وصف و معنى و تعريف كلمة الجرعاء:

• مصدر جرِعَ

• جَرَع : جمع جَرَعة

• جرَعَ يَجرَع ، جَرْعًا ، فهو جارِع ، والمفعول مَجْروع
• جَرَعْتُ دَوَاءً مُرّاً : اِبْتَلَعْتُهُ دَفْعَةً وَاحِدَةً

• جرِعَ يَجرَع ، جَرَعًا ، فهو جارِع ، والمفعول مَجْروع
• جَرِعَ الحَبْلُ : اِلْتَوَى
• جَرِعَ الْمَاءَ ، أَوِ الدَّوَاءَ : بَلَعَهُ
• جَرِعَ الغَيْظَ : كَظَمَهُ

• جَرْع : مصدر جَرَعَ

• جرَّعَ يجرِّع ، تجريعًا ، فهو مُجرِّع ، والمفعول مُجرَّع
• جَرَّعَ الْمَرِيضَ دَوَاءً : جَعَلَهُ يَبْلَعُهُ
• جَرَّعَهُ الماءَ : سقاه إياه
• جَرَّعَهُ غُصَصَ الغَيْظِ : غاظه مرة بعد أخرى فكظم الغيظَ

• الجرعاء : الأَجرع . والجمع : جرعاوات .

المعجم: المعجم الوسيط

• " جَرِعَ الماءَ وجَرَعه يَجْرَعُه جَرْعاً ، وأَنكر الأَصمعي جَرَعْت ، بالفتح ، واجْتَرَعَه وتَجَرَّعَه : بَلِعَه .
  وقيل : إِذا تابع الجَرْع مرة بعد أُخرى كالمُتكارِه قيل : تَجَرَّعَه ، قال الله عزَّ وجل : يَتجرَّعُه ولا يَكادُ يُسِيغُه ؛ وفي حديث الحسن بن علي ، رضي الله عنهما ، وقيل له في يوم حارٍّ : تَجرَّعْ ، فقال : إِنما يَتجرَّعُ أَهلُ النار ؛ قال ابن الأَثير : التجرُّعُ شُرْبٌ في عَجَلةٍ ، وقيل : هو الشرب قليلاً قليلاً ، أَشار به إِلى قوله تعالى : يتجرَّعُه ولا يَكاد يُسِيغُه ، والاسم الجُرْعة والجَرْعةُ وهي حُسْوة منه ، وقيل : الجَرْعة المرة الواحدة ، والجُرْعة ما اجْتَرَعْته ، الأَخيرة للمُهْلة على ما أَراه سيبويه في هذا النحو .
  والجُرْعةُ : مِلءُ الفم يَبْتَلِعُه ، وجمع الجُرْعة جُرَعٌ .
  وفي حديث المقدار : ما به حاجةٌ إِلى هذه الجُرْعة ؛ قال ابن الأَثير : تروى بالفتح والضم ، فالفتح المرة الواحدة منه ، والضم الاسم من الشرب اليسير ، وهو أَشبه بالحديث ، ويروى بالزاي وسيأْتي ذكره .
  وجَرِعَ الغيظَ : كظَمَه على المثل بذلك .
  وجَرَّعه غُصَصَ الغيْظِ فتجَرَّعه أَي كظَمَه .
  ويقال : ما من جُرْعةٍ أَحمدَ عُقْباناً من جُرْعةِ غيْظٍ تَكْظِمُها .
  وبتصغير الجُرْعة جاءَ المثل وهو قولهم : أَفْلَتَ بجُرَيْعةِ الذَّقَنِ وجُرَيعةَ الذقن ، بغير حرف ، أَي وقُرْبُ الموتِ منه كقُرْب الجُرَيْعةِ من الذَّقَن ، وذلك إِذا أَشْرَفَ على التلَف ثم نجا ؛ قال الفراء : هو آخر ما يَخرج من النفْس يريدون أَنَّ نَفْسه صارت في فِيه فكاد يَهْلِكُ فأَفْلَتَ وتخلَّص .
  قال أَبو زيد : ومن أَمثالهم في إِفْلاتِ الجَبان : أَفْلَتَني جُرَيْعَةَ الذَّقَن إِذا كان قريباً منه كقُرْبِ الجُرْعة من الذقن ثم أَفْلَتَه ، وقيل : معناه أَفْلَتَ جَرِيضاً ؛ قال مُهَلْهل : منَّا على وائلٍ ، وأَفْلَتَنا يَوْماً عَدِيٌّ ، جُرَيْعةَ الذَّقَن ؟
  
