وصف و معنى و تعريف كلمة الحافة:

• حَوَّفْتُ ، حَوِّفْ ، مصدر تَحْويفٌ
• حَوَّفَ الشَّيْءَ : جَعَلَهُ عَلَى الحَافَةِ
• حَوَّفَ النَّبَاتُ الحَقْلَ : نَبَتَ حَوْلَهُ

• الجمع : أحواف
• الحَوْفُ : الناحيةُ أو الجانبُ
• الحَوْفُ : ثوبٌ لا كُمَّ له تلبَسه الصبيِّة

• حُوْف : جمع أَحْيَفُ

• حُوْف : جمع حَيْفَاءُ

• حافٍ : فاعل من حفا

• حافٍ : فاعل من حَفيَ

• حافّ : فاعل من حَفَّ

• حَوَاف : جمع حَافَة

• حِيَف : جمع حَافَة

• الحافَةُ : النَّاحية أو الجانب .
  و الحافَةُ من الشيء : طرَفه .
  و الحافَةُ الحاجةُ .
  و الحافَةُ الشِّدّةُ في العَيش .

المعجم: المعجم الوسيط

• الحَافَةُ من كل شيء : ناحيه وجانبه . والجمع : حَيْف ، وحِيَف .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الحافةُ والحَوْفُ : الناحِيةُ والجانِبُ ، وسنذكر ذلك في حيف لأَن هذه الكلمة يائية وواوِية .
  وتَحَوَّفَ الشيءَ : أَخذ حافتَه وأَخذه من حافَتِه وتَخَوَّفَه ، بالخاء ، بمعناه .
  الجوهري : تَحَوَّفَه أَي تَنَقَّصَه . غيره : وحافتا الوادي جانِباه .
  وحافَ الشيءَ حَوْفاً : كان في حافَتِه .
  وحافَه : رارَه ؛ قال ابن الزِّبَعْرى : ونعْمان قد غادَرْنَ تَحْتَ لِوائِه .. ‏ .
  ‏ .
  * طير يَحُفْنَ وُقُوعُ (* قوله « سلط إلخ » ضبط في النهاية هنا وفي مادة حرف بالبناء للفاعل ، وضبط في مادة ذفف منها بالبناء للمفعول وكذا ضبطه المجد هنا .) عليهم مَوْتَ طاعُونٍ يَحُوفُ القُلوبَ ؛ أَي يُغَيِّرُها عن التوكل ويَدْعُوها إلى الانتقال والهَرَب منه ، وهو من الحافةِ ناحيةِ الموضع وجانِبِه ، ويروى يُحَوِّفُ ، بضم الياء وتشديد الواو وكسرها ، وقال أَبو عبيد : إنما هو بفتح الياء وسكون الواو .
  وفي حديث حذيفة : لما قُتِلَ عمرُ ، رضي اللّه عنه ، تركَ الناسُ حافةَ الإسلامِ أَي جانِبَه وطَرَفَه .
  وفي الحديث : كان عُمارةُ بنُ الوَلِيدِ وعَمرو بن العاص في البحر ، فجلس عمرٌو على مِيحافِ السفينة فدفعه عُمارةُ ؛ أَراد بالمِيحافِ أَحَدَ جانبي السفينة ، ويروى بالنون والجيم .
  والحافةُ : الثَّوْرُ الذي في وسَطِ الكُدْسِ وهو أَشْقى العَوامِلِ .
  والحَوْفُ بلغة أَهلِ الحوْفِ وأَهل الشَّحْرِ : كالهَوْدَجِ وليس به ، تركب به المرأَةُ البعيرَ ، وقيل : الحَوْفُ مَرْكَب للنساء ليس بهودج ولا رَحْل .
  والحَوْفُ : الثوب .
  والحَوف : جلد يُشَقَّقُ كهيئة الإزارِ تلْبَسُه الحائضُ والصِّبيانُ ، وجمعه أَحْوافٌ ، وقال ابن الأَعرابي : هو جِلْد يُقَدُّ سُيُوراً عَرْضُ السير أَربع أَصابعَ ، أَو شِبْرٌ ، تَلْبَسُه الجاريةُ صغيرة قبل أَن تُدْرِكَ ، وتلبسُه أَيضاً وهي حائض ، حجازية ، وهي الرَّهْطُ ، نَجْدية ؛ وقال مُرَّةُ : هي كالنُّقْبةِ إلا أَنها تُقَدَّدُ قِدَداً عَرْضُ القِدَّةِ أَربع أَصابع إن كانت من أَدَم أَو خِرَقٍ ؛ قال الشاعر : جارية ذات هنٍ كالنَّوْفِ ، مُلَمْلَمٍ تَسْتُرُه بحَوْفِ ، يا لَيْتَني أَشِيمُ فيه عَوْفي وأَنشد ابن بري لشاعر : جَوارٍ يُحَلَّيْنَ اللِّطاطَ ، تَزِينُها شَرائِحُ أَحْوافٍ من الأَدَمِ الصِّرْف وفي حديث عائشة ، رضي اللّه عنها : تزوَّجَني رسولُ اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، وعليَّ حَوْفٌ ؛ الحَوْف : البَقِيرةُ تَلْبَسُه الصَّبيةُ ، وهو ثوب لا كُمَّيْنِ له ، وقيل : هي سُيُور تَشُدُّها الصبيان عليهم ، وقيل : هو شِدَّةُ العَيْشِ .
  والحوْفُ : القَرْيةُ في بعض اللغات ، وجمعه الأَحْوافُ .
  والحَوْفُ : موضِع .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ حَوْفُ : جِلْدٌ يُشَقُّ كهيئةِ الإِزارِ تَلْبَسُه الحُيَّضُ والصِّبيانُ ، أَو أَديمٌ أَحمرُ يُقَدُّ أَمْثالَ السُّيورِ ، ثم يُجْعَلُ على السُّيورِ شَذْرٌ تَلْبَسُه الجاريةُ فوقَ ثيابِها ، أَو نُقْبَةٌ من أدَمٍ تُقَدُّ سُيوراً ، عَرْضُ السيرِ أربعُ أصابعَ ، تَلْبَسُها الصغيرةُ قبلَ إدْراكِها ، وشيءٌ كالهَوْدَجِ ، ولَيْسَ به ، والقَرْيَةُ أو القِرْبَةُ ، بِعُمَانَ ، وناحِيَةٌ تُجاهَ بُلْبَيْسَ .
  ـ حافانِ : عِرْقانِ أخْضَرانِ تَحْتَ اللِّسانِ .
  ـ حافَتا الوادي وغَيْرِهِ : جانباهُ ، ج : حافاتٌ .
  ـ حافَةُ : الحاجَةُ ، والشِّدَّةُ ،
  ـ حافَةُ من الدَّوائِسِ : التي تكونُ في الطَّرَفِ ، وهي أكْثَرُها دَوَراناً ، وبلا لام : موضع . ****
  ـ حُوافَةُ : ما يَبْقَى من وَرَقِ القَتِّ على الأرْضِ بَعْدَ ما يُحْمَلُ .
  ـ حَوَّفَهُ : جَعَلَهُ على الحَافَةِ ،
  ـ حَوَّفَ الوَسْمِيُّ المَكانَ : اسْتَدارَ به ،
  ـ في الحديثِ '' سُلِّطَ عليهم طاعُونٌ يُحَوِّفُ القُلوبَ ''، أي : يُغَيِّرُها عن التَّوَكُّلِ ، ويَدْعوها إلى الانتقالِ والهَرَبِ منه ، ويُرْوَى : يَحُوفُ .
  ـ تَحَوَّفْتُ الشيءَ : تَنَقَّصْتُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• حوف - تحويفا
  1 - حوف الشيء : جعله على الحافة . 2 - حوف النبات المكان : نبت حوله .

المعجم: الرائد

• حوف - ج ، أحواف
  1 - مصدر حاف يحوف . 2 - ناحية . 3 - جانب . 4 - جلد بهيئة الإزار لا كم له يلبسه الأولاد .

المعجم: الرائد

• تَحوَّفَ : مطاوع حوّفه .
  و تَحوَّفَ الشيءَ : أخذ حات .
  و تَحوَّفَ أخذه من حافته .
  و تَحوَّفَ تنقّصه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تحوف - تحوفا
  1 - تحوف الشيء : أخذ حافته . 2 - تحوف الشيء : أخذه من حافته . 3 - تحوف الشيء : تنقصه .

المعجم: الرائد

• ح و ف : حَآفَتا الوادي جانباه

المعجم: مختار الصحاح

• [ ح و ف ]. ( فعل : رباعي متعد ). حَوَّفْتُ ، حَوِّفْ ، مصدر تَحْويفٌ .
  1 . :- حَوَّفَ الشَّيْءَ :- : جَعَلَهُ عَلَى الحَافَةِ .
  2 . :- حَوَّفَ النَّبَاتُ الحَقْلَ :- : نَبَتَ حَوْلَهُ .

المعجم: الغني

• جمع : أَحْوَافٌ . [ ح و ف ]. ( مصدر حَافَ ).
  1 . :- حَوْفُ الْمَكَانِ :- : جَانِبُهُ ، نَاحِيَتُهُ .
  2 . :- اِرْتَدَى الوَلَدُ حَوْفاً :-: ثَوْباً مِن جِلْدٍ لا كُمَّ لَه يَلْبَسُهُ الأَوْلاَدُ .

المعجم: الغني

• الحَوْفُ : الناحيةُ أو الجانبُ .
  و الحَوْفُ ثوبٌ لا كُمَّ له تلبَسه الصبيِّة . والجمع : أحواف .

المعجم: المعجم الوسيط

• حَوَّفهُ : جعَلَهُ على الحافة .
  و حَوَّفهُ النباتُ المكانَ : نبت حوله .

المعجم: المعجم الوسيط

• حاف - يحوف ، حوفا
  1 - حاف الشيء : كان في حافته . 2 - حاف الشيء : جعله على الحافة . 3 - حافه : زاره

المعجم: الرائد

• " الحافةُ والحَوْفُ : الناحِيةُ والجانِبُ ، وسنذكر ذلك في حيف لأَن هذه الكلمة يائية وواوِية .
  وتَحَوَّفَ الشيءَ : أَخذ حافتَه وأَخذه من حافَتِه وتَخَوَّفَه ، بالخاء ، بمعناه .
  الجوهري : تَحَوَّفَه أَي تَنَقَّصَه . غيره : وحافتا الوادي جانِباه .
  وحافَ الشيءَ حَوْفاً : كان في حافَتِه .
  وحافَه : رارَه ؛ قال ابن الزِّبَعْرى : ونعْمان قد غادَرْنَ تَحْتَ لِوائِه .. ‏ .
  ‏ .
  * طير يَحُفْنَ وُقُوعُ (* قوله « سلط إلخ » ضبط في النهاية هنا وفي مادة حرف بالبناء للفاعل ، وضبط في مادة ذفف منها بالبناء للمفعول وكذا ضبطه المجد هنا .) عليهم مَوْتَ طاعُونٍ يَحُوفُ القُلوبَ ؛ أَي يُغَيِّرُها عن التوكل ويَدْعُوها إلى الانتقال والهَرَب منه ، وهو من الحافةِ ناحيةِ الموضع وجانِبِه ، ويروى يُحَوِّفُ ، بضم الياء وتشديد الواو وكسرها ، وقال أَبو عبيد : إنما هو بفتح الياء وسكون الواو .
  وفي حديث حذيفة : لما قُتِلَ عمرُ ، رضي اللّه عنه ، تركَ الناسُ حافةَ الإسلامِ أَي جانِبَه وطَرَفَه .
  وفي الحديث : كان عُمارةُ بنُ الوَلِيدِ وعَمرو بن العاص في البحر ، فجلس عمرٌو على مِيحافِ السفينة فدفعه عُمارةُ ؛ أَراد بالمِيحافِ أَحَدَ جانبي السفينة ، ويروى بالنون والجيم .
  والحافةُ : الثَّوْرُ الذي في وسَطِ الكُدْسِ وهو أَشْقى العَوامِلِ .
  والحَوْفُ بلغة أَهلِ الحوْفِ وأَهل الشَّحْرِ : كالهَوْدَجِ وليس به ، تركب به المرأَةُ البعيرَ ، وقيل : الحَوْفُ مَرْكَب للنساء ليس بهودج ولا رَحْل .
  والحَوْفُ : الثوب .
  والحَوف : جلد يُشَقَّقُ كهيئة الإزارِ تلْبَسُه الحائضُ والصِّبيانُ ، وجمعه أَحْوافٌ ، وقال ابن الأَعرابي : هو جِلْد يُقَدُّ سُيُوراً عَرْضُ السير أَربع أَصابعَ ، أَو شِبْرٌ ، تَلْبَسُه الجاريةُ صغيرة قبل أَن تُدْرِكَ ، وتلبسُه أَيضاً وهي حائض ، حجازية ، وهي الرَّهْطُ ، نَجْدية ؛ وقال مُرَّةُ : هي كالنُّقْبةِ إلا أَنها تُقَدَّدُ قِدَداً عَرْضُ القِدَّةِ أَربع أَصابع إن كانت من أَدَم أَو خِرَقٍ ؛ قال الشاعر : جارية ذات هنٍ كالنَّوْفِ ، مُلَمْلَمٍ تَسْتُرُه بحَوْفِ ، يا لَيْتَني أَشِيمُ فيه عَوْفي وأَنشد ابن بري لشاعر : جَوارٍ يُحَلَّيْنَ اللِّطاطَ ، تَزِينُها شَرائِحُ أَحْوافٍ من الأَدَمِ الصِّرْف وفي حديث عائشة ، رضي اللّه عنها : تزوَّجَني رسولُ اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، وعليَّ حَوْفٌ ؛ الحَوْف : البَقِيرةُ تَلْبَسُه الصَّبيةُ ، وهو ثوب لا كُمَّيْنِ له ، وقيل : هي سُيُور تَشُدُّها الصبيان عليهم ، وقيل : هو شِدَّةُ العَيْشِ .
  والحوْفُ : القَرْيةُ في بعض اللغات ، وجمعه الأَحْوافُ .
  والحَوْفُ : موضِع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " حَفَّ القومُ بالشيء وحَوالَيْه يَحُفُّونَ حَفّاً وحَفُّوه وحَفَّفوه : أَحْدَقُوا به وأَطافُوا به وعَكفوا واسْتَداروا ، وفي التهذيب : حَفَّ القوم بسيدهم .
  وفي التنزيل : وترى الملائكة حافّين من حول العرش ؛ قال الزجاج : جاء في التفسير معنى حافِّين مُحدِقِين ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : كَبَيْضَةِ أُدْحِيٍّ بمَيْتِ خَمِيلةٍ ، يُحَفِّفُها جَوْنٌ بِجُؤْجِئِه صَعْلُ وقوله : إبْلُ أَبي الحَبْحابِ إبْلٌ تُعْرَفُ ، يَزِينُها مُحَفَّفٌ مُوَقَّفُ الـمُحَّفَّفُ : الضَّرْعُ المـمْتَلئُ الذي له جوانب كأَنَّ جوانبه حَفَّفَتْه أَي حَفَّتْ به ، ورواه ابن الأَعرابي مُجَفَّفٌ ، يريد ضَرْعاً كأَنه جُفٌّ ، وهو الوَطْبُ الخَلَقُ .
  وحَفَّه بالشي يَحُفُّه كما يُحَفُّ الهَوْدَجُ بالثياب ، وكذلك التَّحْفِيفُ .
  وفي حديث أَهْلِ الذكر : فَيَحُفُّونَهم بأَجْنِحَتِهم أَي يطوفون بهم ويدُورُون حَوْلَهم .
  وفي حديث آخر : إلاَّ حَفَّتهم الملائكةُ .
  وفي الحديث : ظَلَّلَ اللّه مكانَ البيتِ غَمامةً فكانت حِفافَ البيتِ أَي مُحْدِقةً به .
  والمِحَفَّةُ : رَحْلٌ يُحَفُّ بثوب ثم تركب فيه المرأَة ، وقيل : المِحَفَّةُ مَرْكَب كالهَوْدَجِ إلاَّ أَنَّ الهودج يُقَبَّبُ والمِحَفَّةُ لا تُقَبَّبُ ؛ قال ابن دريد : سميت بها لأَن الخَشب يَحُفُّ بالقاعد فيها أَي يُحِيطُ به من جميع جوانبه ، وقيل : المِحَفَّة مَركب من مراكب النساء .
  والحَفَفُ : الجمعُ ، وقيل : قِلَّة المأْكولِ وكثرة الأَكَلَةِ ، وقال ثعلب : هو أَن تكون العِيالُ مثلَ الزَّادِ ، وقال ابن دريد : هو الضِّيقُ في المعاش ، وقالت امرأَة : خرج زوجي ويَتِمَ وَلَدي فما أَصابهم حَفَفٌ ولا ضَفَفُّ ، قال : فالحَفَفُ الضِّيق ، والضَّفَف أَن يَقِلَّ الطعامُ ويَكْثُرَ آكلوه ، وقيل هو مِقدار العيال ، وقال اللحياني : الحفف الكَفافُ من الـمَعيشةِ .
  وأَصابهم حَفَفٌ من العيش أَي شدَّة ، وما رُؤِيَ عليهم حَفَفٌ ولا ضَفَفٌ أَي أَثرُ عَوَزٍ .
  قال الأَصمعي : الحفَف عَيْشُ سُوء وقِلَّة مال ، وأُولئك قوم مَحْفُوفُون .
  وفي الحديث : أَنه ، عليه السلام ، لم يشْبَعْ من طعام إلا على حفَف ؛ الحفَف : الضيق وقلة المعيشة ، أَي لم يشبع إلاّ والحالُ عنده خلافُ الرِّخاء والخِصْبِ .
  وطعام حَفَف : قليل .
  ومعيشة حَفَفٌ : ضَنْكٌ .
  وفي حديث عمر ، قال له وفد العراق : إنَّ أَمير المؤمنين بلغ سِنّاً وهو حافُّ الـمَطعَم أَي يابِسُه وقَحِلُه ؛ ومنه حديثه الآخر أَنه سأَل رجلاً فقال : كيف وجدت أَبا عُبيْدَة ؟ فقال : رأَيت حُفُوفاً أَي ضِيقَ عيش ؛ ومنه الحديث : أَبْلِغْ معاويةَ أَنَّ عبد اللّهِ بن جعفر حَفَّفَ (* قوله « حفّف » بهامش النهاية : حفف ، مبالغة في حف أي جهد وقل ماله من حفت الارض ونحوه .) وجُهِدَ أَي قلَّ ماله .
  الأَصمعي : أَصابهم من العَيْشِ ضَفَفٌ وحَفَفٌ وقَشَفٌ ، كل هذا من شدَّة العَيْشِ .
  ابن الأَعرابي : الضَّفَفُ القِلَّة والحَفَفُ الحاجةُ ، ويقال : الضفَف والحفَف واحد ؛
  
  وأَنشد : هَدِيّة كانَتْ كَفافاً حَفَفا ، لا تَبْلُغُ الجار ومن تَلَطَّف ؟
  
  ‏ قال أَبو العباس : الضفَفُ أَن تكون الأَكَلَةُ أَكثرَ من مِقدار المالِ ، والحفَفُ أَن تكون الأَكَلة بمقدار المال .
  قال : وكان النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، إذا أَكلَ كان من يأْكل معه أَكثر عدداً من قدر مبلغ المأَكول وكفافِه ، قال : ومعنى قوله ومن تَلَطَّفا أَي من بَرَّنا لم يكن عندنا ما نَبَرُّه : وما عند فلان إلا حَفَفٌ من الـمَتاعِ ، وهو القوتُ القليل .
  وحَفَّتْهم الحاجةُ تَحُفُّهم حَفّاً شديداً إذا كانوا مَحاوِيجَ .
  وعنده حَفَّة من مَتاعٍ أَو مالٍ أَي قُوتٌ قليل ليس فيه فضل عن أَهله .
  وكان الطعام حِفافَ ما أَكلوا أَي قَدْرَه .
  ووُلِدَ له على حفَفٍ أَي على حاجة إليه ؛ هذه عن ابن الأَعرابي .
  الفراء : يقال ما يَحُفُّهم إلى ذلك إلا الحاجةُ يريد ما يدْعوهم وما يُحْوِجُهم .
  والاحْتِفافُ : أَكلُ جميع ما في القِدْر ، والاشتِفافُ : شربُ جميع ما في الإناء .
  والخُفُوفُ : اليُبْسُ من غير دَسَمٍ ؛ قال رؤبة :، قالَتْ سُلَيْمى أَن رأَتْ حُفُوفي ، مع اضْطِرابِ اللَّحْمِ والشُّفُوف ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : حَفَّ رأْسُهُ يَحِفُّ حُفُوفاً وأَحْفَفْته أَنا .
  وسَوِيقٌ حافٌّ : يابِسٌ غير ملتوت ، وقيل : هو ما لم يُلَتَّ بسمْن ولا زيت .
  وحَفَّتْ أَرضُنا تَحِفُّ حُفُوفاً : يَبِسَ بَقْلُها .
  وحفَّ بطن الرجل : لم يأْكل دسَماً ولا لحماً فيبس .
  ويقال : حَفَّتِ الثَّريدة إذا يبِسَ أَعْلاها فَتَشَقَّقَتْ .
  وفرس قَفِرٌ حافٌّ : لا يَسْمَنُ على الضبعة .
  وحَفَّ رأْسَه وشارِبه يَحُفُّ حَفّاً أَي أَحْفاه .
  قال ابن سيده : وحَفَّ اللِّحية يَحُفُّها حَفّاً : أَخذ منها ، وحَفَّه يَحُفُّه حَفّاً : قَشَره ، والمرأَة تَحُفُّ وَجْهها حَفّاً وحِفافاً : تزيل عنه الشعر بالـمُوسَى وتَقْشِرُهُ ، مشتق من ذلك .
  واحْتَفَّتِ المرأَةُ وأَحَفّتْ وهي تحْتَفُّ : تأْمر من يَحُفّ شعر وجهها نَتْفاً بخيطين ، وهو من القَشْر ، واسم ذلك الشعر الحُفافةُ ، وقيل : الحُفافةُ ما سَقَط من الشعَر الـمَحْفُوفِ وغيره .
  وحَفَّتِ اللحيةُ تَحِفُّ حُفُوفاً : شَعِثَتْ .
  وحَفّ رأْسُ الإنسان وغيره يَحِفّ حُفوفاً : شَعِثَ وبَعُدَ عَهْدُه بالدُّهن ؛ قال الكميت يصف وَتِداً : وأَشْعَثَ في الدَّارِ ذي لِمَّةٍ يُطِيلُ الحُفُوفَ ، ولا يَقْمَلُ يعني وتداً حفّه صاحبُه تَرَك تَعَهُّدَه .
  والحِفافان : ناحِيتا الرأْسِ والإناء وغيرهما ، وقيل : هما جانباه ، والجمع أَحِفَّةٌ .
  وحِفافا الجبلِ : جانباه .
  وحفافا كل شيء : جانباه ؛ وقال طرفة يصف ناحيتي عسيب ذنب الناقة : كأَنَّ جَناحَيْ مَضْرَحِيٍّ ، تَكَنَّفا حِفافَيْهِ ، شُكّا في العَسِيبِ بِمسْرَدِ وإناء حَفَّان : بلغ الماء وغيرُه حِفافَيْهِ .
  والأحِفّةُ أَيضاً : ما بقي حول الصَّلَعةِ من الشعر ، الواحد حِفافٌ .
  الأَصمعي : يقال بقي من شعره حِفافٌ ، وذلك إذا صَلِعَ فبقيت طُرَّة من شعَره حول رأْسه ، قال : وجمع الحِفافِ أَحِفّة ؛ قال ذو الرمة يصفُ الجِفانَ التي تُطعم فيها الضِّيفانُ : لَهُنَّ ، إذا أَصْبَحْنَ ، منهم أَحِفَّةٌ ، وحينَ يَرَوْنَ الليلَ أَقْبَلَ جائيا أَراد بقوله لهن أَي للجِفانِ ، أَحِفّة أَي قوم استداروا بها يأْكلون من الثريد الذي لُبِّقَ فيها واللُّحْمانِ التي كُلِّلَتْ بها ، أَي قوم استداروا حولها ؛ والجِفان تقدّم ذكرها في بيت قبله وهو : فما مَرْتَعُ الجِيرانِ إلا جِفانُكُمْ ، تَبارَوْن أَنتم والرِّياحُ تَبارِيا وفي حديث عمر : كان أَصلَعَ له حِفافٌ ؛ هو أَن يَنْكَشِف الشعر عن وسط رأْسه ويَبْقى ما حولَه .
  والحَفَّافُ : اللحم الذي في أَسفَل الحنك إلى اللَّهاة .
  الأَزهري : يقال يَبِس حَفَّافُه وهو اللحم اللين أَسفل اللَّهاة .
  والحَافَّانِ من اللسان : عِرْقان أَخْضَران يَكْتَنِفانه من باطن ، وقيل : حافُّ اللسانِ طَرَفُه .
  ورجل حافُّ العين بَيِّنُ الحُفُوفِ أَي شديد الإصابة بها ؛ عن اللحياني ، معناه أَنه يصيب الناس بالعين .
  وحَفُّ الحائكِ خَشَبته العريضة يُنَسِّقُ بها اللُّحْمةَ بين السَّدَى .
  والحَفُّ ، بغير هاء : المِنْسَجُ .
  الجوهري : الحَفّةُ المِنْوالُ وهو الخشَبة التي يَلُفُّ عليها الحائِكُ الثوبَ .
  والحَفّةُ : القَصَباتُ الثلاث ، وقيل : الحِفّةُ ، بالكسر ، وقيل : هي التي يَضرب بها الحائكُ كالسيف ، والحَفُّ : القَصبة التي تجيء وتذهب .
  قال الأَزهري : كذا هو عند الأَعراب ، وجمعها حُفُوفٌ ، ويقال : ما أَنت بحَفّةٍ ولا نِيرةٍ ؛ الحفة : ما تقدَّم ، والنّيرة : الخَشَبةُ الـمُعْتَرِضةُ ، يُضْرب هذا لمن لا يَنْفَع ولا يَضُرّ ، معناه ما يَصْلُحُ لشيء .
  والحَفيفُ : صوت الشيء تسْمَعُه كالرَّنَّةِ أَو طيَرانِ الطائر أَو الرَّمْيةِ أَو التهاب النار ونحو ذلك ، حَفَّ يَحِفُّ حَفِيفاً .
  وحَفْحَفَ وحَفَّ الجُعَلُ يَحِفُّ : طار ، والحَفِيفُ صوت جناحَيْه ، والأُنثى من الأَساود تَحِفُّ حَفِيفاً ، وهو صوت جلدها إذا دَلَكَتْ بعضَه ببعض .
  وحَفِيفُ الرِّيح : صوتها في كل ما مرَّت به ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : أَبْلِغْ أَبا قَيْسٍ حَفِيفَ الأَثْأَبَهْ فسره فقال : إنه ضعيف العقل كأَنه حَفيفُ أَثْأَبةٍ تحركها الريح ، وقيل : معناه أُوعِدُه وأُحَرِّكه كما تحرِّك الريحُ هذه الشجرة ؛ قال ابن سيده : وهذا ليس بشيء .
  وحَفَّ الفرسُ يَحِفّ حفيفاً وأَحْفَفْتُه أَنا إذا حملته على أَن يكون له حَفِيفٌ ، وهو دَويّ جَرْيه ، وكذلك حَفِيفُ جناح الطائر .
  والحَفِيفُ : صوت أَخفاف الإبل إذا اشتد ؛
  
  قال : يقول ، والعِيسُ لها حَفِيفُ : أَكلُّ مَنْ ساقَ بكُم عَنِيفُ ؟ الأَصمعي : حَفَّ الغيْثُ إذا اشتَدَّت غَيْثَتُه حتى تسمع له حَفيفاً .
  ويقال : أَجْرى الفرسَ حتى أَحَفَّه إذا حَمَلَه على الحُضْر الشديد حتى يكون له حَفِيفٌ .
  وحَفَّ سمعُه : ذهب كله فلم يبق منه شيء .
  وحَفَّانُ النعام : رِيشُه .
  والحَفّانُ : وَلَدُ النعام ؛
  
  وأَنشد لأُسامةَ الهُذَليّ : والا النَّعامَ وحَفّانَه ، وطُغْيا مع اللَّهِقِ النَّاشِطِ الطُّغْيا : الصغير من بقر الوحش ، وأَحمد بن يحيى يقول : الطَّغيا ، بالفتح ؛ قال ابن بري : واستعاره أَبو النجم لصغار الإبل في قوله : والحَشْوُ من حَفّانِها كالحَنْظَلِ فشبهها لما رَوِيت من الماء بالحَنظل في بَريقه ونَضارته ، وقيل : الحَفّانُ صِغارُ النعامِ والإبل .
  والحَفَّانُ من الإبل أَيضاً : ما دون الحِقاق ، وقيل : أَصل الحَفّان صغار النعام ثم استعمل في صغار كل جنس ، والواحدة من كل ذلك حَفّانةٌ ، الذكر والأُنثى فيه سواء ؛
  
  وأَنشد : وزَفَّتِ الشَّوْلُ من بَرْدِ العَشِيّ ، كما زَفَّ النَّعام ، إلى حَفّانِه ، الرُّوحُ والحَفّانُ : الخَدَمُ .
  وفلان حَفٌّ بنفسِه أَي مَعْنيٌّ .
  والحَفَّةُ : الكرامةُ التامّةُ .
  وهو يَحُفُّنا ويَرُفُّنا أَي يُعْطِينا ويَمِيرُنا .
  وفي المثل : من حَفَّنا أَو رَفَّنا فَلْيَقْتَصِدْ ، يقول : مَن مَدَحَنا فلا يَغْلُوَنَّ في ذلك ولكنْ لِيَتَكَلَّمْ بالحقّ منه .
  وقال الجوهري : أَي مَن خَدَمَنا أَو تَعَطَّفَ علينا وحاطَنا .
  الأَصمعي : هو يَحِفُّ ويَرِفُّ أَي يَقُومُ ويَقْعُدُ ويَنْصَحُ ويُشْفِقُ ، قال : ومعنى يَحِفُّ تَسْمَع له حَفِيفاً .
  ويقال : شجر يَرِفُّ إذا كان له اهْتِزازٌ من النَّضارةِ .
  ويقال : ما لِفلان حافٌّ ولا رافٌّ ، وذهَب من كان يَحُفُّه ويَرُفُّه .
  وحُفُّ العين : شَفْرُها .
  وجاء على حَفِّ ذلك وحَفَفِه وحِفافِه أَي حِينِه وإبّانِه .
  وهو على حَفَفِ أَمْرٍ أَي ناحيةٍ منه وشَرَفٍ .
  واحْتَفَّتِ الإبلُ الكَلأَ : أَكلتْه أَو نالَتْ منه ، والحَفّةُ : ما احْتَفَّتْ منه .
  وحِفافُ الرمل : مُنْقَطَعُه ، وجمعه أَحِفَّةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب