وصف و معنى و تعريف كلمة الجنوك:

• الجمع : وُجْن ، المؤنث : وجْناء ، و الجمع للمؤنث : وَجْنَاوات و وُجْن
• الأَوْجَنُ : العظيمُ الوَجَنَات

• أجَنَ يأجُن ، أَجْنًا وأُجُونًا ، فهو آجِن وأَجِن
• أَجَنَ الْمَاءُ : تَغَيَّرَ طَعْمُهُ وَلَوْنُهُ
• أَجَنَ الثَّوْبَ : دَقَّهُ لِلْغَسْلِ

• أجِنَ يأجَن ، أَجَنًا ، فهو أَجِن
• أجِن الماءُ أجَن؛ تغيَّر طعمُه ولونُه ورائحتُه

• أجنَّ يُجِنّ ، أجْنِنْ / أجِنَّ ، إجنانًا ، فهو مُجِنّ ، والمفعول مُجَنّ - للمتعدِّي
• أَجَنَّ الْوَلَدُ : اِسْتَتَرَ
• أجَنَّ الشيءُ عنه: استتر
• أجَنَّ المرأَةُ جنيناً: حملته
• أجَنَّ الشيءَ: ستره
• أجَنَّ :جعل له ما يَجُنُّهُ
• أَجَنَّ الْمَيِّتَ : قَبَرَهُ، كَفَنَهُ
• أَجَنَّهُ اللَّيْلُ : أَظْلَمَ وَسَتَرَهُ بِظُلْمَتِهِ
• أَجَنَّ الْوَلَدَ : صَيَّرَهُ مَجْنُوناً
• أجنَّ الرَّجلُ جُنّ، زال عقله
• أجَنَّ الشيءَ في صَدْرِهِ: أَكنَّه

• جَانَأَ عليه: جَنَأَ عليه

• جَنَأ جُنُوءًا
• جَنَأ : انحنى ومال
• جَنَأ عليه: أكَبَّ
• جَنأ في عدْوهِ: أكبّ مسرعاً

• وَجَّنْتُ، أُوَجِّنُ، وَجِّنْ، مصدر تَوْجِينٌ
• وَجَّنَ الغَاسِلُ الثَّوْبَ : دَقَّهُ
• وَجَّنَ الدَّبَّاغُ الجِلْدَ : ضَرَبَهُ، دَقَّهُ لِيَلِينَ

• تَجَانَأ عليه: جَنَأ عليه

• لَجَنَ لُجُونًا فهو وهي لَجُون
• لَجَنَ في المشي: ثَقُلَ

• لَجَنَ لَجْنًا
• لَجَنَ وَرَقَ الشجر ونحوَه : خَبَطه وخَلَطَه بدقيق أَو شَعير لتعلفه الإِبل

• لَجِنَ، يَلْجَنُ، مصدر لَجَنٌ
• لَجِنَ الثَّوْبُ : اِتَّسَخَ
• لَجِنَ بِهِ : عَلِقَ
• لَجِنَ الْمُشْطُ فِي رَأْسِهِ : لَمْ يَنْفُذْ فِيهِ مِنَ الوَسَخِ

• مجَنَ يمجُن ، مُجونًا ومجانةً ، فهو ماجِنٌ والجمع : مُجانٌ وهي ماجِنَةٌ والجمع : مَوَاجنُ
• مَجَنَ فلانٌ مُجونًا ، ومَجَانَةً: مَزَحَ وَقَلَّ حيَاؤُهُ، خَلَطَ الهَزْلَ بِالجِدِّ
• مَجَنَ الشيء مُجونًا: صَلُبَ وغَلُظَ
• : قلَّ حَيَاؤُهُ

• إجنان : مصدر أَجَنَّ

• جنَى يجني ، اجْنِ ، جِنايةً ، فهو جانٍ ، والمفعول مجنيّ - للمتعدِّي
• جنَى الشَّخْصُ: أذنب، ارتكب جُرْمًا
• جَنَى ثِمَارَ مَا غَرَسَ: قَطَفَهُ، غَنَمَهُ
• جَنَى لَهُ الثَّمَرَةَ : نَاوَلَهُ إِيَّاهَا
• على نفسها جنت براقش: لمن كان سببًا في أذى
• جَنَى عَلَى نَفْسِهِ : أَسَاءَ إِلَيْهَا
• جَنَى الذَّنبَ على فلان: جرَّه إِليه
• جَنَى الذهبَ: جمَعهُ من معدنِه

• لَجَّنَ الورقَ: دَقَّه حتى تلزَّج

• أَجْن : مصدر أَجَنَ

• أَجْنَأَ الشيءَ: عطَفَهُ وحَناه

• تَلَجَّنَ، يَتَلَجَّنُ، مصدر تَلَجُّنٌ
• تَلَجَّنَ العَجينُ : صارَ لَزِجاً، تَلَزَّجَ
• تَلَجَّنَ الوَجْهُ : اِتِّسَخَ
• تَلَجَّنَ الرَّأْسُ : غُسِلَ فَلَمْ يُنَظَّفْ مِنْ وَسَخِهِ

• وَجَنَ ِ(يَجِنُ) وَجْنًا
• وَجَنَ بِالحِجَارَةِ : رَمَى بِهَا
• وَجَنَ بِهِ الأَرْضَ : ضَرَبَهَا بِهِ
• وَجَنَ الوَتَدَ : دَقَّهُ
• وَجَنَ الغَاسِلُ الثَّوْبَ : دَقَّهُ

• وَجْنَ الدَّبَّاغُ الجلدَ: ضَرَبَه وضَرَبَه ودَقَّه ليَلين
• وَجْنَ القَصَّارُ الثيابَ: دَقَّها

• اجْتَنَأ عليه: جَنَأَ عليه

• مصدر أجِنَ

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أجَنَ وأجِنَ

• أَجِن : فاعل من أَجَنَ

• أَجْنٍ : جمع جَنَى

• "الوَجْنَةُ: ما ارتفع من الخَدَّيْنِ للشِّدْق والمَحْجِرِ.
  ابن سيده: الوَجْنةُ والوِجْنَةُ والوُجْنةُ والوَجَنةُ والأُجْنة والأَجْنةُ؛ الأَخيرة عن يعقوب حكاه في المبدل: ما انحدر من المَحْجِرِ ونتأَ من الوجه، وقيل: ما نتأَ من لحم الخدين بين الصُّدْغين وكَنَفَي الأَنف، وقيل: هو فَرَقُ ما بين الخَدَّيْنِ والمَدْمَعِ من العظم الشاخص في الوجه، إِذا وَضَعْتَ عليه يَدَك وجدت حَجْمَه.
  وحكى اللحياني: إِنه لَحَسَن الوَجَناتِ كأَنه جعل كل جزء منها وَجْنةً، ثم جمع على هذا.
  ورجل أَوْجَنُ ومُوَجَّنٌ: عظيم الوَجَنات.
  والمُوَجَّنُ: الكثير اللحم.
  ابن الأَعرابي: إِنما سميت الوَجْنَةُ وَجْنَةً لنُتُوئها وغلظها.
  وفي حديث الأَحْنَفِ: كان ناتئَ الوَجْنةِ؛ هي أَعلى الخدّ.
  والوَجْنُ والوَجَنُ والوَجين والوَاجِنُ؛ الأَخير كالكاهِل والغارِبِ: أَرض صُلْبةٌ ذات حجارة، وقيل: هو العارض من الأَرض ينقاد ويرتفع قليلاً،وهو غليظ، وقيل: الوَجِين الحجارة؛ وفي حديث سَطِيحٍ: تَرْفَعُني وَجْناً وتَهْوِي بي وَجَنْ هي الأَرض الغليظة الصُّلْبة، ويروى: وُجْناً، بالضم، جمع وَجِينٍ.
  وناقة وَجْناءُ: تامة الخَلْق غليظة لحم الوَجْنةِ صُلْبة شديدة، مشتقة من الوَجِين الي هي الأَرض الصلبة أَو الحجارة، وقال قوم: هي العظيمة الوَجْنَتَين.
  والأَوْجَنُ من الجمال والوَجْناء من النُّوق: ذات الوَجْنةِ الضخمة، وقلما يقال جَمَلٌ أَوْجَنُ.
  ويقال: الوَجْناء الضخمة، شبهت بالوَجِين العارض من الأَرض وهو مَتْنٌ ذو حجارة صغيرة.
  وقال ابن شميل: الوَجْناءُ تشبه بالوجين وهي العظيمةُ؛ وفي قصيد كَعْب بن زُهَيْر: وَجْناء في حُرَّتَيْها للبَصِير بها وفيها أَيضاً: غَلْباء وَجْناء عُلكوم مُذَكَّرَة الوَجْناءُ: الغليظة الصُّلْبة.
  وفي حديث سَواد بن مُطَرِّف: وَأْدَ الذِّعْلِب الوَجْناءِ أَي صوت وطئها على الأَرض؛ ابن الأَعرابي: الأَوْجَنُ الأَفْعَلُ من الوَجِين في قول رؤبة: أَعْيَسَ نَهَّاضٍَ كحَيْدِ الأَوْجَنِ (* قوله «أعيس نهاض إلخ» صدره: في خدر مياس الدمى معرجن والمعرجن: المصفر، أي في خدر معرجن أي مصفر بالعهون).
  قال: والأَوْجَنُ الجبَلُ الغليظ.
  ابن شميل: الوَجِينُ قُبُل الجبل وسَنَده، ولا يكون الوَجينُ إِلا لواد وَطِيءٍ تعارض فيه الوادي الداخل في الأَرض الذي له أَجْرافٌ كأَنها جُدُرٌ، فتلك الوُجُنُ والأَسْنادُ.
  والوَجينُ: شَطُّ الوادي.
  ووَجَنَ به الأَرضَ: ضربها به.
  وما أَدري أَي من وَجَّنَ الجلدَ هو؛ حكاه يعقوب ولم يفسره؛ وقال في التهذيب وغيره: أَي أَيُّ الناس هو.
  والوَجْنُ: الدَّقُّ.
  والمِيجَنةُ: مِدَقَّةُ القَصّارِ، والجمع مَواجِنُ ومَياجِنُ على المعاقبة؛ قال عامر بن عُقَيْلٍ السَّعديّ:رِقابٌ كالمَوَاجِن خاظِياتٌ،وأَسْتاهٌ على الأَكْوار كُومُ قوله خاظيات، بالظاء، من قولهم خَظاً بَظاً؛ قال ابن بري: اسم هذا الشاعر في نوادر أَبي زيد عليُّ بن طُفيل السعدي؛ وقبل البيت: وأَهْلَكَني، لكُمْ في كل يومٍ،تَعَوُّجُكُمْ عَلَيَّ، وأَسْتَقِيمُ وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: ما شَبَّهْتُ وَقْعَ السيوف على الهامِ إِلا بوَقْعِ البَيازِرِ على المَوَاجِنِ؛ جمع مِيجَنةٍ وهي المِدَقَّةُ.
  يقال: وَجَنَ القصّارُ الثوب يَجِنُه وَجْناً دَقَّه، والميم زائدة، وهي مِفْعَلةٌ، بالكسر.
  وقال أَبو القاسم الزجاجي: جمع مِيجَنةٍ على لفظها مَياجن وعلى أَصلها مَوَاجن.
  اللحياني: المِيجَنةُ التي يُوجَّنُ بها الأَديمُ أَي يُدَقُّ ليلين عند دباغه؛ وقال النابغة الجعدي: ولم أَرَ فيمَنْ وَجَّنَ الجِلدَ نِسْوةً أَسَبَّ لأَضْيافٍ، وأَقْبَحَ مَحْجِرا ابن الأَعرابي: والتَّوَجُّنُ الذل والخضوع.
  وامرأَة مَوْجُونةٌ: وهي الخَجِلَةُ من كثرة الذنوب.
  "

المعجم: لسان العرب