  ‏ قال أَبو زيد : ويقال أَفلَتني جَرِيضاً إِذا أَفْلَتَك ولم يَكَدْ .
  وأَفلتني جُريعةَ الرِّيق إِذا سبَقَك فابْتَلَعْتَ رِيقَك عليه غيظاً .
  وفي حديث عطاء ، قال : قلت للوليد ، قال عُمر : وَدِدْت أَنِّي نَجَوْتُ كَفافاً ، فقال : كذبْتَ فقلت : أَو كُذِّبْتُ فأُفْلِتُّ منه (* قوله « فأفلت منه » هذا الضبط في النهاية ضبط القلم .) بجُرَيْعةِ الذَّقَنِ ، يعني أُفْلِتُّ بعدما أَشرفْت على الهلاك .
  والجَرَعةُ والجَرْعةُ والجَرَعُ والأَجْرَعُ والجَرْعاءُ : الأَرضُ ذاتُ الحُزُونة تُشاكل الرملَ ، وقيل : هي الرملةُ السَّهلة المستوية ، وقيل : هي الدِّعْص لا تُنبِت شيئاً .
  والجَرْعةُ عندهم : الرَّملة العَذاة الطَّيِّبةُ المَنْبِتُ التي لا وُعُوثة فيها .
  وقيل : الأَجرع كَثِيب جانبٌ منه رَمْل وجانب حجارة ، وجمع الجَرَعِ أَجْراع وجِراع ، وجمع الجَرْعةِ جِراعٌ ، وجمع الجَرَعة جَرَعٌ ، وجمع الجَرْعاء جَرْعاواتٌ ، وجمع الأَجْرَعِ أَجارِعُ .
  وحكى سيبويه : مكان جَرِعٌ كأَجْرع .
  والجَرْعاء والأَجْرع : أَكبر من الجَرْعة ؛ قال ذو الرمة في الأَجْرع فجعله ينبت النبات : بأَجْرَعَ مِرْباعٍ مَرَبٍّ مُحَلَّلِ ولا يكون مَرَبّاً مُحَلَّلاً إِلاَّ وهو يُنبِت النَّباتَ ؛ وفي قصة العباس بن مِرْداس وشعره : وكَرِّي على المُهْر بالأَجْرَع ؟
  
  ‏ قال ابن الأَثير : الأَجْرَعُ المكانُ الواسع الذي فيه حُزونةٌ وخُشونةٌ .
  وفي حديث قُسّ : بين صُدورِ جِرْعانٍ ؛ هو بكسر الجيم جمع جَرَعة ، بفتح الجيم والراء ، وهي الرملة التي لا تُنْبِت شيئاً ولا تُمسِك ماء .
  والجَرَعُ : التواء في قوَّة من قُوى الحَبْل أَو الوَترِ تَظْهر على سائر القُوَى .
  وأَجْرَع الحبْلَ والوَترَ : أَغْلظَ بعضَ قُواه .
  وحبْلٌ جَرِعٌ ووتر مجَرَّعٌ وجَرِعٌ ، كلاهما : مستقيم إِلا أَن في موضع منه نُتُوءاً فيُمْسَحُ ويُمْشَقُ بقطعة كساء حتى يذهب ذلك النُّتوء .
  وفي الأَوتار المُجَرَّع : وهو الذي اختلف فَتْلُه وفيه عُجَر لم يُجَد فَتْلُه ولا إِغارَتُه ، فظهر بعضُ قُواه على بعض ، وهو المُعَجَّر ، وكذلك المُعَرَّد ، وهو الحَصِدُ من الأَوتار الذي يَظهر بعضُ قُواه على بعض .
  ونوق مَجارِيعُ ومَجارِعُ : قَليلاتُ اللبن كأَنه ليس في ضروعها إِلا جُرع .
  وفي حديث حذيفة : جئتُ يوم الجَرَعةِ فإِذا رجل جالِسٌ ؛ أَراد بها ههنا اسم موضع بالكوفة كان فيه فِتْنةٌ في زمن عثمانَ بن عفان ، رضي الله عنه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ جَرْعَةُ وجَرَعَةُ : الرَّملةُ الطَّيِّبَةُ المَنْبِتِ لا وُعُوثَةَ فيها ، أو الأرضُ ذاتُ الحُزونةِ تُشَاكِلُ الرَّمْلَ ، أو الدِّعْصُ لا يُنْبِتُ ، أو الكَثِيبُ جانِبٌ منه رَمْلٌ وجانِبٌ حجارةٌ ، كالأَجْرَعِ والجَرْعاء ، ( في الكلِّ ).
  ـ جَرَعُ : الجمعُ ، والْتِواءٌ في قُوَّةٍ من قُوَى الحبلِ أو الوَتَرِ ظاهرةٍ على سائرِ القُوَى ، وذلك الحبلُ مُجَرَّعٌ وجَرِعٌ .
  ـ ذو جَرَعٍ : من ألْهانَ بنِ مالكٍ ،
  ـ جَرَعَةُ : موضع قربَ الكُوفَةِ ، منه : يومُ الجَرَعَةِ ، خَرَجَ فيه أهلُ الكوفةِ إلى سعيدِ بنِ العاصِ ، وقد قَدِمَ والياً من عُثمانَ ، فَرَدُّوه ، وولَّوا أبا موسى الأشْعَرِيَّ ، وسألوا عثمانَ ، فأقَرَّهُ .
  ـ جِرْعَةُ وجَرْعَةُ وجُرْعَةُ من الماءِ : حَسْوَةٌ منه ،
  ـ جُرْعَةُ وجَرْعَةُ : الاسم من جَرِعَ الماءَ ،
  ـ جَرِعَ وجَرَعَ الماءَ : بَلِعَه ،
  ـ جُرْعَةُ : ما اجْتَرعْتَ ، وبتَصغِيرها جاءَ المَثَلُ : '' أفْلَت فلانٌ جُرَيْعَةَ الذَّقَنِ ''، أو بِجُرَيْعَةِ الذَّقَن ، أو بِجُرَيْعائِها ، وهي كِنايَةٌ عَمَّا بَقِيَ من رُوحِه ، أي : نَفْسُه صارَتْ في فيه وقريباً منه .
  ـ ناقةٌ مُجْرِعٌ : ليس فيها ما يُرْوِي ، وإنما فيها جُرَعٌ ، ج : مَجاريعُ .
  ـ اجْتَرَعَهُ : جَرَعَه بِمَرَّةٍ ،
  ـ اجْتَرَعَ العُودَ : اكْتَسَرَه . وجَرَّعَه الغُصَصَ تَجْريعاً ، فَتَجَرَّعَ .

المعجم: القاموس المحيط

• اجترعَ يجترع ، اجتراعًا ، فهو مُجترِع ، والمفعول مُجترَع :-
  • اجترع الدَّواءَ بلعه أو تابع بَلْعه كارهًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ج رع ]. ( مصدر اِجْترعَ ). :- اِجْتراعُ الماءِ :- : بَلْعُهُ .

المعجم: الغني

• إجترع - اجتراعا
  1 - إجترع الماء أو نحوه : بلعه

المعجم: الرائد

• بلعه أو تابع بَلْعه كارهًا .

المعجم: عربي عامة

• أَجرعَ الحبلَ والوترَ : أَغلظَ بعضَ قواه .

