وصف و معنى و تعريف كلمة الجنكة:

• الجُنْكُ : الطُّنبور: وهو آلة من آلات الطرب

• جُنوك : جمع جُنْك

• مصدر أجِنَ

• أجَنَ يأجُن ، أَجْنًا وأُجُونًا ، فهو آجِن وأَجِن
• أَجَنَ الْمَاءُ : تَغَيَّرَ طَعْمُهُ وَلَوْنُهُ
• أَجَنَ الثَّوْبَ : دَقَّهُ لِلْغَسْلِ

• أجنَّ يُجِنّ ، أجْنِنْ / أجِنَّ ، إجنانًا ، فهو مُجِنّ ، والمفعول مُجَنّ - للمتعدِّي
• أَجَنَّ الْوَلَدُ : اِسْتَتَرَ
• أجَنَّ الشيءُ عنه: استتر
• أجَنَّ المرأَةُ جنيناً: حملته
• أجَنَّ الشيءَ: ستره
• أجَنَّ :جعل له ما يَجُنُّهُ
• أَجَنَّ الْمَيِّتَ : قَبَرَهُ، كَفَنَهُ
• أَجَنَّهُ اللَّيْلُ : أَظْلَمَ وَسَتَرَهُ بِظُلْمَتِهِ
• أَجَنَّ الْوَلَدَ : صَيَّرَهُ مَجْنُوناً
• أجنَّ الرَّجلُ جُنّ، زال عقله
• أجَنَّ الشيءَ في صَدْرِهِ: أَكنَّه

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أجَنَ وأجِنَ

• أَجِن : فاعل من أَجَنَ

• أجِنَ يأجَن ، أَجَنًا ، فهو أَجِن
• أجِن الماءُ أجَن؛ تغيَّر طعمُه ولونُه ورائحتُه

• أَجْن : مصدر أَجَنَ

• أَجْنٍ : جمع جَنَى

• آجِن : فاعل من أَجَنَ

• والِج : فاعل من وَلَجَ

• جنك
  1-جنك آلة طرب تشبه عودا ذا رقبة طويلة، جمع : جنوك

المعجم: الرائد

• الجُنْكُ : الطُّنبور: وهو آلة من آلات الطرب .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ جَنْكُ: اسْمُ رَجُلٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الجَنْمَةُ : جماعَةُ الشيءِ .
  ـ أخَذَهُ بِجَنْمَتِهِ : كُلَّهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• الجُنْكُ : الطُّنبور : وهو آلة من آلات الطرب .

المعجم: المعجم الوسيط

• كلمة يونانية الأصل ، وتدل على نبات دواء الحية ، وكف الذئب وكوشاد بالفارسية وهو مأخوذ ( من اسم أحد ملوك اليونان ) كوشادِ - كوشد كف الأرنب - بشاكة - بشاشكة ( بعجمية الأندلس ) ( معجم أسماء النبات ).

المعجم: الأعشاب

• الجُنُق : أصَحاب تدبير المنجنيق .
  و الجُنُق حجارةُ المنجنيق .

المعجم: المعجم الوسيط

• الجِنْسِيَّةُ : الصِّفة التي تَلحق بالشَّخص من جهة انتسابِه لشعب أو أمَّة .
  و ( العَلاقة الجنْسيَّة ) : اتصال شَهْوَانيُّ بين الذكر والأُنثى .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الجَنَفُ في الزَّوْرِ : دُخُولُ أَحد شِقَّيْهِ وانْهِضامُه مع اعْتدالِ الآخر .
  جَنِفَ ، بالكسر ، يَجْنَفُ جَنَفاً ، فهو جَنِفٌ وأَجْنَفُ .
  والأَنثى جَنْفاء .
  ورجل أَجْنَفُ : في أَحدِ شِقَّيْه ميل عن الآخر .
  والجَنَفُ : الـمَيْلُ والجَوْرُ ، جَنِفَ جَنَفاً ؛ قال الأَغْلب العِجْلِيُّ : غِرٍّ جُنافيٍّ جَمِيلِ الزِّيِّ الجُنافيّ : الذي يَتَجانَفُ في مِشْيَتِه فيَخْتالُ فيها .
  وقال شمر : يقال رجل جُنافيٌّ ، بضم الجيم ، مُخْتال فيه ميْل ؛ قال : ولم أَسمع جُنافِيّاً إلاّ في بيت الأَغلب ، وقيده شمر بخطه بضم الجيم .
  وجَنِفَ عليه جَنَفاً وأَجْنَفَ : مالَ عليه في الحكم والخُصومةِ والقول وغيرها ، وهو من ذلك .
  وفي التنزيل العزيز : فمَنْ خافَ من مُوصٍ جَنَفاً أَو إِثماً ؛ قال الليث : الجَنَفُ الـمَيْلُ في الكلام وفي الأُمور كلها .
  تقول : جَنِفَ فلان علينا ، بالكسر ، وأَجْنَفَ في حكمه ، وهو شبيه بالحَيْفِ إلا أَن الحَيفَ من الحاكم خاصّة والجنَف عامّ ؛ قال الأَزهري : أَما قوله الحَيْفُ من الحاكم خاصة فخطأٌ ؛ الحيف يكون من كل مَنْ حافَ أَي جارَ ؛ ومنه قول بعض التابعين : يُرَدُّ من حَيْف النَّاحِل ما يُرَدُّ من جَنَف الـمُوصِي ، والناحِلُ إذا نَحَل بعضَ ولدِه دون بعض فقد حافَ ، وليس بحاكم .
  وفي حديث عروة : يُرَدُّ من صدَقةِ الجانِف في مرضه ما يردّ من وصِيَّةِ الـمُجْنِف عند موته .
  يقال : جَنَفَ وأَجْنَفَ إذا مالَ وجارَ فجمع بين اللغتين ، وقيل : الجانِفُ يختصّ بالوصية ، والـمُجْنِفُ المائل عن الحق ؛ قال الزجاج : فمن خاف من مُوص جَنَفاً أَي ميْلاً أَو إثماً أَي قَصْداً لإثْم ؛ وقول أَبي العيال : أَلاَّ دَرَأْتَ الخَصْمَ ، حِينَ رَأَيْتَهُم جَنَفاً عليَّ بأَلْسُنٍ وعُيُونِ يجوز أَن يكون جَنَفاً هنا جمعَ جانِفٍ كرائحٍ ورَوَحٍ ، وأَن يكون على حذف المضاف كأَنه ، قال : ذوي جَنَف .
  وجَنِفَ عن طريقه وجَنَفَ وتجانَفَ : عَدَلَ ، وتجانف إلى الشيء كذلك .
  وفي التنزيل : فمن اضْطُرّ في مَخْمصةٍ غيرَ مُتَجَانِفٍ لإِثم ، أَي مُتَمايل مُتَعَمّد ؛ وقال الأَعشى : تَجَانَفُ عن جوِّ اليَمامَةِ ناقَتي ، وما عَدَلَتْ من أَهلِها لِسَوائِكا وتجانَفَ لإِثمٍ أَي مال .
  وفي حديث عمر ، وقد أَفْطَر الناسُ في رَمضانَ ثم ظهرت الشمسُ فقال : نَقْضيه (* قوله « نقضيه » كذا بالأصل ، والذي في النهاية : لا نقضيه ، باثبات لا بين السطور بمداد أحمر ، وبهامشها ما نصه : وفيه لا تقضيه لا رد لما توهمه السائل كأنه ، قال أثمنا فقال له لاثم ، قال نقضيه ا هـ .) ما تَجانَفْنا لإِثم أَي لم نَمِل فيه لارتكاب إثم .
  وقال أَبو سعيد : يقال لَجَّ في جِنافٍ قبيحٍ وجِناب قبيح إذا لَجَّ في مُجانبةِ أَهله ؛ وقول عامر الخَصَفيّ : هَمُ الـمَوْلى ، وإنْ جَنَفُوا عَلَيْنا ، وإنَّا مِنْ لِقائِهِمُ لَزُور ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيدة : الـمَوْلَى ههنا في موضع الـمَوالي أَي بني العَمّ كقوله تعالى : ثم يُخْرِجُكم طِفْلاً ؛ قال ابن بري : وقال لبيد : إني امْرُؤٌ مَنَعَتْ أَرُومة عامِرٍ ضَيْمِي ، وقد جَنَفَتْ عليّ خُصومي
  
  ويقال : أَجْنَفَ الرجل أَي جاء بالجَنَف كما يقال أَتى أَي أَتى بما يُلامُ عليه ، وأَخَسَّ أَتى بخَسِيس ؛ قال أَبو كبير : ولقد نُقِيمُ ، إذا الخُصُومُ تَناقَدُوا ، أَحْلامَهُم صَعَر الخَصِيمِ الـمُجْنِفِ ‏
  
  ويروى : ‏ تَناقَدُوا .
  ورجل أَجْنَفُ أَي مُنْحَني الظهر .
  وذَكَرٌ أَجْنَفُ : وهو كالسَّدَلِ .
  وقَدَح أَجْنَفُ : ضَخْمٌ ؛ قال عدِيّ بن الرِّقاعِ : ويكرُّ العَبْدانِ بالمِحْلَبِ الأَجْنَفِ فيها ، حتى يَمُجَّ السِّقاء وجُنَفَى ، مقصور على فُعَلَى ، بضم الجيم وفتح النون : اسم موضع ؛ حكاه يعقوب .
  وجَنَفاءُ : موضع أَيضاً ؛ حكاه سيبويه ؛
  
  وأَنشد لزياد بن سَيَّار الفَزاري : رَحَلْتُ إليكَ مِنْ جَنَفاء ، حَتَّى أَنـَخْتُ حِيالَ بَيْتِك بالمَطالِ وفي حديث غَزْوَةِ خيبر ذكر جَنْفاء ؛ هي بفتح الجيم وسكون النون والمد ، ماء من مياه بني فزارة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جَنَشَتْ نَفْسي : ارتفَعَت من الخوف ؛
  
  قال : إِذا النفوس جَنَشَت عِنْد اللّحا ابن الأَعرابي : الجَنْش نزْحُ البئر .
  أَبو الفرج السُّلَمي : جَنَش القومُ القومَ وجمَشُوا لهم أَي أَقبَلوا إِليهم ؛
  
  وأَنشد : أَقول لعبّاس ، وقد جَنَشَت لنا حُيَيٌ ، وأَفْلَتْنا فُوَيتَ الأَظافر أَي فاتَ عن أَظفارنا .
  وفي النوادر : الجَنْش الغِلظ ؛
  
  وقال : يَوْماً مُؤَامَرات يوماً للجَنَ ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وهو عِيدٌ لهم ، قال : ويقال جَنَش فلانٌ إِليّ وجأَش وتَحَوَّرَ وهاشَ وأَرَزَ بمعنى واحد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجُنُق ، بضم الجيم والنون : حجارة المَنْجَنِيق .
  وقال ابن الأَعرابي : الجُنُقُ أَصحاب تدبير المَنْجَنِيق .
  يقال : جَنَقُوا يَجْنِقُون جَنْقاً .
  حكى الفارسي عن أَبي زيد : جَنَّقُونا بالمَنْجَنِيق تَجْنِيقاً أَي رَمَوْنا بأَحجارها .
  ويقال : مَجْنَقَ المنجنيقَ وجَنَّق .
  وقيل لأَعرابي : كيف كانت حُروبكم ؟، قال : كانت بيننا حُروب عُون ، تُفْقأُ فيها العيون ، فتارة نُجْنَق ، وأُخرى نُرْشَق .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجِنْسُ : الضَّربُ من كل شيء ، وهو من الناس ومن الطير ومن حدود النَحْوِ والعَرُوضِ والأَشياء جملةٌ .
  قال ابن سيده : وهذا على موضوع عبارات أَهل اللغة وله تحديد ، والجمع أَجناس وجُنُوسٌ ؛ قال الأَنصاري يصف النخل : تَخَيَّرْتُها صالحاتِ الجُنُو سِ ، لا أَسْتَمِيلُ ولا أَسْتَقِيلُ والجِنْسُ أَعم من النوع ، ومنه المُجانَسَةُ والتَجْنِيسُ .
  ويقال : هذا يُجانِسُ هذا أَي يشاكله ، وفلان يُجانس البهائم ولا يُجانس الناسَ إِذا لم يكن له تمييز ولا عقل .
  والإِبل جِنْسٌ من البهائم العُجْمِ ، فإِذا واليت سنّاً من أَسنان الإِبل على حِدَة فقد صنفتها تصنيفاً كأَنك جعلت بنات المخاض منها صنفاً وبنات اللبون صِنفاً والحِقاق صِنْفاً ، وكذلك الجَذَعُ والثَّنيُّ والرُّبَعُ .
  والحيوان أَجناسٌ : فالناس جنس والإِبل جنس والبقر جنس والشَّاء جنس ، وكان الأَصمعي يدفع قول العامة هذا مُجانِسٌ لهذا إِذا كان من شكله ، ويقول : ليس بعربي صحيح ، ويقول : إِنه مولَّد .
  وقول المتكلمين : الأَنواع مَجْنُوسَةٌ للأَجْناسِ كلام مولَّد لأَن مثل هذا ليس من كلام العرب .
  وقول المتكلمين : تَجانَس الشيئان ليس بعربي أَيضاً إِنما هو توسع .
  وجئْ به من جِنْسِك أَي من حيث كان ، والأَعرف من حَِسِّك .
  التهذيب : ابن الأَعرابي : الجَنَسُ جُمُودٌ (* قوله « الجنس جمود » عبارة القاموس : والجنس ، بالتحريك ، جمود الماء وغيره .).
  وقال : الجَنَسُ المياه الجامدة .
  "

المعجم: لسان العرب