وصف و معنى و تعريف كلمة الجاف:

• أَلْجَاف : جمع لَّجَفُ

• جَوَف : مصدر جَوِفَ

• جَافَ ، يَجوفُ ، مصدر جَوَفٌ وهي جَوْفاء والجمع : جُوفٌ ، وجُوفانٌ
• جَوِفَ الأُنْبُوبُ : كَانَ أَجْوَفَ
• جَوِفَتِ البِئْرُ : اِتَّسَعَ جَوْفُهَا
• جَوِفَ : خلاَ جَوْفُه
• جَوِفَ : اتَّسع جَوفُه

• جَوَّفْتُ ، أُجَوِّفُ ، جَوِّفْ ، مصدر تَجْوِيفٌ
• جَوَّفَ الأُنْبُوبَ : صَيَّرَهُ أَجْوَفَ
• جَوَّفَ مَعِدَتَهُ : أَخْرَجَ مَا فِيهَا
• جوَّفَ الصَّيْدَ : طعَنه في جوفه
• رَجُل مجوَّف : جَبَانٌ لاقلب له

• الجمع : أَجوافٌ
• الجَوْفُ من كل شَيءٍ : باطنه الذي يقبل الشَّغْل والفراغ والجمع : أَجْوَافٌ وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إلاَّ التُّرَابُ ،
• الجَوْفُ من الليل : ثُلثه الأَخير وفي الحديث : حديث شريف قيلَ له : أَيُّ اللَّيْل أَسْمَعُ ؟ قال : جوفُ الليل الآخِر /
• الجَوْفُ من الأَرض : ما اتَّسَع وانخفض فصار كالجوفِ
• الجَوْفُ : الوادي
• جمع أجواف : ( التشريح ) تجويف الجسم وما يبطنه من غشاء في معظم الحيوانات المتعدِّدة الخلايا ، ويحتوي على الأعضاء الحيويّة كالقلب والرئتين
• مكان كجوف العير : لا خير فيه
• اِنْتَشَرَ الرُّعَاةُ فِي جَوْفِ السَّهْلِ : السَّهْلُ الْمُتَّسِعُ مِنَ الأَرْضِ

• جُوف : جمع أجْوَفُ

• جُوف : جمع جَوْفَاء

• جافى يجافي ، جافِ ، مُجافاةً ، فهو مُجافٍ ، والمفعول مُجافًى
• جَافَاهُ دُونَ سَبَبٍ : عَامَلَهُ بِجَفَاءٍ
• جَافَى صَاحِبَهُ : أَعْرَضَ عَنْهُ ، عَادَاهُ كَيْفَ أُجَافِي مَنْ لاَ يُجَافِينِي
• جافَى الشيءَ : أبعده
• جافى أخاه : ابتعد عنه ولم يصلْه ، أعرض عنه وهجره ، عكْسه آنسه تحسَّر على مجافاة والده ،

