وصف و معنى و تعريف كلمة الخذم:

• خَذَم : مصدر خَذِمَ

• خَذَمَ خَذَمانًا
• خَذَمَ الحيوانُ وغيرُه : أسرع
• خَذَمَ الصَّقْرُ : ضربَ بمِخْلَبِه
• خَذَمَ الشيءَ خَذْمًا : قطعه بسرعة

• خَذِمَ خَذَمًا فهو خَذمٌ ، وهو وهي خَذِيمٌ
• خَذِمَ : أسرعَ
• خَذِمَ فلانٌ : كان سَمحًا طيبَ النفْس
• خَذِمَ الشيءُ : كان ماضيًا حديدًا
• خَذِمَ : انقطع
• خَذِمَ : سَكِرَ

• خَذَّمَهُ : قَطَّعَهُ

• خَذم : فاعل من خَذِمَ

• خُذُم : جمع خَذوم

• خُذُم : جمع خَذِيمُ

• خُذُم : جمع خَذِيْمَةُ

• خُذْم : جمع خَذْماء

• خُذْم : جمع خَذْماء

• ـ خَذَمَهُ يَخْذِمُهُ : قَطَعَه ، كخَذَّمَهُ وتَخَذَّمَهُ ،
  ـ خَذَمَ الصَّقْرُ : ضَرَبَ بمِخْلَبِهِ .
  ـ خَذِمَ : انْقَطَعَ ، كتَخَذَّمَ , وخَذِمَ ،
  ـ هو خَذيمٌ ، وهي خَذيمَةٌ . وخَذِمَ : أسْرَعَ .
  ـ سَيْفٌ خَذِمٌ ، وخَذومٍ ومُخَذَّمٍ : قاطِعٌ .
  ـ أُذُنٌ خَذيمٌ : مَقْطوعةٌ .
  ـ خُذامَة : القِطْعَةُ .
  ـ الخَذْمَاء من الشاء : التي شُقَّتْ أُذُنُها عَرْضاً ولم تَبِنْ .
  ـ الخَذْمَةُ : سِمَةٌ للإِبِلِ إسلاميَّةٌ ، والساعَةُ .
  ـ خَذِمٍ : السَّمْحُ الطَّيِّبُ النَّفْسِ , ج : خَذِمُونَ ، وفَرَسُ مِرْدَاسِ بنِ أبي عامِرٍ .
  ـ خِذام : بَطْنٌ من مُحَارِبٍ ، وفَرَسُ حَيَّاشِ بنِ قيس بن الأَعْوَرِ .
  ـ أخْذَمَ : أقَرَّ بالذُّلِّ ، وسَكَنَ ،
  ـ أخْذَمَ الشرابُ : أسْكَرَ .
  ـ ابنُ خِذامٍ ، : في التَّركيبِ قَبْلَهُ .
  ـ محمدُ بنُ الرَّبيعِ بنِ خُذَيْمٍ : مُحَدِّثٌ .
  ـ مِخْذَم : سيفُ الحَارِثِ بن أبي شِمْرٍ الغَسَّانِيِّ .
  ـ ذو الخَذَمَةِ : عامِرُ بنُ مَعْبَدٍ .
  ـ خَذيمَة : المَرْأةُ السَّكْرَى ، وهو خَذِيمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• " الخَذَمُ ، بالتحريك : سرعة السير ، وظَلِيْمٌ خَذُومٌ ؛ قال الشاعر يصف ظَليماً : مِزْعٌ يُطَيِّره أَزَفُّ حَذُومُ وقد خَذِمَ الفرسُ خَذَماً فهو خَذِمٌ ، وفرس خَذِمٌ : سريع ، نعت له لازم ، لا يشتق منه فِعْلٌ .
  وقد خَذَمَ يَخْذِمُ خَذَماناً ، وبه سُمِّي السيفُ مِخْذَماً .
  والخَذْمُ : سرعة القطع .
  خَذَمَةُ يَخْذِمُه خَذْماً أَي قطعه .
