وصف و معنى و تعريف كلمة الحاشد:

• الحَشَدُ : الحَشْدُ

• حشَدَ يَحشُد ، حَشْدًا ، فهو حاشِد ، والمفعول مَحْشود
• حَشَدَ الجُنُودَ لِلْمَعْرَكَةِ : جَمَعَهُمْ
• حَشَدُوا لِلأَمْر : اِجْتَمعُوا لَهُ
• حَشَدَتِ الجَمَاعَةُ : اِحْتَمَعَتْ وَخَفَّتْ لِلْعَمَلِ الْمُشْتَرَكِ وَلِلتَّعَاوُنِ
• حَشَدَتِ النَّاقَةُ : غَزُرَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعِهَا
• حَشَدَ الزرعُ : نَبَتَ كُلُّه

• الحَشِدُ من الرّجال : مَن لا يدع عند نفسه شيئاً من النُّصْرة والجهد والمال إلاَّ بَذَله
• الحَشِدُ من الأَمْكنة : الحَشاد
• الحَشِدُ من العيون : التي لا ينْقطع ماؤها

• حَشْد : مصدر حَشَدَ

• الجمع : حُشُود
• الحَشْدُ : من الناس : جماعة من النَّاس في مكان محدود نسبيًّا والجمع : حُشُودٌ

• حُشْد : جمع حاشِد

• حُشْد : جمع حَشِدُ

• حشَّدَ يُحشِّد ، تَحْشيدًا ، فهو مُحشِّد ، والمفعول مُحشَّد
• حشَّد النَّاسَ : جَمَعَهُم

• حُشَّد : جمع حاشِد

• الحاشدُ : يقال : فلانٌ حافدٌ حاشدٌ : مجْتهدٌ في خدْمته وضيافَته وسعْيه .
  ويقال : عِذْقٌ حاشدٌ : كثير الحَمْل . والجمع : حُشْدٌ ، وحُشَّدٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " حَشَدَ القومَ يَحْشِدُهم ويَحْشُدُهم : جمعهم .
  وحَشَدوا وتحاشدوا : خفوا في التعاون أَو دُعُوا فأَجابوا مسرعين ، هذا فعل يستعمل في الجمع ، وقلما يقولون للواحد حَشَد ، إِلاَّ أَنهم يقولون للإِبل : لها حالب حاشد ، وهو الذي لا يَفْتُرُ عن حَلْبها والقيام بذلك .
  وحَشَدوا يَحْشِدون ، بالكسر ، حَشْداً أَي اجتمعوا ، وكذلك احتشدوا وتحشدوا .
  وحَشَدَ القوم وأَحْشَدوا : اجتمعوا لأَمر واحد ، وكذلك حَشَدوا عليه واحْتَشَدوا وتحاشدوا .
  والحَشْدُ والحَشَدُ : اسمان للجمع ؛ وفي حديث سورة الإِخلاص : احشِدوا فإِني سأَقرأُ عليكم ثلث القرآن أَي اجتمعوا .
  والحشْد : الجماعة .
  وحديث عمر ، قال في عثمان ، رضي الله عنهما : إِني أَخاف حَشْدَه ؛ وحديث وَفْدِ مَذْحِج : حُشَّدٌ وُفَّدٌ .
  الحُشَّد ، بالضم والتشديد ، جمع حاشد .
  وحديث الحجاج : أَمنَ أَهلُ المَحاشد والمَخاطب أَي مواضع الحَشْدِ والخَطْب ، وقيل : هما جمع الحشد والخطب على غير قياس كالمَشابه والمَلامح أَي الذين يجمعون الجموع للخروج ، وقيل : المَخْطَبَةُ الخُطْبَةُ ، والمخاطبة مفاعلة من الخطاب والمشاورة .
  ويقال : جاء فلان حافلاً حاشداً ومحتفلاً محتشداً أَي مستعداً متأَهباً .
  وعند فلان حَشْدٌ من الناس أَي جماعة قد احتشدوا له .
  قال الجوهري : وهو في الأَصل مصدر .
  ورجل محشود : عنده حَشَدٌ من الناس أَي جماعة .
  ورجل محشود إِذا كان الناس يَحُفُّون بخدمته لأَنه مطاع فيهم .
  وفي حديث أُم معبد : محفود محشود أَي أَن أَصحابه يخدمونه ويجتمعون إِليه .
  والحَشِدُ والمحتَشِدُ : الذي لا يدع عند نفسه شيئاً من الجَهْدِ والنُّصْرَة والمال ، وكذلك الحاشد ، وجمعه حُشُدٌ ؛ قال أَبو كبير الهذلي : سَجْراء نفسي غيرَ جَمْعِ أُشابَةٍ حُشُداً ، ولا هُلْك المفارش عُزَّ ؟
  
  ‏ قال ابن جني : روي حُشُداً بالنصب والرفع والجر ، أَما النصب فعلى البدل من غير ، وأَما الرفع فعلى أَنه خبر متبدإِ محذوف ، وأَما الجر فعلى جوار أُشابة وليس في الحقيقة وصفاً لها ولكنه للجوار نحو قول العرب هذا جُحْرُ ضَبٍّ خربٍ .
  ويقال للرجل إِذا نزل بقوم فأَكرموه وأَحسنوا ضيافته ، قد حَشَدوا ، وقال الفراء : حَشَدوا له وحَفَلوا له إِذا اختلطوا له وبالغوا في إِلطافه وإِكرامه .
  والحاشدُ : الذي لا يُفَتِّرُ حَلْبَ الناقة والقيامَ بذلك .
  الأَزهري : المعروف في حلب الإِبل حاشك ، بالكاف ، لا حاشد ، بالدال ، وسيأْتي ذكره في موضعه .
  إِلا أَن أَبا عبيد ، قال : حَشَدَ القومُ وحَشَكوا وتحرّشوا بمعنى واحد ، فجمع بين الدال والكاف في هذا المعنى .
  وفي حديث صفة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، الذي يروى عن أُم معبد الخزاعية : محفود محشود أَي أَن أَصحابه يخدمونه ويجتمعون عليه .
  ويقال : احتشد القوم لفلان إِذا أَردت أَنهم تجمعوا له وتأَهبوا .
  وحَشَدَت الناقةُ في ضرعها لبناً تَحْشُده حُشوداً : حَفَّلته .
  وناقة حَشود : سريعة جمع اللبن في الضرع .
  وأَرض حَشاد : تسيل من أَدنى مطر .
  وواد حَشِدٌ : يُسيله القليل الهَيِّن من الماء .
  وعين حُشُدٌ : لا ينقطع ماؤها .
  قال ابن سيده : وقيل إِنما هي حُتُدٌ ، قال : وهو الصحيح .
  قال ابن السكيت : أَرض نَزْلةٌ (* قوله « أرض نزلة » كذا في الأصل بهذا الضبط .
  والذي في القاموس بهذا الضبط أيضاً : وأرض نزلة زاكية الزرع ، وككتف : المكان الصلب السريع السيل .) تسيل من أَدنى مطر ، وكذلك أَرض حَشاد وزَهادٌ وسَحَاح ؛ وقال النضر : الحَشادُ من المسايل إِذا كانت أَرض صُلْبة سريعة السيل وكثرت شعابها في الرَّحَبة وحَشَدَ بعضها بعضاً ؛ قال الجوهري : أَرض حَشاد لا تسيل إِلا عن مطر كثير ، وهذا يخالف ما ذكره ابن سيده وغيره فإِنه ، قال حَشاد تسيل من أَدنى مطر .
  وحاشِدٌ : حيّ من هَمْدان .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ حَشَدَ يَحْشِدُ ويَحْشُدُ : جَمَعَ ،
  ـ حَشَدَ الزَّرْعُ : نَبَتَ كُلُّه ،
  ـ حَشَدَ القومُ : خَفُّوا في التَّعاوُنِ ، أو دُعُوا فأَجابوا مُسْرِعينَ ، أو اجْتَمَعوا لأِمْرٍ واحِدٍ ، كأَحْشَدوا واحْتَشَدوا وتَحاشَدوا ،
  ـ حَشَدَتِ الناقَةُ : حَفَّلَتِ اللَّبَنَ في ضَرْعِها .
  ـ حَشُودُ : ناقةٌ سريعَةُ جَمْعِ اللَّبَنِ ، والتي لا تُخْلِفُ فَرْعاً واحِداً أن تَحْمِلَ .
  ـ حَشْدُ وحَشَدُ : الجماعةُ ،
  ـ حَشِدُ : من لا يَدَعُ عند نفْسه شيئاً من الجَهْدِ والنُّصْرَةِ والمالِ ، كالمُحْتَشِدِ .
  ـ حَشَادُ : الأرضُ تَسِيلُ من أدْنَى مطَرٍ ، أو أن لا تَسِيلَ إلاَّ عن دِيمَةٍ .
  ـ وادٍ حَشِدٌ : كذلك .
  ـ عينٌ حَشِدٌ : لا يَنْقَطِعُ ماؤُها .
  ـ حاشِدُ : من لا يُفَتِّرُ حَلْبَ الناقةِ والقِيامَ بذلك ، والعِذْقُ الكثيرُ الحَمْلِ ، وحَيٌّ .
  ـ حَشَّادٌ : وادٍ .
  ـ رجُلٌ مَحْشودٌ : مُطاعٌ يَخِفُّونَ لِخِدْمَتِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَتَشَ القومُ : احْتَشَدُوا ،
  ـ حَتَشَ النَّظَرَ إليه : أدامَهُ .
  ـ حَتِشٌ : موضع بسَمَرْقَنْدَ ، منه أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الجَليلِ الحَتَشِيُّ .
  ـ حُتِشَ : هُيِّجَ بالنَّشاط .
  ـ حُتِّش تَحْتِيشاً فاحْتَتَشَ : حُرِّشَ فاحْتَرَشَ .

المعجم: القاموس المحيط

• احتشدَ / احتشدَ بـ / احتشدَ لـ يَحتشِد ، احتشادًا ، فهو مُحْتَشِد ، والمفعول مُحتَشَدٌ له :-
  • احتشد النَّاسُ تجمَّعوا لأمر واحد بطريقة غير منظّمة :- احتشد المتظاهرون احتجاجًا على سوء الأوضاع ، - احتشدت قوَّاتُ العدوّ على الحدود :-
  • احتشدتِ الشَّوارعُ بالنَّاس : ازدحمت .
  • احتشد لنا بالضِّيافة : اجتهد وبذل وُسعه .
  • احتشد للأمر : استعدّ له :- هو محتشِد لمواجهة الصِّعاب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أحشد - إحشادا
  1 - أحشد القوم : اجتمعوا لأمر واحد مشترك .

المعجم: الرائد

• [ ح ش د ]. ( مصدر اِحْتَشَدَ ). :- تَمَّ احْتِشَادُ جَمِيعِ القُوَّاتِ عَلَى الحُدُودِ :- : تَجَمُّعُهَا ، تَمَركُزُهَا . :- كَانَ احْتِشَادُ الجُمْهُورِ غَفِيراً فِي السَّاحَةِ العُمُومِيَّةِ .

المعجم: الغني

• إحتشد - احتشادا
  1 - إحتشد القوم : اجتمعوا لأمر واحد مشترك « احتشدت الجيوش »

المعجم: الرائد

• احتشدوا ، تجمَّعوا :- تحشَّد الجيشُ على الحدود .

المعجم: عربي عامة

• [ ح ش د ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَحَشَّدَ ، يَتَحَشَّدُ ، مصدر تَحَشُّدٌ . :- تَحَشَّدَ الجُمْهُورُ :- : تَجَمَّعَ .

المعجم: الغني

• [ ح ش د ]. ( مصدر تَحَشَّدَ ). :- تَحَشُّدُ الجُمْهُورِ :-: تَجَمُّعُهُ .

المعجم: الغني

• تحشَّدَ يَتحشَّد ، تَحَشُّدًا ، فهو مُتَحَشِّد :-
  • تحشَّدَ الجندُ احتشدوا ، تجمَّعوا :- تحشَّد الجيشُ على الحدود .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اجتمعوا :- تحاشدوا في السَّاحات العامّة مبتهجين بالعيد .

المعجم: عربي عامة

• [ ح ش د ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَحَاشَدَ ، يَتَحَاشَدُ ، تَحَاشَدُوا مصدر تَحَاشُدٌ . :- تَحَاشَدَ الجُمْهُورُ فِي السَّاحَةِ لِسَمَاعِ خُطَبِ الزَّعِيمِ :- : اِجْتَمَعُوا لِذَلِكَ ، اِحْتَشَدُوا .

المعجم: الغني

• [ ح ش د ]. ( مصدر تَحَاشَدَ ). :- قَرَّرُوا التَّحَاشُدَ وَسَطَ السَّاحَةِ العُمُومِيَّةِ :- : الاحْتِشَادَ ، التَّجَمُّعَ .

المعجم: الغني

• تحاشد - تحاشدا
  1 - تحاشد القوم : احتشدوا ، تجمعوا

المعجم: الرائد

• تجمَّعوا لأمر واحد بطريقة غير منظّمة

المعجم: عربي عامة

• استعدّ له :- هو محتشِد لمواجهة الصِّعاب .

المعجم: عربي عامة

• اجتهد وبذل وُسعه .

المعجم: عربي عامة

• [ ح ش د ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِحْتَشَدَ ، يَحْتَشِدُ ، مصدر اِحْتِشَادٌ .
  1 . :- اِحْتَشَدَ النَّاسُ عِنْدَ مَدْخَلِ الْمَدِينَةِ :-: اِجْتَمَعُوا لأمْرٍ وَاحِدٍ ، تَجَمْهَرُوا .
  2 . :- اِحْتَشَدَتِ الجُيُوشُ عَلَى الحُدُودِ :- : تَمَركَزَتْ .

المعجم: الغني

• تحاشدَ يتحاشد ، تَحَاشُدًا ، فهو مُتحاشِد :-
  • تحاشدَ النَّاسُ اجتمعوا :- تحاشدوا في السَّاحات العامّة مبتهجين بالعيد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " حَشَدَ القومَ يَحْشِدُهم ويَحْشُدُهم : جمعهم .
  وحَشَدوا وتحاشدوا : خفوا في التعاون أَو دُعُوا فأَجابوا مسرعين ، هذا فعل يستعمل في الجمع ، وقلما يقولون للواحد حَشَد ، إِلاَّ أَنهم يقولون للإِبل : لها حالب حاشد ، وهو الذي لا يَفْتُرُ عن حَلْبها والقيام بذلك .
  وحَشَدوا يَحْشِدون ، بالكسر ، حَشْداً أَي اجتمعوا ، وكذلك احتشدوا وتحشدوا .
  وحَشَدَ القوم وأَحْشَدوا : اجتمعوا لأَمر واحد ، وكذلك حَشَدوا عليه واحْتَشَدوا وتحاشدوا .
  والحَشْدُ والحَشَدُ : اسمان للجمع ؛ وفي حديث سورة الإِخلاص : احشِدوا فإِني سأَقرأُ عليكم ثلث القرآن أَي اجتمعوا .
  والحشْد : الجماعة .
  وحديث عمر ، قال في عثمان ، رضي الله عنهما : إِني أَخاف حَشْدَه ؛ وحديث وَفْدِ مَذْحِج : حُشَّدٌ وُفَّدٌ .
  الحُشَّد ، بالضم والتشديد ، جمع حاشد .
  وحديث الحجاج : أَمنَ أَهلُ المَحاشد والمَخاطب أَي مواضع الحَشْدِ والخَطْب ، وقيل : هما جمع الحشد والخطب على غير قياس كالمَشابه والمَلامح أَي الذين يجمعون الجموع للخروج ، وقيل : المَخْطَبَةُ الخُطْبَةُ ، والمخاطبة مفاعلة من الخطاب والمشاورة .
  ويقال : جاء فلان حافلاً حاشداً ومحتفلاً محتشداً أَي مستعداً متأَهباً .
  وعند فلان حَشْدٌ من الناس أَي جماعة قد احتشدوا له .
  قال الجوهري : وهو في الأَصل مصدر .
  ورجل محشود : عنده حَشَدٌ من الناس أَي جماعة .
  ورجل محشود إِذا كان الناس يَحُفُّون بخدمته لأَنه مطاع فيهم .
  وفي حديث أُم معبد : محفود محشود أَي أَن أَصحابه يخدمونه ويجتمعون إِليه .
  والحَشِدُ والمحتَشِدُ : الذي لا يدع عند نفسه شيئاً من الجَهْدِ والنُّصْرَة والمال ، وكذلك الحاشد ، وجمعه حُشُدٌ ؛ قال أَبو كبير الهذلي : سَجْراء نفسي غيرَ جَمْعِ أُشابَةٍ حُشُداً ، ولا هُلْك المفارش عُزَّ ؟
  