• جُفاة : جمع جاف

• " الجَوْفُ : المطمئن من الأَرض .
  وجَوْفُ الإنسان : بطنه ، معروف .
  ابن سيده : الجَوْفُ باطِنُ البَطْنِ ، والجَوْفُ ما انْطَبَقَتْ عليه الكَتِفان والعَضُدان والأَضْلاعُ والصُّقْلانِ ، وجمعها أَجوافٌ .
  وجافَه جَوْفاً : أَصابَ جَوْفَه .
  وجافَ الصَّيْدَ : أَدخل السهم في جَوْفِه ولم يظهر من الجانب الآخر .
  والجائفةُ : الطعْنةُ التي تبلغ الجوف .
  وطعْنَةٌ جائفة : تُخالِط الجوْف ، وقيل : هي التي تَنْفُذُه .
  وجافَه بها وأَجافَه بها : أَصابَ جوفه .
  الجوهري : أَجَفْتُه الطعْنةَ وجُفْتُه بها ؛ حكاه عن الكسائي في باب أَفْعَلْتُ الشيء وفَعَلْتُ به .
  ويقال : طَعَنْتُه فجُفْتُه وجافَه الدَّواءُ ، فهو مَجُوفُ إذا دخل جَوْفَه .
  ووِعاء مُسْتَجافٌ : واسِعٌ .
  واسْتَجافَ الشيءُ واسْتَجْوَفَ : اتَّسَعَ ؛ قال أَبو دواد : فَهْيَ شَوْهاءُ كالجُوالِقِ ، فُوها مُسْتَجافٌ يَضِلُّ فيه الشَّكِيمُ واسْتَجَفْتُ المكانَ : وجدته أَجْوَفَ .
  والجَوَفُ ، بالتحريك : مصدر قولك شيء أَجْوَفُ .
  وفي حديث خلق آدم ، عليه السلام : فلما رآه أَجْوَفَ عَرَفَ أَنه خَلْقٌ لا يَتَمالَكُ ؛ الأَجْوَفُ : الذي له جَوْفٌ ، ولا يتمالَك أَي لا يَتَماسَكُ .
  وفي حديث عِمْران : كان عمر أَجْوَفَ جليداً أَي كبير الجوْفِ عظيمه .
  وفي حديث خُبَيْب : فَجافَتْني ؛ هو من الأَوّل أَي وصلت إلى جَوْفي .
  وفي حديث مسروق في البعير الـمُتَرَدِّي في البئر : جُوفُوه أَي اطْعَنُوه في جوفه .
  وفي الحديث : في الجائفة ثُلُثُ الدِّيةِ ؛ هي الطعنة التي تَنْفُذُ إلى الجوف .
  يقال : جُفْتُه إذا أَصَبْتَ جَوْفَه ، وأَجَفْتُه الطَّعْنَة وجُفْتُهُ بها .
  قال ابن الأَثير : والمراد بالجوف ههنا كلُّ ما له قوة مُحِيلةٌ كالبَطْن والدِّماغ .
  وفي حديث حُذيْفَة : ما مِنَّا أَحَدٌ لو فُتِّشَ إلا فُتِّش عن جائفةٍ أَو مُنَقِّلةٍ ؛ الـمُنَقِّلَةُ من الجراح : ما ينقل العظم عن موضعه ، أَراد ليس أَحدٌ إلا وفيه عَيْب عظيم فاستعار الجائفةَ والمنقِّلةَ لذلك .
  والأَجْوَفانِ : البَطْنُ والفَرْجُ لاتِّساعِ أَجْوافِهما .
  أَبو عبيد في قوله في الحديث : لا تَنْسَوُا الجوْفَ وما وَعَى أَي ما يدخل فيه من الطعام والشراب ، وقيل فيه قولان : قيل أَراد بالجوف البطن والفرج معاً كما ، قال إن أَخْوَفَ ما أَخافُ عليكم الأَجْوفان ، وقيل : أَراد بالجوْفِ القلب وما وَعى وحَفِظَ من مَعْرِفةِ اللّه تعالى .
  وفرس أَجْوَفُ ومَجُوف ومُجَوَّفٌ : أَبيضُ الجوْفِ إلى منتهى الجنبين وسائرُ لونِه ما كان .
  ورجل أَجْوَفُ : واسع الجوْفِ ؛
  
