرد ] : ج نبالة : 1 - صانع السهام . 2 - رام بالسهام .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبالة [ مفرد ] : 1 - مصدر نبل . 2 - ذكاء ، ونجابة وشرف ° أخذ للأمر نبالته : تهيأ له . 3 - سلوك كريم وشريف يعتبر من مسئوليات الأشخاص ذوي المولد النبيل والمنزلة السامية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نابل [ مفرد ] : ج نابلون ونبل : 1 - اسم فاعل من نبل ° اختلط الحابل بالنابل : وقع الاضطراب ، وعمت الفوضى . 2 - رام . 3 - حاذق بعمل السلاح أصاب النابل عدوه فقتله ° ثار حابلهم على نابلهم : أوقدوا الشر بينهم . 4 - صاحب السهام .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تنبل يتنبل ، تنبلا ، فهو متنبل ، والمفعول متنبل ( للمتعدي ) • تنبل فلان : 1 - تشبه بالنبلاء . 2 - حمل معه النبل . • تنبل الشيء : أخذ أحسن ما فيه تنبل أسلوب التفكير والعمل لدى أساتذته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبالة [ مفرد ] : حرفة صانع السهام .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبل ينبل ، نبلا ، فهو نابل ، والمفعول منبول• نبل الهدف : رماه بالسهام .
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تنبَّلَ يتنبَّل، تنبُّلاً، فهو مُتنبِّل، والمفعول مُتنبَّل (للمتعدِّي) • تنبَّل فلانٌ: 1- تشبّه بالنُّبلاء. 2- حمَل معه النَّبْل. • تنبَّل الشَّيءَ: أخذ أحْسَن ما فيه "تنبَّل أسلوبَ التفكير والعمل لدى أساتذته". II تنبلَ يتنبل، تنبلةً، فهو متنبِل • تنبل التِّلميذُ: كسِل وبلِد. III تَنْبَل/ تِنْبَل [مفرد]: ج تَنابِلَة وتنابِيلُ: كسلان، خامِل، بليد "تلميذ تنبل- رُويت فُكاهات كثيرة عن التَّنابلة"| تنابلة السُّلطان: تقال للكسالى المتبطِّلين من الناس.
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبل ينبل ، نبلا ونبالة ، فهو نبيل• نبل الشخص : 1 - عظم ، وشرف أحسن تربيته فنبلت أخلاقه . 2 - كرم حسبه ، وحمدت شمائله وخصاله رجل نبيل الرأي : جيده - امرأة نبيلة الحسن : تامته .
المعجم الوسيط
الزرْعُ: أخرجَ سُنْبُلَه. وـ ثوبه: أسبله وجرَّ له ذيْلاً من خلفه.( السُّنْبُلُ ): جزء النباتِ الذي يتكَوَّن فيه الحبُّ. وـ النارِدينُ، وهو نباتٌ يستخرجُ من جذورِ بعضِ أنواعه عطْرٌ مشهورٌ. ( ج ) سنابِلُ.( السُّنْبُلَةُ ): واحدةُ السُّنْبُل. وـ أحد بروج السماء الاثنى عشر ويُسمَّى أيضاً: العذراء.( السُّنْبُولُ ): السُّنْبُلُ. واحدتُه: سُنبولة.
مختار الصحاح
ن ب ل : النَّبْلُ السِهام العربية وهي مُؤنثة لا واحد لها من لفظها وقد جَمعُوها على نِبَالٍ و أَنْبَالٍ و النَّبَّالُ بالتشديد صاحب النَّبْل و النَّابِلُ الذي يعمل النَّبْل و النُّبْلُ بالضم النَّبَالَةُ والفضل وقد نَبُلَ من باب ظرُف فهو نَبِيلٌ و النُّبَلُ حجارة الاستنجاء وفي الحديث { اتقوا المَلاَعِن وأَعدوا النُّبل } والمُحدثون يقولون النَّبَلُ بالفتح ونبله رماه بالنبل و نَابَلَهُ فَنَبَلَهُ إذا كان أجود منه نبلا أو أزيد نبلا وباب الكل نصر
الصحاح في اللغة
النَبلُ: السهام العربية، وهي مؤنثة لا واحد لها من لفظها. وقد جمعوها على نِبال وأنْبال. قال الشاعر: وكنت إذا رميْت ذوي سوادٍ   بأنْبالٍ مَرَقْنَ من السَـواد والنبَّال، بالتشديد: صاحبُ النَبْلِ. والنابلُ: الذي يعمل النَبْل. والفعل النِبالة بالكسر. والنابل: الحاذقُ بالأمر. يقال فلانٌ نابلٌ وابن نابل، أي حاذقٌ وابن حاذقٍ. ويقال: ما انتَبَلَ نبْله إلا بأخرةٍ، أي ما انتَبَه له وما بالى به. قال يعقوب: وفيها أربعُ لغات: نبْلَه، ونباله، ونَبالَتَهُ، ونُبالَتَهُ. والنُبْلة بالضم: العَطِيَّة. والنُبْل: النَبالة والفضل. وقد نبُل بالضم فهو نبيلٌ، والجمع نبَلٌ بالتحريك. والنبلُ أيضاً: الكبارُ. قال بشر: نبيلة موضع الحجـلـيْن خَـوْدٌ   وفي الكشحيْن والبطن اضطِمارُ والنبَل: الصغار أيضاً، وهو من الأضداد. والنَبَل: حجارة الاستنجاءِ. ونابلتُه فنبَلْتُه، إذا كنتَ أجودَ نبْلاً منه. وقد يكون ذلك في النُبْلِ أيضاً. ونبلْتُ فلاناً أنبُلُه نَبْلاً بالفتح، إذا رمَيْته بالنَبْلِ. ونبَلت الإبل، أي قمتُ بمصلحتها، وكذلك إذا سُقْتَها سَوقاً شديداً. واسْتَنْبَلَني فنبلْتُه، أي ناولته نَبْلاً. ويقال: نبِّلْني حجارةَ الاستنْجاء أي أعطِنيْها. ونبَلْتُ فلاناً بطعامي: ناولتُه شيئاً بعد شيءٍ. وتقول: هذا رجل متنبِّل نبْله، إذا كان معه نبْل. وتنبَّل أيضاً، أي تكلَّفَ النُبْل. وتنبّل، أي أخذ الأنْبل فالأنْبل. وتنبَّلَ البعيرُ، أي مات. وتنبَّل الإنسان أيضاً وغيره. والنَبيلة: الجِيَفة. والتِنْبال: القصير.
الصحاح في اللغة
السُنْبُلَةُ: واحدةُ سَنابِل الزرعِ. وقد سَنْبَلَ الزرعُ، إذا خَرَج سُنْبُلُه. والسُنْبَلَةُ: برجٌ في السماء.
تاج العروس

النُّبْلُ بالضَّمِّ : الذَّكاءُ والنَّجابَةُ ويروى أَنَّ مُعاوِيَةَ رضي الله تعالى عنه سئلَ ما النُّبْلُ ؟ فقال : الحِلْمُ عندَ الغَضَبِ والعَفْوُ عندَ المَقْدِرَةِ . نَبُلَ ككَرُمَ نَبالَةً وتَنَبَّلَ فهو نَبيلٌ كأَميرٍِ ونَبَلٌ محرَّكَةً هكذا في النُّسَخِ والصَّوابُ بالفتحِ وهي نَبلَةٌ بالفتح ج : نِبالٌ بالكَسرِ ونَبَلٌ بالتَّحريكِ في معنى جماعَةِ النَّبيلِ كالأَدَم في جماعة الأَديمِ والكَرَمِ في جماعَةِ الكَريمِ ونَبَلَةٌ بالتَّحريكِ أَيضاً ونُبلاءُ . وامْرأَةٌ نبيلَةٌ في الحُسْنِ بَيِّنَةُ النَّبالَةِ أَنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ في صفَةِ امرأَةٍ :