  وفي حديث عمر : إِذا أَذَّنْتَ فاستَرْسِلْ ، وإِذا أَقمت فاخْذِمْ ؛ قال ابن الأَثير : هكذا أَخرجه الزمخشري وقال : هو اختيار أَبي عبيد ومعناه التَّرْتيلُ كأَنه يقطع الكلام بعضه من بعض ، قال : وغيره يرويه بالحاء المهملة ؛ ومنه الحديث : أُتيَ عَبد الحَميد وهو أَمير على العراق بثلاثة نَفَرٍ قد قطعوا الطريق وخَذَمُوا بالسُّيوف أَي قطعوا وضربوا الناس بها في الطريق .
  وفي حديث عبد الملك ابن عُمَيْرٍ ، بمَواسيَ خَذِمَةٍ أَي قاطعة .
  وفي حديث جابر : فضربا حتى جعلا يَتَخَذَّمانِ الشجرةَ أَي يقطعانها .
  والتَّخْذيمُ : التقطيع ؛ ومنه قول ابن مقبل : تَخَذَّمَ منأَطرافِه ما تَخَذَّما وقال حميد الأَرْقَطُ : وخَذَّمَ السَّريحَ من أَنْقابِهِ وثَوْبٌ خَذِمٌ وخَذاويمُ (* قوله « وخذاويم » هكذا في الأصل ، وصوبه شارح القاموس وخطأ ما فيه وهو خذاريم بالراء ، ولكن الذي في التهذيب والتكملة مثل ما في القاموس ) بمنزلة رَعابِيل ، وخَذَّمه فتَخَذَّمَ ، وتَخَذَّمَهُ هو أَيضاً ؛ قال عَدِيّ بن الرِّقاع : عامِيَّة جَرَّتِ الرِّيحُ الذُّيولَ بها ، فقد تَخَذَّمها الهِجْرانُ والقِدَمُ وخَذِمَ الشيءُ : انقطع ؛ قال في صفة دَلْوٍ : أَخَذِمَتْ أَم وَذِمَتْ أَمْ ما لَها ؟ أَم صادَفَتْ في قَعْرِها حِبالَها ؟ والمِخْذَمُ : السيق القاطع .
  وسيف خَذِمٌ وخَذُومٌ ومِخْذَمٌ : قاطع .
  ومِخْذَمٌ ورَسُوبٌ : اسمان لسَيْفَي الحرثِ بن أَبي شَمِرٍ ، وعليه قول عَلْقَمَةَ : مظاهِرُ سِرْبالَيْ حَديدٍ ، عليهما عَقِيلا سُيوفٍ : مِخْذَمٌ ورَسُوبُ والخُذُم : الآذانُ المقطَّعة .
  وفي الحديث : كأَنكم بالتُّرْكِ وقد جاءتكم على بَراذِين مُخَذَّمةِ الآذان أَي مُقَطَّعَتِها .
  وأُذن خَذيمةٌ : مقطوعة ؛ قال الكَلْحَبة : كأَن مَسِيحَتَيْ وَرِقٍ عليها ، نَمَتْ قُرْطَيْهِما أُذُنٌ خَذِيم ؟
  
  ‏ قال ثعلب : شَبَّهَ صَفاءَ جلدها بفضة جعلت في الأُذن .
  ويقال : خَذِمَت النعلُ خَذَماً إِذا انقطع شِسْعُها .
  قال أَبو عمرو : وأَخْذَمْتُها إِذا أَصلحت شِسْعَها .
  والخُذامَةُ : القطعة .
  والخَذْماءُ من الشاء : التي شُقَّتْ أُذنها عرضاً ولم تَبِنْ .
  التهذيب : الخَذْمةُ من سِمات الشاء شقُّه من عَرْض الأُذن فتترك الأُذن نائسةً .
  ونعجة خَذْماءُ : قُطِعَ طَرَفُ أُذنها .
  والخَذْمةُ : سِمات الإِبل مُذْ كان الإسلام .
  وخَذَمه الصَّقْرُ (* قوله « وخذمه الصقر إلخ » هكذا بضبط الأصل والمحكم ): ضربَه بمِخْلَبه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وبه فسر قوله : صائب الخَذمة من غير فَشَل ؟
  
  ‏ قال : ويروى الجَذْمة ، يعني بكل ذلك الخَطْفة والضَّرْبَة .
  ابن السكيت : الإِخْذامُ الإِقرار بالذُّلِّ والسكون ؛
  
  وأَنشد لرجل من بني أَسد في أَولياء دَمٍ رضوا بالدِّيَةِ فقال : شَرى الكِرْشُ عن طول النَّجِيِّ أَخاهُمُ بمالٍ ، كأَن لم يَسْمعوا شِعْرَ حَذْلَمِ شَرَوْهُ بِحُمْرٍ كالرِّضام ، وأَخْذموا على العار ، مَنْ لم يُنْكِرِ العارَ يُخْذِمِ أَي باعوا أَخاهم بإِبل حمر وقبلوا الدية ولم يطلبوا بدمه .
  والخُذُمُ : السَّكارى .
  والخَذيمةُ : المرأَة السَّكْرى ، والرجل خَذيم .
  قال الأَزهري : وقرأْت شمر سكت الرجل وأَطِمَ وأَرْطَمَ وأَخْذَم واخْرَنْبَقَ بمعنى واحد .
  ورجل خَذِمٌ : سَمْحٌ طَيْبُ النفس كثير العطاء ، والجمع خَذِمون ، ولا يُكَسَّر .
  ورجل خَذِمُ العطاء أَي سمح .
  وخِذامٌ : بطن من مُحارب ؛
  
  أَنشد ابن الأعرابي : خِذامِيَّة آدتْ لها عَجْوَةُ القُرى ، وتأْكل بالمَأْقوط حَيْساً مُجَعَّدا أَراد عجوة وادي القُرى .
  المُجَعَّدُ : الغليظُ ، رماها بالقبيح .
  وخِذامُ : اسم فرس حاتم بن حَيَّاش ؛
  
  قال : أَقْدِمْ خِذامُ إِنها الأَساوِرهْ ، ولا تَهُولَنَّكَ ساقٌ نادِرَهْ وابن خِذامٍ : رجل جاهلي من الشعراء في قول امرئ القيس : عُوجا على الطَّلَلِ المُحيلِ لأَنَّنا نَبْكي الديار ، كما بَكى ابنُ خِذام ؟
  
  ‏ قال ابن خالويه : خِذامٌ منقول من الخِذامِ ، وهو الحمار الوحشي ، قال : ويقال للحَمام ابن خِذام وابن شَنَّة (* قوله « وابن شنة » هكذا بالأصل مضبوط )، ولأَننا ههنا بمعنى لَعَلَّنا ؛ قال : ومثله قول الآخر : أَريني جَواداً مات هَزْلاً ، لأَنَّني أَرى ما تَرَيْنَ ، أَو بخيلاً مُكَرَّما وفي التنزيل العزيز قوله عز وجل : وما يُشْعِركم أَنها إِذا جاءتْ لا يؤمنون .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خَذَمَهُ يَخْذِمُهُ : قَطَعَه ، كخَذَّمَهُ وتَخَذَّمَهُ ،
  ـ خَذَمَ الصَّقْرُ : ضَرَبَ بمِخْلَبِهِ .
  ـ خَذِمَ : انْقَطَعَ ، كتَخَذَّمَ , وخَذِمَ ،
  ـ هو خَذيمٌ ، وهي خَذيمَةٌ . وخَذِمَ : أسْرَعَ .
  ـ سَيْفٌ خَذِمٌ ، وخَذومٍ ومُخَذَّمٍ : قاطِعٌ .
  ـ أُذُنٌ خَذيمٌ : مَقْطوعةٌ .
  ـ خُذامَة : القِطْعَةُ .
  ـ الخَذْمَاء من الشاء : التي شُقَّتْ أُذُنُها عَرْضاً ولم تَبِنْ .
  ـ الخَذْمَةُ : سِمَةٌ للإِبِلِ إسلاميَّةٌ ، والساعَةُ .
  ـ خَذِمٍ : السَّمْحُ الطَّيِّبُ النَّفْسِ , ج : خَذِمُونَ ، وفَرَسُ مِرْدَاسِ بنِ أبي عامِرٍ .
  ـ خِذام : بَطْنٌ من مُحَارِبٍ ، وفَرَسُ حَيَّاشِ بنِ قيس بن الأَعْوَرِ .
  ـ أخْذَمَ : أقَرَّ بالذُّلِّ ، وسَكَنَ ،
  ـ أخْذَمَ الشرابُ : أسْكَرَ .
  ـ ابنُ خِذامٍ ، : في التَّركيبِ قَبْلَهُ .
  ـ محمدُ بنُ الرَّبيعِ بنِ خُذَيْمٍ : مُحَدِّثٌ .
  ـ مِخْذَم : سيفُ الحَارِثِ بن أبي شِمْرٍ الغَسَّانِيِّ .
  ـ ذو الخَذَمَةِ : عامِرُ بنُ مَعْبَدٍ .
  ـ خَذيمَة : المَرْأةُ السَّكْرَى ، وهو خَذِيمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• خذم - يخذم ، خذمانا
  1 - خذم الحيوان : أسرع . 2 - خذم الصقر : ضرب الفريسة بمخلبه .

المعجم: الرائد

• أخذَمَ : أقرَّ بالذُّلِّ .
  و أخذَمَ سَكَنَ .
  و أخذَمَ الشرابُ : أسْكَرَ .
  و أخذَمَ النَّعلَ : أصَلح شسْعَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَخذَّمَ : مطاوع خَذَّمهُ و تَخذَّمَ فلانٌ انقطع .
  و تَخذَّمَ الشيءَ : قَطَّعَهُ .
  يقال : تَخذَّمَ الشجرةَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تخذم - تخذما
  1 - تخذم الشيء : تقطع . 2 - تخذم الشيء : قطعه .

المعجم: الرائد

• أخذم - إخذاما
  1 - أخذم : إعترف بالذل والخطأ وسكن . 2 - أخذم : سكت . 3 - أخذمه الشراب : أسكره .

المعجم: الرائد

• خَذَمَ الحيوانُ وغيرُه خَذَمَ ِ خَذَمانًا : أسرع .
  و خَذَمَ الصَّقْرُ : ضربَ بمِخْلَبِه .
  و خَذَمَ الشيءَ خَذْمًا : قطعه بسرعة .
  يقال : خَذَمَهُ بالسيف .

المعجم: المعجم الوسيط

• خَذِمَ خَذِمَ َ خَذَمًا : أسرعَ .
  يقال : خَذِمَ الفرسُ ، وخَذِمَ الظلِيمُ .
  و خَذِمَ فلانٌ : كان سَمحًا طيبَ النفْس .
  ويقال : هو خَذِمُ العطاء .
  و خَذِمَ الشيءُ : كان ماضيًا حديدًا .
  يقال : خَذِمَ السيفُ .
  و خَذِمَ انقطع .
  يقال : خَذِمَت النَّعْلُ ، وخَذِمَتَ الدَّلوُ .
  و خَذِمَ فلانٌ خَذْما : انقطع .
  و خَذِمَ سَكِرَ .
  فهو خَذمٌ ، وهو وهي خَذِيمٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• خذم
  1 - خذم : سكارى . 2 - خذم : آذان مقطعة . :

المعجم: الرائد

• خَذَّمَهُ : قَطَّعَهُ .
  يقال : خَذَّمَ أُذنَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• خذم - يخذم ، خذما
  1 - خذم الحيوان : أسرع . 2 - خذم : سكر . 3 - خذم الشيء : انقطع . 4 - خذم السيف أو نحوه : كان قاطعا . 5 - خذم : كان كريما طيب النفس عند العطاء .

المعجم: الرائد

• " الخَذَمُ ، بالتحريك : سرعة السير ، وظَلِيْمٌ خَذُومٌ ؛ قال الشاعر يصف ظَليماً : مِزْعٌ يُطَيِّره أَزَفُّ حَذُومُ وقد خَذِمَ الفرسُ خَذَماً فهو خَذِمٌ ، وفرس خَذِمٌ : سريع ، نعت له لازم ، لا يشتق منه فِعْلٌ .
  وقد خَذَمَ يَخْذِمُ خَذَماناً ، وبه سُمِّي السيفُ مِخْذَماً .
  والخَذْمُ : سرعة القطع .
  خَذَمَةُ يَخْذِمُه خَذْماً أَي قطعه .
  وفي حديث عمر : إِذا أَذَّنْتَ فاستَرْسِلْ ، وإِذا أَقمت فاخْذِمْ ؛ قال ابن الأَثير : هكذا أَخرجه الزمخشري وقال : هو اختيار أَبي عبيد ومعناه التَّرْتيلُ كأَنه يقطع الكلام بعضه من بعض ، قال : وغيره يرويه بالحاء المهملة ؛ ومنه الحديث : أُتيَ عَبد الحَميد وهو أَمير على العراق بثلاثة نَفَرٍ قد قطعوا الطريق وخَذَمُوا بالسُّيوف أَي قطعوا وضربوا الناس بها في الطريق .
  وفي حديث عبد الملك ابن عُمَيْرٍ ، بمَواسيَ خَذِمَةٍ أَي قاطعة .
  وفي حديث جابر : فضربا حتى جعلا يَتَخَذَّمانِ الشجرةَ أَي يقطعانها .
  والتَّخْذيمُ : التقطيع ؛ ومنه قول ابن مقبل : تَخَذَّمَ منأَطرافِه ما تَخَذَّما وقال حميد الأَرْقَطُ : وخَذَّمَ السَّريحَ من أَنْقابِهِ وثَوْبٌ خَذِمٌ وخَذاويمُ (* قوله « وخذاويم » هكذا في الأصل ، وصوبه شارح القاموس وخطأ ما فيه وهو خذاريم بالراء ، ولكن الذي في التهذيب والتكملة مثل ما في القاموس ) بمنزلة رَعابِيل ، وخَذَّمه فتَخَذَّمَ ، وتَخَذَّمَهُ هو أَيضاً ؛ قال عَدِيّ بن الرِّقاع : عامِيَّة جَرَّتِ الرِّيحُ الذُّيولَ بها ، فقد تَخَذَّمها الهِجْرانُ والقِدَمُ وخَذِمَ الشيءُ : انقطع ؛ قال في صفة دَلْوٍ : أَخَذِمَتْ أَم وَذِمَتْ أَمْ ما لَها ؟ أَم صادَفَتْ في قَعْرِها حِبالَها ؟ والمِخْذَمُ : السيق القاطع .
  وسيف خَذِمٌ وخَذُومٌ ومِخْذَمٌ : قاطع .
  ومِخْذَمٌ ورَسُوبٌ : اسمان لسَيْفَي الحرثِ بن أَبي شَمِرٍ ، وعليه قول عَلْقَمَةَ : مظاهِرُ سِرْبالَيْ حَديدٍ ، عليهما عَقِيلا سُيوفٍ : مِخْذَمٌ ورَسُوبُ والخُذُم : الآذانُ المقطَّعة .
  وفي الحديث : كأَنكم بالتُّرْكِ وقد جاءتكم على بَراذِين مُخَذَّمةِ الآذان أَي مُقَطَّعَتِها .
  وأُذن خَذيمةٌ : مقطوعة ؛ قال الكَلْحَبة : كأَن مَسِيحَتَيْ وَرِقٍ عليها ، نَمَتْ قُرْطَيْهِما أُذُنٌ خَذِيم ؟
  
  ‏ قال ثعلب : شَبَّهَ صَفاءَ جلدها بفضة جعلت في الأُذن .
  ويقال : خَذِمَت النعلُ خَذَماً إِذا انقطع شِسْعُها .
  قال أَبو عمرو : وأَخْذَمْتُها إِذا أَصلحت شِسْعَها .
  والخُذامَةُ : القطعة .
  والخَذْماءُ من الشاء : التي شُقَّتْ أُذنها عرضاً ولم تَبِنْ .
  التهذيب : الخَذْمةُ من سِمات الشاء شقُّه من عَرْض الأُذن فتترك الأُذن نائسةً .
  ونعجة خَذْماءُ : قُطِعَ طَرَفُ أُذنها .
  والخَذْمةُ : سِمات الإِبل مُذْ كان الإسلام .
  وخَذَمه الصَّقْرُ (* قوله « وخذمه الصقر إلخ » هكذا بضبط الأصل والمحكم ): ضربَه بمِخْلَبه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وبه فسر قوله : صائب الخَذمة من غير فَشَل ؟
  
  ‏ قال : ويروى الجَذْمة ، يعني بكل ذلك الخَطْفة والضَّرْبَة .
  ابن السكيت : الإِخْذامُ الإِقرار بالذُّلِّ والسكون ؛
  
  وأَنشد لرجل من بني أَسد في أَولياء دَمٍ رضوا بالدِّيَةِ فقال : شَرى الكِرْشُ عن طول النَّجِيِّ أَخاهُمُ بمالٍ ، كأَن لم يَسْمعوا شِعْرَ حَذْلَمِ شَرَوْهُ بِحُمْرٍ كالرِّضام ، وأَخْذموا على العار ، مَنْ لم يُنْكِرِ العارَ يُخْذِمِ أَي باعوا أَخاهم بإِبل حمر وقبلوا الدية ولم يطلبوا بدمه .
  والخُذُمُ : السَّكارى .
  والخَذيمةُ : المرأَة السَّكْرى ، والرجل خَذيم .
  قال الأَزهري : وقرأْت شمر سكت الرجل وأَطِمَ وأَرْطَمَ وأَخْذَم واخْرَنْبَقَ بمعنى واحد .
  ورجل خَذِمٌ : سَمْحٌ طَيْبُ النفس كثير العطاء ، والجمع خَذِمون ، ولا يُكَسَّر .
  ورجل خَذِمُ العطاء أَي سمح .
  وخِذامٌ : بطن من مُحارب ؛
  
  أَنشد ابن الأعرابي : خِذامِيَّة آدتْ لها عَجْوَةُ القُرى ، وتأْكل بالمَأْقوط حَيْساً مُجَعَّدا أَراد عجوة وادي القُرى .
  المُجَعَّدُ : الغليظُ ، رماها بالقبيح .
  وخِذامُ : اسم فرس حاتم بن حَيَّاش ؛
  
  قال : أَقْدِمْ خِذامُ إِنها الأَساوِرهْ ، ولا تَهُولَنَّكَ ساقٌ نادِرَهْ وابن خِذامٍ : رجل جاهلي من الشعراء في قول امرئ القيس : عُوجا على الطَّلَلِ المُحيلِ لأَنَّنا نَبْكي الديار ، كما بَكى ابنُ خِذام ؟
  
  ‏ قال ابن خالويه : خِذامٌ منقول من الخِذامِ ، وهو الحمار الوحشي ، قال : ويقال للحَمام ابن خِذام وابن شَنَّة (* قوله « وابن شنة » هكذا بالأصل مضبوط )، ولأَننا ههنا بمعنى لَعَلَّنا ؛ قال : ومثله قول الآخر : أَريني جَواداً مات هَزْلاً ، لأَنَّني أَرى ما تَرَيْنَ ، أَو بخيلاً مُكَرَّما وفي التنزيل العزيز قوله عز وجل : وما يُشْعِركم أَنها إِذا جاءتْ لا يؤمنون .
  "

المعجم: لسان العرب