وصف و معنى و تعريف كلمة الخردقة:

• قِطَعٌ كُرَوِيَّةٌ صَغِيرَةٌ مِنَ الرَّصَاصِ تُسْتَخْدَمُ فِي مَقْذُوفَاتِ الأسْلِحَةِ النَّارِيَّةِ

• " في حديث عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : دعا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عبدٌ كان يبيع الخُردِيق ؛ الخُرْديق : المَرَق ، فارسي معرب ، أَصله خُورْدِيك ؛
  
  وأَنشد الفراء :، قالت سُلَيْمَى : اشْتَرْ لنا دَقِيقا ، واشْتَرْ شُحَيْماً ، نَتَّخِذْ خُرْدِيقا "

المعجم: لسان العرب

• ـ الخَرْداذِيُّ : الخَمْرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• الخُرْخورُ : الخِرخِر . والجمع : خراخيرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُرْدُولةُ : العضو الوافرُ من اللَّحمِ . والجمع : خَرَاديل .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُرْدِيقُ : المَرَقَةُ باللَّحْمِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَرْدَلُ : نباتٌ عُشْبيُّ حِرِّيف من الفصيلة 6 .
  الصليبيَّة ينبتُ في الحُقول وعلى حَواشي الطُّرُقِ ، تُسْتعْملُ بزوره في الطبّ ، ومنه بزورٌ يتبّل بها الطَّعامُ .
  الواحدة خردَلة .
  ويقال : ما عندي من كذا خَردلةٌ : شيءٌ .
  ويضرب به المثلُ في الصِّغَر .
  فيقال : :- ما عندي خَرْدلةٌ من كذا .
  و الخَرْدَلُ القطعةُ من اللَّحم . والجمع : خَرَادِل .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُرْدَةُ : ما صَغُرَ وتفَرَّقَ من الأَمتعة .

المعجم: المعجم الوسيط

• خردل - قرلي - لَغسان - خردل .

المعجم: الأعشاب

• قيمة أصل من الأصول المتحقّقة بعد انتهاء عمره الإنتاجي . ، وتعني بالانجليزية : salvage value

المعجم: مالية

• " الخُرْدُولة : العضو الوافر من اللحم .
  وخَرْدَل اللحمَ : قَطَّع أَعضاءَه وافرة ، وقيل : خَرْدَل اللحمَ قَطَّعه صغاراً ، قيل : خَرْدل اللحم قَطَّعه وفَرَّقه ، والذال فيه لغة .
  ولحم خَرادِيلُ ومُخَرْدَلٌ إِذا كان مُقَطَّعاً ؛ ومنه قول كعب بن زهير : يَغْدُو فيَلْحَم ضِرْغَامَيْنِ ، عَيْشُهما لَحْمٌ من القَوم مَعْفُورٌ خَرَادِيل أَي مُقَطَّع قِطَعاً .
  والمُخَرْدَل : المصروع والخَرْدَل : ضرب من الحُرْف معروف ، الواحدة خَرْدَلة .
  وفي التنزيل العزيز : وإِن كان مثقال حَبَّة من خَرْدَل أَتينا بها ؛ أَي زِنَة خَرْدَل .
  وخَرْدَلَتِ النَّخْلةُ وهي مُخَرْدِلة وهي مُخَرْدِلٌ : كثر نَفَضُها وعظم ما بقي من يُسْرِها .
  وخَرْدَل الطعامَ خَرْدَلة : أَكل خِيَاره وأَطايِبَه ؛ ومنه الحديث : فمنهم المُوبَقُ بعمله ومنهم المُخَرْدَل ؛
  
  قال : المُخَرْدَل المصروع المَرْمِيُّ ، وقيل : المخردَل المُقَطَّع تُقَطِّعه كلاليب الصراط حتى يَهْوِيَ في النار .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَرِيدَة والخَرِيد والخَرُود من النساء : البكر التي لم تُمْسَسْ قط ، وقيل : هي الحيية الطويلة السكوت الخافضة الصوت الخَفِرة المتسترة قد جاوزت الإِعْصار ولم تَعنَس ، والجمع خرائد وخُرُد وخُرَّد ، الأَخيرة نادرة لأَن فعيلة لا تجمع على فُعَّل ، وقد خَرِدَت خَرَداً وتَخَرَّدت ؛ قال أَوس يذكر بنت فضالة التي وكلها أَبوها بإِكرامه حين وقع من راحلته فانكسر : ولم تُلْهِها تلك التكالِيفُ ، إِنها كما شئتَ من أُكْرُومَةٍ وتَخَرُّد وصوت خَريدٌ : لين عليه أَثر الحياء ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : من البيض ، أَما الدَّلُّ منها فكامل مَليح ، وأَما صَوْتُها فَخريدُ والخَرَد : طول السكوت .
  والمُخْرِد : الساكت .
  وأَخْرَد : أَطال السكوت .
  أَبو عمرو : الخارد الساكت من حياء لا ذل ، والمُخْرِد : الساكت من ذُلٍّ لا حياء .
  ابن الأَعرابي : خَرِدَ إِذا ذَلَّ ، وخَرِدَ إِذا استحيا ، وأَخْرَدَ إِلى اللهو : مال ؛ عن ابن الأَعرابي : وكل عذراء : خَريدة .
  والخَريدة : اللؤْلؤَة قبل ثقبها ؛ قال الليث : سمعت أَعرابيّاً من كلب يقول : الخريدة التي لم تثقب وهي من النساء البكر ، وقد أَخْرَدتْ إِخراداً .
  ابن الأَعرابي : لؤلؤَة خريد لم تثقب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " في حديث عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : دعا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عبدٌ كان يبيع الخُردِيق ؛ الخُرْديق : المَرَق ، فارسي معرب ، أَصله خُورْدِيك ؛
  
  وأَنشد الفراء :، قالت سُلَيْمَى : اشْتَرْ لنا دَقِيقا ، واشْتَرْ شُحَيْماً ، نَتَّخِذْ خُرْدِيقا "

المعجم: لسان العرب

• " الخَرِيرُ : صوت الماء والريح والعُقاب إِذا حَفَّتْ ، خَرَّ يَخِرُّ ويَخُرُّ خَرِيراً وخَرْخَر ، فهو خارٌّ ؛ قال الليث : خَرِيرُ العُقاب حَفِيفُه ؛ قال : وقد يضاعف إِذا توهم سُرْعَة الخَرِيرِ في القَصَبِ ونحوه فيحمل على الخَرْخَرَةِ ، وأَما في الماء فلا يقال إِلاَّ خَرْخَرَةً .
  والخَرَّارَةُ : عَيْنُ الماءِ الجارِيَةُ ، سميت خَرَّارَةً لِخَرِيرِ مائها ، وهو صوته .
  ويقال للماء الذي جَرَى جَرْياً شديداً : خَرَّ يَخِرُّ ؛ وقال ابن الأَعرابي : خَرَّ الماءُ يَخِرُّ ، بالكسر ، خَرّاً إِذا اشتدّ جَرْيُه ؛ وعينٌ خَرَّارَةٌ ، وخَرَّ الأَرضَ خَرّاً .
  وفي حديث ابن عباس .
  من أَدخل أُصْبُعَيْهِ في أُذنيه سَمِعَ خَرِيرَ الكَوْثَرِ ؛ خَرِيرُ الماء : صَوْتُه ، أَراد مثل صوت خرير الكوثر .
  وفي حديث قُسٍّ : إِذا أَنا بعين خَرَّارَةٍ أَي كثيرة الجَرَيانِ .
  وفي الحديث ذِكْرُ الخَرَّارِ ، بفتح الخاء وتشديد الراء الأُولى ، موضع قُرْبَ الجُحْفَةِ بعث إِليه رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، سَعْدَ بن أَبي وَقَّاصٍ في سَرِيَّةٍ .
  وخَرَّ الرجلُ في نومه : غَطَّ ، وكذلك الهِرَّةُ والنَّمِرُ ، وهي الخَرْخَرَةُ .
  والخَرْخَرَةُ : صوتُ النائِم والمُخْتَنِقِ ؛ يقال : خَرَّ عند النوم وخَرْخَرَ بمعنى .
  وهِرَّةٌ خَرُورٌ : كثيرة الخَرِيرِ في نومها ؛ ويقال : للهِرَّةِ خُرُورٌ في نومها .
  والخَرْخَرَةُ : صوتُ النَّمِر في نومه ، يُخَرْخِرُ خَرْخَرَةً ويَخِرُّ خَرِيراً ؛ ويقال لصوته : الخَرِيرُ والهَرِيرُ والغَطِيطُ .
  والخَرْخَرَةُ : سُرْعَةُ الخَرِير في القَصَب ونحوها .
  والخَرَّارَةُ : عود نحو نصف النعل يُوثَقُ بخيط فَيُحَرَّكُ الخَيْطُ وتُجَرُّ الخَشَبَةُ فَتَصَوِّتُ تلك الخَرَّارَةُ ؛ ويقال لخُذْرُوف الصِّبِي التي يُدِيرُها : خَرَّارَةٌ ، وهو حكاية صوتها : خِرْخِرْ .
  والخَرَّارَةُ : طائر أَعظم من الصُّرَدِ وأَغلظ ، على التشبيه بذلك في الصوت ، والجمع خَرَّارٌ ؛ وقيل : الخَرَّارُ واحِدٌ ؛ وإِليه ذهب كراع .
  وخَرَّ الحَجَرُ يَخُرُّ خُرُوراً : صَوَّتَ في انحداره ، بضم الخاء ، من يَخُرُّ .
  وخَرَّ الرجلُ وغيره من الجبل خُرُوراً .
  وخَرَّ الحَجَرُ إِذا تَدَهْدَى من الجبل .
  وخَرَّ الرجلُ يَخُرُّ إِذا تَنَعَّمَ .
  وخَرَّ يَخُرُّ إِذا سقط ، قاله بضم الخاء ؛ قال أَبو منصور وغيره : يقول خَرَّ يَخِرُّ ، بكسر الخاء .
  والخُرْخُورُ : الرجل الناعم في طعامه وشرابه ولباسه وفراشه .
  والخارُّ : الذي يَهْجُمُ عليك من مكان لا تعرفه ؛ يقال : خَرَّ علينا ناسٌ من بني فلان .
  وخَرَّ الرجلُ : هجم عليك من مكان لا تعرفه .
  وخَرَّ القومُ : جاؤوا من بلد إِلى آخر ، وهم الخَرَّارُ والخَرَّارَةُ .
  وخَرُّوا أَيضاً : مَرُّوا ، وهم الخَرَّارَةُ لذلك .
  وخَرَّ الناسُ من البادية في الجَدْبِ : أَتوا .
  وخَرَّ البناء : سقط .
  وخَرَّ يَخِرُّ خَرّاً : هَوَى من عُلْوٍ إِلى أَسفل . غيره : خَرَّ يَخِرُّ ويَخُرُّ ، بالكسر والضم ، إِذا سقط من علو .
  وفي حديث الوضوء : إِلاَّ خَرَّت خطاياه ؛ أَي سقطت وذهبت ، ويروى جَرَتْ ، بالجيم ، أَي جَرَتْ مع ماء الوضوء .
  وفي حديث عمر :، قال الحرث بن عبدالله : خَرِرْتَ من يديك أَي سَقَطْتَ من أَجل مكروه يصيب يديك من قطع أَو وجع ، وقيل : هو كناية عن الخجلِ ؛ يقال : خَرِرْتُ عن يدِي أَي خَجِلْتُ ، وسياق الحديث يدل عليه ، وقيل : معناه سَقَطْتَ إِلى الأَرض من سبب يديك أَي من جنايتهما ، كما يقال لمن وقع في مكروه : إِنما أَصابه ذلك من يده أَي من أَمر عمله ، وحيث كان العمل باليد أُضيف إليها .
  وخَرَّ لوجهه يَخِرُّ خَرّاً وخُرُوراً : وقع كذلك .
  وفي التنزيل العزيز : ويَخِرُّونَ للأَذقان يبكون .
  وخَرَّ لله ساجداً يَخِرُّ خُرُوراً أَي سقط .
  وقوله عز وجل : ورفع أَبويه على العرش وخرُّوا له سُجَّداً ؛ قيل : خَرُّوا لله سجداً ، وقيل : إِنهم إِنما خَرُّوا ليوسف لقوله في أَوّل السورة : إِني رأَيتُ أَحَدَ عَشَرَ كوكباً والشمسَ والقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لي ساجدين ؛ وقوله عز وجل : والذين إِذا ذُكِّرُوا بآيات ربهم لم يَخِرُّوا عليها صُمّاً وعُمياناً ؛ تأْويله : إِذا تليت عليهم خَرُّوا سُجَّداً وبكياً سامعين مبصرين لما أُمروا به ونهوا عنه ؛ ومثله قول الشاعر : بأَيْدِي رِجالٍ لم يَشِيمُوا سُيوفَهُمْ ، ولم تَكْثُر القَتْلَى بها حِينَ سُلَّتِ أَي شَامُوا سيوفهم وقد كثرت القتلى .
  وخَرَّ أَيضاً : مات ، وذلك لأَن ال رجل إِذا ماتَ خَرَّ .
  وقوله : بايعتُ رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَنْ لا أَخرَّ إِلاَّ قائماً ؛ معناه أَنْ لا أَمُوتَ لأَنه إِذا مات فقد خَرَّ وسقط ، وقوله إِلاَّ قائماً أَي ثابتاً على الإِسلام ؛ وسئل إِبراهيم الحَرْبِيُّ عن قوله : أَنْ لا أَخِرَّ إِلاَّ قائماً ، فقال : إِني لا أَقع في شيء من تجارتي وأُموري إِلاَّ قمتُ بها منتصباً لها .
  الأَزهري : وروي عن حَكِيم بنِ حِزامٍ أَنه أَتى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : أُبايعك أَنْ لا أَخِرَّ إِلاَّ قائماً ، قال الفراء : معناه أَن لا أُغبن ولا أَغبن ، فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لستَ تُغْبَنُ في دين الله ولا في شيء من قِبَلِنا ولا بَيْعٍ ؛ قال : وقول النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَما من قِبَلِنَا فلست تخرّ إِلاَّ قائماً أَي لسنا ندعوك ولا نبايعك إِلاَّ قائماً أَي على الحق ؛ ومعنى الحديث : لا أَموت إِلاَّ متمسكاً بالإِسلام ، وقيل : معناه لا أَقع في شيء من تجارتي وأُموري إِلاَّ قمتُ منتصباً له ؛ وقيل : معناه لا أُغبن ولا أَغبن ؛ وخَرَّ الميتُ يَخِرُّ خَرِيراً ، فهو خارٌّ .
  وقوله تعالى : وخَرُّوا له سُجَّداً ؛ قال ثعلب :، قال الأَخفش : خَرَّ صار في حال سجوده ؛ قال : ونحن نقول ، يعني الكوفيين ، بضربين بمعنى سَجَدَ وبمعنى مَرَّ من القوم الخَرَّارَةِ الذين هم المارَّةُ .
  وقوله تعالى : فلما خَرَّ تَبَيَّنَتِ الجِنُّ ؛ ويجوز أَن تكون خَرَّ هنا بمعنى وَقَعَ ، ويجوز أَن تكون بمعنى مات .
  وخُرَّ إِذا أُجْرِيَ .
  ورجل خارٌّ : عاثِرٌ بعد استقامةٍ ؛ وفي التهذيب : وهو الذي عَسَا بعد استقامة .
  والخِرِّيانُ : الجَبَانُ ، فِعْلِيانٌ منه ؛ عن أَبي علي .
  والخَرِيرُ : المكان المطمئن بين الرَّبْوَتَيْنِ ينقاد ، والجمع أَخِرَّةٌ ؛ قال لبيد : بأَخِرَّةِ الثَّلَبُوتِ ، يَرْبأْ فَوْقَها قَفْرَ المراقِبِ خَوْفُها آرامُها (* قوله : « بأَخرة الثلبوت » بفتح المثلثة واللام وضم الموحدة وسكون الواو فمثناة فوقية : واد فيه مياه كثيرة لبني نصر بن قعين كما في ياقوت ).
  فأَما العامة فتقول أَحزَّة ، بالحاء المهملة والزاي ، وهو مذكور في موضعه ، وإِنما هو بالخاء .
  والخُرُّ : أَصل الأُذن في بعض اللغات .
  والخُرُّ أَيضاً : حَبَّةٌ مدوّرةُ صفَيْراءُ فيها عُلَيْقمَةٌ يسيرة ؛ قال أَبو حنيفة : هي فارسية .
  وتَخَرْخَرَ بَطْنُه إِذا اضطرب مع العِظَمِ ، وقيل : هو اضطرابه من الهزال ؛
  
  وأَنشد قول الجعدي : فأَصْبَحَ صِفْراً بَطْنُه قد تَخَرْخَرَا وضرب يده بالسيف فأَخَرَّها أَي أَسقطها ؛ عن يعقوب .
  والخُرُّ من الرَّحَى : اللَّهْوَةُ ، وهو الموضع الذي تلقي فيه الحنطة بيدك كالخُرِّيِّ ؛ قال الراجز : وخُذْ بِقَعْسَرِيِّها ، وأَلْهِ في خُرِّيّها ، تُطْعِمْكَ من نَفِيِّها والنَّفِيُّ ، بالفاء : الطحين ، وعنى بالقَعْسَرِيّ الخشبة التي تدار بها الرحى .
  "

المعجم: لسان العرب