المعجم: المعجم الوسيط

• اجْتَرَعَ الماءَ : جَرَعَهُ ، أَو تابع جَرْعَهُ كالمُتَكارِهِ وفي التنزيل العزيز : إبراهيم آية 17 يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ ) ) .
  يقال : تَجَرَّعَ غُصَصَ الغيظِ : كظم غيظَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ج رع ]. ( فعل : خماسي متعد ). اِجْتَرَعْتُ ، أجْتَرِعُ ، اِجْتَرِعْ ، مصدر اِجْتِراعٌ . :- اِجْتَرَعَ الماءَ :- : بَلَعَهُ . :- يَجْتَرِعُ اَلدَّواءَ بِصُعُوبَةٍ .

المعجم: الغني

• أجرع
  1 - رمل يرتفع وسطه وترق جوانبه ، جمع : أجارع

المعجم: الرائد

• الأَجرَعُ : الأَرض ذات الحُزونة تُشاكِلُ الرملَ . والجمع : أَجارِعُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أجرع - إجراعا
  1 - أجرعت الناقة : قل لبنها .

المعجم: الرائد

• " جَرِعَ الماءَ وجَرَعه يَجْرَعُه جَرْعاً ، وأَنكر الأَصمعي جَرَعْت ، بالفتح ، واجْتَرَعَه وتَجَرَّعَه : بَلِعَه .
  وقيل : إِذا تابع الجَرْع مرة بعد أُخرى كالمُتكارِه قيل : تَجَرَّعَه ، قال الله عزَّ وجل : يَتجرَّعُه ولا يَكادُ يُسِيغُه ؛ وفي حديث الحسن بن علي ، رضي الله عنهما ، وقيل له في يوم حارٍّ : تَجرَّعْ ، فقال : إِنما يَتجرَّعُ أَهلُ النار ؛ قال ابن الأَثير : التجرُّعُ شُرْبٌ في عَجَلةٍ ، وقيل : هو الشرب قليلاً قليلاً ، أَشار به إِلى قوله تعالى : يتجرَّعُه ولا يَكاد يُسِيغُه ، والاسم الجُرْعة والجَرْعةُ وهي حُسْوة منه ، وقيل : الجَرْعة المرة الواحدة ، والجُرْعة ما اجْتَرَعْته ، الأَخيرة للمُهْلة على ما أَراه سيبويه في هذا النحو .
  والجُرْعةُ : مِلءُ الفم يَبْتَلِعُه ، وجمع الجُرْعة جُرَعٌ .
  وفي حديث المقدار : ما به حاجةٌ إِلى هذه الجُرْعة ؛ قال ابن الأَثير : تروى بالفتح والضم ، فالفتح المرة الواحدة منه ، والضم الاسم من الشرب اليسير ، وهو أَشبه بالحديث ، ويروى بالزاي وسيأْتي ذكره .
  وجَرِعَ الغيظَ : كظَمَه على المثل بذلك .
  وجَرَّعه غُصَصَ الغيْظِ فتجَرَّعه أَي كظَمَه .
  ويقال : ما من جُرْعةٍ أَحمدَ عُقْباناً من جُرْعةِ غيْظٍ تَكْظِمُها .
  وبتصغير الجُرْعة جاءَ المثل وهو قولهم : أَفْلَتَ بجُرَيْعةِ الذَّقَنِ وجُرَيعةَ الذقن ، بغير حرف ، أَي وقُرْبُ الموتِ منه كقُرْب الجُرَيْعةِ من الذَّقَن ، وذلك إِذا أَشْرَفَ على التلَف ثم نجا ؛ قال الفراء : هو آخر ما يَخرج من النفْس يريدون أَنَّ نَفْسه صارت في فِيه فكاد يَهْلِكُ فأَفْلَتَ وتخلَّص .
  قال أَبو زيد : ومن أَمثالهم في إِفْلاتِ الجَبان : أَفْلَتَني جُرَيْعَةَ الذَّقَن إِذا كان قريباً منه كقُرْبِ الجُرْعة من الذقن ثم أَفْلَتَه ، وقيل : معناه أَفْلَتَ جَرِيضاً ؛ قال مُهَلْهل : منَّا على وائلٍ ، وأَفْلَتَنا يَوْماً عَدِيٌّ ، جُرَيْعةَ الذَّقَن ؟
  
  ‏ قال أَبو زيد : ويقال أَفلَتني جَرِيضاً إِذا أَفْلَتَك ولم يَكَدْ .
  وأَفلتني جُريعةَ الرِّيق إِذا سبَقَك فابْتَلَعْتَ رِيقَك عليه غيظاً .
  وفي حديث عطاء ، قال : قلت للوليد ، قال عُمر : وَدِدْت أَنِّي نَجَوْتُ كَفافاً ، فقال : كذبْتَ فقلت : أَو كُذِّبْتُ فأُفْلِتُّ منه (* قوله « فأفلت منه » هذا الضبط في النهاية ضبط القلم .) بجُرَيْعةِ الذَّقَنِ ، يعني أُفْلِتُّ بعدما أَشرفْت على الهلاك .
  والجَرَعةُ والجَرْعةُ والجَرَعُ والأَجْرَعُ والجَرْعاءُ : الأَرضُ ذاتُ الحُزُونة تُشاكل الرملَ ، وقيل : هي الرملةُ السَّهلة المستوية ، وقيل : هي الدِّعْص لا تُنبِت شيئاً .
  والجَرْعةُ عندهم : الرَّملة العَذاة الطَّيِّبةُ المَنْبِتُ التي لا وُعُوثة فيها .
  وقيل : الأَجرع كَثِيب جانبٌ منه رَمْل وجانب حجارة ، وجمع الجَرَعِ أَجْراع وجِراع ، وجمع الجَرْعةِ جِراعٌ ، وجمع الجَرَعة جَرَعٌ ، وجمع الجَرْعاء جَرْعاواتٌ ، وجمع الأَجْرَعِ أَجارِعُ .
  وحكى سيبويه : مكان جَرِعٌ كأَجْرع .
  والجَرْعاء والأَجْرع : أَكبر من الجَرْعة ؛ قال ذو الرمة في الأَجْرع فجعله ينبت النبات : بأَجْرَعَ مِرْباعٍ مَرَبٍّ مُحَلَّلِ ولا يكون مَرَبّاً مُحَلَّلاً إِلاَّ وهو يُنبِت النَّباتَ ؛ وفي قصة العباس بن مِرْداس وشعره : وكَرِّي على المُهْر بالأَجْرَع ؟
  
  ‏ قال ابن الأَثير : الأَجْرَعُ المكانُ الواسع الذي فيه حُزونةٌ وخُشونةٌ .
  وفي حديث قُسّ : بين صُدورِ جِرْعانٍ ؛ هو بكسر الجيم جمع جَرَعة ، بفتح الجيم والراء ، وهي الرملة التي لا تُنْبِت شيئاً ولا تُمسِك ماء .
  والجَرَعُ : التواء في قوَّة من قُوى الحَبْل أَو الوَترِ تَظْهر على سائر القُوَى .
  وأَجْرَع الحبْلَ والوَترَ : أَغْلظَ بعضَ قُواه .
  وحبْلٌ جَرِعٌ ووتر مجَرَّعٌ وجَرِعٌ ، كلاهما : مستقيم إِلا أَن في موضع منه نُتُوءاً فيُمْسَحُ ويُمْشَقُ بقطعة كساء حتى يذهب ذلك النُّتوء .
  وفي الأَوتار المُجَرَّع : وهو الذي اختلف فَتْلُه وفيه عُجَر لم يُجَد فَتْلُه ولا إِغارَتُه ، فظهر بعضُ قُواه على بعض ، وهو المُعَجَّر ، وكذلك المُعَرَّد ، وهو الحَصِدُ من الأَوتار الذي يَظهر بعضُ قُواه على بعض .
  ونوق مَجارِيعُ ومَجارِعُ : قَليلاتُ اللبن كأَنه ليس في ضروعها إِلا جُرع .
  وفي حديث حذيفة : جئتُ يوم الجَرَعةِ فإِذا رجل جالِسٌ ؛ أَراد بها ههنا اسم موضع بالكوفة كان فيه فِتْنةٌ في زمن عثمانَ بن عفان ، رضي الله عنه .
  "

المعجم: لسان العرب