وصف و معنى و تعريف كلمة الحفان:

• حفَنَ يَحفُن ويَحفِن ، حَفْنًا ، فهو حافن ، والمفعول مَحْفون
• حفَن الشَّيءَ : أخذه براحته أو براحتَيْه وأصابعُه مضمومة ، أخذه ملءَ الكفّ
• حَفَنَ لَهُ حَفْنَةً مِنَ العَدَسِ : أعْطَاهُ قَدْراً قَلِيلاً مِنْهُ بِكَفَّيِ اليَدِ
• حَفَنَ لِلْقَوْمِ : أعْطَى لِكُلٍّ حَفْنَةً

• حَفِن حَفَنًا
• حَفِن : قلب قدميه إذا مَشي كأنه يَهِيل بهما التراب

• حَفْن : مصدر حَفَنَ

• مصدر حفَنَ

• حُفَن : جمع حُفنة

• حفن الماءَ على رأسه
• حفَن لفلانٍ حَفْنةً : أعطاه قليلاً

• لَحَفَ لَحْفًا
• لَحَفَ القَمَرُ : دَخَلَ فِي الْمَحَاقِ ، أَيْ مَا يُرَى فِيهِ مِنْ نَقْصٍ فِي جُرْمِهِ وَضَوْئِهِ بَعْدَ انْتِهَاءِ لَيَالِي اكْتِمَالِهِ
• لَحَفَ الوَلَدَ : غَطَّاهُ بِاللَّحَافِ
• لَحَفَ الوَلَدَ الثَّوْبَ : أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ
• لَحَفَهُ فَضْلَ لِحَافِهِ : أَعْطَاهُ فَضْلَ عَطَائِهِ
• لَحَفَ النَّارَ الْحَطَبَ : أَلْقَاهُ عَلَيْهَا
• لَحَفَ خَصْمَهُ بِجُمْعِ كَفِّهِ : ضَرَبَهُ
• لَحَفَهُ سَهْماً : أَصَابَهُ بِهِ
• لَحَفَ اللِّحَافَ : عَمِلَهُ
• لَحَفَ عَنْهُ اللَّحْمَ : قَشَرَهُ ، أَزَالَهُ لَحَفَ اللَّحْمَ عَنِ الْحَيَوَانِ
• لَحَفَ القَمَرُ : دخَلَ في المحاق
• لَحَفَ فلانًا : غَطَّاهُ باللِّحاف ونحوه

• الحَفَّانُ : صِغار النعام والإبل ، وقد تطلق على صِغار كل جنس .
  واحده : الحفانة .
  و الحَفَّانُ الخدمُ .
  و الحَفَّانُ من الآنية : ما امتلأ إلى حِفافيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الحَفْنُ : أَخذُكَ الشيءَ براحة كَفِّكَ والأَصابعُ مضمومةٌ ، وقد حَفَنَ له بيده حَفْنةً .
  وحَفَنْتُ لفلان حَفْنَةً : أَعطيتُه قليلاً ، وملْءُ كلِّ كفٍّ حَفْنةٌ ؛ ومنه قول أَبي بكر ، رضي الله عنه ، في حديث الشَّفاعةِ : إنما نحن حَفْنَةٌ من حَفَناتِ الله ؛ أَراد إنَّا على كَثرتِنا قليلٌ يوم القيامة عند الله كالحَفْنةِ أَي يسير بالإضافة إلى مُلْكِه ورحمته ، وهي مِلْءُ الكَفِّ على جهة المجاز والتمثيل ، تعالى الله عز وجل عن التشبيه ؛ وهو كالحديث الآخر : حَثْية من حَثَياتِ رَبِّنا .
  الجوهري : الحَفْنةُ مِلْءُ الكَفَّين من طعام .
  وحَفَنْتُ الشيء إذا جَرَفْتَه بكِلْتَا يديك ، ولا يكون إلا من الشيء اليابس كالدقيق ونحوه .
  وحَفَن الماءَ على رأْسه : أَلقاه بحَفْنَتِه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وحَفَنَ له من ماله حَفْنةً : أَعطاه إياها .
  ورجل مِحْفَنٌ : كثير الحَفْنِ .
  قال ابن سيده : يجوز أَن يكون من الأَول ومن الثاني .
  واحتَفَنَ الشيءَ : أَخذَه لنفسه .
  ويقال : حَفَنَ للقوم وحَفَا المالَ إذا أَعطى كل واحد منهم حَفْنةً وحَفْوَةً .
  واحْتَفَنَ الرجلَ احتِفاناً : اقْتَلَعه من الأَرض .
  والحُفْنةُ ، بالضم : الحُفْرَةُ يَحْفِرُها السيلُ في الغَلْظِ في مَجرَى الماء ، وقيل : هي الحُفْرَةُ أَينما كانت ، والجمع الحُفَنُ ؛
  
