أُخدود :- جمع أخاديدُ وخُدَد : 1 - شَقٌّ مستطيل غائر في الأرض ، أو فتحة عميقة أو حُفرة في الأرض وخاصَّة فوق سطح الأرض :- خلّفت السيولُ أخدودًا كبيرًا . 2 - علامات وآثار مستطيلة تشبه الأخدود :- بقيت أخاديدُ السِّياط على ظهره :- • أخاديد الوَجْه : تجاعيده وغضونه ، - ضربةٌ أخدود : شديدة ، خدَّت في الجلد . • أَصْحاب الأُخْدود : جماعة من نصارى نجران ، دعاهم ذي نواس ملك اليمن ، الذي كان متعصِّبًا لليهوديّة ، إلى الدخول في اليهوديَّة ، وحين أبَوْا أحرقهم داخل أخدود مليء بالحطب المشتعل :- { قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ } .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
أخْدُود
أخدود 1 - حفرة مستطيلة ، جمع : أخاديد .
المعجم: الرائد
الأخْدُودُ
الأخْدُودُ : الشَّقُّ المستطيل في الأرض . وضربة أُخدودٌ : شديدة خَدّت في الجلد . والجمع : أخادِيدُ . ويقال : في ظهره أخاديدُ السّياط : آثارها .
المعجم: المعجم الوسيط
خدد
" الخَدُّ في الوجه ، والخدان : جانبا الوجه ، وهما ما جاوز مؤخر العين إِلى منتهى الشدق ؛ وقيل : الخد من الوجه من لدن المحْجِر إِلى اللَّحْي من الجانبين جميعاً ومنه اشتق اسم المِخَدَّة ، بالكسر ، وهي المِصْدَغة لأَن ال خد يوضع عليها ، وقيل : الخدان اللذان يكتنفان الأَنف عن يمين وشمال ؛ قال اللحياني : هو مذكر لا غير ، والجمع خدود لا يكسر على غير ذلك ؛ واستعار بعض الشعراء الخدّ لليل فقال : بَناتُ وَطَّاءٍ على خَدِّ اللَّيْلِ ، لاِ مِّ مَنْ لم يَتَّخِذْهُنَّ الْوَيْل يعني أَنهنّ يذللن الليل ويملكنه ويتحكمن عليه ، حتى كأَنهنَّ يصرعنه فيذللن خدّه ويفللن حدّه . الأَصمعي : الخدود في الغُبُط والهوادج جوانب الدَّفتين عن يمين وشمال وهي صفائح خشبها ، الواحد خَدّ . والخَدّ والخُدَّة والأُخْدود : الحفرة تحفرها في الأَرض مستطيلة . والخُدَّة ، بالضم : الحفرة ؛ قال الفرزدق : وبِهِنَّ نَدْفَع كَرْب كلِّ مُثَوِّب ، وترى لها خُدَداً بكُلِّ مَجَال المثوِّب : الذي يدعو مستغيثاً مرة بعد مرة . التهذيب : الخَدّ جَعْلُكَ أُخْدُوداً في الأَرض تَحْفِره مستطيلاً ؛ يقال : خَدَّ خَدّاً ، والجمع أَخاديد ؛
وأَنشد : رَكِبْنَ مِن فَلْجٍ طَريقاً ذا قُحَمْ ، ضاحِي الأَخاديدِ إِذا الليلُ ادْلَهَمْ أَراد بالأَخاديد شَرَك الطريق ، وكذلك أَخاديد السياط في الظهر : ما شقت منه . والخَدُّ والأُخْدود : شقان في الأَرض غامضان مستطيلان ؛ قال ابن دريد : وبه فسر أَبو عبيد قوله تعالى : قُتل أَصحاب الأُخدود ؛ وكانوا قوماً يعبدون صنماً ، وكان معهم قوم يعبدون الله عز وجل ويوحدونه ويكتمون إِيمانهم ، فعلموا بهم فَخَدُّوا لهم أُخْدوداً وملأُوه ناراً وقذفوا بهم في تلك النار ، فتقحموها ولم يرتدُّوا عن دينهم ثبوتاً على الإِسلام ، ويقيناً أَنهم يصيرون إِلى الجنة ، فجاء في التفسير أَن آخر من أُلقي في النار منهم امرأَة معها صبي رضيع ، فلما رأَت النار صدّت بوجهها وأَعرضت فقال لها : يا أُمَّتاه قِفي ولا تُنافقي وقيل : إِنه ، قال لها ما هي إِلا غُمَيْضَة فصبرت ، فأُلقيت في النار ، فكان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، إِذا ذكر أَصحاب الأُخدود تعوّذ بالله من جَهْد البلاء ؛ وقيل : كان أَصحاب الأُخدود خَدُّوا في الأَرض أَخاديدَ وأَوقدوا عليها النيران حتى حميت ثم عرضوا الكفر على الناس فمن امتنع أَلقَوْه فيها حتى يحترق . والأُخدود : شق في الأَرض مستطيل . قال ابن سيده : والخَدُّ والخُدة الأُخدود ، وقد خدَّها يَخُدُّها خَدّاً . وأَخاديدُ الأَرْشية في البئر : تأْثير جرّها فيه . وخَدَّ السيل في الأَرض إِذا شقها بجريه . وفي حديث مسروق : أَنهار الجنة تجري في غير أُخْدود أَي في غير شق في الأَرض . والخد : الجدول ، والجمع أَخدّة على غير قياس والكثير خِداد وخِدَّان . والمِخَدَّة : حديدة تُخَدُّ بها الأَرض أَي تُشق . وخَدَّ الدمع في خده : أَثَّر . وخَدَّ الفرس الأَرضَ بحوافره : أَثر فيها . وأَخاديد السياط : آثارها . وضربة أُخدودٌ أَي خَدَّت في الجِلد . وخَدَّدَ لحمُه وتَخَدَّدَ : هُزل ونقص ؛ وقيل : التَّخَدُّد أَن يضطرب اللحم من الهزال . والتخديدُ من تخديد اللحم إِذا ضُمِّرَتِ الدواب ؛ قال جرير يصف خيلاً هزلت : أَجْرى قَلائِدَها وخَدَّدَ لحمَها ، أَن لا يَذُقنَ مع الشكائم عُودا والمُتَخَدِّدُ : المهزول . رجل مُتَخَدِّد وامرأَة مُتَخَدِّدة : مهزول قليل اللحم . وقد خَدَّد لحمُه وتَخَدَّد أَي تَشَنَّج . وامرأَة مُتَخَدِّدة إِذا نقص جسمها وهي سمينة . والخَدُّ : الجمع من الناس . ومضى خَدٌّ من الناس أَي قَرْن . ورأَيت خدّاً من الناس أَي طبقاً وطائفة . وقتلهم خَدّاً فخدّاً أَي طبقة بعد طبقة ؛ قال الجعدي : شَراحِيلُ ، إِذ لا يَمنعون نساءَهم ، وأَفناهُمُ خَدّاً فخدّاً تَنَقُّلا
ويقال : تخدد القوم إِذا صاروا فرقاً . وخَدَدُ الطريق : شَرَكُه ، قاله أَبو زيد . والمِخَدَّان : النابان ؛
قال : بَيْنَ مِخَدَّيْ قَطِمٍ تَقَطَّما وإِذا شق الجمل بنابه شيئاً قيل : خدَّه ؛
خادنَ يخادن، مخادنةً، فهو مخادِن، والمفعول مخادَن
• خادن فلانًا: صادقه وصاحبه في أموره ظاهرها وباطنها "خادن أستاذَه طوال أربعين عامًا".
• خادن امرأةً: بادلها الحُبَّ، وأكثر ما يكون مع توفُّر الشّهْوة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
خَدِين [مفرد]: ج خُدَناءُ:
1- صاحب، صديق حميم "صادقته فكان نِعْمَ الخدين- *ألا إنَّما كلّ امرئ بخَدِينه*".
2- حبيب "هذا الشابُّ خَدِين هذه الحسناء"| هو خدِين العُلا: طَمُوح مُحِبٌّ للمكارم.
المعجم الوسيط
صادقه. فهو مُخادن، وخَدِين. جمع الثاني خُدناء. وفي حديث عليّ كرم الله وجهه: ( إن احتاج إلى معونتكم فشرُّ خليلٍ وأَلْأَمُ خَدِينٍ ).( الخِدْنُ ): الصَّديق. وـ الصَّديق في السِّر ( للذكر والأنثى ). ( ج ) أَخْدان. وفي التنزيل العزيز: ( وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ).وفيه: ( وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ).( الخُدَنَةُ ): الَّذى يُخادِن الناسَ كثيراً.
مختار الصحاح
خ د ن : الخِدْنُ و الخَدِينُ الصديق ومنه قوله تعالى { ولا متخذات أخدان }
الصحاح في اللغة
الخِدْنُ
والخَدينُ:
الصديق. يقال:
خادَنْتُ الرجل.
ومنه خِدْنث
الجارية. قال
الله تعالى: "وَلا
مُتَّخِذاتِ
أَخْدانٍ".
ورجلٌ
خَدَنَةٌ: يُخادِنُ
الناس كثيراً.
لسان العرب
الخِدْنُ
والخَدِين الصديقُ وفي المحكم الصاحبُ المُحدِّثُ والجمع أَخْدانٌ وخُدَناء
والخِدْنُ والخَدِينُ الذي يُخَادِنُك فيكون معك في كل أَمر ظاهر وباطن وخِدْنُ
الجارية مُحَدِّثُها وكانوا في الجاهلية لا يمتنعون من خِدْنٍ يُحَدِّثُ الجارية
فجاء الإسلامُ بهدمه والمُخادَنة المُصاحبة يقال خادَنْتُ الرجلَ وفي حديث عليّ
عليه السلام إن احْتاجَ إلى مَعُونتهم فشَرُّ خليلٍ وأَلأَمُ خَدِينٍ الخِدْنُ
والخَدِينُ الصديق والأَخْدَنُ ذو الأَخْدانِ قال رؤبة وانْصَعْنَ أَخْداناً لذاكَ
الأَخْدَنِ ومن ذلك خِدْنُ الجارية وفي التنزيل العزيز مُحْصَناتٍ غيرَ مُسافحاتٍ
ولا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ يعني أَن يَتِّخِذْنَ أَصدقاء ورجل خُدَنةٌ يُخادِنُ
الناسَ كثيراً