" ولَمْ تُنَطِّقْها على غِلالَهْ

" إلاّ بحُسْنِ الخَلْقِ والنَّبالَهْ وكذا النّاقَةُ في حُسنِ الخَلْقِ والفَرَسُ يُقال : فرَسٌ نبيلُ المَحزِمِ : أَي حسَنُهُ معَ غِلَظٍ وهو مَجازٌ قال عنترَةُ :

وحَشِيَّتِي سَرْجٌ على عَبْلِ الشَّوى ... نَهْدٌ مَراكِلُهْ نَبيلُ المَحْزِمِ كذلكَ الرَّجُلُ أَنشدَ ثعلَبٌ في صفَةِ رجُلٍ :

" فقامَ وَثَّابٌ نَبيلٌ مَحْزِمُهْ

" لمْ يلْقَ بُؤْساً لحمُهُ ولا دَمُهْ

منَ المَجاز : يُقالُ : ما انْتَبَلَ نَبْلَهُ إلاّ بأَخَرَةٍ ونَبالَه ونَبالَتَهُ ونُبْلَهُ ونُبْلَتَه بضَمِّهما فهِيَ خَمسُ لُغاتٍ ذكرَ ابن السِّكِّيت منها أَربعة ما عدا الأَخيرَة قال الجَوْهَرِيُّ : قال يعقوبُ : وفيها أَربعُ لُغاتٍ : نُبْلَه ونَبالَهُ ونَبالَتَهُ ونُبالَتَه قال ابن برّيّ : اللُّغاتُ الأَربَعُ التي ذكرَها يعقوبُ إنَّما هي : نُبلَهُ ونَبْلَهُ ونَبالَهُ ونبالَتَهُ لا غير . قلتُ : والأَخيرةُ التي زادَها المَصنِّفُ قد حكاها اللِّحيانِيُّ وقال : وهي لغَةُ القَنانِي : أَي لَمْ يتَنَبَّهْ له وما بالَى بهِ قال بعضُهُم : معناهُ ما شعرَ به ولا تَهَيّأَ له ولا أَخَذَ أُهْبَتَهُ يقال ذلك للرَّجُلِ يغفُلُ عن الأَمر في وقتِهِ ثمَّ ينتبِهُ لهُ بعدَ إدْبارِهِ وفي حديثِ النَّضْرِ بنِ كَلَدَةَ : واللهِ يا معشَر قريشٍ لقد نزلَ بكم أَمرٌ ما ابْتَلْتُمْ بَتْلَه . قال الخَطّابيُّ : هذا خَطأٌ والصّوابُ ما انْتَبَلْتُمْ نَبْلَه أَي ما انْتَبَهْتَم له ولمْ تعلَموا عِلْمَه . والنَّبَلُ محرَّكَةً : عِظامُ الحِجارَةِ والمَدَرِ أَيضاً : صِغارُهُما ضِدٌّ واحدَتُها نَبَلَةٌ وقيلَ : النَّبَلُ : العِظامُ والصِّغارُ من الحِجارَةِ والإبِلِ والنّاسِ وغيرِهم وأَنشدَ الجَوْهَرِيّ في النَّبَلِ بمعنى الكِبارِ قولَ بِشْرٍ :

نَبيلَةُ مَوضِعِ الحِجْلَيْنِ خَوْدٌ ... وفي الكَشْحَيْنِ والبَطْنِ اضْطِمارُ وفي النَّبَلِ بمعنى الصِّغارِ قولَ حَضرَمِيِّ بنِ عامرٍ :

أَفرَحُ أَنْ أُرْزأَ الكِرامَ وأَنْ ... أُورَثَ ذَوْداً شَصائصاً نَبَلاَ يقول : أَأَفْرَحُ بصِغارِ الإِبِلِ وقد رُزِئْتُ بكِبارِ الكِرامِ وقد تقدَّمَ تفصيلُه في جزأ قال الجَوْهَرِيُّ : وبعضُهم يَرويه : نُبَلاً بضَمٍّ ففَتْحٍ يريدُ جَمعَ نُبْلَةٍ وهي العَطِيَّةُ . النَّبَلُ : الحِجارَةُ التي يُستَنْجَى بها كالنُّبَلِ كصُرَدٍ ومنه الحديثُ : " اتَّقوا المَلاعِنَ وأَعِدُّوا النَّبَلَ " هكذا يرويه المُحَدِّثونَ بالتَّحريكِ قال أَبو عُبيدٍ : وبعضُهُم يقول : النُّبَل قال ابنُ الأَثيرِ : واحِدها نُبلَة كغُرْفَةٍ وغُرَفٍ والمُحَدِّثونَ يفتحونَ النُّونَ والباءَ كأَنَّه جَمعُ نَبيلٍ في التَّقديرِ قال الجَوْهَرِيُّ : يُقال : سُمِّيَتْ بذلكَ لِصِغَرِها . ونَبَّلَهُ النَّبَلَ تَنْبيلاً : أَعطاهُ إيّاها يستَنجي بها وقال الأَصمعيُّ : أُراها هكذا بضَمِّ النُونِ وفتح الباءِ يُقالُ : نَبِّلْني أَحْجارأً للاسْتِنْجاءِ : أَي أَعطِنيها . وتَنَبَّلَ بها : اسْتَنْجى . واسْتَنْبَلَ المالَ : أَخَذَ خِيارَهُ . والتِّنْبالَةُ بالكَسرِ : القَصيرُ كالتِّنْبالِ ذهبَ ثعلَبٌ إلى أَنَّهُ من النَّبَلِ وبه صرَّحَ الشيخُ أَبو حَيّان وجَزَمَ ابنُ هِشامٍ في شرحِ الكَعْبِيَّةِ والسُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ وأَقرَّهُ عبدُ القادرِ البَغدادِيُ شيخُ مشايِخِ مشايِخِنا في الحاشيةِ التي وضعَها على شرحِ ابنِ هشامٍ المَذكورِ وهي عندي وجعلَهُ سيبَويهِ رُباعِيّاً وقال : هما فِعْلالٌ وفِعلالَةٌ وهما أكثرُ من تِفعالٍ وتِفعالَةٍ قال الفرَزْدَقُ :

ومُهورُ نِسْوَتِهِم إذا ما أُنْكِحوا ... غَذَوِيُّ كُلِّ هَبَنْقَعٍ تِنْبالِ والنَّبْلُ بالفتحِ : السِّهامُ وقيل : هي العربيَّةُ وقيَّدَه بعضُهُم بقَولِه : قبلَ أَنْ يُرَكَّبَ فيها السَّهْمُ وهي مؤَنَّثَةٌ بلا واحِدٍ له من لفظِه فلا يُقال : نَبْلَةٌ وإنَّما يُقال : سَهْمٌ ونُشَّابَةٌ أَو يقال في واحِدِهِ نَبْلَةٌ نقله أَبو حنيفَةَ عن بعضِهِم والصَّحيحُ أَنَّه لا واحِدَ لهُ إلاّ السَّهْمُ قال الفِنْدُ الزِّمّانِيُّ :

ونَبْلي وفُقاها كَ ... عَراقِيبِ قَطاً طُحْلِ ج : أَنْبالٌ ونِبالٌ قال الشّاعِرُ :

وكُنْتُ إذا رَمَيْتُ سَوادَ قَوْمٍ ... بأَنْبالٍ مَرَقْنَ مِنَ السَّوادِ وأَنشدَ ابنُ بَرِّيّ على نِبالٍ قولَ أَبي النَّجْمِ :

" واحْبِسْنَ في الجَعْبَةِ مِنْ نِبالِها ونُبْلانٌ بالضَّمِّ . والنَّبّالُ بالتَّشديدِ : صاحِبُهُ وصانِعُهُ كالنّابِلِ . وحِرْفَتُهُ النِّبالَةُ بالكسرِ قال امرؤُ القَيسِ :وليسَ بذي سَيْفٍ فيَقْتُلَني بهِ ... وليسَ بذي رُمْحٍ وليسَ بنَبّالِ يعني ليسَ بذي نَبْلٍ . وقال الفَرَّاءُ : النَّبْلُ بمَنزِلَةِ الذَّوْدِ يُقال : هذه النَّبْلُ وتُصَغَّرُ بطَرْحِ الهاءِ وصاحِبُها نابِلٌ . ورَجُلٌ نابِلٌ : ذو نَبْلٍ . والنّابِلُ : الذي يعمَلُ النَّبْلَ وكانَ حَقُّه أَن يكونَ بالتَّشديدِ وقال ابن السِّكِّيتِ : رَجُلٌ نابِلٌ ونَبّالٌ : إذا كانَ معه نَبْلٌ فإذا كانَ يعمَلُها قلتَ نابِلٌ وكانَ أَبو حَرّارٍ يقول : ليسَ بنابِلٍ مثل لابنٍ وتامِرٍ قال ابنُ برّيّ : النَّبّالُ : الذي يعمَلُ النَّبْلَ والنَّابِلُ : صاحِبُ النَّبْلِ هذا والمُستعمَلُ قال الرَّاجِزُ :

" ما عِلَّتي وأَنا جَلْدٌ نابِلُ

" والقَوْسُ فيها وَتَرٌ عُنابِلُ ونسَبَ ابنَ الأَثير هذا القولَ لابنِ عاصِمٍ وقال : نابِلٌ : ذُو نَبْلٍ قال : ورُبَّما جاءَ نَبّالٌ في موضِع نابِلٍ ونابِلٌ في موضِعِ نَبّالٍ وليسَ القِياسُ قال سيبويهِ : يقولونَ لذي التَّمْرِ واللَّبَنِ والنّبِلْ تامِرٌ ولَبّانٌ ونَبّالٌ ثمَّ قال : وقد تقولُ لذي السَّيفِ : سَيّافٌ ولذي النَّبلِ : نَبّالٌ على التَّشبيهِ بالآخَر . والمُتَنَبِّلُ : حامِلُه يُقال : هذا رَجُلٌ مُتَنَبِّلٌ نَبْلَهُ : إذا كانَ معهُ نَبْلٌ . ونَبَلَهُ بالنَّبْلِ يَنْبُلُهُ نَبْلاً : رماهُ بهِ . نَبَلَهُ يَنْبُلُهُ نَبْلاً : أَعطاهُ النَّبْلَ كأَنْبَلَهُ يُقال : أَنْبَلْتُهُ سَهْماً : أَي أَعطَيْتُه . نَبَلَ على القَوْمِ يَنْبُلُ نَبْلاً : لقطَهُ لهُم ثمَّ دفعها لهم لِيَرْموا بهان ومنه الحديثُ : " كُنتُ أَيّامَ الفِجارِ أَنْبُلُ على عُمومَتي " ويُروى بالتَّشديدِ وفي حديثٍ آخَر : إنَّ سَعداً كانَ يَرْمي بينَ يدَي النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلَّم يومَ أُحُدٍ والنَّبِيُّ يُنَبِّلُه . وفي روايةٍ : وفَتىً يُنَبِّلُهُ كُلَّما نَفَدَتْ نَبْلُه وفي روايةٍ : يَنْبُلُهُ كيَنْصُرُه قال ابنُ الأَثيرِ : قال ابنُ قتيبَةَ : وهو غَلَطٌ من نَقَلَةِ الحديثِ لأَنَّ معنى نَبَلْتُهُ أَنْبُلُه : رَمَيْتُهُ بالنَّبْلِ وقال أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ : بلْ هو صحيحٌ يُقال : نَبَلْتُهُ وأَنْبَلْتُهُ ونَبَّلْتُه . نبَلَ فلاناً بالطّعامِ يَنبُلُهُ نَبْلاً : عَلَّلَهُ به وناوَلَهُ الشيءَ بعدَ الشيءِ . نَبَلَ به يَنْبُلُ نَبْلاً : رَفَقَ قال أَبو زيدٍ : يُقال : انْبُلْ بقَوْمِكَ : أَي ارْفُقْ بهِمْ وأَنشدَ لِصَخرِ الغَيِّ :

فانْبُلْ بقَومِكَ إمّا كنتَ حاشِرَهُمْ ... وكُلُّ جامِعِ مَحشورٍ لَهُ نَبَلُ نَبَلَ الإبِلَ يَنْبَلُها نَبْلاً : ساقَها سَوْقاً شديداً عن ابن السِّكِّيتِ : وقيل : النَّبْلُ : حُسْنُ السَّوْقِ للإبِلِ نَبَلَها أَيضاً : قامَ بمَصْلَحَتِها قال زُفَرُ بنُ الخِيارِ المُحارِبِيُّ :

" لا تأْوِيا لِلعِيسِ وانْبُلاها

" فإنَّها ما سَلِمَتْ قُواها

" بعيدَةُ المُصْبَحِ مِنْ مُمْساها

" إذا الإكامُ لَمَعَتْ صُواها

" لَبئسَما بُطءٌ ولا نَرْعَاها نَبَلَ الرَّجُلُ نَبْلاً : سارَ شديداً سَريعاً . وقَومٌ نُبَّلٌ كرُكَّعٍ : رُماةٌ حكاهُ أَبو حنيفَةَ . والنَّابِلُ والنَّبيلُ : الحاذِقُ بالنَّبْلِ وقال أَبو زَيدٍ : النَّبْلُ في الحِذْقِ والنَّبالَةُ والنُّبْلُ في الرِّجالِ وقال غيرُه : النَّابِلُ : الحاذِقُ بما يُمارِسُهُ من عَمَلٍ . في المَثَلِ : ثارَ حابِلُهُم على نابِلِهِم : أَي أَوقَدوا بينهم الشَّرَّ وقد ذُكِرَ في حبل . وأَنْبَلَ النَّخْلُ : أَرْطَبَ . منَ المَجاز : أَنْبَلَ قِداحَهُ : أَي جاءَ بها غِلاظاً جافِيَةً حكاهُ أَبو حنيفَةَ ونقله الزَّمَخْشَرِيُّ . وتَنَبَّلَ البَعيرُ والرَجُلُ : ماتَ وأَنشدَ ابنُ برِّيّ قولَ الشّاعِرِ :

فقُلْتُ لهُ يا با جَعادَةَ إنْ تَمُتْ ... أَدَعْكَ ولا أَدْفِنْكَ حينَ تَنَبَّلُ ومَنْ خَصَّهُ بالجِمالِ كصاحِبِ الفصيحِ وفِقْهِ اللُّغَةِ فإنَّ قولَ الشّاعِرِ هذا حُجَّةٌ عليه . تَنَبَّلَ : تكَلَّفَ النُبْلَ بضَمٍّ فسكونٍ كما في الصِّحاحِ . تَنَبَّلَ : أَخَذَ الأَنْبَلَ فالأَنْبَلَ وأَنشدَ ابن بريّ لأَوسٍ :لَمّا رأَيْتُ العُدْمَ قَيَّدَ نائلي ... وأَمْلَقَ ما عَندي خُطوبٌ تَنَبَّلُ يُقال : أَصابَني الخَطْبُ فَتَنَبَّلَ ما عِنْدي : أَي أَخَذَهُ وبه فُسِّرَ قولُ أَوْسٍ السّابِقُ أَيضاً . ويُقال : تَنَبَّلَتِ الخُطوبُ ما عندي : أَي ذهبَتْ بما عِندي . والنَّبيلَةُ كسَفينَةٍ : المَيْتَةُ وهي الجِيفَةُ . والنُّبْلَةُ بالضَّمِّ : الثَّوابُ والجَزاءُ يقال : ما كانَ نُبْلَتُكَ من فلانٍ فيما صَنَعْتَ : أَي ما كانَ ثوابُكَ وجَزاؤُكَ منه . قال ابْن الأَعْرابِيِّ : النُّبْلَةُ : اللُّقْمَةُ الصَّغيرَةُ . وانْتَبَلَ : ماتَ . أَيضاً : قَتَلَ ضِدٌّ والذي في نَصِّ ابْن الأَعْرابِيِّ : انْتَبَلَ : إذا ماتَ أَو قُتِلَ أو نحو ذلك هكذا ضُبِطَ في النَّوادِرِ أَو قُتِلَ بالضَّمِّ فقولُ المُصَنِّفِ : وقَتَلَ وضَبْطُهُ مَبْنِيّاً للمَعلومِ وجَعلُهُ ضِدّاً مَحَلُّ تأَمُّلٍ . انْتَبَلَ الشيءَ : احْتَملَهُ بمَرَّةٍ حَمْلاً سريعاً . ونابُلٌ كآنُكٍ : اسمُ رَجُل قلتُ : الصّوابُ في اسمِ الرَّجُلِ بكسْرِ المُوَحَّدَةِ وهو الذي روى عن ابنِ عُمَرَ . وسُهَيْلُ بنُ أَبي نابِلٍ عن أَبي الدرداءِ . وأَيمَنُ بنُ نابِلٍ عن جابِرٍ . وغَنْمُ بنُ حُسَيْنِ بنِ نابِلٍ القُرْطُبِيُّ روى عنهُ أَبو عُمَرَ بنُ الحَذَّاءِ . ونابِلُ بنُ القَعقاعِ بنِ هِرْماسٍ الباهِلِيُّ : تابِعِيٌ روى عن جَدِّهِ وعنه ابنُهُ عُمَرُ بنُ نابِلٍ المُقرِئُ . نابِلُ بضَمِّ الياءِ : ع بإفريقِيَّةَ منه أَحمدُ بنُ علِيٍّ بنِ عَمّارٍ المَغرِبِيُّ النَّابُلِيُّ عَلَّقَ عنه السَّلَفِيُّ ومنه أَيضاً : محمّد بنُ عبد الحميدِ النّابُلِيُّ وأَبوهُ وعبدُ المُنعِمِ بنُ عبدِ القادِرِ النَّابَلِيُّ وأَبوه : حَدَّثوا . وأَنْبَلُ كأَحمَدَ : ناحِيَةٌ بِبَطَلْيَوْسَ من بلاد الأَندَلُسِ كذا في معجَم ياقوت . وكزُفَرَ : نُبَلُ بنتُ بَدْرٍ : مُحَدِّثَةٌ . وأَبو عاصم الضَّحّاكُ بنُ مُخْلَدِ بنِ مُسلِمٍ الشَّيبانِيُّ البَصْرِيُّ ثِقَةٌ روى عنه البخارِيُّ في صحيحِه مات سنة 312 وهو ابنُ تسعينَ سنةً وأَربَعَةِ أَشْهُرٍ . يُقال : أَخَذَ للأَمرِ نُبالَتَهُ ونُبْلَه بضَمِّهِما : أَي عُدَّتَه وعَتادَه . قال ابن السِّكِّيتِ : نابَلْتُهُ فنَبَلْتُهُ : إذا كنتَ أَجْوَدَ منهُ نَبْلاً أَي في الرّمْيِ أَو أَكثَرَ نَبالَةً ونُبْلاً قد يكونُ كذلك . وهو نابِلٌ وابنُ نابِلٍ : حاذِقٌ وابنُ حاذِقٍ قال أَبو ذُؤَيْبٍ الهُذَلِيُّ :

تَدَلّى عليها بالحِبالِ مُوَثَّقاً ... شديدَ الوَصاةِ نابِلٌ وابنُ نابِلِ جعلَه ابنَ نابِلٍ لأَنَّه أَحْذَقُ له . ونبيلَةُ بنتُ قيسٍ كسفينَةٍ : صحابِيَّةٌ ويُقال : : هي الأَنصارِيَّةُ ويقال : هي بنتُ الرَبيعِ بنِ قيسٍ . ومِمّا يُستدرَكُ عليه : النُّبْلَةُ بالضَّمِّ : المَدَرَةُ الصَّغيرَةُ عن ابْن الأَعْرابِيِّ . وأَيضاً العَطِيَّةُ كما في الصحاحِ . ويقال : نُبلَةُ كُلِّ شيءٍ : خِيارُه والجَمعُ نبُلاتٌ كحُجْرَةٍ وحُجُراتٍ وقال الكُمَيْتُ :

لآلِئ من نُبُلاتِ الصُّوا ... رِ كُحْل المَدامِعِ لا تَكْتَحِلْ أَي : خِيارُ الصُّوارِ شَبَّه البقَرَ الوَحشِيَّ بالَّلآلِئِ . وحكى ابنُ برّيّ عن ابنِ خالَويهِ : النَّبَلُ محرَّكَةً : جَمْعُ نابِلٍ وهم الحُذَّاقُ بعَمَلِ السِّلاحِ . والنُّبْلَةُ بالضَّمِّ : الصَّغيرُ الجِسْمِ والجَمعُ نُبَلٌ . وقال أَبو سعيدٍ : كلّ ما ناولْتَ شيئاً ورمَيْتَه فهو نَبَلٌ . وقال أَبو حاتمٍ في كتابِ الأَضْدادِ : ضَبٌّ نَبَلٌ : أَي ضَخْمٌ . وقالوا : النَّبَلُ : الخَسيسُ قاله أَبو عُبيد . والتِّنْبَلُ بالكسرِ : القصيرُ وأَنشدَ أَبو الهيثَمِ بيتَ طَرَفَةَ :

" وهو بِشَمْلِ المُعْضِلاتِ تِنْبَلُفقال : قال بعضُهم : تِنْبَلٌ : أي عاقلٌ وقيل : حاذِقٌ وقيل : رَفيقٌ بإصلاحِ عِظامِ الأمورِ . والأنْبَل كأحمَدٍ : الأصغرُ والأكبرُ ضِدٌّ . واسْتَنْبَلَه : سَأَلَه النَّبْلَ . ونَبَّلَه تَنْبِيلاً كَأَنْبلَه وَنَبَله وبهما رُوِيَ الحديثُ المذكور . وقيل : المُنَبِّل كمُحدِّثٍ : الذي يَرُدُّ النَّبْلَ على الرامي من الهدف وقال أبو زيدٍ : تَنابَلا : تَنافَرا أيُّهما أَنْبَل من النُّبْل وأيُّهما أَحْذَق . وهو من أَنْبَلِ الناس : أَعْلَمهم بالنَّبْل قال ذو الإصبعِ العَدْوانيُّ :

تَرَّصَ أَفْوَاقَها وقوَّمَها ... أَنْبَلُ عَدْوَانَ كلِّها صَنَعَا أي أَعْلَمهم بالنَّبْل . وتنَبَّلَتِ الخُطوبُ : عَظُمَت وهو مَجاز . ولأَنْبُلَنَّكَ بنَبالَتِك : أي لأجزِيَنَّكَ جَزاءَك . والنابِل : المُحسِنُ للسَّوْق . وَتَمْرةٌ نبيلَةٌ : عظيمةٌ وكذلك قِدْحٌ نَبيلٌ . والنَّبيل : الذي يُلقَطُ من النخلةِ من الرُّطَب . ونَبَلْتُ النخلةَ أَنْبُلُها : خَرَفْتُها . وموسى بن أبي سَهلٍ النّبّال : مُحدِّثٌ مدَنيّ . ويوسف بن يعقوبَ النَّبْلِيّ عن ابن عُيَيْنة . والنَّبيل : لقَبُ أبي الحسَنِ عَبْد الله بن محمد بن الحسَنِ بن أيّوب الكاتب عن عليِّ بن المَدينيِّ . وأحمدُ بنُ سعيدِ بن نُبَيْلٍ الأُمَويّ من رجالِ الأندلس مات سنة 464 . ونِبالَة بالكَسْر : مَوْضِعٌ يَمانيٌّ أو تِهاميٌّ . وانْبَلُونَة : مدينةٌ على البحرِ قرب إفريقيّة . ونبلوهة : قريةٌ بمصر من أعمالِ الأبْوانِيّة ومنها الفقيه الشاعرُ محمد بن عبدِ الوهّاب النَّبلاوِيّ أدركه شيوخُنا

تاج العروس

السُّنْبُلَةُ : بالضَّمِّ : واحِدَةُ سَنابِلِ الزَّرْعِ وسُنْبُلاَتِهِ قالَ اللهُ تَعالَى : " سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مَائَةُ حَبَّةٍ " وقال تَعالى " وسَبْعَ سُنبُلاتٍ خُضْرٍ " وقد سَنْبَلَ الزَّرْعُ وهي لُغَةُ بَنِي تَمِيمٍ ولُغَةُ الحِجَازِ : أسْبَلَ كما تَقَدَّمَ . والسُّنْبُلَةُ : بُرْجُ في السَّماءِ وهو سَادِسُ الْبُرُوجِ وثالِثُ الْبُرُوجِ الصَّيْفِيَّةِ . وسُنْبُلَةُ بنتُ مَاعِصِ بنِ قَيْسٍ الزُّرَقِيَّةُ بَايَعَتْ وأُمُّ سُنْبُلَةَ الْمَالِكِيَّةُ كَما في العُبابِ وفي مُعْجَمِ ابنِ فَهْدٍ : الأَسْلَمِيَّةُ : صَحابِيَّتَانِ وقد جاءَ ذِكْرُ الأَخِيرَةِ في حَدِيثِ عائشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُنَّ أَهْدَتْ أُمُّ سُنْبُلَةَ لِرَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ تَعالى عليْهِ وسلَّم . وسُنْبُلَةُ : بِئْرٌ بِمَكَّةَ حَفَرَها بَنُو جُمَحٍ وبَنُو عَامِرٍ وفيها يَقولُ قائِلُهُم :

" نحنُ حَفَرْنَا لِلْحَجِيجِ سُنْبُلَهْ وقالَ نَصْرٌ في كتابِهِ : بِئْرٌ بِمَكَّةَ حَفَرَها بَنو جُمَحٍ وهم بَنُو خَلَفِ بنِ وَهْبٍ وجاءَ هذا في شِعْرِ جَرْمٍ فَلا أَدْرِي هي أَو غيرُها . وفي حديثِ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ تَعالى عنهُ : أَنَّهُ رُؤِيَ الكُوفَةِ عَلى حِمَارٍ عَرَبِيٍّ وعليهِ قَمِيصٌ سُنْبُلاَنِيٌّ بالضَّمِّ قال شَمِر : أي سابِغُ الطُّولِ الذي قد أسْبِلَ . هكذا رَوَاهُ عن عبدِ الوَهَّابِ الغَنَوِيِّ قالَ : أو هو مَنْسُوبٌ إلى بَلَدٍ بالرُّومِ

وقالَ غيرُه : سَنْبَلَ الرَّجُلُ ثَوْبَهُ : إذا أسْبَلَهُ وجَرَّهُ مِنْ خَلْفِهِ أو أمامِهِ وقالَ خالِدُ بنُ جَنْبَةَ : سَنْبَلَ ثَوْبَهُ : إذا جَرَّ لَهُ ذَنَباً مِنْ خَلْفِهِ فَتِلْكَ السَّنْبَلَةُ وقالَ أخُوهُ : ما طالَ مِنْ خَلْفِهِ وأمامِهِ فقد سَنْبَلُه فهذا القَمِيصُ السُّنْبُلاَنِيُّ . وسُنْبُلاَنُ وسُنْبُلُ بِضَمِّهِما : بَلَدَان بالرُّومِ بَيْنَهُما عِشْرونَ فَرْسَخَاً وفي العُبابِ : مِقْدَارُ عِشْرِينَ فَرْسخاً . وسُنْبُلُ بْنُ عَلِيِّ الشَّامِيُّ : مَحَدِّثٌ وهوَ شَيْخٌ لمحمدِ بنِ المُسَيَّبِ الأَرْغِيانِيِّ قالَ الحافِظُ : وضَبَطَهُ ابنُ طاهِرٍ بفَتْحِ السِّينِ . وقالَ الفَرَّاءُ : السَّنْبَلَةُ بالْفَتْحِ : الْعِضاهُ والنُّونُ زائِدَةٌ مِثْلُها في سُنْبُلِ الطَّعامِ قالَ ابنُ الأَثِيرِ : كُلُّهم ذَكَرُوهُ في السِّينِ والنُّونِ حَمْلاً على ظاهِرِ لَفْظِهِ . والسُّنْبُلُ كقُنْفُذٍ : نَباتٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ ويُسَمَّى سُنْبُلَ العَصافِيرِ والرِّيْحَانَ الهِنْدِيِّ أَجْوَدُهُ السُّورِيُّ ما جُلِبَ مِن سُوَرا بَلْدَةٍ بالْعِراقِ وأَضْعَفُهُ الْهِنْدِيُّ مَفَتِّحٌ مُحَلِّلٌ لِلرِّياحِ مُقَوٍّ لِلدِّمَاغِ والْكَبِدِ والطِّحالِ والْكُلَى والأَمْعاءِ مُدِرٌّ لِلْبَوْلِ ولَهُ خَاصِّيَّةٌ عَجِيبَةٌ في حَبْسِ النَّزْفِ الْمُفْرِطِ مِنَ الرَّحِمِ . والسُّنْبُلُ الرُّومِيُّ : النَّارِدِينُ . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : سُنْبُلٌ الْهِنْدِيُّ التاجِرُ مَوْلَى العِزِّ السَّلامِيِّ حَدَّثَ عن ابنِ البُخَارِيِّ . وابنُ سِنْبِلٍ بالكسرِ ويُقالُ : بالصَّادِ أيضاً : رَجُلٌ بَصْرِيٌّ أَحْرَقَ جَارِيَةُ بنُ قُدَامَةَ - وهو مِنْ أصْحَابِ عَليٍّ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنه - خَمْسِينَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ البَصْرَةِ في دَارِهِ . والسِّنْبِلاَّوِينُ : قَرْيَةٌ بِمِصْرَ . وسَنْبَلُ كجَعْفَرٍ مَدِينَةٌ عَظِيمَةٌ بالهِنْدِ منها الشَّيخُ العَارِفُ زَكَرِيَّا العُثْمَانِيُّ السَّنْبَلِيُّ أَحَدُ مَشايِخِ النَّقْشَبَنْدِيَّةِ تُوُفِّيَ بِمَكَّةَ سَنَةَ أَلْفٍ . وسُنْبُلاَنُ : مَحَلَّةٌ كَبيرَةٌ بِأَصْبَهَانَ مِنها أَبو جَعْفَرٍ أحمدُ بنُ سَعِيدِ بنِ جِريرٍ المُحَدَّثُ . وأبو السَّنَابِلِ بنُ بَعْكَكٍ القُرَشِيُّ : صَحابِيٌّ قيلَ اسْمُهُ لَبِيدُ رَبِّهِ وقيلَ : عَمْرٌو وقيلَ : حَنَّةُ رَوَى عنهُ الأَسْوَدُ ابنُ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ

تاج العروس

التِّنْبَلُ كدِرْهَم وقرطاس وقِرطاسةٍ وزُنْبُورٍ أهمله الجوهري والصاغاني وقال غيرهما : هو القَصِيرُ . قال شيخُنا : التِّنْبَلُ كدِرْهَمٍ يُلْحَقُ بنظائرِ مِيزانه كالتِّنْتَل الذي بعدَه والتاء في تِنْبال زائدةٌ اتفاقاً . وفي المُحْكم : هو رُباعِيٌّ على مذهب سِيبَويه ؛ لأن التاءَ لا تُزاد أَوَّلاً إلّا بِثَبَتٍ وكذلك النون لا تُزاد ثانيةً إلّا بذلك وعندَ ثَعْلَب ثُلاثِيٌّ وذَهب إلى زِيادة التاء ويَشتَقُّه مِن النَّبَلِ الذي هو الصِّغَرُ ورواه أبو تُرابٍ في باب الباء والتاء مِن الاعتِقاب وذكره الأزهريُّ في الثُّلاثِي . وجَمْعُه التَّنابيلُ وأنشد لكعب :

يَمْشُون مَشْىَ الجِمالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُم ... ضَربٌ إذا عَرَّدَ السُّودُ التَّنابيلُ أي القِصارُ . والتَّنْبُلُ كتَنْضُبٍ والتَّانَبُول لُغَتان في التَّامُولِ : لِليَقْطِينِ الهِنْدِيّ وتَقَدّم بَيانُه قريباً في ت - م - ل . ولقد أبدَع البَدْرُ الدَّمامِينيُّ حيث قال :

بَعَثْتُ بأَوْراقٍ مِنَ التِّنْبَلِ الذي ... نَراهُ بأَرْضِ الهِنْدِ قاطِبَةً قُوتا

إذا مَضَغَ الإنسانُ مِنْهُ وُرَيْقَةً ... تَقَلَّبَ في فِيهِ عَقِيقاً وياقُوتا ومما يستدرك عليه : التَّنْبُولِيُّ : بائع التِّنْبَلِ . والتَّنْبَلُ كجَعْفَرٍ : البَلِيدُ الثَّقِيلُ الوَخِمُ لُغَة عامِّيّة . وتَنْبَلُ : اسمُ مَوْضِعٍ قال الأخْطَلُ :

لسان العرب
النُّبْل بالضم الذَّكاءُ والنَّجابة وقد نَبُلَ نُبْلاً ونَبالة وتَنَبَّل وهو نَبِيلٌ ونَبْلٌ والأُنثى نَبْلة والجمع نِبالٌ بالكسر ونَبَلٌ بالتحريك ونَبَلة والنَّبِيلة الفَضِيلة ( * قوله « ونبل بالتحريك ونبلة والنبيلة الفضيلة » هكذا في الأصل المعول عليه مصلحاً بخط السيد مرتضى لتقطيع في الورق وفي بعض النسخ ونبل بالتحريك مثل كريم وكرم الليث النبل في الفضل والفضيلة إلى آخر ما هنا ) وأَما النَّبالة فهي أَعمّ تجري مَجْرَى النُّبْل وتكون مصدراً للشيء النَّبيل الجسيم وأَنشد كَعْثَبُها نَبِيلُ قال وهو يَعيبها بهذا قال والنَّبَلُ في معنى جماعة النَّبيل كما أَن الأَدَم جماعة الأَدِيم والكَرَم قد يجيء جماعة الكريم وفي بعض القول رجل نَبْل وامرأَة نَبْلة وقوم نِبالٌ وفي المعنى الأَول قوم نُبَلاء الجوهري النُّبْل والنَّبالة الفَضْل وامرأَة نَبِيلة في الحسن بَيِّنة النَّبالة وأَنشد ابن الأَعرابي في صفة امرأَة ولم تَنَطَّقْها على غِلالَهْ إِلاَّ لِحُسنِ الخَلْق والنَّبالَهْ وكذلك الناقة في حسن الخَلْق وفرسٌ نَبِيل المَحْزِم حَسَنه مع غلظ قال عنترة وَحَشيّتي سَرْجٌ على عَبْل الشَّوَى مهدٍ مراكِلُهُ نَبِيلِ المَحْزِمِ وكذلك الرجل أَنشد ثعلب في صفة رجل فقامَ وَثَّابٌ نَبيلٌ مَحْزِمُهْ لم يَلْقَ بُؤْساً لحمه ولا دَمُهْ ويقال ما انتَبَلَ نَبْلَهُ إِلاَّ بأَخَرةٍ ونُبْلَه ونَبَالَه كذلك أَي لم يَنْتَبِه له وما بالي به قال يعقوب وفيها أَربع لغات نُبْلَه ونَبالَهُ ونَبالتَه ونُبالَتَه قال ابن بري اللغات الأَربع التي ذكرها يعقوب إِنما هي نُبْلَه ونَبْلَه ونَبالَه ونَبالَتَه لا غير وأَتاني فلانٌ وأَتاني هذا الأَمر وما نَبَلْت نَبْلَه أَنْبُل أَي ما شعَرْت به ولا أَردته وقال اللحياني أَتاني ذلك الأَمر وما انتَبَلْت نُبْلَه ونُبْلَتَه قال وهي لغة القَناني ونَبالَه ونَبالَته أَي ما علمت به قال وقال بعضهم معناه ما شَعرْت به ولا تهيَّأْت له ولا أَخذت أُهْبَتَه يقال ذلك للرجل يغْفُل عن الأَمر في وقته ثم ينتبه له بعد إِدْباره وفي حديث النضر بن كَلْدة والله يا معْشَر قريش لقد نزل بكم أَمر ما ابْتَلْتم بَتْلَه قال الخطابي هذا خطأ والصواب ما انتَبَلْتم نُبْله أَي ما انتبهتم له ولم تعلموا علمه تقول العرب أَنذرتك الأَمر فلم تَنْتَبِل نَبْله أَي ما انتبهت له والله أَعلم ابن الأَعرابي النُّبْلة اللُّقْمة الصغيرة وهي المَدَرَة الصغيرة الجوهري والنُّبْلة العطيَّة والنَّبَل الكِبارُ قال بشر نَبِيلة موضع الحِجْلَيْنِ خَوْدٌ وفي الكَشْحَيْن والبطْن اضْطِمار والنَّبَلُ أَيضاً الصِّغار وهو من الأَضداد والنَّبَل عِظام الحجارة والمَدَر ونحوهما وصغارها ضدّ واحدتها نَبَلة وقيل النَّبَل العِظام والصِّغار من الحجارة والإِبل والناس وغيرهم والنَّبَلُ الحجارة التي يُسْتنجى بها ومنه الحديث اتَّقُوا المَلاعِنَ وأَعِدُّوا النَّبَل قال أَبو عبيد وبعضهم يقول النُّبَل قال ابن الأَثير واحدتها نُبْلة كغُرْفة وغُرَف والمحدثون يفتحون النون والباء كأَنه جمع نبيل في التقدير والنَّبَل بالفتح في غير هذا الكِبار من الإِبل والصغار وهو من الأَضداد ونبَّلَه نُبَلاً أَعطاه إِياها يستنجي بها وتَنَبَّلَ بها اسْتَنْجى قال الأَصمعي أَراها هكذا بضم النون وفتح الباء يقال نَبِّلْني أَحجاراً للاستنجاء أَي أَعطنيها ونَبِّلني عَرْقاً أَي أَعطنيه قال أَبو عبيد المحدثون يقولون النَّبَل بفتح النون قال ونراها سميت نَبَلاً لصغرها وهذا من الأَضداد في كلام العرب أَن يقال للعِظام نَبَل وللصغار نَبَل وحكى ابن بري عن ابن خالويه النَّبَل جمع نابِل وهي الحذَّاق بعمَل السلاح والنَّبَل حجارة الاستنجاء قال ويقال النُّبَل بضم النون قال محمد بن إِسحق بن عيسى سمعت القاسم بن معن يقول إِن رجلاً من العرب توُفِّيَ فوَرِثه أَخوه فعيَّره رجل بأَنه فرِح بموت أَخيه لمَّا ورثه فقال الرجل أَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكِرامَ وأَنْ أُورَثَ ذَوْداً شَصائصاً نَبَلا ؟ إِن كنتَ أَزْنَنْتَني بها كَذِباً جَزْءُ فَلاقَيْتَ مِثْلَها عَجِلا يقول أَأَفْرَح بصِغار الإِبل وقد رُزِئْت بكِبار الكِرام ؟ قال وبعضهم يَرْويه نُبَلا يريد جمع نُبْلة وهي العظيمة قال ابن بري الشعر لحضْرَميِّ بني عامر والنَّبَل في الشِّعْر الصِّغارُ الأَجسام قال فنَرى أَن حجارة الاستنجاء سُمِّيت نَبَلاً لصَغارتها وقال أَبو سعيد كلما ناولْت شيئاً ورَميته فهو نَبَل قال وفي هذا طريق آخر يقال ما كانت نُبْلَتك من فلان فيما صنعْت أَي ما كان جَزاؤُك وثوابُك منه قال وأَما ما روي شَصائصاً نَبَلا بفتح النون فهو خطأ والصحيح نُبَلا بضم النون والنُّبَلُ ههنا عِوَضٌ مما أُصِبْت به وهو مردود إِلى قولنا ما كانت نُبْلَتُك من فلان أَي ما كان ثوابُك وقال أَبو حاتم فيما أَلَّفه من الأَضداد يقال ضَبٌّ نَبَلٌ وهو الضخم وقالوا النَّبَل الخسيسُ قاله أَبو عبيد وأَنشد أُورَثَ ذوْداً شَصائصاً نَبَلا بفتح النون قال أَبو منصور أَما الذي في الحديث وأَعِدُّوا النُّبَل فهو بضم النون جمع النُّبْلة وهو ما تَناولْته من مَدَرٍ أَو حجَر وأَما النَّبَل فقد جاء بمعنى النَّبيل الجسيم وجاء بمعنى الخسيس ومن هذا قيل للرجل القصير تِنْبَل وتِنْبال وأَنشد أَبو الهيثم بيت طرفة وهو بِسَمْلِ المُعْضَلات نَبِيلُ ( * قوله « وهو بسمل المعضلات نبيل » هكذا في الأصل بالنون والباء والياء التحتية في الشطر وتفسيره والذي في شرح القاموس فيهما تنبل كدرهم بالمثناة الفوقية والنون والباء ويشهد له ما يأْتي ) فقال قال بعضهم نَبيل أَي عاقل وقيل حاذِق وهو نبيلُ الرأْي أَي جيِّده وقيل نبيل أَي رفيق بإِصلاح عِظام الأُمور واسْتَنْبَل المالَ أَخذ خِيارَه ونُبْلة كل شيء خِيارُه والجمع نُبُلات مثل حُجْرة وحُجُرات وقال الكميت لآلئ من نُبُلاتِ الصِّوا رِ كحْلَ المَدامِع لا تَكْتَحِل أَي خِيار الصِّوار شبَّه البقر الوَحْشِيَّ باللآلئ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي مُقَدِّماً سَطِيحةً أَو أَنْبَلا قال ابن سيده لم يفسره إِلا أَني أَظنه أَصْغَرَ من ذلك لما قدَّمته من أَن النَّبَل الصغارُ أَو أَكبرَ لما قدَّمت من أَن النَّبَل الكِبارُ وإِن كان ذلك ليس له فعل والتِّنْبالُ والتِّنْبالةُ القصير بَيِّن التِّنْبالة ذهب ثعلب إِلى أَنه من النَّبَل وجعله سيبويه رباعيّاً والنَّبْلُ السهام وقيل السِّهامُ العربية وهي مؤنثة لا واحد له من لفظه فلا يقال نَبْلة وإِنما يقال سهم ونشَّابة قال أَبو حنيفة وقال بعضهم واحدتها نَبْلة والصحيح أَنه لا واحد له إِلا السَّهْم التهذيب إِذا رجعوا إِلى واحدة قيل سهم وأَنشد لا تَجْفوَانِي وانْبُلاني بكسره ( * قوله « لا تجفواني » هكذا في الأصل وانظر الشاهد فيه ) وحكي نَبْل ونُبْلان وأَنْبال ونِبال قال الشاعر وكنتُ إِذا رَمَيْتُ ذَوِي سَوادٍ بأَنْبالٍ مَرَقْنَ من السَّوادِ وأَنشد ابن بري على نِبال قولَ أَبي النجم واحْبِسْنَ في الجَعْبةِ من نِبالها وقول اللَّعِين ولكنْ حَقّها هُرْدَ النِّبال ( * قوله ولكن حقها هرد النبال » هكذا في الأصل مضبوطاً ) وقال الفراء النَّبْل بمنزلة الذَّوْد يقال هذه النَّبْلُ وتصغَّر بطرح الهاء وصاحبها نابلٌ ورجل نابِلٌ ذو نَبْلٍ والنابِلُ الذي يعمَل النَّبْلَ وكان حقه أَن يكون بالتشديد والفعل النِّبالةُ ابن السكيت رجل نابلٌ ونَبَّال إِذا كان معه نَبْل فإِذا كان يعملها قلت نابِلٌ ونابَلْتُه فَنَبَلْته إِذا كنت أَجودَ نَبْلاً منه قال وقد يكون ذلك في النُّبْل أَيضاً وتقول هذا رجل مُتَنَبِّل نَبْله إِذا كان معه نَبْل وتَنَبَّل أَيضاً أَي تكلَّف النُّبْل وتَنَبَّل أَي أَخذ الأَنْبَل فالأَنْبَل وأَنشد ابن بري لأَوس وأَمْلَقَ ما عندي خُطوبٌ تَنَبَّلُ وفي المثل ثارَ حابِلُهم على نابِلِهم أَي أَوْقَدوا بينهم الشرَّ ونَبَّال بالتشديد صانعٌ للنَّبْل ويقال أَيضاً صاحب النَّبْل قال امرؤ القيس وليس بذي رُمْحٍ فيَطْعُنني به وليس بذي سَيْف وليس بنَبَّال يعني ليس بذي نَبْل وكان أَبو حَرَّار يقول ليس بِنابِلٍ مثل لابِنٍ وتامِر قال ابن بري النَّبَّال بالتشديد الذي يعمل النَّبْل والنابِلُ صاحب النَّبْل هذا هو المستعمل قال الراجز ما عِلَّتي وأَنا جَلْدٌ نابِلُ والقَوْسُ فيها وَتَرٌ عُنابِلُ ونسب ابن الأَثير هذا القول لعاصم وقال نابِل أَي ذو نَبْل قال وربما جاء نَبَّال في موضع نابِل ونابِلٌ في موضع نَبَّال وليس القياس قال سيبويه يقولون لِذِي التَّمْر واللَّبن والنَّبْل تامِر ولابِن ونابِل وإِن كان شيء من هذا صَنْعَتَه تَمَّار ولَبَّان ونَبَّال ثم قال وقد تقول لِذِي السَّيْف سَيَّاف ولِذِي النَّبْل نَبَّال على التشبيه بالآخر وحِرْفَته النِّبالة ومُتَنَبِّل حامل نَبْل وَنَبَله بالنَّبْل يَنْبُله نَبْلاً رماه بالنَّبْل وقوم نُبَّل رُماةٌ عن أَبي حنيفة ونَبَلَه يَنْبُله نَبْلاً وأَنْبَله كلاهما أَعطاه النَّبْل وأَنْبَلْته سهماً أَعطيته واسْتنْبَله سأَله النَّبْل ونَبِّلْني أَي هَبْ لي نِبالاً واسْتَنْبَلني فلان فأَنْبَلْتُه أَي أَعطيته نَبْلاً وفي الصحاح اسْتَنْبَلَي فَنَبَلْته أَي ناولته نَبْلاً ونَبَل على القوم يَنْبُل لقط لهم النَّبْل ثم دفعها إِليهم ليرموا بها وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم كنت أَيامَ الفِجار أَنْبُل على عُمُومَتي وروي كنت أُنَبِّل على عُمومتي يومَ الفِجَار نَبَّلْت الرجل بالتشديد إِذا ناوَلْته النَّبْل ليرمي وكذلك أَنْبَلْته وفي الحديث إِنّ سعداً كان يرمي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يوم أُحُد والنبيُّ يُنَبِّلُه وفي رواية وفتىً يُنَبِّلُه كلما نَفِدتْ نَبْلُه وفي رواية يَنْبُلُه بفتح الياء وتسكين النون وضم الباء قال ابن الأَثير قال ابن قتيبة وهو غلط من نَقَلة الحديث لأَن معنى نَبَلْته أَنْبُلُه إِذا رميته بالنَّبْل وقال أَبو عمر الزاهد بل هو صحيح يعني يقال نَبَلْته وأَنْبَلْته ونَبَّلْته ومنه الحديث الرامِي ومُنْبِله ويجوز أَن يريد بالمُنْبِل الذي يردُّ النَّبْل على الرامي من الهَدَف ونَبَلَ بِسَهْم واحد رَمَى به ورجل نابِلٌ حاذِق بالنَّبْل وقال أَبو زيد تَنابل فلان وفلان فَنَبَله فلان إِذا تَنافَرا أَيهما أَنْبَل من النُّبْل وأَيهما أَحذق عملاً ونابَلَني فلان فنَبَلْته أَي كنت أَجود نَبْلاً منه قال ابن سيده روى بعض أَهل العلم عن رؤبة قال سأَلناه عن قول امرئ القيس نَطْعُنُهم سُلْكَى ومَخْلوجةً لَفْتَكَ لأْمين على نابِلِ ( * قوله « لفتك إلخ » مع بعد كرك لأمين إلخ هكذا في الأصل ) فقال حدّثني أَبي عن أَبيه قال حدثتني عمتي وكانت في بني دارِمٍ فقالت سأَلت امرأَ القيس وهو يشرب طِلاءً مع علقمة بن عَبَدة ما معنى كَرَّكَ لأْمَيْنِ على نابِلِ فقال مررت بنابِلٍ وصاحبُه يناوِلُه الريش لُؤاماً وظُهاراً فما رأَيت أَسرع منه ولا أَحسن فشبَّهت به التهذيب النابِل الذي يرمي بالنَّبْل في قول امرئ القيس كَرَّكَ لأْمَيْنِ على نابِلِ وقيل هو الذي يُسَوِّي النِّبال وهو من أَنْبَلِ الناس أَي أَعلمهم بالنَّبْل قال تَرَّصَ أَفْواقَها وقَوَّمَها أَنْبَلُ عَدْوانَ كُلِّها صَنَعَا وفلان نابِل أَي حاذِق بما يُمارِسُه من عمل ومنه قول أَبي ذؤيب يصف عسلاً أَو نبعة تَدَلَّى عليها بالحِبال مُوَثَّقاً شديدَ الوَصاةِ نابِلٌ وابنُ نابِلِ ( * سيرد هذا البيت في الصفحة التالية وروايته مختلفة عما هو عليه هنا ) الجوهري والنابِلُ الحاذِق بالأَمر يقال فلان نابِل وابنُ نابِل أَي حاذِق وابن حاذِق وأَنشد الأَصمعي لذي الإِصْبع قَوَّمَ أَفْواقَها وتَرَّصَها أَنْبَلُ عَدْوانَ كلِّها صَنَعا أَي أَعلَمُهم بالنَّبْل قال ابن سيده وكل حاذِق نابِلِ قال أَبو ذؤيب يصف عاسِلاً تَدَلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطَةٍ شديدُ الوَصاة نابِلٌ وابنُ نابِل جعله ابنَ نابِل لأَنه أَحْذَق له وأَنْبَلَ قداحه جاء بها غِلاظاً جافِية حكاه أَبو حنيفة وأَصابتني خُطوب تَنَبَّلَت ما عندي أَي أَخذت قال اوس بن حجر لمَّا رأَيتُ العُدْمَ قَيَّد نائِلي وأَمْلَقَ ما عندي خُطوبٌ تَنَبَّل تَنَبَّلتْ ما عندي ذهبت بما عندي ونَبَلَتْ حَمَلتْ ونَبَلَ الرجلَ بالطعام ينْبُله علَّله به وناوله الشيء بعد الشيء ونَبَل به يَنْبُل رَفَقَ ولأَنْبُلَنَّك بنبالتك أَي لأَجزينك جزاءك والنَّبْل السير الشديد السريع وقيل حسْن السوق للإِبل نَبَلَها يَنْبُلها نَبْلاً فيهما ابن السكيت نَبَلْت الإِبل أَنْبُلها نَبْلاً إِذا سقتها سوقاً شديداً ونَبَلْت الإِبل أَي قمت بمصلحتها قال زفر بن الخِيار المحاربي لا تَأْوِيا للعِيسِ وانْبُلاها فإِنها ما سَلِمَتْ قُواها بَعِيدة المُصْبَحِ من مُمْساها إِذا الإِكامُ لَمَعَتْ صُواها لَبِئْسَما بُطْءٌ ولا تَرْعاها ( * قوله « لا تأويا إلخ » المشاطير الثلاث الاول اوردها الجوهري وفي الصاغاني وصواب انشاده لا تأويا للعيس وانبلاها ... لبئسما بطء ولا نرعاها فانها ان سلمت قواها ... نائية المرفق عن رحاها بعيدة المصبح من ممساها ... إذا الاكام لمعت صواها ) أَبو زيد ( * قوله « ابو زيد إلخ » عبارة الصاغاني أبو زيد يقال انبل بقومك اي ارفق بهم قال صخر الغيّ فانبل بقومك اما كنت حاشرهم ... وكل جامع محشور له نبل اي كل سيد جماعة يحشرهم اي يجمعهم اه وضبط لفظ نبل بفتحتين وضمتين وكتب عليه لفظ معاً وبهذه العبارة يعلم ما في الأصل ) انبُل بقومك أَي ارْفُقْ بقومك وكل جامِعِ مَحْشورٍ أَي سيدِ جماعةٍ يحشُرهم أَي يجمَعُهم له نُبُلٌ أَي رِفْق قال والنَّبْلُ في الحِذْق والنَّبالةُ والنَّبْلُ في الرجال ويقال ثَمَرة نَبِيلة وقَدِح نَبِيل وتَنَبَّل الرجلُ والبعيرُ مات وأَنشد ابن بري قول الشاعر فقلت له يَا با جُعادةَ إِنْ تَمُتْ أَدَعْك ولا أَدْفِنْك حتى تَنَبَّل والنَّبِيلة الجِيفةُ والنَّبِيلةُ المَيْتةُ ابن الأَعرابي انْتَبَل إِذا مات أَو قَتَل ونحو ذلك وأَنْبَله عُرْفاً أَعطاه إِيَّاه والتِّنْبال القصير
الرائد
* نبل ينبل: نبلا. 1-ه: رماه بـ«النبل»، أي السهام. 2-ه: أعطاه النبل. 3-ه بالسهم: رماه به. 4-على القوم: أعد لهم النبل وناولهم إياها ليرموا بها. 5-ه: غلبه في النبالة. 6-ه بالطعام: ناوله الشيء بعد الشيء. 7-به: عامله بلطف. 8-سار سيرا شديدا. 9-الجمال: ساقها سوقا شديدا.
الرائد
* نبل ينبل: نبالة ونبلا. 1-كان ذا نبل. 2-عن كذا: كان أكبر منه وأعرض عنه.
الرائد
* نبل تنبيلا. ه: ناوله «النبل»، أي السهام، ليرمي بها.
الرائد
* نبل. 1-حجارة عظيمة. 2-حجارة صغيرة. 3-ذو نبل. 4-ذوو نبل. وهو اسم جمع.
الرائد
* نبل. ج نبال وأنبال. 1-مص. نبل. 2-سهام. 3-ذو ذكاء وفضل. 4-«نبل الدهر»: حوادثه.
الرائد
* نبل. 1-مص. نبل. 2-ذكاء ونجابة. 3-كمال الجسم. 4-فضل. 5-«أخذ للأمر نبله»: أي عدته.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: