وصف و معنى و تعريف كلمة الثرائد:

• ثَرائِدُ : جمع ثَّريدة

• ثرائد : جمع ثَريد

• ثَرَائد : جمع ثَّرِيْد

• ـ ثَرَدَ الخُبْزَ : فَتَّهُ ، كاتَّرَدَهُ واثَّرَدَهُ ، بالثاء والتاء ، على افْتَعَلَهُ ،
  ـ ثَرَدَ الثَّوْبَ : غَمَسَهُ في الصِّبْغِ ،
  ـ ثَرَدَ الخُصْيَةَ : دَلَكَها مكانَ الخِصاءِ ،
  ـ ثَرَدَ الذَّبيحَةَ : قَتَلَها من غَيْرِ أن يَفْرِيَ أوداجَها ، كثَرَّدَها .
  ـ مَثْرَودةُ ( وثَرودةُ ) وأُثْرُدانُ : الثَّرِيدَةُ .
  ـ ثَرْدُ : المَطَرُ الضعيفُ ، ونَبْتٌ ،
  ـ ثَرَدُ : تَشَقُّقٌ في الشَّفتَيْنِ .
  ـ ثُرِّدَ من المَعْرَكَةِ : حُمِلَ مُرْتَثّاً .
  ـ مَثْرُودٌ : جَدُّ عيسى بنِ ابراهيمَ الغافِقِيِّ .
  ـ أرضٌ مَثْرودَةٌ ومُثَرَّدَةٌ : أصابَها تَثْرِيدٌ من مطرٍ ، أي : لَطْخٌ .
  ـ مُثَرِّدُ : مَنْ يَذْبَحُ بِحَجَرٍ أو عَظْمٍ ، أو مَنْ حَدِيدَتُهُ غيرُ حادَّةٍ ، واسمُ ذلك : المِثْرَادُ .
  ـ ثَرِيدُ : كالذَّريرَةِ تَعْلُو الخَمْرَ .
  ـ اثْرَنْدَى : كَثُرَ لَحْمُ صَدْرِهِ .
  ـ أبو ثَرادٍ : عَوْذُ بنُ غالبٍ المِصْرِيُّ ، من الصالحين .

المعجم: القاموس المحيط

• أثرد - إثرادا
  1 - أثرد الخبز : فته ، ثم بله بالمرق .,.

المعجم: الرائد

• أثردَ يثرد ، إثْرَادًا ، فهو مُثْرِد ، والمفعول مُثْرَد :-
  • أثردت الأمُّ الخبزَ لأولادها فَتَّتْهُ ثم غمرته في المرق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَثْرَدَ الخبزَ : ثَرَدَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَثْرَد :-
  جمع ثُرْد ، مؤ ثَرْدَاء ، جمع مؤ ثُرْد
  • الأَثْرَدُ : المشقوق الشَّفتين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أثرد
  1 - المشقق الشفتين ، جمع : ثرد ، مؤنث ثرداء .

المعجم: الرائد

• هشَّمه وفتَّه وغمره في المرق أو اللبن .

المعجم: عربي عامة

• ث ر د : ثَرَد الخبز كسره من باب نصر فهو ثرِيدٌ و مثرودٌ والاسم الثُّرْدةُ بوزن البردة

المعجم: مختار الصحاح

• ثرَدَ الخُبزَ ثرَدَ ُ ثَرْدًا : فَتّه ثم بله بمرَق .
  فهو ثارد ، والخبز ثَرِيدٌ ومَثْرود .
  و ثرَدَ الذبيحةَ : ذبحها بحجر أو عظْم أو حديدة غير حادّة فقتلها من غير أن يقطع أوداجَها .
  و ثرَدَ الثوبَ : غمسه في الصِّبْغ .
  وفي حديث عائشة : حديث شريف فأَخَذَتْ خِمارًا لها قد ثَرَدته بزعفران //.
  و ثرَدَ المطرُ الأرضَ : أَصَابها منه قليل .
  فهي مثرودة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ث ر د ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). ثَرَدْتُ ، أثْرُدُ ، اُثْرُدْ ، مصدر ثَرْدٌ .
  1 . :- ثَرَدَ الخُبْزَ :- : فَتَّهُ ثُمَّ بَلَّهُ بالْمَرَقِ وَاللَّحْمِ .
  2 . :- ثَرَدَ الخُبْزَ :- : كَسَرَهُ .
  3 . :- ثَرَدَ الذَّبِيحَةَ :- : ذَبَحَهَا بِحَجَرٍ أوْ عَظْمٍ أَوْ حَدِيدَةٍ غَيْرِ حَادَّةٍ .

المعجم: الغني

• ثَرْد :-
  مصدر ثرَدَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ثرد
  1 - مصدر ثرد . 2 - تشقق في الشقة .

المعجم: الرائد

• الثَّرْدُ : المطر الضعيف .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثَرِدَتْ شَفَتُه ثَرِدَتْ َ ثَرَدًا : تشقَّقت .
  و ثَرِدَتْ الرجلُ من المعركة : خرج منها جريحًا وبه رَمقٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثرد - يثرد ، ثردا
  1 - ثردت الشفة : تشققت . 2 - ثرد من المعركة : تركها جريحا .

المعجم: الرائد

• ثرد - يثرد ، ثردا
  1 - ثرد الخبز : فته ثم بله بمرق . 2 - ثرد الخبز : كسره . 3 - ثرد الثوب : غمسه في الصبغ . 4 - ثرد الذبيحة : ذبحها بآلة غير حادة . =

المعجم: الرائد

• ثرَدَ يَثرُد ، ثَرْدًا ، فهو ثارِد ، والمفعول مَثْرود وثَريد :-
  • ثرَد الخبزَ هشَّمه وفتَّه وغمره في المرق أو اللبن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الثَّرِيدُ معروف .
  والثَّرْدُ : الهَشْمُ ؛ ومنه قيل لما يُهشم من الخبز ويُبَلُّ بماء القِدْرِ وغيره : ثَريدة .
  والثَّرْدُ : الفَتُّ ، ثَرَدَهُ يَثْرُدُهُ ثَرْداً ، فهو ثريد .
  وثَرَدْتُ الخبز ثَرْداً : كسرته ، فهو ثَريدٌ ومَثْرُود ، والاسم الثُّردة ، بالضم .
  والثَّريدُ والثَّرودَةُ : ما ثُرِدَ من الخبز .
  واثَّرَدَ ثريداً واتَّرَدَه : اتخذه .
  وهو مُتَّرِد ، قلبت الثاء تاء لأَن ال ثاء أُخت التاء في الهمس ، فلما تجاورتا في المخرج أَرادوا أَن يكون العمل من وجه فقلبوها تاء وأَدغموها في التاء بعدها ، ليكون الصوت نوعاً واحداً ، كأَنهم لما أَسكنوا تاء وَتِدٍ تخفيفاً أَبدلوها إِلى لفظ الدال بعدها فقالوا وَدٌّ . غيره : اثَّرَدْتُ الخبز أَصله اثْتَرَدْتُ على افتعلت ، فلما اجتمع حرفان مخرجاهما متقاربان في كلمة واحدة وجب الإِدغام ، إِلاَّ أَن الثاء لما كانت مهموسة والتاء مجهورة (* قوله « التاء مجهورة » المشهور أن التاء مهموسة .) لم يصح ذلك ، فأَبدلوا من الأَول تاء فأَدغموه في مثله ، وناس من العرب يبدلون من التاء ثاء فيقولون : اثَّرَدْتُ ، فيكون الحرف الأَصلي هو الظاهر ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : أَلا يا خُبْزَ يا ابْنَةَ يَثْرُدانٍ ، أَبَى الحُلْقُومُ بَعْدَكِ لا يَنامُ وبَرْقٍ لِلعَصيدَةِ لاحَ وَهْناً ، كما شَقَّقْت في القِدْرِ السَّناما (* في هذا البيت إقواء ).
  قال : يَثْرُدانٍ غلامان كانا يثردان فَنَسَب الخُبزة إِليهما ولكنه نوّن وصرف للضرورة ، والوجه في مثل هذا أَن يحكى ، ورواه الفراء أُثْرُدانٍ فعلى هذا ليس بفعل سمي به إِنما هو اسم كأُسْحُلان وأُلْعُبانٍ ؛ فحكمه أَن ينصرف في النكرة ولا ينصرف في المعرفة ؛ قال ابن سيده : وأَظن أُثْرُدانَ اسماً للثريد أَو المثرود معرفةً ، فإِذا كان كذلك فحكمه أَن لا ينصرف لكن صرفه للضرورة ، وأَراد أَبى صاحب الحلقوم بعدك لا ينام لأَن الحلقوم ليس هو وحده النائم ، وقد يجوز أَن يكون خص الحلقوم ههنا لأَن ممرّ الطعام إِنما هو عليه ، فكأَنه لما فقده حنَّ إِليه فلا يكون فيه على هذا القول حذف .
  وقوله : وبرقٍ للعصيدة لاح وهناً ، إِنما عنى بذلك شدّة ابيضاض العصيدة فكأَنما هي برق ، وإِن شئت قلت إِنه كان جَوْعانَ متطلعاً إِلى العصيدة كتطلع المجدب إِلى البرق أَو كتطلع العاشق إِليه إِذا أَتاه من ناحية محبوبه .
  وقوله : كما شققت في القِدر السناما ، يريد أَن تلك العصيدة بيضاء تلوح كما يلوح السنام إِذا شقق ، يعني بالسنام الشحم إِذ هو كله شحم .
  ويقال : أَكلنا ثَريدة دَسِمَةً ، بالهاء ، على معنى الاسم أَو القطعة من الثريد .
  وفي الحديث : فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ؛ قيل : لم يرد عين الثريد وإِنما أَراد الطعام المتخذ من اللحم والثَّريِد معاً لأَن ال ثريد غالباً لا يكون إِلاَّ من لحم ، والعرب قلما تتخذ طبيخاً ولا سيما بلحم .
  ويقال : الثريد أَحد اللحمين بل اللذة والقوَّة إِذا كان اللحم نضيجاً في المرق أَكثر ما يكون في نفس اللحم .
  والتَّثْريدُ في الذبح : هو الكسر قبل أَن يَبْرُدَ ، وهو منهيٌّ عنه .
  وثَرَدَ الذَّبِيحَة : قَتَلها من غير أَن يَفْرِيَ أَوْداجَها ؛ قال ابن سيده : وأُرى ثَرَّدَه لغة .
  وقال ابن الأَعرابي : المُثَرِّدُ الذي لا تكون حديدته حادَّة فهو يفسخ اللحم ؛ وفي الحديث ؛ سئل ابن عباس عن الذبيحة بالعُودِ فقال : ما أَفْرَى الأَوْداجَ غيرُ المُثَرِّدِ ، فكُلْ .
  المُثَرِّدُ : الذي يقتُلُ بغير ذكاة .
  يقال : ثَرَّدْتَ ذَبيحَتَك .
  وقيل : التَّثْريدُ أَن يَذْبَحَ الذبيحةَ بشيء لا يُنْهِرُ الدَّمَ ولا يُسيلُهُ فهذا المُثَرِّدُ .
  وما أَفْرَى الأَوداجَ من حديد أَو لِيطَةٍ أَو طَرِيرٍ أَو عود له حد ، فهو ذكيٌّ غيرُ مُثَرِّدٍ ، ويروى غيرُ مُثَرَّدٍ ، بفتح الراء ، على المفعول ، والرواية كُلْ : أَمْرٌ بالأَكلِ ، وقد ردَّها أَبو عبيد وغيره .
  وقالوا : إِنما هي كلُّ ما أَفْرَى الأَوْداجَ أَي كلُّ شيءٍ أَفْرَى ، والفَرْيُ القطع .
  وفي حديث سعيد وسئل عن بعير نحروه بعود فقال : إِن كانَ مارَ مَوْراً فكلوه ، وإِن ثَرَدَ فلا .
  وقيل : المُثَرِّدُ الذي يذبح ذبيحته بحجر أَو عظم أَو ما أَشبه ذلك ، وقد نُهِيَ عنه ، والمِثْرادُ : اسم ذلك الحجر ؛
  
  قال : فلا تَدُمُّوا الكَلْبَ بالمِثْرادِ ابن الأَعرابي : ثَرِدَ الرجلُ إِذا حُمِلَ من المعركة مُرْتَثّاً .
  وثوبٌ مَثْرُودٌ أَي مغموس في الصِّبْغ ؛ وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : فأَخذتْ خِماراً لها قد ثرَدَتْه بزعفران أَي صبغته ؛ وثوب مَثْرُود .
  والثَّرَدُ ، بالتحريك : تشقق في الشفتين .
  والثَّرْدُ : المطر الضعيف ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ قال : وقيل لأَعرابي ما مَطَرُ أَرضك ؟، قال : مُرَكَّكَةٌ فيها ضُروس ، وثَرْدٌ يَذُرُّ بقلُه ولا يُقَرِّحُ أَصْلُه ؛ الضروس : سحائب متفرقة وغيوث يفرق بينها رَكاكٌ ، وقال مرة : هي الجَوْدُ .
  ويَذُرُّ : يطلعُ ويظهر ، وذلك أَنه يَذُرُّ من أَدنى مطر ، وإِنما يَذُرُّ من مطر قدر وضَحِ الكف .
  ولا يُقَرِّحُ البَقْلُ إِلاَّ مِنْ قَدْرِ الذراع من المطر فما زاد ، وتقريحه نبات أَصله ، وهو ظهور عوده .
  والثَّرِيدُ القُمُّحانُ ؛ عن أَبي حنيفة ، يعني الذي يعلو الخمر كأَنه ذريرة .
  واثْرَنْدَى الرجل : كثر لحم صدره .
  "

المعجم: لسان العرب