  وأَنشد شمر : هل تَعْرِفُ الدارَ تعَفَّتْ بالحُفَنْ .
  قال : وهي قَلْتاتٌ يحتفرها الماء كهيئة البِرَك .
  وقال ابن السكيت : الحُفَنُ نُقَرٌ يكون الماء فيها ، وفي أَسفلها حَصىً وترابٌ ؛ قال : وأَنشدني الإياديُّ لعديّ بن الرِّقاعِ العامِليِّ : بِكْر يُرَبِّثُها آثارُ مُنْبَعِقٍ ، تَرَى به حُفَناً زُرْقاً وغُدْرانا .
  وكان مِحْفَنٌ أَبا بَطْحاءَ ، نسب إليه الدوابُّ البَطْحاوِيَّة .
  والحَفّانُ : فِراخُ النعام ، وهو من المضاعف وربما سَمَّوا صغارَ الإبل حَفّاناً ، والواحدة حَفّانة للذكر والأُنثى جميعاً ؛
  
  وأَنشد ابن بري : والحَشْوُ من حَفّانِها كالحَنْظَلِ وشاهدُه لفِراخِ النعام قولُ الهُذَليِّ : والاَّ النَّعامَ وحَفَّانَه ، وطُغْياً مع اللَّهَقِ الناشِطِ وبنو حُفَينٍ : بطن .
  وفي الحديث : أَن المُقَوْقِسَ أَهدَى إلى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، مارِيَةَ من حَفْنٍ ؛ هي بفتح الحاء وسكون الفاء والنون ، قرية من صعيد مصر ، ولها ذكر في حديث الحسن بن عليٍّ مع معاوية .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ حَفْنُ : أخْذُكَ الشيءَ براحَتَيْكَ والأصابعُ مَضْمومَةٌ ، أو الجَرْفُ بِكلْتا اليَدَيْنِ ، والعَطاءُ القَليلُ .
  ـ حَفَنُ : أن يَقْلِبَ قَدَمَيْهِ كأَنَّهُ يَحْثُو بهما إذا مَشى .
  ـ حَفْنَةُ : مِلْءُ الكَفِّ ، والحُفْرَةُ ، والنُّقْرَةُ ، وحَفَنَةُ . ج : حُفَنٌ .
  ـ احْتَفَنَهُ : جَعَلَ يَدَيْهِ تَحْتَ رُكْبَتَيْهِ ، وأخَذَهُ بمَأْبِضِه ، ثم احْتَمَلَهُ ،
  ـ احْتَفَنَهُ الشَّجَرَ : اقْتَلَعَهُ من الأرضِ ،
  ـ احْتَفَنَ الشيءَ : أخَذَهُ لنَفْسِه .
  ـ مِحْفَنٌ : الكَثيرُ الحَفْنِ .
  ـ حَفَّانُ : في الفاءِ .
  ـ عند حُفَيْنَةَ الخَبَرُ اليقينُ : في ج هـ ن .
  ـ بنو حُفَيْنٍ : بَطْنٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَفَّ رأسُهُ يَحِفُّ حُفوفاً : بَعُدَ عَهْدُه بالدُّهْنِ ،
  ـ حَفَّ الأرضُ : يَبِسَ بَقْلُهَا ،
  ـ حَفَّ سَمْعُه : ذَهَبَ كُلُّه ،
  ـ حَفَّ شارِبَهُ ، ورأسَهُ : أحْفاهُمَا ،
  ـ حَفَّ الفرسُ حَفيفاً : سُمِعَ عندَ رَكْضِهِ صوتٌ ،
  ـ حَفَّ الأفْعَى : فَحَّ فَحيحاً ، إلاَّ أنَّ الحَفيفَ من جِلْدِها ، والفَحيحَ مِن فيها ، وكذلك الطائِرُ ،
  ـ حَفَّتِ الشجرةُ : إذا صَوَّتَتْ ،
  ـ حَفَّتِ المرأةُ وَجْهَها من الشَّعَرِ تَحِفُّ حِفافاً وحَفّاً : قَشَرَتْهُ ، كاحْتَفَّتْ .
  ـ حَفَّةُ : الكَرامَةُ التامَّةُ ، وكورَةٌ غَرْبِيَّ حَلَبَ ، والمِنْوَالُ يُلَفُّ عليه الثوبُ .
  ـ حَفُّ : المِنْسَجُ ، وَسَمَكَةٌ بَيْضاءُ شاكَةٌ .
  ـ حَفَّانُ : فِراخُ النَّعامِ للذَّكَرِ والأُنْثَى ، والواحدةُ : حَفَّانَةٌ ، والخَدَمُ ، والمَلآنُ من الأوانِي ، أو ما بَلَغَ المَكيلُ حِفافَيْهِ .
  ـ حِفافُ : الجانبُ ، والأثَرُ ،
  ـ قد جاءَ على حِفافِه وحَفَفِهِ وحَفِّهِ : أثَرِهِ ،
  ـ حِفافُ : الطُّرَّةُ من الشَّعَرِ حَوْلَ رأسِ الأصْلَعِ ، ج : أحِفَّةٌ .