  قال : حارِ بْنَ كَعْبٍ ، أَلا الأَحْلامُ تَزْجُرُكم عَنّا ، وأَنـْتُمْ من الجُوفِ الجَماخِيرِ ؟ (* قوله « ألا الاحلام » في الاساس : ألا أحلام .) وقول صخر الغَيّ : أَسالَ منَ الليلِ أَشْجانَه ، كأَنَّ ظَواهِرَه كُنَّ جُوفا يعني أَن الماء صادَفَ أَرضاً خَوَّارةً فاسْتَوْعَبَتْه فكأَنها جوفاء غير مُصْمَتةٍ .
  ورجل مَجوفٌ ومُجَوَّف : جَبانٌ لا قَلْبَ له كأَنه خالي الجوْفِ من الفُؤَادِ ؛ ومنه قول حَسّان : أَلا أَبْلِغْ أَبا سُفْيانَ عَنِّي : فأَنت مُجَوَّفٌ نَخِبٌ هَواء أَي خالي الجوف من القلب .
  قال أَبو عبيدة : الـمَجُوف الرَّجُل الضخم (* قوله « الرجل الضخم » كذا في الأصل وشرح القاموس وبعض نسخ الصحاح ، وفي بعض آخر : الرحل ، بالحاء ، وعليه يجيء الشاهد .) الجوف ؛ قال الأَعشى يصف ناقته : هِيَ الصَّاحِبُ الأَدْنى وبَيْني وبَيْنَها مَجُوفٌ عِلافيٌّ ، وقِطْعٌ ونُمْرُقُ يعني هي الصاحِب الذي يَصْحَبُني .
  وأَجَفْتُ البابَ : رددْتُه ؛
  
  وأَنشد ابن بري : فَجِئنا من البابِ الـمُجافِ تَواتُراً ، وإنْ تَقعُدا بالخَلْفِ ، فالخَلْفُ واسِعُ وفي حديث الحج : أَنه دخل البيت وأَجافَ البابَ أَي ردّه عليه .
  وفي الحديث : أَجِيفُوا أَبوابَكم أَي رُدُّوها .
  وجَوْفُ كل شيء : داخِلُه .
  قال سيبويه : الجَوفُ من الأَلفاظ التي لا تستعمل ظرفاً إلا بالحروف لأَنه صار مختصاً كاليد والرجل .
  والجَوْفُ من الأَرض : ما اتَّسع واطْمَأَنَّ فصار كالجوف ؛ وقال ذو الرمة : مُوَلَّعةً خَنْساء ليسَتْ بنَعْجةٍ ، يُدَمِّنُ أَجْوافَ المِياهِ وَقِيرُها وقول الشاعر : يَجْتابُ أَصْلاً ، قالِصاً مُتَنَبِّذاً بِعُجُوبِ أَنـْقاءٍ ، يَمِيلُ هَيامُها من رواه يجتاف ، بالفاء ، فمعناه يدخل ، يصف مطراً .
  والقالص : الـمُرْتفع .
  والمُتَنَبِّذ : الـمُتَنَحّي ناحيةً .
  والجوف من الأَرض أَوسع من الشِّعْب تَسِيلُ فيه التِّلاعُ والأَودية وله جِرَفةُ ، وربما كان أَوْسَعَ من الوادي وأَقْعَر ، وربما كان سهلاً يُمْسك الماء ، وربما كان قاعاً مستديراً فأَمسك الماء .
  ابن الأَعرابي : الجَوْف الوادي .
  يقال : جوْفٌ لاخٌ إذا كان عَميقاً ، وجوف جِلواح : واسِعٌ ، وجَوْفٌ زَقَبٌ : ضَيِّقٌ .
  أَبو عمرو : إذا ارتفع بَلَقُ الفرس إلى جنبيه فهو مُجَوَّفٌ بَلَقاً ؛
  
  وأَنشد : ومُجَوَّف بَلَقاً مَلَكْتُ عِنانَه ، يَعْدُو على خَمْسٍ ، قَوائِمُه زَكا أَراد أَنه يعدو على خمس من الوحْش فيصيدها ، وقوائمه زكا أَي ليست خَساً ولكنها أَزواج ، ملكْتُ عِنانَه أَي اشترؤيته ولم أَسْتَعِرْه .
  أَبو عبيدة : أَجْوَفُ أَبْيَضُ البطنِ إلى منتهى الجَنْبَيْنِ ولون سائره ما كان ، وهو الـمُجَوَّفُ بالبلَق ومُجَوَّفٌ بلَقاً .
  الجوهري : المجوّف من الدوابّ الذي يَصْعَدُ البلق حتى يَبْلُغَ البطنَ ؛ عن الأَصمعي ؛
  
  وأَنشد لطفيل : شَميط الذنابى جُوِّفَتْ ، وهي جَوْنةٌ بِنُقْبة دِيباجٍ ، ورَيْطٍ مُقَطَّعِ واجتافَه وتَجَوَّفَه بمعنى أَي دخل في جوْفِه .
  وشيء جُوفيٌّ أَي واسِعُ الجَوْفِ .
  ودِلاءٌ جُوفٌ أَي واسِعة .
  وشجرة جَوْفاء أَي ذات جَوْفٍ .
  وشيء مُجَوَّفٌ أَي أَجْوَفُ وفيه تَجْوِيفٌ .
  وتَلْعة جائفةٌ : قَعِيرةٌ .
  وتِلاعٌ جَوائِفُ ، وجَوائِفُ النَّفْسِ : ما تَقَعَّرَ من الجوْفِ ومَقارّ الرُّوحِ ؛ قال الفرزدق : أَلم يَكْفِني مَرْوانُ ، لَـمّا أَتَيْتُهُ زِياداً ، وردَّ النَّفْسَ بَيْنَ الجَوائِفِ ؟ وتَجَوَّفَتِ الخُوصةُ العَرْفَجَ : وذلك قبل أَن تخرج وهي في جَوْفِه .
  والجَوَفُ : خَلاء الجوْفٍ كالقَصبةِ الجَوْفاء .
  والجُوفانُ : جمع الأَجْوَفِ .
  واجتافَ الثَّوْرُ الكِناسَ وتَجَوَّفَه ، كلاهما : دخل في جوْفه ؛ قال العجاج يصف الثورَ والكِناسَ : فهْو ، إذا ما اجْتافَه جُوفيُّ ، كالخُصِّ إذْ جَلَّلَه الباريُّ وقال ذو الرمة : تَجَوَّفَ كلِّ أَرْطاةٍ رَبُوضٍ من الدَّهْنا تَفَرَّعَتِ الحِبالا والجَوْفُ : موضع باليمن ، والجَوْفُ : اليمامة ، وباليمن وادٍ يقال له الجوف ؛ ومنه قوله : الجَوْفُ خَيْرٌ لَكَ من أَغْواطِ ، ومِنْ أَلاءَاتٍ ومِنْ أُراطِ (* قوله « أراط » في معجم ياقوت : أراط ، بالضم ، من مياه بني نمير ، ثم ، قال : وأراط باليمامة .
  وفي اللسان في مادة أرط : فأما قوله الجوف إلخ فقد يجوز أن يكون أراط جمع أرطاة وهو الوجه وقد يكون جمع أرطى .
  وفيه أيضاً ان الغوط والغائط المتسع من الأرض مع طمأنينة وجمعه اغواط .
  وألاءات بوزن علامات وفعالات كما في المعجم وغيره موضع .) وجَوْفُ حِمارٍ وجوْفُ الحِمار : وادٍ منسوب إلى حِمارِ بن مُوَيْلِعٍ رجل من بقايا عاد ، فأَشرك باللّه فأَرسل اللّه عليه صاعقةً أَحْرَقَتْه والجَوْفَ ، فصار مَلْعباً للجن لا يُتَجَرَّأُ على سلوكه ؛ وبه فسر بعضهم قوله : وخَرْقٍ كَجَوْف العَيْرِ قَفْرٍ مَضَلّة أَراد كجوف الحِمار فلم يستقم له الوزن فوضع العيرَ موضعه لأَنه في معناه ؛ وفي التهذيب :، قال امروء القيس : ووادٍ كَجَوْفِ العَيْرِ قَفْرٍ قَطَعْتُ ؟
  
  ‏ قال : أَراد بجوف العير وادياً بعينه أُضيف إلى العير وعرف بذلك .
  الجوهري : وقولهم أَخلى من جوف حمار هو اسم وادٍ في أَرض عادٍ فيه ماء وشجر ، حماها رجل يقال له حِمار وكان له بنون فأَصابتهم صاعقة فماتوا ، فكفر كفراً عظيماً ، وقتل كل من مرَّ به من الناس ، فأَقبلت نار من أَسفل الجوف فأَحرقته ومن فيه ، وغاضَ ماؤه فضربت العرب به المثل فقالوا : أَكْفَرُ من حِمار ، ووادٍ كجوف الحمار ، وكجوف العَير ، وأَخْرَبُ من جوف حمار .
  وفي الحديث : فَتَوقَّلَتْ بنا القِلاصُ من أَعالي الجَوْف ؛ الجَوْفُ أَرْض لمُرادٍ ، وقيل : هو بطن الوادِي .
  وقوله في الحديث قيل له : أَيُّ الليلِ أَسمَعُ ؟، قال : جَوْفُ الليلِ الآخِرُ أَي ثلثه الآخِرُ ، وهو الجزء الخامس من أَسْداس الليل ، وأَهل اليمن والغَوْر يسمون فَساطِيطَ العُمّال الأَجْوافَ .
  والجُوفانُ : ذكر الرجل ؛
  
  قال : لأَحْناء العِضاه أَقَلُّ عاراً من الجُوفانِ ، يَلْفَحُه السَّعِيرُ وقال المؤرجُ : أَيْرُ الحِمار يقال له الجُوفان ، وكانت بنو فزارةَ تُعَيَّرُ بأَكل الجُوفانِ فقال سالم بن دارةَ يهجو بني فَزارةَ : لا تَأْمَنَنَّ فَزارِيّاً خَلَوْتَ به على قَلُوصِكَ ، واكْتُبْها بأَسْيَارِ لا تأْمَنَنْه ولا تأْمَنْ بَوائقَه ، بَعْدَ الذي امْتَلَّ أَيْرَ العَيْرِ في النارِ منها : أَطْعَمْتُمُ الضَّيْفَ جُوفاناً مُخاتَلةً ، فلا سَقاكم إلهِي الخالِقُ البارِي والجائفُ : عِرْق يجري على العَضُد إلى نُغْض الكتف وهو الفلِيقُ .
  والجُوفيُّ والجُوافُ ، بالضم : ضرب من السمك ، واحدته جُوافَةٌ ؛
  
  وأَنشد أَبو الغَوْث : إذا تَعَشَّوْا بَصَلاً وخلاًّ ، وكَنْعَداً وجُوفِياً قد صلاَّ ، باتُوا يَسُلُّونَ الفُساء سَلاَّ ، سَلَّ النَّبِيطِ القَصَبَ الـمُبْتَلاّ ؟
  
  ‏ قال الجوهري : خففه للضرورة .
  وفي حديث مالك ابن دينار : أَكلتُ رغيفاً ورأْسَ جُوافةٍ فعلى الدنيا العَفاء ؛ الجُوافةُ ، بالضم والتخفيف : ضرب من السمك وليس من جَيِّدِه .
  والجَوفاء : موضع أَو ماء ؛ قال جرير : وقد كان في بَقْعاء رِيٌّ لشائكُم ، وتَلْعَةَ والجَوفاء يَجْري غَدِيرُها (* قوله « لشائكم » في معجم ياقوت في عدة مواضع : لشأنكم .) وقوله في صفة نهر الجنة : حافتاه الياقوتُ الـمُجَيَّب ؛ قال ابن الأَثير : الذي جاء في كتاب البخاري اللُّؤلؤ الـمُجَوَّفُ ، قال : وهو معروف ، قال : والذي جاء في سنن أَبي داودَ المجيَّب أَو المجوف بالشك ، قال : والذي جاء في مَعالِمِ السُّنن المجيَّب أَو المجوَّب ، بالباء فيهما ، على الشك ، قال : ومعناه الأَجوف .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَجْفُ : الضَّرْبُ الشَّديدُ زِنَةً ومعنًى ، والحَفْرُ في أصْلِ الكِناسِ ،
  ـ لَجَفُ : الاسمُ منه ، وسُرَّةُ الوادي ، وحَفْرٌ في جانِبِ البِئْرِ ، وما أكلَ الماءُ من نَواحِي أصْلِ الرَّكِيَّةِ ، ومَحْبِسُ السَّيْلِ ، ج : ألْجافٌ .
  ـ لِجَافُ : الأُسْكُفَّةُ ، وما أشْرَفَ على الغارِ من صَخْرَةٍ وغيرِها ناتِئٌ في الجَبَلِ .
  ـ لَجيفُ : سَهْمٌ عَريضُ النَّصْلِ ، أو الصَّوابُ : النَّجيفُ .
  ـ لَجيفَتَا البابِ : جَنْبَتاهُ .
  ـ تَلْجيفُ : الحَفْرُ في جَوانِبِ البِئْرِ ، وإدْخالُ الذَّكَرِ في نَواحي الفَرْجِ .
  ـ تَلَجَّفَتِ البِئْرُ : انْخَسَفَتْ ،
  ـ تَلَجَّفَتِ البِئْرَ : حَفَرَ في جَوانِبِها ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ .

المعجم: القاموس المحيط

• لجاف - ج ، ألجفة ولجف
  1 - لجاف : خشبة الباب التي توطأ . 2 - لجاف : ما كان في الجبل مشرفا على الكهف ناتئا .

المعجم: الرائد

• لجفاء
  1 -« بئر لجفاء » : تحفرت جوانبها

المعجم: الرائد

• تلجف - تلجفا
  1 - تلجفت البئر : تحفرت جوانبها . 2 - تلجف الحيوان بيته : حفر في جانبه .

المعجم: الرائد

• تَلَجَّفتِ البئرُ : تحفَّرت وأُكلت من جوانبها .

المعجم: المعجم الوسيط

• لَجَفَ الظَّبيُ وغيرُه في الكِنَاسِ ونحوِه لَجَفَ ُ لَجْفًا : حَفَرَ في أَصله أَو في جنبه .

المعجم: المعجم الوسيط

• لَجَّفَ الشيءَ : وسَّعه من جوانبه .
  ويقال : لَجَّفَ القومُ مكيالَهم أَو بئرَهم : وسَّعوا أَسفلَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللُّجَفُ : حَفْرٌ في جانب الكِناس والبئر ، أَو ما أَكل الماءُ من نواحي أَصلها فصار كالكنيف .
  و اللُّجَفُ سُرَّةُ الوادي . والجمع : أَلْجاف .

المعجم: المعجم الوسيط

• لَجِفَتِ البئرُ لَجِفَتِ َ لَجَفًا : تحفَّرت جوانبُها .
  فهي لَجْفَاء .

المعجم: المعجم الوسيط

• لجف - يلجف ، لجفا
  1 - لجفه : ضربه بشدة . 2 - لجف الغزال أو غيره في بيته : حفر في جنبه أو غيره .

المعجم: الرائد

• لجف - تلجيفا
  1 - لجف البئر : حفر في جوانبها . 2 - لجف الشيء : وسعه من جوانبه .

المعجم: الرائد

• لجف - يلجف ، لجفا
  1 - لجفت البئر : تحفرت جوانبها

المعجم: الرائد

• " اللَّجَفُ مثل البُعْثُط : وهو سُرَّةُ الوادي .
  واللَّجَفُ : الناحية من الحوض أَو البئر يأْكله الماء فيصير كالكَهْف ؛ قال أَبو كبير : مُتَبَهِّرات بالسِّجالِ مِلاؤُها يَخْرُجْن من لَجَفٍ لها مُتَلَقَّمِ والجمع أَلْجاف .
  واللَّجْفُ : الحَفْرُ في أَصل الكِناس ، وقيل : في جنب الكِناس ونحوه ، والاسم اللَّجَفُ .
  والمُلَجِّف : الذي يَحْفِر في ناحية من البئر .
  والتَّلَجُّف : التحفُّر في نواحي البئر .
  ولَجَّفْت البئر تَلْجِيفاً : حفرت في جوانبها .
  وفي حديث الحجاج : أَنه حَفَر حَفِيرة فَلَجَّفَها أَي حفَر في جوانبها ؛ قال العجاج يصف ثوراً : بِسَلْهَبَيْنِ فَوْق أَنْفٍ أَدْلَفا ، إذا انتحى مُعْتَقِماً أَو لَجَّفا قوله بسلهبين أَي بقرْنين طويلين .
  ويقال : بئر فلان مُتَلَجِّفة ؛
  
  وأَنشد : لو أَنَّ سَلْمَى ورَدَتْ ذا أَلجافْ ، لقَصَّرَت ذَناذِنَ الثَّوْبِ الضافْ ابن شميل : أَلجافُ الرَّكيّة ما أَكل الماء من نواحي أَصلها ، وإن لم يأْكلها وكانت مستوية الأَسفل فليست بلَجف .
  وقال يونس : لجَف ، ويقال : اللَّجَف ما حَفَر الماءُ من أَعلى الركية وأَسفلها فصار مثل الغار .
  الجوهري : اللَّجَف حَفْر في جانب البئر .
  ولَجِفَت البئر لَجَفاً ، وهي لَجْفاء ، وتَلَجَّفت ، كلاهما : تَحفَّرت وأُكلت من أَعلاها وأَسفلها ؛ وقد اسعتير ذلك في الجُرح كقول عذار بن دُرة الطائي : يَحُجُّ مأْمُومةً في قَعْرِها لَجَفٌ ، فاسْتُ الطَّبِيبِ قَذاها كالمَغاريدِ وحكى الجوهري عن الأَصمعي : تَلجَّفَت البئر أَي انْخسفتْ ؛ وبشر فلان مُتلجِّفة .
  واللجَف : مَلْجأُ السيل وهو مَحْبِسُه .
  واللِّجافُ : ما أَشرف على الغار من صخر أَو غير ذلك ناتٍ من الجبل ، وربما جعل ذلك فوق الباب .
  ابن سيده : اللَّجَفةُ الغار في الجبل ، والجمع لَجَفات ، قال : ولا أَعلمه كُسِّر .
  ولَجَّفَ الشيءَ : وسَّعه من جوانبه .
  والتلْجِيف : إدخال الذكر في جوانب الفرج ؛ قال البَوْلانيُّ : فاعْتَكَلا وأَيُّما اعْتِكالِ ، ولُجِّفَت بمِدسَرٍ مُخْتالِ وفي الحديث : أَنه ذكر الدجال وفتنته ثم خرج لحاجته ، فانتحب القوم حتى ارتفعت أَصواتهم فأَخذ بلَجَفَتَي الباب فقال مَهْيَمْ ؛ لَجَفَتا الباب عِضادتاه وجانباه من قولهم لجَوانب البئر ألجاف جمع لَجَف ، قال ابن الأَثير : ويروى بالباء ، قال : وهو وهَمٌ .
  واللَّجِيفُ من السِّهام : العريض ؛ هكذا رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي باللام ، وإنما المعروف النجِيف وقد روي اللَّخيف ، وهو قول السكري ، وسيأْتي ذكره .
  وفي التهذيب : اللجيف من السهام الذي نَصْله عريض ، شك أَبو عبيد في اللجيف .
  قال الأَزهري : وحقّ له أَن يشك فيه لأَن الصواب النجيف ، وهو من السهام العريض النصل ، وجمعه نُجُفٌ ، وسيأْتي ذكره .
  وفي الحديث : كان اسم فرسه ، صلى اللّه عليه وسلم ، اللَّجِيف .
  قال ابن الأَثير : كذا رواه بعضهم بالجيم ، فإن صح فهو من السرعة ولأَن اللّجِيف سهم عريض النصل .
  "

المعجم: لسان العرب