وصف و معنى و تعريف كلمة الخزعل:

• الخَزْعَلُ : الضَّبُعُ

• خَزْعلَتِ الضَّبُعُ: مشَتْ كأَنَّ بها عَرَجًا
• خَزعلَ الماشي: نَفَض رجلَه من ظَلْعٍ

• خَزْعال: ظَلْعٌ

• الخُزْعالُة : المُزاحُ والتلعُّب

• الخَزْعَلُ : الضَّبُعُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• "الخَزْعَلة: خَمَعان الضِّبْعان.
  وخَزْعَل الماشي: نَفَضَ رِجْلَه؛
  
  قال: ورِجْلِ سوءٍ من ضِعاف الأَرجُل متى أُرِدْ شَدَّتها تُخَزْعِل خَزْعلة الضِّبْعان بين الأَرْمُل وناقة بها خَزْعال أَي ظَلْع.
  وخَزْعَل في مِشْيته أَي عَرِج.
  قال الفراء: وليس في الكلام فَعْلال مفتوح الفاء من غير ذوات التضعيف إِلاَّ حرف واحد.
  يقال: ناقة بها خَزْعال إِذا كان بها ظَلْع، وزاد ثعلب: قَهْقَار،وخالفه الناس وقالوا قَهْقَرٌّ، وزاد أَبو مالك قَسْطال وهو الغُبار،وأَما في المضاعف فَفَعْلال فيها كثير نحو الزَّلْزال والقَلْقال.
  وخَزْعَل خَزْعَلةً: طَلَع.
  والخُزْعالة: اللَّعِب والمزَاح.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خَزْعَلَ الضَّبُعُ: عَرِجَ وخَمَعَ،
  ـ خَزْعَلَ الماشي: نَفَضَ رِجْلَيْهِ.
  ـ ناقةٌ بها خَزْعالٌ: ظَلْعٌ، وليس فَعْلالٌ من غيرِ المُضاعَفِ سِواهُ وقَسْطالٍ وخَرْطالٍ.
  ـ خَزْعَلُ: الضَّبُعُ.
  ـ خُزْعالَةُ: المِزاحُ والتَّلَعُّبُ.

المعجم: القاموس المحيط

• خزعل - خزعلة
  1-خزعل في مشيه : عرج

المعجم: الرائد

• الخَزْعالُ : يقال: ناقة بها خَزْعال: ظَلْعٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُزْعالُة : المُزاحُ والتلعُّب.

المعجم: المعجم الوسيط

• خَزْعلَتِ الضَّبُعُ: مشَتْ كأَنَّ بها عَرَجًا.
  الماشي: نَفَض رجلَه من ظَلْعٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• خزعل
  1-ضبع

المعجم: الرائد

• خزعالة
  1-مزاح ولعب

المعجم: الرائد

• ـ خَزَفُ : الجَرُّ ، وكُلُّ ما عُمِلَ من طينٍ وشُوِيَ بالنارِ حتى يكونَ فَخَّاراً ، وإلى بَيْعِهِ نُسِبَ محمدُ ابنُ عَلِيٍّ الراشِدِيُّ الفَقيهُ .
  ـ ساباطُ الخَزَفِ : موضع بِبَغْدادَ ، منه : محمدُ بنُ الفَضْلِ الناقِدُ ،
  ـ محمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ خَزَفَةَ : مُحَدِّثٌ .
  ـ حُزَيْفَةٌ : اسْمٌ .
  ـ خَزَفَ في مَشْيِهِ يَخْزِفُ : خَطَرَ بِيَدِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• الخُزَعْبِيلَةُ : الأُضْحُوكة .
  يقال : هاتِ بعض خُزَعْبِيلاتِك .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُزُقُ : أَرضٌ خُزُقٌ : لا يَحْتَبِسُ عليها ماؤُها ويخرج ترابُها .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَزَعْبَلُ : الحديث المُسْتظْرفُ يُضْحك منه .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَزْلُ في الشِّعر : ضربٌ من زحاف الكامل ، وهو سُقوط الأَلف وسكون التَّاء من متفاعلن فيبقى مُتْفَعِلن ، فيقال : مفتعلن .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُزَعْبِلُ : الباطِل

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُزْعالُة : المُزاحُ والتلعُّب .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَزْعَةُ الخَزْعَةُ يقال : بفلان خَزْعَةٌ : ظَلْعٌ من إحدى رجله .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخِزْعَةُ : القطعة من اللَّحم .

المعجم: المعجم الوسيط

• خزف أبيض شبه شفَّاف لا ينفُذه الماء ? الخَزَف العظميّ

المعجم: عربي عامة

• الخَزَف : ما عُمِل من الطين وشوِيَ بالنار فصار فَخَّارًّا .

المعجم: المعجم الوسيط

• الفخار ، ويجوز السجود عليه والتيمم به قبل طبخه باعتبار أنه من الأرض ، لكن هناك خلاف في الحكم بعد طبخه .

المعجم: مصطلحات فقهية

• " الخَزَفُ : ما عُمِلَ من الطين وشُويَ بالنار فصار فَخّاراً ، واحدته خَزَفةٌ .
  الجوهري : الخَزَفُ ، بالتحريك ، الجَرُّ والذي يَبيعُه الخَزَّاف .
  وخَزَفَ بيده يَخْزِفُ خَزْفاً : خَطَرَ .
  وخَزَفَ الشيءَ خَزْفاً : خَرَقَه .
  وخَزَفَ الثوبَ خَزْفاً : شَقَّه .
  والخَزْفُ : الخَطْرُ باليدِ عند الـمَشْي .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَزْعَلة : خَمَعان الضِّبْعان .
  وخَزْعَل الماشي : نَفَضَ رِجْلَه ؛
  
  قال : ورِجْلِ سوءٍ من ضِعاف الأَرجُل متى أُرِدْ شَدَّتها تُخَزْعِل خَزْعلة الضِّبْعان بين الأَرْمُل وناقة بها خَزْعال أَي ظَلْع .
  وخَزْعَل في مِشْيته أَي عَرِج .
  قال الفراء : وليس في الكلام فَعْلال مفتوح الفاء من غير ذوات التضعيف إِلاَّ حرف واحد .
  يقال : ناقة بها خَزْعال إِذا كان بها ظَلْع ، وزاد ثعلب : قَهْقَار ، وخالفه الناس وقالوا قَهْقَرٌّ ، وزاد أَبو مالك قَسْطال وهو الغُبار ، وأَما في المضاعف فَفَعْلال فيها كثير نحو الزَّلْزال والقَلْقال .
  وخَزْعَل خَزْعَلةً : طَلَع .
  والخُزْعالة : اللَّعِب والمزَاح .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَزَل : من الانْخِزَال في المَشْي كأَن الشَّوْكَ شاك قَدَمه ؛ قال الأَعشى : إِذا تَقُوم يكاد الخَصْر يَنْخَزِل ابن سيده : الخَزَل والتَّخَزُّل والانْخِزال مِشْية فيها تَثَاقُل وتَراجُعٌ ، زاد غيره : وتَفَكك ، وهي الخَيْزَل والخَيْزَلَى والخَوْزَلَى مثل الخَيْزَرَى والخَوْزَرَى إِذا تَبَخْتر .
  وفي حديث الشَّعْبي : قُصَل الذي مَشَى فَخَزِل أَي تَفَكَّك في مشيه ، ومنه مِشْية الخَيزَلَى .
  وتَخَزَّل السحابُ إِذا تَثَاقَلَ ورأَيته كأَنه يَتَراجَع .
  والخُزْلة والخَزَل : الكَسْرة في الظَّهْر ، خَزِل يَخْزَل خَزَلاً ، فهو أَخزلُ ومَخْزول .
  والأَخزل : الذي في وسَط ظهره كَسْرَة وهو مخزول الظَّهر .
  وفي وسط ظهره خُزْلة أَي هُوَ مثل سَرْج (* قوله « أي هو مثل سرج » هكذا في الأصل ولعله أو هوّة مثل سرج ، والهوّة بالضم وتشديد الواو : المكان المنهبط كما في القاموس ) والأَخزل من الإِبل : الذي ذَهَب سَنامُه كله ، والفعل كالفعل ، وأَما الأَجزل ، بالجيم ، فهو الذي أَصابت غاربه دَبَرَة فاطمأَنَّ موضعُه ؛ قال أَبو منصور : أُراه أَراد الأَجزل ، بالجيم ، فصحفه وجعله خاء ، وقد مضى الحديث على جزل .
  وأَما الخَزْل ، بالخاء ، فهو القطع ؛ يقال : خَزَلْته فانخزل أَي قطعته فانقطع ؛ وقول الشاعر : يَكاد الخَصْرُ يَنْخَزِل معناه ينقطع لضُمْرِه ، كما ، قال الآخر يكاد يَنْغَرِف أَي ينقطع ، على أَن الجَزْل بالجيم يكون قَطْعاً .
  يقال : جازل من الجُزَّال ، ولعل الخاء والجيم يتعاقبان في هذا .
  وانْخَزَل الشيءُ : انقطع .
  والاختزال : الاقتطاع .
  يقال : اخْتَزَله عن القوم مثل اخْتَزَعه .
  واخْتَزَل فلان المالَ ، بالخاء ، إِذا اقتطعه ، لا يقال إِلاَّ بالخاء .
  وفي حديث الأَنصار : وقد دَفَّت دافَّةٌ منكم يريدون أَن يَخْتَزِلونا من أَصلنا أَي يريدون أَن يَقْتَطِعونا ويذهبوا بنا منفردين ؛ ومنه الحديث الآخر : أَرادوا أَن يختزلوه دوننا أَي ينفردوا به ، وفي حديث أُحُد : انْخَزَل عبدُاللهبنُ أُبيٍّ من ذلك المكان أَي انفرد .
  والمَخْزُول من الشِّعْر ؛ ابن سيده : الخَزْل والخُزْلة في الشِّعْر ضَرْب من زِحاف الكامل سقوط الأَلف وسكون التاء من متفاعلن فيبقى متفعلن ، وهذا البناء غير مَقُول فيصرف إِلى بناءٍ مَقول وهو مفتعلن ؛ وبيته : مَنْزِلة صَمَّ صَدَاها وعَفَت أَرْسُمُها ، إِن سُئِلَتْ لم تُجِبِ الليث : الخُزْلة سقوط تاء متفاعلن ومفاعلتن ؛ وبعضهم يقول خزلة (* قوله « خزلة » هكذا الخاء غير مقيَّدة بالحركة ولعلها مفتوحة ) كقوله : وأَعطى قَوْمه الأَنصار فَضْلاً ، وإِخوتَهُم من المُهاجِرِينا وتمامه : من المُتَهاجِرينا .
  قال : ولا يكون هذا إِلا في الوافر والكامل ؛ ومثله : لقد بَحِحْتُ من النِّدا ء بِجَمْعِكم : هَلْ من مُبارِز ؟ تمامه : ولقد ، بالواو ، ويسمى هذا أَخزل ومخزولاً .
  ورجل خُزَلة وخُزَرة أَي يحبسك عما تريد ويَعُوقك عنه .
  ابن سيده : والاختزال الحذف ، استعمله سيبويه كثيراً ، قال : ولا أَعلم ذلك عن غيره .
  وانْخَزَل عن جوابي : لم يَعْبَأ به .
  وانْخَزَل في كلامه : انقطع .
  ويقول القائل إِذا أَنشد بيتاً فلم يحفظه كله : قد كان عندي خُزْلة هذا البيت أَي الذي يُقيمه إِذا انْخَزل فذَهَب ما يُقيمه .
  واخْتَزَل برأْيه : انفرد .
  وخَزَله عن حاجته يَخْزِله : خوّفه (* قوله « خوفه »، قال شارح القاموس : كذا هو في بعض نسخ المحكم ، والصواب عوقه كما في القاموس ).
  وخَوْزَل : اسم امرأَة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " خَزَعَ عن أَصحابه يَخْزَعُ خَزْعاً وتَخَزَّع : تَخَلَّف عنهم في مسِيرهم .
  وخَزَع عنهم إِذا كان معهم في مسير فخنَسَ عنهم ، وسميت خُزاعةُ بهذا الاسم لأَنهم لما ساروا مع قومهم من مأْرِب فانتهوا إِلى مكة تَخَزَّعوا عنهم ، فأَقاموا وسار الآخرون إِلى الشام ؛ وقال ابن الكلبي : إِنما سموا خُزاعة لأَنهم انخزعوا من قومهم حين أَقبلوا من مأْرب فنزلوا ظهر مكة ، وقيل : خُزاعةُ حَيّ من الأَزْد مشتق من ذلك لتخلفهم عن قومهم ، وسموا بذلك لأَنّ الأَزْد لما خرجت من مكة لتَتَفَرَّق في البلاد تَخلَّفت عنهم خُزاعة وأَقامت بها .
  قال حسان بن ثابت : فَلما هَبَطْنا بَطْنَ مَرٍّ ، تَخَزَّعتْ خُزاعةُ عنا في حُلُولٍ كَراكِرِ وهم بنو عَمْرو بن رَبيعة وهو لُحَيّ بن حارثة ، فإِنه أَوَّل من بَحَّر البحائر وغيَّر دين إِبراهيم .
  وخَزَعْتُ الشيءَ خَزْعاً فانْخَزَع كقولك قطعته فانْقَطع ، وخَزَّعْتُه : قَطَّعْتُه ، وخَزَّعْتُ اللحم تَخْزِيعاً : قَطَّعْتُه قِطَعاً ، وهذه خِزْعةُ لحم تَخَزَّعْتُها من الجَزُور أَي اقْتَطَعْتها .
  وفي حديث أَنس في الأُضحية : فَتَوَزَّعُوها وتَخَزَّعُوها أَي فرَّقُوها .
  وتَخَزَّعنا الشيء بيننا أَي اقتسمناه قِطَعاً .
  ورجل خَزُوع مِخْزاعٌ : يَخْتَزِل أَموالَ الناس .
  واخْتَزَعْته عن القوم واخْتَزَلْتُه أَي قطعته عنهم ، وخَزَّعني ظَلَعٌ في رِجلي تخزيعاً أَي قطعني عن المشي .
  ويقال به خَزْعةٌ وبه خَمْعة وبه خَزْلة وبه قَزْلة إِذا كان يَظلَعُ من إِحدى رجليه ، ورجل خُزَعة مثال هُمَزة أَي عُوَقةٌ .
  وانخزَع الحبْلُ : انْقطع ، وقيل : انقطع من نِصفه ولا يقال ذلك إِذا انقطع من طرفه .
  واخْتَرَع فلاناً عِرْقُ سَوْء واخْتَزَلَه إِذا اقْتطعَه دون المَكارِم وقعَد به .
  قال أَبو عيسى : يبلغ الرجلَ عن مملوكه بعضُ ما يكره فيقول : ما يزال خُزْعةٌ خَزَعَه أَي شيء سَنَحَه أَي عدَله وصرَفه .
  والخَوْزَعةُ : رملة تنقطع من مُعْظم الرَّمل .
  وانخزَع العُود : انكسر بقِصْدَتَيْن .
  وانخزَع مَتْنُ الرجل : انْحَنى من كِبَرٍ وضَعْفٍ .
  والخَوْزَعُ : العجوز ؛
  
  وأَنشد : وقد أَتَتْني خَوْزَعٌ لم تَرْقُدِ ، فَحَذَفَتْني حَذْفةَ التَّقَصُّدِ وخزَعَ منه شيئاً خَزْعاً واختزَعَه وتَخَزَّعَه : أَخذه .
  والمُخَزَّعُ : الكثير الاختلاف في أَخلاقه ؛ قال ثعلبة ابن أَوس الكلابي : قد راهَقَت بِنْتِيَ أَن تَرَعْرَعا ، إِنْ تُشْبِهِينِي تُشْبِهِي مُخَزَّعا (* ورد هذا البيت في مادة « خرع » وفيه مُخرَّعاً بدل مُخزَّعا .) خَراعةً مني وَدِيناً أَخْضَعا ، لا تَصْلُحُ الخَوْدُ عليهنَّ مَعا وفي الحديث : أَن كعب بن الأَشرف عاهَد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَن لا يُقاتِلَه ولا يُعِينَ عليه ثم غدَرَ فخزَعَ منه هِجاؤه له فأَمر بقتله ؛ الخَزْعُ : القَطْع ، وخَزَع منه كقولك نالَ منه ووضع منه ؛ قال ابن الأَثير : والهاء في منه للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، ويجوز أَن تكون لكعب ويكون المعنى أَن هِجاءَه إِياه قطَع منه عَهْدَه وذِمَّته .
  "

المعجم: لسان العرب