  ‏ قال ابن جني : روي حُشُداً بالنصب والرفع والجر ، أَما النصب فعلى البدل من غير ، وأَما الرفع فعلى أَنه خبر متبدإِ محذوف ، وأَما الجر فعلى جوار أُشابة وليس في الحقيقة وصفاً لها ولكنه للجوار نحو قول العرب هذا جُحْرُ ضَبٍّ خربٍ .
  ويقال للرجل إِذا نزل بقوم فأَكرموه وأَحسنوا ضيافته ، قد حَشَدوا ، وقال الفراء : حَشَدوا له وحَفَلوا له إِذا اختلطوا له وبالغوا في إِلطافه وإِكرامه .
  والحاشدُ : الذي لا يُفَتِّرُ حَلْبَ الناقة والقيامَ بذلك .
  الأَزهري : المعروف في حلب الإِبل حاشك ، بالكاف ، لا حاشد ، بالدال ، وسيأْتي ذكره في موضعه .
  إِلا أَن أَبا عبيد ، قال : حَشَدَ القومُ وحَشَكوا وتحرّشوا بمعنى واحد ، فجمع بين الدال والكاف في هذا المعنى .
  وفي حديث صفة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، الذي يروى عن أُم معبد الخزاعية : محفود محشود أَي أَن أَصحابه يخدمونه ويجتمعون عليه .
  ويقال : احتشد القوم لفلان إِذا أَردت أَنهم تجمعوا له وتأَهبوا .
  وحَشَدَت الناقةُ في ضرعها لبناً تَحْشُده حُشوداً : حَفَّلته .
  وناقة حَشود : سريعة جمع اللبن في الضرع .
  وأَرض حَشاد : تسيل من أَدنى مطر .
  وواد حَشِدٌ : يُسيله القليل الهَيِّن من الماء .
  وعين حُشُدٌ : لا ينقطع ماؤها .
  قال ابن سيده : وقيل إِنما هي حُتُدٌ ، قال : وهو الصحيح .
  قال ابن السكيت : أَرض نَزْلةٌ (* قوله « أرض نزلة » كذا في الأصل بهذا الضبط .
  والذي في القاموس بهذا الضبط أيضاً : وأرض نزلة زاكية الزرع ، وككتف : المكان الصلب السريع السيل .) تسيل من أَدنى مطر ، وكذلك أَرض حَشاد وزَهادٌ وسَحَاح ؛ وقال النضر : الحَشادُ من المسايل إِذا كانت أَرض صُلْبة سريعة السيل وكثرت شعابها في الرَّحَبة وحَشَدَ بعضها بعضاً ؛ قال الجوهري : أَرض حَشاد لا تسيل إِلا عن مطر كثير ، وهذا يخالف ما ذكره ابن سيده وغيره فإِنه ، قال حَشاد تسيل من أَدنى مطر .
  وحاشِدٌ : حيّ من هَمْدان .
  "

المعجم: لسان العرب