  ـ { حافِّينَ من حَوْلِ العَرْشِ }: مُحْدِقينَ بأَحِفَّتِه ، أي : جَوانِبه .
  ـ سَويقٌ حافٌّ : غيرُ مَلْتُوتٍ .
  ـ هو حافٌّ بَيِّنُ الحُفُوفِ : شديدُ الإِصابَةِ بالعَيْنِ .
  ـ { حَفَفْنَاهُما بنَخْلٍ }: جَعَلْنَا النَّخْلَ مُطيفَةً بأَحِفَّتِهِما .
  ـ حفَفُ وحُفُوفُ : عَيْشُ سُوءٍ ، وقِلَّةُ مالٍ ،
  ـ حفَفُ من الأمر : ناحِيَتُه ، والقصيرُ المُقْتَدِرُ .
  ـ مِحَفَّةُ : مَرْكَبٌ للنساء كالهَوْدَجِ ، إلا أنها لا تُقَبَّبُ .
  ـ حَفَّهُ بالشيء : أحاطَ به ،
  ـ في المَثَلِ : '' مَن حَفَّنَا أو رَفَّنا فَلْيَقْتَصِدْ ''، أي : مَن طافَ بنا ، واعْتَنَى بأمرِنَا ، وخَدَمَنَا ، وَمَدَحَنَا ، فلا يَغْلُوَنَّ ، ومنه قولُهُم : ما لَهُ حافٌّ ولا رافٌّ ، وذَهَبَ مَنْ كانَ يَحُفُّهُ ويَرُفُّهُ .
  ـ حَفَّافُ : اللَّحْمُ اللَّيِّنُ أَسْفَلَ اللَّهاةِ .
  ـ حُفَافَةُ : بَقِيَّةُ التِّبْنِ والقَتِّ .
  ـ حَفَّتْهُمُ الحاجَةُ : هُمْ مَحاويجُ ، وقومٌ مَحْفُوفُونَ .
  ـ حَفْ حَفْ : زَجْرٌ للديكِ والدَّجاجِ .
  ـ أحْفَفْتُه : ذكَرْتُهُ بالقَبِيحِ ،
  ـ أحْفَفْتُ رأسي : أبْعَدْتُ عَهْده بالدَّهْنِ ،
  ـ أحْفَفْتُ الفَرَسَ : حَمَلْتُهُ على أنْ يكونَ له حَفيفٌ ، وهو دَوِيُّ جَوْفِهِ ،
  ـ أحْفَفْتُ الثَّوْبَ : نَسَجْتُه بالحَفِّ ، كحَفَّفْتُهُ .
  ـ حَفَّفَ تَحْفِيفاً : جُهِدَ ، وقَلَّ مالُهُ ،
  ـ حَفَّفَ حَوْلَهُ : حَفَّ ، كاحْتَفَّ .
  ـ احْتَفَّ النَّبْتَ : جَزَّهُ ،
  ـ احْتَفَّتِ المَرْأةُ : أمَرَتْ مَنْ يَحُفُّ شَعَرَ وَجْهِهَا بِخَيْطَيْنِ .
  ـ اسْتَحَفَّ أمْوالَهُم : أخَذَهَا بِأَسْرِهَا .
  ـ حَفْحَفَ : ضاقَتْ مَعيشتُهُ ،
  ـ حَفْحَفَ جَناحُ الطائِرِ ، والضَّبُعُ : سُمِعَ لَهُمَا صَوْتٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• حفَنَ يَحفُن ويَحفِن ، حَفْنًا ، فهو حافن ، والمفعول مَحْفون :-
  • حفَن الشَّيءَ أخذه براحته أو براحتَيْه وأصابعُه مضمومة ، أخذه ملءَ الكفّ :- حفَن ترابًا / الدقيقَ ، - حفن الماءَ على رأسه :-
  • حفَن لفلانٍ حَفْنةً : أعطاه قليلاً .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• احْتَفَنَ من الشيءِ : استكثر منه .
  و احْتَفَنَ الشيءَ : أخذه لنفسه .
  و احْتَفَنَ الشجرةَ : اقتلعها و احْتَفَنَ فلاناً : جعل يديه تحت ركبتيه وأُخذه بمَأبِضه ثم احتمله .

المعجم: المعجم الوسيط

• حفان
  1 - حفان : صغار الحيوان . 2 - حفان : صغار النعام . 3 - حفان : ريش النعام . 4 - حفان : خدم . 5 - حفان من الآنية الملآن .

المعجم: الرائد

• الحَفَّانُ : صِغار النعام والإبل ، وقد تطلق على صِغار كل جنس .
  واحده : الحفانة .
  و الحَفَّانُ الخدمُ .
  و الحَفَّانُ من الآنية : ما امتلأ إلى حِفافيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : حُفَنٌ . [ ح ف ن ].
  1 . :- أعْطَاهُ حَفْنَةً مِنَ الدَّقِيقِ :- : مِلْءُ الكَفَّيْنِ .
  2 . :- تَعَرَّضَتْ لَهُ حَفْنَةٌ مِنَ الصَّعَالِيكِ :- : جَمَاعَةٌ ، عَدَدٌ مَحْدُودٌ مِنْهُمْ .

المعجم: الغني

• حَفْنَة :-
  جمع حَفَنات وحَفْنات : ملء الكفّ أو ملءُ الكفّين من أيّ شيء :- احتفظ في غربته بحفنة من تراب بلده :-
  • حُفنة من المشاغبين : شرذمة ، مجموعة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حُفْنَة :-
  جمع حُفُنات وحُفْنات وحُفَن : ملء الكفّ أو ملءُ الكفّين من أيّ شيء :- احتفظ في غربته بحفنة من تراب بلده :-
  • حُفنة من المشاغبين : شرذمة ، مجموعة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حفنة
  1 - حفنة : ملء الكف أو الكفين من الشيء . 2 - حفنة : حفرة .

المعجم: الرائد

• الحَفْنة الحَفْنة الحُفْنَة : مِلءُ الكف أَو ملءُ الكفَّين من شيء .
  و الحَفْنة الحفرة .
  ( ج ) حُفَنٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أخذه براحته أو براحتَيْه وأصابعُه مضمومة ، أخذه ملءَ الكفّ :- حفَن ترابًا / الدقيقَ - حفن الماءَ على رأسه :- ° حفَن لفلانٍ حَفْنةً

المعجم: عربي عامة

• ح ف ن : الحَفْنةُ ملء الكفين من طعام ومنه إنما نحن حفنة من حفنات الله أي يسير بالإضافة إلى ملكه ورحمته و حَفَنْتُ الشيء من باب ضرب إذا جرفته بكلتا يديك ولا يكون إلا من الشيء اليابس كالدقيق ونحوه و حَفَنَ له حَفْنَةً أي أعطاه قليلا و احْتَفَنَ الشيء لنفسه أخذه

المعجم: مختار الصحاح

• حَفَنَ الشيء حَفَنَ

المعجم: المعجم الوسيط

• حَفِن حَفِن َ حَفَنًا : قلب قدميه إذا مَشي كأنه يَهِيل بهما التراب .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ح ف ن ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). حَفَنْتُ ، أحْفُنُ ، اُحْفُنْ ، مصدر حَفْنٌ .
  1 . :- حَفَنَ حَفْنَةً مِنَ الأَرُزِّ :-: جَرَفَ قَدْراً مِنَ الأَرُزِّ بِكَفَّيْهِ .
  2 . :- حَفَنَ لَهُ حَفْنَةً مِنَ العَدَسِ :- : أعْطَاهُ قَدْراً قَلِيلاً مِنْهُ بِكَفَّيِ اليَدِ .
  3 . :- حَفَنَ لِلْقَوْمِ :- : أعْطَى لِكُلٍّ حَفْنَةً .

المعجم: الغني

• حَفْن :-
  مصدر حفَنَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حفن - يحفن ويحفن ، حفنا
  1 - حفن الشيء : أخذه براحته أو براحتيه ضاما أصابعه . 2 - حفن له : أعطاه حفنة . 3 - حفن لهحفنة : أعطاه قليلا . 4 - حفن لهمن ماله : أعطاه .

المعجم: الرائد

• " الحَفْنُ : أَخذُكَ الشيءَ براحة كَفِّكَ والأَصابعُ مضمومةٌ ، وقد حَفَنَ له بيده حَفْنةً .
  وحَفَنْتُ لفلان حَفْنَةً : أَعطيتُه قليلاً ، وملْءُ كلِّ كفٍّ حَفْنةٌ ؛ ومنه قول أَبي بكر ، رضي الله عنه ، في حديث الشَّفاعةِ : إنما نحن حَفْنَةٌ من حَفَناتِ الله ؛ أَراد إنَّا على كَثرتِنا قليلٌ يوم القيامة عند الله كالحَفْنةِ أَي يسير بالإضافة إلى مُلْكِه ورحمته ، وهي مِلْءُ الكَفِّ على جهة المجاز والتمثيل ، تعالى الله عز وجل عن التشبيه ؛ وهو كالحديث الآخر : حَثْية من حَثَياتِ رَبِّنا .
  الجوهري : الحَفْنةُ مِلْءُ الكَفَّين من طعام .
  وحَفَنْتُ الشيء إذا جَرَفْتَه بكِلْتَا يديك ، ولا يكون إلا من الشيء اليابس كالدقيق ونحوه .
  وحَفَن الماءَ على رأْسه : أَلقاه بحَفْنَتِه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وحَفَنَ له من ماله حَفْنةً : أَعطاه إياها .
  ورجل مِحْفَنٌ : كثير الحَفْنِ .
  قال ابن سيده : يجوز أَن يكون من الأَول ومن الثاني .
  واحتَفَنَ الشيءَ : أَخذَه لنفسه .
  ويقال : حَفَنَ للقوم وحَفَا المالَ إذا أَعطى كل واحد منهم حَفْنةً وحَفْوَةً .
  واحْتَفَنَ الرجلَ احتِفاناً : اقْتَلَعه من الأَرض .
  والحُفْنةُ ، بالضم : الحُفْرَةُ يَحْفِرُها السيلُ في الغَلْظِ في مَجرَى الماء ، وقيل : هي الحُفْرَةُ أَينما كانت ، والجمع الحُفَنُ ؛
  
  وأَنشد شمر : هل تَعْرِفُ الدارَ تعَفَّتْ بالحُفَنْ .
  قال : وهي قَلْتاتٌ يحتفرها الماء كهيئة البِرَك .
  وقال ابن السكيت : الحُفَنُ نُقَرٌ يكون الماء فيها ، وفي أَسفلها حَصىً وترابٌ ؛ قال : وأَنشدني الإياديُّ لعديّ بن الرِّقاعِ العامِليِّ : بِكْر يُرَبِّثُها آثارُ مُنْبَعِقٍ ، تَرَى به حُفَناً زُرْقاً وغُدْرانا .
  وكان مِحْفَنٌ أَبا بَطْحاءَ ، نسب إليه الدوابُّ البَطْحاوِيَّة .
  والحَفّانُ : فِراخُ النعام ، وهو من المضاعف وربما سَمَّوا صغارَ الإبل حَفّاناً ، والواحدة حَفّانة للذكر والأُنثى جميعاً ؛
  
  وأَنشد ابن بري : والحَشْوُ من حَفّانِها كالحَنْظَلِ وشاهدُه لفِراخِ النعام قولُ الهُذَليِّ : والاَّ النَّعامَ وحَفَّانَه ، وطُغْياً مع اللَّهَقِ الناشِطِ وبنو حُفَينٍ : بطن .
  وفي الحديث : أَن المُقَوْقِسَ أَهدَى إلى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، مارِيَةَ من حَفْنٍ ؛ هي بفتح الحاء وسكون الفاء والنون ، قرية من صعيد مصر ، ولها ذكر في حديث الحسن بن عليٍّ مع معاوية .
  "

المعجم: لسان العرب

• " حَفَّ القومُ بالشيء وحَوالَيْه يَحُفُّونَ حَفّاً وحَفُّوه وحَفَّفوه : أَحْدَقُوا به وأَطافُوا به وعَكفوا واسْتَداروا ، وفي التهذيب : حَفَّ القوم بسيدهم .
  وفي التنزيل : وترى الملائكة حافّين من حول العرش ؛ قال الزجاج : جاء في التفسير معنى حافِّين مُحدِقِين ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : كَبَيْضَةِ أُدْحِيٍّ بمَيْتِ خَمِيلةٍ ، يُحَفِّفُها جَوْنٌ بِجُؤْجِئِه صَعْلُ وقوله : إبْلُ أَبي الحَبْحابِ إبْلٌ تُعْرَفُ ، يَزِينُها مُحَفَّفٌ مُوَقَّفُ الـمُحَّفَّفُ : الضَّرْعُ المـمْتَلئُ الذي له جوانب كأَنَّ جوانبه حَفَّفَتْه أَي حَفَّتْ به ، ورواه ابن الأَعرابي مُجَفَّفٌ ، يريد ضَرْعاً كأَنه جُفٌّ ، وهو الوَطْبُ الخَلَقُ .
  وحَفَّه بالشي يَحُفُّه كما يُحَفُّ الهَوْدَجُ بالثياب ، وكذلك التَّحْفِيفُ .
  وفي حديث أَهْلِ الذكر : فَيَحُفُّونَهم بأَجْنِحَتِهم أَي يطوفون بهم ويدُورُون حَوْلَهم .
  وفي حديث آخر : إلاَّ حَفَّتهم الملائكةُ .
  وفي الحديث : ظَلَّلَ اللّه مكانَ البيتِ غَمامةً فكانت حِفافَ البيتِ أَي مُحْدِقةً به .
  والمِحَفَّةُ : رَحْلٌ يُحَفُّ بثوب ثم تركب فيه المرأَة ، وقيل : المِحَفَّةُ مَرْكَب كالهَوْدَجِ إلاَّ أَنَّ الهودج يُقَبَّبُ والمِحَفَّةُ لا تُقَبَّبُ ؛ قال ابن دريد : سميت بها لأَن الخَشب يَحُفُّ بالقاعد فيها أَي يُحِيطُ به من جميع جوانبه ، وقيل : المِحَفَّة مَركب من مراكب النساء .
  والحَفَفُ : الجمعُ ، وقيل : قِلَّة المأْكولِ وكثرة الأَكَلَةِ ، وقال ثعلب : هو أَن تكون العِيالُ مثلَ الزَّادِ ، وقال ابن دريد : هو الضِّيقُ في المعاش ، وقالت امرأَة : خرج زوجي ويَتِمَ وَلَدي فما أَصابهم حَفَفٌ ولا ضَفَفُّ ، قال : فالحَفَفُ الضِّيق ، والضَّفَف أَن يَقِلَّ الطعامُ ويَكْثُرَ آكلوه ، وقيل هو مِقدار العيال ، وقال اللحياني : الحفف الكَفافُ من الـمَعيشةِ .
  وأَصابهم حَفَفٌ من العيش أَي شدَّة ، وما رُؤِيَ عليهم حَفَفٌ ولا ضَفَفٌ أَي أَثرُ عَوَزٍ .
  قال الأَصمعي : الحفَف عَيْشُ سُوء وقِلَّة مال ، وأُولئك قوم مَحْفُوفُون .
  وفي الحديث : أَنه ، عليه السلام ، لم يشْبَعْ من طعام إلا على حفَف ؛ الحفَف : الضيق وقلة المعيشة ، أَي لم يشبع إلاّ والحالُ عنده خلافُ الرِّخاء والخِصْبِ .
  وطعام حَفَف : قليل .
  ومعيشة حَفَفٌ : ضَنْكٌ .
  وفي حديث عمر ، قال له وفد العراق : إنَّ أَمير المؤمنين بلغ سِنّاً وهو حافُّ الـمَطعَم أَي يابِسُه وقَحِلُه ؛ ومنه حديثه الآخر أَنه سأَل رجلاً فقال : كيف وجدت أَبا عُبيْدَة ؟ فقال : رأَيت حُفُوفاً أَي ضِيقَ عيش ؛ ومنه الحديث : أَبْلِغْ معاويةَ أَنَّ عبد اللّهِ بن جعفر حَفَّفَ (* قوله « حفّف » بهامش النهاية : حفف ، مبالغة في حف أي جهد وقل ماله من حفت الارض ونحوه .) وجُهِدَ أَي قلَّ ماله .
  الأَصمعي : أَصابهم من العَيْشِ ضَفَفٌ وحَفَفٌ وقَشَفٌ ، كل هذا من شدَّة العَيْشِ .
  ابن الأَعرابي : الضَّفَفُ القِلَّة والحَفَفُ الحاجةُ ، ويقال : الضفَف والحفَف واحد ؛
  
  وأَنشد : هَدِيّة كانَتْ كَفافاً حَفَفا ، لا تَبْلُغُ الجار ومن تَلَطَّف ؟
  
  ‏ قال أَبو العباس : الضفَفُ أَن تكون الأَكَلَةُ أَكثرَ من مِقدار المالِ ، والحفَفُ أَن تكون الأَكَلة بمقدار المال .
  قال : وكان النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، إذا أَكلَ كان من يأْكل معه أَكثر عدداً من قدر مبلغ المأَكول وكفافِه ، قال : ومعنى قوله ومن تَلَطَّفا أَي من بَرَّنا لم يكن عندنا ما نَبَرُّه : وما عند فلان إلا حَفَفٌ من الـمَتاعِ ، وهو القوتُ القليل .
  وحَفَّتْهم الحاجةُ تَحُفُّهم حَفّاً شديداً إذا كانوا مَحاوِيجَ .
  وعنده حَفَّة من مَتاعٍ أَو مالٍ أَي قُوتٌ قليل ليس فيه فضل عن أَهله .
  وكان الطعام حِفافَ ما أَكلوا أَي قَدْرَه .
  ووُلِدَ له على حفَفٍ أَي على حاجة إليه ؛ هذه عن ابن الأَعرابي .
  الفراء : يقال ما يَحُفُّهم إلى ذلك إلا الحاجةُ يريد ما يدْعوهم وما يُحْوِجُهم .
  والاحْتِفافُ : أَكلُ جميع ما في القِدْر ، والاشتِفافُ : شربُ جميع ما في الإناء .
  والخُفُوفُ : اليُبْسُ من غير دَسَمٍ ؛ قال رؤبة :، قالَتْ سُلَيْمى أَن رأَتْ حُفُوفي ، مع اضْطِرابِ اللَّحْمِ والشُّفُوف ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : حَفَّ رأْسُهُ يَحِفُّ حُفُوفاً وأَحْفَفْته أَنا .
  وسَوِيقٌ حافٌّ : يابِسٌ غير ملتوت ، وقيل : هو ما لم يُلَتَّ بسمْن ولا زيت .
  وحَفَّتْ أَرضُنا تَحِفُّ حُفُوفاً : يَبِسَ بَقْلُها .
  وحفَّ بطن الرجل : لم يأْكل دسَماً ولا لحماً فيبس .
  ويقال : حَفَّتِ الثَّريدة إذا يبِسَ أَعْلاها فَتَشَقَّقَتْ .
  وفرس قَفِرٌ حافٌّ : لا يَسْمَنُ على الضبعة .
  وحَفَّ رأْسَه وشارِبه يَحُفُّ حَفّاً أَي أَحْفاه .
  قال ابن سيده : وحَفَّ اللِّحية يَحُفُّها حَفّاً : أَخذ منها ، وحَفَّه يَحُفُّه حَفّاً : قَشَره ، والمرأَة تَحُفُّ وَجْهها حَفّاً وحِفافاً : تزيل عنه الشعر بالـمُوسَى وتَقْشِرُهُ ، مشتق من ذلك .
  واحْتَفَّتِ المرأَةُ وأَحَفّتْ وهي تحْتَفُّ : تأْمر من يَحُفّ شعر وجهها نَتْفاً بخيطين ، وهو من القَشْر ، واسم ذلك الشعر الحُفافةُ ، وقيل : الحُفافةُ ما سَقَط من الشعَر الـمَحْفُوفِ وغيره .
  وحَفَّتِ اللحيةُ تَحِفُّ حُفُوفاً : شَعِثَتْ .
  وحَفّ رأْسُ الإنسان وغيره يَحِفّ حُفوفاً : شَعِثَ وبَعُدَ عَهْدُه بالدُّهن ؛ قال الكميت يصف وَتِداً : وأَشْعَثَ في الدَّارِ ذي لِمَّةٍ يُطِيلُ الحُفُوفَ ، ولا يَقْمَلُ يعني وتداً حفّه صاحبُه تَرَك تَعَهُّدَه .
  والحِفافان : ناحِيتا الرأْسِ والإناء وغيرهما ، وقيل : هما جانباه ، والجمع أَحِفَّةٌ .
  وحِفافا الجبلِ : جانباه .
  وحفافا كل شيء : جانباه ؛ وقال طرفة يصف ناحيتي عسيب ذنب الناقة : كأَنَّ جَناحَيْ مَضْرَحِيٍّ ، تَكَنَّفا حِفافَيْهِ ، شُكّا في العَسِيبِ بِمسْرَدِ وإناء حَفَّان : بلغ الماء وغيرُه حِفافَيْهِ .
  والأحِفّةُ أَيضاً : ما بقي حول الصَّلَعةِ من الشعر ، الواحد حِفافٌ .
  الأَصمعي : يقال بقي من شعره حِفافٌ ، وذلك إذا صَلِعَ فبقيت طُرَّة من شعَره حول رأْسه ، قال : وجمع الحِفافِ أَحِفّة ؛ قال ذو الرمة يصفُ الجِفانَ التي تُطعم فيها الضِّيفانُ : لَهُنَّ ، إذا أَصْبَحْنَ ، منهم أَحِفَّةٌ ، وحينَ يَرَوْنَ الليلَ أَقْبَلَ جائيا أَراد بقوله لهن أَي للجِفانِ ، أَحِفّة أَي قوم استداروا بها يأْكلون من الثريد الذي لُبِّقَ فيها واللُّحْمانِ التي كُلِّلَتْ بها ، أَي قوم استداروا حولها ؛ والجِفان تقدّم ذكرها في بيت قبله وهو : فما مَرْتَعُ الجِيرانِ إلا جِفانُكُمْ ، تَبارَوْن أَنتم والرِّياحُ تَبارِيا وفي حديث عمر : كان أَصلَعَ له حِفافٌ ؛ هو أَن يَنْكَشِف الشعر عن وسط رأْسه ويَبْقى ما حولَه .
  والحَفَّافُ : اللحم الذي في أَسفَل الحنك إلى اللَّهاة .
  الأَزهري : يقال يَبِس حَفَّافُه وهو اللحم اللين أَسفل اللَّهاة .
  والحَافَّانِ من اللسان : عِرْقان أَخْضَران يَكْتَنِفانه من باطن ، وقيل : حافُّ اللسانِ طَرَفُه .
  ورجل حافُّ العين بَيِّنُ الحُفُوفِ أَي شديد الإصابة بها ؛ عن اللحياني ، معناه أَنه يصيب الناس بالعين .
  وحَفُّ الحائكِ خَشَبته العريضة يُنَسِّقُ بها اللُّحْمةَ بين السَّدَى .
  والحَفُّ ، بغير هاء : المِنْسَجُ .
  الجوهري : الحَفّةُ المِنْوالُ وهو الخشَبة التي يَلُفُّ عليها الحائِكُ الثوبَ .
  والحَفّةُ : القَصَباتُ الثلاث ، وقيل : الحِفّةُ ، بالكسر ، وقيل : هي التي يَضرب بها الحائكُ كالسيف ، والحَفُّ : القَصبة التي تجيء وتذهب .
  قال الأَزهري : كذا هو عند الأَعراب ، وجمعها حُفُوفٌ ، ويقال : ما أَنت بحَفّةٍ ولا نِيرةٍ ؛ الحفة : ما تقدَّم ، والنّيرة : الخَشَبةُ الـمُعْتَرِضةُ ، يُضْرب هذا لمن لا يَنْفَع ولا يَضُرّ ، معناه ما يَصْلُحُ لشيء .
  والحَفيفُ : صوت الشيء تسْمَعُه كالرَّنَّةِ أَو طيَرانِ الطائر أَو الرَّمْيةِ أَو التهاب النار ونحو ذلك ، حَفَّ يَحِفُّ حَفِيفاً .
  وحَفْحَفَ وحَفَّ الجُعَلُ يَحِفُّ : طار ، والحَفِيفُ صوت جناحَيْه ، والأُنثى من الأَساود تَحِفُّ حَفِيفاً ، وهو صوت جلدها إذا دَلَكَتْ بعضَه ببعض .
  وحَفِيفُ الرِّيح : صوتها في كل ما مرَّت به ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : أَبْلِغْ أَبا قَيْسٍ حَفِيفَ الأَثْأَبَهْ فسره فقال : إنه ضعيف العقل كأَنه حَفيفُ أَثْأَبةٍ تحركها الريح ، وقيل : معناه أُوعِدُه وأُحَرِّكه كما تحرِّك الريحُ هذه الشجرة ؛ قال ابن سيده : وهذا ليس بشيء .
  وحَفَّ الفرسُ يَحِفّ حفيفاً وأَحْفَفْتُه أَنا إذا حملته على أَن يكون له حَفِيفٌ ، وهو دَويّ جَرْيه ، وكذلك حَفِيفُ جناح الطائر .
  والحَفِيفُ : صوت أَخفاف الإبل إذا اشتد ؛
  
  قال : يقول ، والعِيسُ لها حَفِيفُ : أَكلُّ مَنْ ساقَ بكُم عَنِيفُ ؟ الأَصمعي : حَفَّ الغيْثُ إذا اشتَدَّت غَيْثَتُه حتى تسمع له حَفيفاً .
  ويقال : أَجْرى الفرسَ حتى أَحَفَّه إذا حَمَلَه على الحُضْر الشديد حتى يكون له حَفِيفٌ .
  وحَفَّ سمعُه : ذهب كله فلم يبق منه شيء .
  وحَفَّانُ النعام : رِيشُه .
  والحَفّانُ : وَلَدُ النعام ؛
  
  وأَنشد لأُسامةَ الهُذَليّ : والا النَّعامَ وحَفّانَه ، وطُغْيا مع اللَّهِقِ النَّاشِطِ الطُّغْيا : الصغير من بقر الوحش ، وأَحمد بن يحيى يقول : الطَّغيا ، بالفتح ؛ قال ابن بري : واستعاره أَبو النجم لصغار الإبل في قوله : والحَشْوُ من حَفّانِها كالحَنْظَلِ فشبهها لما رَوِيت من الماء بالحَنظل في بَريقه ونَضارته ، وقيل : الحَفّانُ صِغارُ النعامِ والإبل .
  والحَفَّانُ من الإبل أَيضاً : ما دون الحِقاق ، وقيل : أَصل الحَفّان صغار النعام ثم استعمل في صغار كل جنس ، والواحدة من كل ذلك حَفّانةٌ ، الذكر والأُنثى فيه سواء ؛
  
  وأَنشد : وزَفَّتِ الشَّوْلُ من بَرْدِ العَشِيّ ، كما زَفَّ النَّعام ، إلى حَفّانِه ، الرُّوحُ والحَفّانُ : الخَدَمُ .
  وفلان حَفٌّ بنفسِه أَي مَعْنيٌّ .
  والحَفَّةُ : الكرامةُ التامّةُ .
  وهو يَحُفُّنا ويَرُفُّنا أَي يُعْطِينا ويَمِيرُنا .
  وفي المثل : من حَفَّنا أَو رَفَّنا فَلْيَقْتَصِدْ ، يقول : مَن مَدَحَنا فلا يَغْلُوَنَّ في ذلك ولكنْ لِيَتَكَلَّمْ بالحقّ منه .
  وقال الجوهري : أَي مَن خَدَمَنا أَو تَعَطَّفَ علينا وحاطَنا .
  الأَصمعي : هو يَحِفُّ ويَرِفُّ أَي يَقُومُ ويَقْعُدُ ويَنْصَحُ ويُشْفِقُ ، قال : ومعنى يَحِفُّ تَسْمَع له حَفِيفاً .
  ويقال : شجر يَرِفُّ إذا كان له اهْتِزازٌ من النَّضارةِ .
  ويقال : ما لِفلان حافٌّ ولا رافٌّ ، وذهَب من كان يَحُفُّه ويَرُفُّه .
  وحُفُّ العين : شَفْرُها .
  وجاء على حَفِّ ذلك وحَفَفِه وحِفافِه أَي حِينِه وإبّانِه .
  وهو على حَفَفِ أَمْرٍ أَي ناحيةٍ منه وشَرَفٍ .
  واحْتَفَّتِ الإبلُ الكَلأَ : أَكلتْه أَو نالَتْ منه ، والحَفّةُ : ما احْتَفَّتْ منه .
  وحِفافُ الرمل : مُنْقَطَعُه ، وجمعه أَحِفَّةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب